Қоғамның рухани дамуындағы ислам дінінің орны мен ролі. Христиан және будда діндеріне сипаттама

1. Қоғамның рухани дамуындағы Ислам дінінің орны мен ролі
2. Христиан дінінің ағымдарына сипаттама
3. Үнді . будда мәдениеті
Қазақстанның кеңестiк мектептерiнде коммунистiк идеологияның нұсқауымен дiннiң адамзат тарихындағы рөлi терiс түсiндiрiлдi. Дiн – адам санасын ұлайтын, жаңалыққа, ғылымға қарсы, барлық өзгерiстердiң, табыстардың бәрiн Құдай жасап отыр деп түсiндiретiн, нағыз керiтартпа,үстем таптың жоғын жоқтаушы, соның сойылын соғушы деген сипатта оқытылып, дiннiң қызметiне терiс баға берiлдi. Осының салдарынан Кеңес елi халықтарының, соның iшiнде Қазақстан халықтарының да бiрнеше ұрпағы атеистiк (дiнге қарсы) рухта тәрбиеленедi. Қазiргi кездегi елiмiз халықтары арасында адамгершiлiкке кереғар өрескел тәртiпсiздiктердiң: түрлi бұзақылықтардың, әсiресе, ұрлықтың, зорлықтың, нашақорлықтың, араққұмарлықтың, жезөкшелiктiң көбеюiне сол дiнсiздiк тәрбиесiнiң әсер еткенi сөзсiз.
Бұл айтылғандарға ислам дiнi мысал бола алады. Ислам қазақ тарихында үнемi өркендетушi рөл атқарған. Ислам–жеке адам мен қоғамды түзететiн, әлеуметтiк бақытқа, шынайы бостандыққа және бiрлiк-татулыққа жеткiзетiн құрал, iзгi жол, даналық. Осыны түсiнiп бағалай бiлген Жүсiп Баласағұн ХI ғасырдың өзiнде ислам руханиятын «Құтты бiлiк» деп атап, оның мемлекетке зор пайдасы бар екендiгiн дәлелдеген.
Қазақстан тәуелсіздік алғалы 12 жыл ішінде өзінің нағыз демократшыл ел екендігін және де ішкі, сыртқы саясатының адамгершілігімен сүйіспеншілігін көрсете білді. Республика халқының рухани өмірінде ірі өзгерістер өтіп жатыр, және де осы өзгерістерге басты себепкер еліміздің басшысы болғаны қуантады. Бірақ та, қанша дарынды болғанымен, бір адамның қолынан қоғамды өзгертуі мүмкін емес, өйткені қоғам жақсы жаққа өзгеруге өзі ұмтылу керек. Біз көп ұлтты елде тұрамыз, сондықтан халықаралық достыққа ұмтылуымыз керек, өйткені тек бейбітшілік заманда ғана әр халықтың рухани және үлесімді дамуына болады.
Мұхаммед (с.ғ.с.) Пайғамбар айтқан: "Біріншіден өзіңді өзгертуің керек, өйткені өзіңнің сырыңды түсіну - ол Аллаһ тағаланы түсіну деген сөз". Біз қауіпті жан-жағымыздан іздейміз, ал ол өзіміздің ішімізде. Бұл қауіптің түбірі-дұрыс емес көзқарастан, сөзден, қимылдан, және де сол қауіп адамның рухани көзқарасының өзгеруіне алып барады.
Ислам діні бұл өмірді бағалау керектігін, және де өз өмірі мен достарының, туыстарының жағдайын жақсарту керектігін айтады. Ислам діні барлық адамзатқа бірдей ереже жасап, барлығы биік ұмтылыста болу керектігін атайды. Ислам адам табиғатының барлық элементтер мен жан-жақты дамуында керек рухани және материалдық ерекшеліктеріне көңіл бөледі. Ол адамды биік ұмтылыстарға тартып, бірақ та материалдық түптерін тауып тастамайды. Ол адамнан таза және ұстамды болуды, сонымен қатар оның сұранысын қамтиды. "Аллаһтың құлдарына көркем етіп шығарған нәрсесін және берген жақсы несібелерін кім арам етті.
1. “Ислам әлемі” №4 шілде-тамыз, 2003ж
2. “Алдаспан” №3-4, 2003ж
3. “Қазақстан” ұлттық энцклопедия , 3 том, 321 бет
4. www.islam.nur.kz
5. Библия. Книги Ветхого и Нового Завета.
6. Марченков В.Г. Начала православия. М.:Петит,1991.
7. «Дін қағидалары» 2002 жыл
        
        Жоспар
1. Қоғамның рухани дамуындағы Ислам дінінің орны мен ролі
2. Христиан дінінің ағымдарына сипаттама
3. Үнді – будда ... ... ... ... ... ... ... тарихындағы рөлi терiс түсiндiрiлдi. Дiн – адам ... ... ... қарсы, барлық өзгерiстердiң, табыстардың бәрiн
Құдай жасап отыр деп түсiндiретiн, нағыз керiтартпа,үстем ... ... ... ... ... ... ... оқытылып, дiннiң қызметiне
терiс баға берiлдi. Осының салдарынан Кеңес елi халықтарының, соның iшiнде
Қазақстан халықтарының да ... ... ... ... ... ... ... кездегi елiмiз халықтары арасында ... ... ... ... ... ... зорлықтың, нашақорлықтың, араққұмарлықтың, жезөкшелiктiң
көбеюiне сол дiнсiздiк тәрбиесiнiң әсер ... ... ... ... дiнi ... бола ... ... қазақ тарихында үнемi
өркендетушi рөл атқарған. Ислам–жеке адам мен қоғамды түзететiн, әлеуметтiк
бақытқа, шынайы ... және ... ... ... ... ... Осыны түсiнiп бағалай бiлген Жүсiп Баласағұн ХI ғасырдың
өзiнде ислам руханиятын «Құтты бiлiк» деп атап, оның ... зор ... ... ... рухани дамуындағы Ислам дінінің орны мен ролі
Қазақстан тәуелсіздік алғалы 12 жыл ішінде өзінің нағыз ... ... және де ... ... ... ... сүйіспеншілігін
көрсете білді. Республика халқының рухани өмірінде ірі өзгерістер өтіп
жатыр, және де осы ... ... ... ... басшысы болғаны
қуантады. Бірақ та, қанша дарынды болғанымен, бір ... ... ... мүмкін емес, өйткені қоғам жақсы жаққа өзгеруге өзі ұмтылу керек.
Біз көп ұлтты елде ... ... ... достыққа ұмтылуымыз
керек, өйткені тек ... ... ғана әр ... ... және
үлесімді дамуына болады.
Мұхаммед (с.ғ.с.) Пайғамбар ... ... ... ... ... өзіңнің сырыңды түсіну - ол Аллаһ тағаланы түсіну деген сөз". Біз
қауіпті жан-жағымыздан іздейміз, ал ол ... ... Бұл ... емес ... сөзден, қимылдан, және де сол қауіп адамның
рухани көзқарасының өзгеруіне алып барады.
Ислам діні бұл өмірді бағалау керектігін, және де өз ... мен ... ... ... ... ... Ислам діні барлық
адамзатқа бірдей ... ... ... биік ұмтылыста болу керектігін
атайды. Ислам адам табиғатының барлық элементтер мен ... ... ... және ... ... ... бөледі. Ол адамды биік
ұмтылыстарға тартып, бірақ та материалдық түптерін тауып тастамайды. ... таза және ... ... ... ... оның ... ... құлдарына көркем етіп шығарған нәрсесін және ... ... кім арам ... Бұл ... ... тіршілігінде иман келтіргендер
үшін" (7 сүре, 32 аят). Ислам діні біздің материалдық өмірімізде тек қана
ойлар ... ғана ... ... - адам ... ... Ол ... қоғамды байланыстырып, оларды нендей рухани биіктіктерге көтереді.
Ислам діні байлық пен ... ... ... деп ... ... және ... сын деп біліңдер. Аллаһтың қасында зор сыйлық
бар" (8 ... 28 аят). ... ... ... ... ол өзінің
уағыздарын жасайды. Сол уағыздары аркылы ол ... ... ... ... ... ... ... Ислам діні адамды
материалдық және қаржылай мақсатына жетуді ғана ... ... ... ... де ... Ол ... ... заңдары, мораль, рухани
бастамалар басшылықты басқарады. Ислам дінінің заңдары басшылық ... адам ... ... ... діні кең пейілді рухани бай қоғамға
ұмтылады. Сондықтан ол бір ... ішкі ... ... ... сыртқы
өмірін сатылайды. Ол кіші мен үлкеннің, табиғат заңымен ... ... мен ... дінтану мен философияның арасына тәртіп келтіреді.
Ислам діні адамдардың ... ... ... ... ықпал жасайды
өйткені қарсы шығу деген адамның жасаған нәрселерінің ... ... ... ... ортада биік бағалайды. Ол қоғамда
материалдық жағдайдың жақсаруымен қатар, моральдық, рухани ... Әр ... ... ... биік ... ... тұрмай оның
ойшыл, рухани, моральды, жағынан да биік көрсеткіштер болуы тиіс, өйткені
олар әр адам ... ... ... әр адам үшін өмір сүру ... ... ... ... Шоу ... ... ... елшісі"
атты кітабында былай деген: "Мен ылғи Мұхаммедтің дінін, оның ... ... ... үшін ... Менің ойымша біздің тағдырымыздың сан
алуан кедергілерін шешуде, және ... ... ... жолдарды ең
дұрыс деп шешетін осы бір ғана ... діні деп ... және ... бірінен кейін бірі келіп осы Ислам дінін қабылдайды деп ... ... жыл ... ... 16-17 күндері мемлекетіміздің
тәуелсіздігін алған күнін үлкен қанағаттанғандықпен ... ... ...... ... бүкіл ұлтымыздың басым көпшілігінің
қаншама ғасырлар бойы, қаншалықты қиыншылықтар (Ақтабан шұбырынды, 300
жылға жуық ... ... ... ... ... ... қарсы қысым) болса
да жүректерінен Алланы ... ... ... құлшылық жасағандары үшін,
хандарымыз бен билеріміздің, зиялыларымыздың, ... ... ... ... бостандығы жолына сарп еткен жанқиярлық
еңбектері үшін Алланың халқымызға, ұлтымызға тартқан сыйы. ... ... ... осы егемендігін, мемлекетіміздің осы ... ... ... ... ... ... ... Елбасымыз бастап, басқарып ... ... ... ... ... ... ... дамуында, мәдениетімізбен өнеріміздің өркендеуіне, отан ... оң ... қол ... ... ... ... ... түсуі үшін, еліміздің егемендігі мен
мемлекетіміздің тәуелсіздігі нығая түсіп баянды ... үшін ... ... жайы да Алла ... Алла ... еткен жолмен өркендеп
баии түсуі қажет.
Еліміздегі әрбір адамның жан ... жаңа ... сай ... ... ... ниет Алла нұсқаған адамгершіліктің жоғарғы дәрежесіне
көтерілуі ... ... бұл оңай ... ... ... ... ... патша,
Кеңес үкіметтерінің ұлтымыздың ой өрісінен, жүрегінен ислам діні ... ... тек қана ... ... ... ... көпшілік адамдарда құлдық,
жалданымпаздық, жағымпаздық ... етек ... Ал ... Одағы
күйрегеннен кейінгі өтпелі кезенде сауда-саттықтың, ... ... кей ... пайдакүнемдік, дөрекілік,
өркөкіректік, қаскүнемдік мінез-құлық қалыптаса бастады.
Бір мезет идеологиядан тыс кеңістікте қалған халыққа ... жат ... ... ... бастады. Бостандықты, демократия деген үғымды
теріс түсінгендер араққұмарлыққа, нашақорлыққа, иманды-лыққа ... ... бой ... ... кеңінен етек ала
бастады.
Міне осы жағдай еліміздің егемендігіне, мемлекетіміздің тәуелсіздігіне
қауіп туғызады. ... осы ... ... ... ... ... Бұған жеткізетін сара жол— Ислам діні.
Ол Алла сендерге ... ... ... ... ... Сондай-ақ сендерді
бейнелегенде көркем бейнеледі. Және де таза нәрселерден қорек берді. Міне
осы Алла ... ... ұлы ... бүкіл әлемнің Раббы. Ол тірі Алладан
басқа ешбір тәңір жоқ. Ендеше ... Оған ... ... ... ... ... мақтау бүкіл әлемнің Раббына ылайық. (40-С, 64, 65-
А.) (474 бет). Міне осы ... ... ... ... ... қоғамдағы адал ниетті, ақ пейілді ... ... ... ... ... ... мен ... тәуелсіздігі баянды болуы үшін әр
азамат осы талапқа сай болуы қажет.
Ол үшін әркім ... ... ... бар ... оны ... ... ... түйсінуі керек. Бұған қол жету үшін әр адам Алланың. Құран
Кәрім Кітабын өзі оқып ... ... Осы ... еліміздің әрбір
отбасында арап тілінде, қазақ тілінде, орыс ... ... ... ... ... берілген Құран Кәрім болуы ... ... дін тану ... өткізуді тиісті
министрліктер жүзеге ... өте ... ... ... ... діни ... еліміздегі дін мәселесіне қазіргіден
де батылырақ ... ... ... ... ... пәрменді түрде жүмыс
жүргізсе дейміз.
Олай дейтініміз халқымыздың қазіргі кезеңде рухани қарулануға мұқтаждығы,
сұранымы байқалады. Оның үстіне ... өзі ... ... егемендігі,
мемлекетіміздің тәуелсіздігін қамтамасыз ету үшін де бұл ... ... ... түр. Әр нәрсенің өзінің сәтті тұстары ... ... ... өркендетудің сәтті мезеті осы кез. Бұдан кеш ... ... ... түрде жүргізу дегенде көңіл ... ... ... ... Кітабымен әрбір отбасын текке қамтамасыз ету;
Бұған қатты көңіл аударудың қажеттігін, ... адам ... ... өз ... өз ... ... қайталап пейілмен, зейінмен, ынта ... ... ... оның ... ... жете ... Алламен тікелей
сөйлескендей сезінеді. Артық ... ... ... ... ... мен
имамдар жекелеген аяттарды айтып ... ... ... оны ... кәсібін дәріптеп отырғандай көреді. Дінді дін үшін уағыздап отыр деп
те есептейді. Өзі оқығанда ... ... ... ... ... ... ... отырғанын аңғарып мойындайды.
2. Христиан дінінің ағымдарына сипаттама.
Православие – христиан дінінің үш ... ... бірі ... ... ... бұл христиандықтың шығыс ... ... Ол ... ... ... Таяу ... Балқан түбегі елдерінде
кеңінен таралған. “Православие” атауы ( грекше ... ... рет ... христиан жазушыларының еңбектерінде кездеседі. ІV-ХІ ғғ. ... ... дін ... ... оның алғаш ресми негіздері қаланған
болатын. Првославиенің діни ілімі - ... ... ... ... ... ... ғғ. жеті ғаламдық соболардың шешімі,
Афанасий Александрийский, Ұлы Василий, Григорий Богослов, Иоанн ... ... ... ... ірі авторитеттердің еңбектері) мойындау.
Бұл жазбалар православие дінінің ... ... мен ... ... ... ... ... шіркеулік негіздер басты 12 бөлімде жинақталған:
Бірінші бөлімде Қасиетті үштіктің бірінші ипостасиі, әлемді ... ... ... Құдай Баласы – Иисус Христос туралы айтылады.
Үшіншісі – ... ... ... ... ... Ол ... Христос Құдай бола тұра адам кейіпінде Дева Мариядан туады.
Сенім Символының ... ...... ... ... мен өлімі
туралы. Бұл күнәні өтеу догматы болып есептеледі.
Бесінші бөлім – ... ... ... ... ... ... ... Христостың аспанға берілуі.
Жетінші мүшесі Иисустың болашақта жер бетіне қайта оралуы туралы.
Сегізінші мүшесі – Қасиетті Жанға сенім туралы.
Тоғызыншы бөлім – адамның ... ... ... ...... мәні ... ... мүшесі – болашақтағы өлгендердің толығымен тірілуі туралы.
Он екінші бөлімінде - өмірдің мәңгілігі туралы.
Христиан дінінің философиялық және теоретикалық ... ... ... ерекше роль ойнады. 5 ғ. шекарасында ол діннің ... ... ... ... ... үшін ... өте қиын нәрсе,
себебі оның түп негізінде Құдай жатыр.
Православиеде Құдайға сенушілерге шіркеу атынан ... ... ... ... 7 ... ... мойындайды:
Крещение, ол бойынша адам Құдай-Әке және Құдай-Баланың шақыруымен суға
3 рет батырылғанынан соң ... ... ие ... ... сенуші нан мен шарап күйінде Мәңгі өмір ... қаны мен ... ... мен ... ...... Христос атынан күнәларды
кешіретін уағыздаушы алдында өз күнәларын мойындау керек.
Священство ... ... ... ... ... Ол ... ... қатарына қосады.
Неке таинствосы бойынша храмда ер адам мен әйел арасындағы некелік
одаққа алғыс ... ... ... ... елеймен жағу арқылы
Құдайдың барлық дене және рухани аулуларды емдей алу ... сөз ... ... ... мен Новгород Добрынеймен крещениеленуі күллі
Русьтің христианизациялануында ерекше роль ойнады. Христиан діні ... ... ... ... ... ... бастады. Сергий
Радонежскийдің Үштік культін көпшіліке паш етуі жаңа әлеуметтік идеялар ... жаңа ... ... ... ... ... Русь ... саяси жағынан берік бола
бастады. 1448 ж. орыс архийлер соборы, Констанинопольден тәуелсіз, ... ... Русь ... ... Иона ... ... Бұл
кезден бастап автокефалий – дербес Ресей шіркеуінің қалыптсуы басталды.
Ресейдегі патриаршілдік ... ... ... ... 1589 ж. ... ... Русь ... атанды.
Православ шіркеуі көптеген мейрамдар мен тұтуларды қолдайды. Тұтулар
көбінесе мерекелердің алдында болады, ол ... ... ... ... ... ... ... 4 басты тұту бар: Пасха алдында, Петр
мен Павл күндері алдында, Богородица Успениесі және Рождествоның алдында.
Мереклердің арасында ... ... ... Пасха болып есептеледі. Одан
кейінгі 12 басты ... ... ... ... ... Преображение, Вход Господень в Иерусалим, Вознесение Господне,
Троица (Пятидесятница) , ... ... ... ... ... ... во храм Богородицы, Успение Богородицы.
Католицизм.
Христиан дінінің келесі ірі бағыты болып католицизм болып ... сөзі ... ... деген мағынаны білдіреді.
Оның негізі болып, шағын христиан ... ... ... Петр болды.
Католицизмнің бекіну процесі шығыс және ... Рим ... ... ғғ. ... ... ... 867 жылы папа Николай І ... ... Фоти ... ... негізінде Қасиетті жазба және Қасиетті предание жатыр.
Православиеден өзгеше католицизм ... 7 ... ... мойындап
қана қоймай, сонымен бірге келесі соборлардың және папаның жолдаулары ... ... ... орталықтандырылуымен ерекшелінеді. Папа шіркеу бас, ол
барлық соборлардын жоғары тұрады.
Католицизм бойынша Қасиетті Жан ... және ... ... ...... мен ... ... болып есептелінеді. Шіркеу
католицизм бойынша Иисус Христос, Дева ... ... ... ... ... ... қоймасы. Шіркеу бұл ... ... оны ... ... таратып, күнәларды кешіре алады.
Индульгенция – ақша немесе басқа да төлем үшін ... ... ... болған.
Чистилище (жұмақ пен тозақ арасындағы орын) ... ... ... ғана бар. ... онша көп емес ... чистилищеде тазарту
отында күйіп, тазарып болған соң ... ... ... болу ... ... ... ... Чистилище идеясы 1 ғ. пайда болды,
православие мен протестанттар чистилищені ... ... 1870 ж. І ... ... ... ... 1854 ж. қабылданған Дева Марияның “таза” жолмен ... ... ж. ... Дева марияның денелі түрде аттануы мойындалады.
Католицизмде причащаниені престі ... ... ... - ... ... ... суға ... суды тек бетке шашады. Денені жағу
(конфирмация) туылған кезде емес, 7-8 ... ... ... соң ... ... ... діни есім таңдап алады.
Культ орталығы – храм. Рождестволық тұту адвент деп ... ... ... күні – 30 ... ... ... жексенбіде қабылданады.
Рождествао 3 рет: түнде, таңда, күндіз тойланады. Себебі Христос ... ана ... адам ... ... Үш ... ... ... уағыздаушы, епископ. Папаны Кардиналды кеңес өзінің кемінде 2/3
даусы негізінде және 1 ... ... ... ... тарихы католицизмді мойындамаған Мартин Лютерден
басталады. Оның ... ... ... ... ... бар. ... сенім мен рухқа бақылау орнатуға, адам мен Құдай ... ... ... шығуы көпшілік арасында кең қолдау тапты.
Протестантизмнің басты мазмұны мынада жатыр: Құдайдың ... ... ... ... Адамның құтқарылуы Христостың өзіне
деген сенімі арқылы жүзеге асады. Таинстволардан крещение мен ... ... ... ... папаны, чистилищені,
монахтықты, иконаларды жоққа ... ... ... өз сенімімен
құтқарылады” қағидасы Лютердің 95 тезисінен тұратын Реформациясының басты
мазмұны ... ... ... ... Бұл ... ... ... жазылған. Олардың кебіреулері:
“Сеніңдер, себебі аспан бақылауы жақындай түсуде”;
“Сену тек уағыздаушының алдында ғана жүзеге асапайды”;
“Папа тек ... және ... ... ... ған ... ... ... тек тірілер үшін ғана жасалады”.
“Жандар үшін индульгенцияларды қабыл ететіндерге сенудің ... ... ... ... ... ... ... Евангелие және Құдай”;
“Шынай христиандық Христос жолын қуады”;
Осы тәріздес қағидалар 1517 ж. 31 ... ... ... ... ... протестантизмнің мереке күні болып жарияланды.
Екінші ірі реформатор болып Жан Кальвин (1509-1564) болды. Оның 1536
жылы “Христиан дінінің ілімдері” атты ... ... ... ағымы ретінде қалыптастырды. Кальвин бойынша басты назар Евангелия
емес, ... ... ... Оның ... ... ... ... және
жазаланғандар болып бөлінеді. Ешбір сеніммен, жақсы істерімен адам өз
тағдырын өзгерте ... ... ... ал ... ... ... бойынша Иисус та Құдайдың ықпалымен адамдардың күнәлары
үшін азапталушы ретінде жаралған. Кальвинисттер ... ... ... ... ... ... (лат. “Үлкен”) – біркелкі пуритандар. 1592 ж. Шотландия
пуритандары бұл ілімді мемлекеттік деп таныды. Шіркеулік қауымның ... ... ... ... пресвитер. Қауымдар ... ... ... ... ... тек демалыс күндері.
Англикан шіркеуі – Англияның мемлекеттік шіркеуі. 1534 жылы, жергілкті
шіркеудің Рим шіркеуінен ... ... ... ... король Генрих
8-ні шіркеу басшысы етіп тағайындайды. Яғни шіркеу корольге ... ... ғ. ... ... ... ... ... өтті, уағыздаушылардың
некесіздігі жойылды. Англиканизм бойынша рим католицизмі мен континенталды
протестантизм арасындағы “орта ... ... ... еді. Бұл ... ... жазылған.
Протестантизмнің ең кең тараған ағымы – баптизм (грек. “суға батыру”)
19 ғ. 70 жж. келді. Бұл ағым ... ... ... ... ... ... адам есейген кезде өзі таңдап алып, крещениеден өтуі тиіс”
деген қағида баптистердің басты постулаты. Құдайға ... тек өлең ... ... ... ... 4 ... ... сақтайды:
крещение, причащание, неке, уағыздаушылық. Крест ... үшін ... ... ... ... (лат. ... 19 ғ. 30 жж. ... ... ... ... ... болды. Ол бойынша Христостың екінші рет
адамдарға келуі құтқару болып есептелінетін.
Бұлардың барлығы протестантизмнің басты ағымдары болып ...... ... ... ... де, құдіретті мәдениеттердің бірі – Үнді
мемлекетінде қалыптасып өркендеген ... ... ... ... арийлер өздерімен бірге б.з.б.2000 жылы шыға
бастаған көне мәдени мұралардың бірі – ... ала ... оны ... ... ... ... ... Ведалар дегеніміз – діни сарындағы
дұғалардың, құрандардың, құрбандық шалу кезінде айтылатын суреттемелердің,
табиғаттың ... ... ... ... ... ... атақты жасушысы Рабиндранат Тагор ведалық гимндерді «Халықтың
қуаныш-шаттығы мен оның ... ... ... мен ... ... ... 800 жылында қалыптасқан упанишадтар үнді – арийлердің
діни көзқарастарының дамуындағы ... ... ... ... ... ... ішкі жан дүниесі, оның өмірінің мән – мағынасы, ... пен ... ... ... мен ... бұл өмірдегі маңызы, өлім мен
мәңгілік ғұмыр жайындағы діни-философиялық толғауларға толы болып келеді.
Ең ...... ... мен Атман идеялары кеңінен ... ...... ... абсолютті руханилылық, бұл дүниеде одан
тысқары еш нәрсе де жоқ, олай болса бізді ... ... мәні де ... ... ... ... ірі табиғи бірлікте болуына
қарамастан үнді философиясының алты классикалық мектебі де ... ... ... сан ... ... танып-білудің түрлі
әдістерін қарастырады. Құрбандық шалу – ... ... ... өз ... ... ... саналады, онсыз «карманың» құрсуынан адам еш ... шыға ... Кең ... алғанда карма дегеніміз - әрбір ... ... ... мен оның салдарының жиынтығы, осы ... ... ... анықталады. Кей жағдайларда, жоғарыда атап
көрсеткен «мимансаны» атеистік ілімге де ... ... ол ... ... ... ... дүниені материалистік тұрғыдан
сипаттаудың арқасында құдайды мойындаудың мәні ... ... ... орын ... ... қаншама ғасыр өтсе де
оның бүгінгі таңда да көптеген ... бар. Х1Х ... ... ... атақты ғалымы Вивеканада, ал ... ... ... ... өзі де ... ... ... Брахманмен байланыстиырады. Бұл күйде Атман деп атайды, ол
адамды ажалдан құтқарады. Сөйтіп өліп бара ... ... иесі ... ... ... ... де, ... дүниені де мойындайды.
Бұл ағым бойынша материя үнемі қозғалыста және тәуелсіздік ... ... ... ... еш нәрседен бейхабар күйде болады. Рухани дүниенің ... ... ... бұл ... ... ... танытады. Ендеше,
материя мен рухты, яғни ... мен ... ... ... ... ... ... жойылады, сөйтіп бұл дүниеде жаңа құбылыстар
пайда ... адам ... ... Оның ... ... ... жазылған, ал одан арылу үшін оған ... ... ... Бұл- ... келу мен ... тізбегінің торынан шығып, нағыз
бостандық пен әділеттілікке жету жолы. Осы бір ... ... ... жағдайға жетудің көптеген әдістерін жасағандығын айта кеткен жөн.
Оған өзін-өзі шектеу (аскетизм) және ... ... ... ... ... болу және т.б. ... Үнді ... тамаша туындысы
«Махабхараттада» санкхья ілімі мен иог ... ... ... ... атап ... Иогта психикалық белсенділікті
шектеп, басу тәсілдері мен кез ... ... ... тоқтату әдістерін
қолдануға ерекше ... ... ... ... ... мен құдіріттен басым түсу қабілеттерінің сыры осы ... да ... ... келеді. «Ньяя» логика заңдарына сүйенеді,
оны ұғынып-білу – адамның жан дүниесін тазартуға себепкер ... ... ... ... Ньяя ... ... соңғы
жүйесі – вайшешикаға жақын болып келеді.
«Вашешика» адам ... ... ... алты ... көрсетеді
(субстанция, сапалылық, іс-қимыл (карма) жалпылық, ерекшелік мәнділік).
Вайшешика бойынша, физикалық дүние атомдардан тұрады және ол ... ... ... ... ... ... тұрғанымен, оның басты қозғаушы
күші карма заңдарына сәйкес ... ... ... ... ... о ... салыстырғанда адам өмірінің өткінші екендігі және
оның мәнсіздігі туралы идеялар басты орын ... ... о ... оның бұл ... ... ... ... Ендеше, бұл дүниеде күнәкар болғандар, атап ... ...... ... ет ... – қаршығаға, астық ұрлаушылар
– сабауқұйрыққа, брахманды өлтірушілер – ит пен есекке, ал ... ... ... ... ... өзі де ... жыланға айналады.
Брахмандарды сыйлап-құрметтеу, күншіл болмау, адамның өзін-өзі ұстай білуі,
мейірімді бола білу және т.б. қасиеттер қоғамның әрбір ... өз ... ... ... ... шарттар болып саналады.
Қолданылған әдебиеттер
1. “Ислам әлемі” №4 шілде-тамыз, 2003ж
2. “Алдаспан” №3-4, 2003ж
3. “Қазақстан” ұлттық энцклопедия , 3 том, 321 ... ... ... ... ... и Нового Завета.
6. Марченков В.Г. Начала православия. М.:Петит,1991.
7. «Дін ... 2002 жыл

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 14 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Қоғам және жеке тұлға14 бет
Б. Эльконин бойынша тұлға дамуы18 бет
Мінез – құлық функциялары мен мінез – құлық дамуындағы үш саты15 бет
Мектеп психологының іс-қағаздары3 бет
Мектепке дейінгі мекемелердегі психолог қызметі5 бет
«GNPF» акционерлік қоғамның қаржылық – экономикалық жағдайдын талдау11 бет
«The best» акционерлік қоғамның шаруашылық қызметін талдау28 бет
«жасанды интелект дамуындағы кибернетикалық рөлі: білім беру саласында »9 бет
«Өзін-өзі тану» курсын оқыту барысында оқушылардың рухани-адамгершілік құндылықтарын қалыптастырудың ғылыми-педагогикалық негіздері110 бет
Абай және аударма өнеріндегі рухани үрдіс 13 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь