Азаптан құтқарылудың сегіз жолы

Жоспар: 1 Кіріспе.
Азаптан құтқарылудың сегіз жолы.

2Негізгі бөлім.
А)Адамгершілік мінез құлық.
Б)шила және буддалық этиканың мәні.
В)Моральді құндылықтар өсиет және дхармалар.

Қорытынды.
Пайдаланылған әдебиеттер.
Буддизм әлемдік діндер ішіндегі ең тұңғышы. Буддизм әлемі адамгершілік пен моральдық құндылықтарға толы Гаутама Сидхарта негізін салған адамзаттың азаптан құтқарылуына бастайтын сара жол.Бұл жол, орта жол атымен бәрімізге белгілі, бұл екі шектен шығудансақтайды,мысалы: сезімдік рахаттарды құптау жәнетәнді азапқа салу. Бұл сондай-ақ сегіздік жол атымен де белгілі, себебі ол сегіз жағдайдыды атап көрсетеді, мұны игерген адам сана тазалығына, байсалдылыққа және сезімталдылыққа жетеді.
Аталған сегіз баспалдақ буддалық тәжірибенің үш аспектісінен тұрады. Адамгершілік мінез-құлық (шила), сана дисциплинасы (самадхи), даналық (паннья, немесе праджья).
Сегіздік жол.
1. Шынайы сенім. Дүние қайғы- қасіретке толы, оны тоқтату үшін ой мен бойдағы құмарлықты басу керек деген Будда сөзіне сену.(самма дитхи).
2. Тура , әділ шешімге ұмтылу. Өз құмарлығың мен қызбалықты шектейтін қасқа жолды біржолата айқындау: (самма, санкаппа).
3. Шыншыл сөз. Айтпақ сөзіңді мұқият қадағала, ол зұлымдыққа итермелейтін, қайта дұрыс, рақымды болсын (самма вача).
4. Дұрыс істер. Теріс ниетті, қастық қимыл-әрекеттен сақтану, игі іске икемді болу.(самма камманта).
5. Дұрыс өмір. Тіріге зиян келтірмейтін, құрметтеуге тұрарлық өмір сүру.(самма адшива).
6. Дұрыс ой. Ойыңның бағытын саралай отырып,одан күдікті,күмәнді нәрсені қудалап, жағымдыны жалғастыру.(самма вьямана).
7. Ақ ниеттер. Зұлымдықты ойыңа алма.(самма сати).
8. Тура, дұрыс пайымдау. Ойыңды үнемі және төзімділікпен жаттықтыру, шындыққа жетпек талпынысты өзіңе шоғырландыру, оны тереңдетуқабілетін шыңдау.(самма самадхи).
1 Клайв Эррикер “Буддизм”
2 Молдабеков “Шығыс философиясы”
3 А.Н. Кочетов “Буддизм”
4 Л.С. Васильев “История религии Востока”
5 Гусеинов А. А. Апрессиан Р. Г. “Этика”
6 “Буддизм и государство на дальнем востоке” Сборник статей.
        
        Әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті.
Саясаттану және философия
факультеті.
Философия ғылымдары және дінтану кафедрасы.
Реферат
Оқытуышысы-Байтенова.Н.
Студент-
Дүйсенбаева. А.К.
Алматы 2006.
Жоспар:
1 Кіріспе.
Азаптан ... ... ... ... ... ... және буддалық этиканың мәні.
В)Моральді құндылықтар өсиет және дхармалар.
Қорытынды.
Пайдаланылған әдебиеттер.
Буддизм әлемдік діндер ішіндегі ең тұңғышы. Буддизм әлемі ... ... ... толы ... Сидхарта негізін салған адамзаттың
азаптан құтқарылуына бастайтын сара жол.Бұл жол, орта жол ... ... бұл екі ... шығудансақтайды,мысалы: сезімдік рахаттарды құптау
жәнетәнді азапқа салу. Бұл сондай-ақ сегіздік жол атымен де белгілі, себебі
ол сегіз ... атап ... мұны ... адам сана ... және сезімталдылыққа жетеді.
Аталған сегіз баспалдақ буддалық тәжірибенің үш аспектісінен ... ... ... сана ... ... ... ... праджья).
Сегіздік жол.
1. Шынайы сенім. Дүние қайғы- қасіретке толы, оны тоқтату үшін ой ... ... басу ... ... Будда сөзіне сену.(самма дитхи).
2. Тура , әділ шешімге ұмтылу. Өз құмарлығың мен ... ... ... ... ... ... санкаппа).
3. Шыншыл сөз. Айтпақ сөзіңді мұқият қадағала, ол ... ... ... ... ... ... ... Дұрыс істер. Теріс ниетті, қастық қимыл-әрекеттен сақтану, игі ... ... ... ... өмір. Тіріге зиян келтірмейтін, құрметтеуге тұрарлық өмір
сүру.(самма адшива).
6. ... ой. ... ... ... отырып,одан күдікті,күмәнді нәрсені
қудалап, жағымдыны жалғастыру.(самма вьямана).
7. Ақ ниеттер. Зұлымдықты ойыңа алма.(самма сати).
8. Тура, дұрыс пайымдау. Ойыңды ... және ... ... ... талпынысты өзіңе шоғырландыру, оны тереңдетуқабілетін
шыңдау.(самма самадхи).
Бұл сегіз жолдың алғашқы екеуі даналыққа, кейінгі ... ... ... ... сана ... негізделген.
Мұндағы барлық категория өзара ... ... ... ... ... ... ... кейде табалдырықтардан тұратын, баспалдақ сияқты
көрсетеді. Сондықтан әрбір табалдырықтан ... ... ... ... ... деп ойлауымыз мүмкін. Әйтседе бұл ... ... ... ... ... ... ... түрде меңгерсеңіз
(және әрбір аспектімен) басқаларымен қоса , сонда ғана сіз рухани баиисыз.
Мысалы: адамгершілікті мінез құлық ... ... ... жету үшін
керек екенін ұмытпауымыз қажет, дәл осы ... ... ... біз адамгершілік мінез құлқына жете алмаймыз. Барлығы бір-
бірімен тығыз байланысты, дана адам- қайғыға батқан ... ... ... ... жол- сапарымыздың бағыт бағдары берілген карта сияқты,
егер оны іске ... ... ол ... арғы жағаға өтетін қайық болады.
Будда өз ілімін “көптің пайдасына, ... ... әлем ... деп ... Егер біз осы ... оқи ... ... мінез
құлқын, қалыптастыра алмасақ, онда бұл пайдасыз, керек емес ілім. Қайғыға
ортақтаса ... ... ... ең ... жетістігі, демек,
адамгершілік мінез ... ... ... ... ол тек қана адам ... ортақтасатықты дамыту үшін, қажет құрал. Адамгершілікті мінез-құлық
адамда махаббат, рақымдылық, мейірбандылық, және ... өмір ... Бұл ... ... біз ... ... ... жеңілдетеміз, және өз қайғымызға да көп көмегі тиеді. Бұдан басқа,
біз ... ... ... ... үш ... білу және іске ... элементарлы парызымыз бен дисциплинамызға теңеспеуі қажет. ... ... ... ... ... іс ... шынайы , еркін ... біз ... шын ... ... ... ... Егер біз ... ережелерін ұстанатын болсақ онда біз ізміз өмір ... ... ... жеңіпдетеміз. Бұл жерде себептерді анализдеу қажет, бұл
бізге, ... неге өте ... ... түсіндіреді. Ап-айқын біздің іс-
әрекетіміз, біздің тағдырымыздың, өміріміздің қандай болатынына әсер етеді.
Егер кімде кім ... ... ісі мен ... ... ... іс ... ... ренішті сезінеміз. Біздің жанымыз ауырып, ашуға булығамыз.
Ішімізден оған дәл ... етіп ... ... ... пайда болады. Біздің
рухани ... ... да ... деп ... ... ... ... жығыламыз, ол кезде істің соңы туралы ... ... ... әр ... тарапынан өсе беретін болса, онда бүкіл қоғам
тез арада индивитті антогонизмнан әлеуметтік ретсіздікке ұшырайды, ал ... ... Бұл ... басқа жаңа бұратын жалғыз жол – бұл әрекетке
жеке өз басыңа жауапкершілік алу. әрбір жеке тұлға ... ... ... ... ... ... мүмкін емес. Осылайша дуккханның
әрекеті көрінеді, жіне жарық дүниеде бізден басқа ... ... ... ... Дуккхаға қарсы шыға алады, ақиқат бақытқа жететін
альтернативті басқа жолда жоқ.
Шила – бұл ... ... ... ... қабылданған, немесе
адамгершілік, мінез-құлық, “сегіз жолда” бір-бірімен тығыз байланысқан әділ
де шыншыл қадамдар. ... де ... ... ... ... ... өзін-өзі жетілдірудің қажет екенін түсінеді. Өсиеттер бағдар ... ... ... ... Бұл ... біз күнделікті әрекетімізге ұстануымыз
керек. Басты мақсат- өз тәжірибемізде сіңісуімізге ... ... ... ... бұл өте ... ... бұл ... жетілдіру жолына түскен
адамның ішінде болатын нәрсе. өзін өзі зжертілдірудің ...... ... ... әлемге, адамзатқа, әсер етуге және бақытқа жетуге
болады. Біздің қиыншылығымыз біз өмірде қалаған нәрсемізге жете ... ... ... ... ұмтылысымыз толық қанағаттандырылмайды. Неге?
Бізге әрқашан да біздің ... ... ... ... ... тура ... Сұрақ туындайды біз не қалаймыз? Біздің
қалауымыздың орындалуы ... ұзақ ... ... Ерте ме кеш ... ... ... өйткені ойымыздағыға жете алмадық.
Осыдан келе біз ... ... ... құтылу үшін құштарлықты
тоқтатуымыз керек. Құштарлықтан арылу жолы қасиетті ... ... Бұл ... ... жол. Онда сіз мәңгілік рахатта боласыз. Нирваналық
деңгейге жеткен адам ... ... ... ... ... ... ... заңы бойынша бөлінеді. Сансараның көпжақты себебі
мен ... ... ... ... ... ... қалыптастырады,
біржағы түсінбеушілікті қыздырады. Түсінбеушілікке бес негіді эммоционалдық
тұрақсыздық, бес ... ... ... түрткі болады. Бұлар:
1 Мағлұматсыздық
2 Құмарлық
3 ашушаңдық
4 Тәкаппарлық
5 ... ... ... ... белгісі индивидуалды “менің”
немесе оның санасының көптігіне жету үшін будданың шындыққа жеткізер төрт
өсиетін, ... ... ... екі бағдардан, адамгершілікті
толықтыратын сегіз талапты орындау қажет, ... ... ... Қанағатсыздық, қобалжу
2 Ізденіс пен үміттің себептілігі
3 Ынтаны тоқтату
4 ... ... ... ... пен өзін - өзі ... ... ... күш алшақ.
Нирванаға жеткізер сегіз біз атап көрсеттік.
Будданың өсиетін күш-көрсетуден, брахмандардың ... ... ... ... оны ... ... көрді. Будданың басты-идеялары
адамдардың әсіресе монахтардың, теңдігі туралы монархтың қайырымды ... ... ... ... жүгіну туралы ұсыныстары, түрлі
қауымдастықпен кастылардан, тіпті патшалардан ... ... ... ... ... алғашқы қауымдастықтың қатарында тақуалар
тобы алты адамнан артық, кедейлер ... ... ... (сангха) болды.
Қауымдастыққа елуге тиым салынбаған. Оның мүшелері, біріншіден, бес діни
антты орындауға уәде береді.
1 Өлтірмеу ... ... ... ... ... ... керек
5 Мас болмау керек
Екіншіден, кедейлердің тұрмысын садақа жинайтын ыдысы, су ... ... аса ... құрады, оларға басқа заттарды иемденуге рұқсат болмады.
Үшіншіден: монастырь мүшелері отбасынан, кастылық ... ... бас ... ең ... ... ... ... бас тартуға
тиісті.
Төртіншіден: монахтардың өздері тағы да міндетті уәде ... Өлең ... ... ... ... ... Кез-келген жерде тамақтанбауға
- Пайда іздемеуге
- Сасық немесе өңсіз боялған заттарды пайдаланбауға міндеттенен алды.
“Шынайы буддизм-деп жазды Н.Х. Сид,-теориялық мазмұны адамгершілік ... бұл ... ... ... адамгершілікке жақындаушылық
бар”
Буддизмді жақтау дәлелі ретінде оның аппологенттері оның ... ... ... биік ... ... Егер тіпті
түпкі мақсаттан бас тартып, махабаттың ... шығу ... ... ... ... ... кісі өлімі, онда осы талаптардың
бәрін тек қана шынай мәнін ... ... ... ... ... ... ... адамгершілігінде, адамның рухани байлығы өте жоғары болуы
керек. Мысалы буддизм ережесі бойынша ... сені ... атып ... егер
осындай жағдай бола қалған жағдайда сен, “Олар жуас және ... олар мені ... не ... ... ... соғып жатқан жоқ” деп
ойлауың қажет.” Егер тіпті ... ... ... дейін барса, ол
өлтірушілер туралы “Олар мейірімді және жуас, өйткені олар мені осы ... мына ... ... ... деп ... еді. ... ... рухани тұсады, олардан толық көнгіштікті қанаушылар талап
етті. “Темір шынжырды, ауыр шынжыр деп ... – деп ақыл ... ... “Өзіңе өзің қожа бол (демек өз құмарлығыңа) сонда қожа саған ... деп Г. ... ... ... ... ... ... ретінде анықтама берді. Қарсыласпау өсиеті
құтқарылу жолы болған идеология буддизмді икемді ... ол ... тез ... болды. “Өз қасиеттеріңе сен өзің кінәлісің” –
деп үйретті ... ... ... Сондықтан болашақта қиналысқа шыда және
одан арылудың жолын ... ... бір ... ... ол: ... не ... разы болуы керек, өз жұмысын жақсы атқару мырзалары туралы ... ... ... ... талаптар көріп отырғаныңыздай сол кездегі
билік ... да өте ... ... де ... ... ... өлтіру” “біреудің өмірін алу” тірі
затты жою деп қарастырады. Өсиетте айтылған адам тірі нәрсеге айбат
шегуге, жапа ... яки ... ... ... ... нәрсе”
дегеніміз “Өмірлік қуаты бар мақұлық” демек оған айналамыздағы заттың
бәрі адам сияқты қорғанышқа алынады. ... ... ... қасақана
өлтіре ме әлде сөзбен немесе іспен өлтіруге әрекет жасайды ма.
Егер аңдар, жәндіктер туралы айтар болсақ онда кіші ... ... ... ... Себебі үлкенін өлтіруге сізден күш, қуат талап
етіледі, ал кішкентайын өлтіру ол әділетсіз болады.
Буддалық ... ... ... ... ... ... мен оны ... жетілген түрге жеткізе аламын, өзіммен және
басқалармен тыныштық және бейбітшілікті ұстана отырып. Буддалық ... ... да ... ол ... ақ ... жүйе ... келе жатты,
тіпті ол ежелгі үнділердің діни ойларының негізі де болды. Бірақ буддизм,
джайнизм сияқты, өз ілімінде этикалық сәттерді аса ... ... ... өз ... ... ... және ... етіп қалады.
Авидьядан айрылу демек буддалық ілімге қол жеткізу, тура осы қатаң
көңіл бөлінген этикалық ... ... өмір ... ... түп
негізі ретінде қабылдауды білдірді. Бірінші кезеңде бұл ... ... ... ... ... ... және ... түрде
нирванаға ұмтылғандар үшін маңызы зор болды. “құтқарылуға тар ... ... діни ... ... ... ізбасушылар және жақтаушыларды
дайындап берді деп айтсақ та ... ... ... ... ... ... ең бірінші этикалық нормаларды сақтау
болды. Және ең ... бес ант және ... да ... және ... ... ... ... тіреледі. Оысншама кең және шектеулерді сақтаудағы
мәні неде? Біз айтып өткеніміздей, Карма заңында Егер де ... ... ... болса (ол ешқалайда оның этикалық мазмұнын
түсірген жоқ және джайнизмдегі биік ... ... ... ... ... ... ... сияқты карманы сума сияқты қарады
(мейрбандардың және пайғамбарлардың қоржыны сияқты) ол тек қана ... ... оның ... ... ... кезеңдерңнде де.
Буддалық концепция карма туралы буддизмнің этикалық нормаларына
өзіндік өздерін және ықпалын ... ... ... тек қана ... ... ... қаншама саналы іатер және жақсы ниеттер моральді,
(кусала) және аморольді(акусала) қалыптасты. ... ... ... ... ... түрлері де болды, туылуға позитивті
бейімделген, сол сияқты негативті ... ... ... ... түрі ... ... ... “Жерлік емес сана ”,
“Даналықтың санасы”, джайналықтар сияқты ... ... ... және ... ... жету жолын қамтамасыздандыру.
Карма заңы оның буддалық интепритациясында үлкен рөл атқарды, мирян
буддистер ұстанатын этикалық стандартта ... ... ... ... ... ... ... қойсын және нирванаға да ұмтылмайды делік,-
әрнәрсенің өз уақыты бар. Бірақ әркім жақсылап сезінсін, ол бүгінгі күні
ол міндетті оның ... ... ... ... фундамент қалауға
өте мол ол өзінің алдындағы туылуларында тұманданбаған сана, мөлдір және
нық мүмкіндіктер нирванаға жету ... ... етуі ... Ал бұл
үшін әркім өзіне осындай мейірімді жол таңдауы керек, ... ... ал ... ... ... ... ... және культивациялауы
қажет. Шындығына келсек, бұл буддизмге жаңалық емес. Бірақ буддизм бұған
ерекше көңіл бөлді. Ол үшін шыңайы ... да ... ... ... ... ... заңын қатал ұстанды. Және тек қана ахимса
емес, жіне де зиян келтірмеу принципін де ... ... ... бәрі ... ... ... ... айналды, ал сосын
индуизмге де.
Джайнизмдегі сияқты, ерте буддизм этиеасы оның ... ... ... оның ... ... ... ... негізінен
индивидуалды, тіпті анығырақ айтсақ эгоисты: ... ... ... өзін ... ... және ... ... бұл оның өзіне
керек болды, оның кармасын жетілдіру үшін және ірине одан босану үшіін
Буддистер барлық моральді құндылықтарға мына бес ... ... ... ... және ... ... ... ұстану
3 Карма заңының ақиқаттылығы және қайта туылулар ... ... және ... ... ... дамуы және қайғыға ыртықтасу
Егер адам өмірінде осы ... ... ... онда ... ... ... нұр ... еді. Шила (этикалық іс-әреке дхарманың
іске асуын қамтамасыз етеді.(ақиқатты)) егер біз ... ... ... егер біз моральді ережелер мен әрекет етсек, онда ... және ... ... еді.
Буддистке ненің жақсы, ненің жаман екенін айырудан асқан ... ... ... ... ... ... ... жүгінуіңіз керек
әйтсе де қабышлданған шешімге жауапкершілік тек қана ... ... ... ... ... ... салып отырады Төменде- мен,
мысалдар және осы ойды иллюстрациялайтын және буддалық ... ... ... ... ... ... ... келтіремін.
Рейнкорнация идеясы, зиян келтірмеу идеясымен тығыз ... ... ... тірі ... ... қарауға
тырысатыны түсінікті.
“Чулла- волге” –нің алтыншы оның жолдарында былай делінген:
“Мен аяғы жоқ жәндікті жақсы ... ... ... ек і аяғы ... Мейлінше барлық, барлық жаны бар зат Барлық түрдің мақұлықтары Оларға
ауырсыну әкелетін ешқандай затпен кездеспенсін,
Мейлінше оларға зұлымдық жақындамасын;”
Буддизм этикасында әлдебір тіршілік ... оның ... ... емес, оның осы тіршілікке ие болғаны үшін де жақсы көруі жоқ. ... ... өлең ... ... ... бүкіл тіршілік
иелеріне бір – бірінен ... ... ... ... ... ... ... буддизм этикасының бас өсиеті.
Өсиеттер – адамға, неден сақтану керек екенін білдірту үшін қажет, ал
дхармалар адамға ... үшін ... ... пен дхарма өзара тығыз байланысты және бір-біріне өз
әсерлерін тигізіп отырады. ... егер біз ... ... ... ... егер осы ойлардың нәтижесі негативті салдарларға әкелетін
болса, онда біз осыныңызбен негативті әрекеттер мен ... ... ... ... мен біз ... ... ... ал дхармаға келетін
болсақ, демек этикалық принциптер мұнда да бесеу:
1 Әрекеттен ... ... ... ... ... болу,
меттаның дамуына бейімделу, демек мейірбан болу,
2 Өзіңе тән емес затты ... ... ... дана-ны дамыту, демек
жомарттық.
3 Сексуалды ... ... ... дамуын қолға алу, демек
қанағаттық сезімі.
4 Жалған куәгерліктен аулақ болу, демек ... ... ... ... шындық.
5 Сананың Улануынан сақтану- саттиды дамыту, демек назар ... тани ... ... тәжірибенің (бхавана) негізінен қалайды, бұларсыз даму
мүмкін емес. өсиеттер буддалық этикалық өмірдің ... заңы ... ... де бұл ... ... жат тілектерден бізді аулақ
ұстанғанына емес, бізге дистиплинаны ... ... ... бұл ... ... ауадай қажет.
Жалған куәгерліктің тамыры –жеккөрушілік және қорқынышта жатыр. Жалған
куәгерлік –қорғаныш реакциясы, оның негізінде ... ... ... бұл ... жол” өсиетінің төртіншісі-бұл өсиетте біздің айтқан
әрбір сезіміз өзімізге немесе өзге ... ... ... ... ... ... сөйлеу арқылы белгілі бір ... ... ... ... ... керек. Демек дұрыс ... үшін – ... ... сосын ойымызды айтамыз.
Қорытынды
Тілектерден арылу – осы екі сөзбен буддалық ... ... ... ... ... маңызын түсіндіруге болады. Будданың
ойынша, адамға жоғарғы мақсатқа жету үшін және же өз ... ... ... ... әлемнен безіну қажет.
Будда ілімі бізге соңғы мазмұнда интерпритация да жетті. Оның ... ... ... ... ... (“үш ... ),
ұстазы қайтыс болғаннан кейін бірінші үш жүз жылдықта жазылған, оны
Будданың ... ... ... ол поли ... ... ... және ... да қалаларда әр түрлі тілдерде жазылып шықты.
Буддалық орта жолдың сегіз сатысы адамгершілік жетілудің ... ... ... мүмкін. Қорытынды бөлімі-белгілі өмір мәнінің
түсінігі. Сосын бұл түсінік ішкі маңызды мотивке айналады. ... ... ... ... Бұл ... ... шындыққа айналады. Іс-
әрекет бір тұтас ... ... ол ... ... іс-әрекет жүйесін
анықтайды. Арықарай іске асқан әрекеттің критикалық анализі қаншылықты ... сай ... және жат ... ... ... екенін түпкі көз
қараспен сынаймыз. ... ... ... ... ... өмір ... түседі. Соңғы көрініс- моральдің шекарадан шығуы өмір мәнінін
куәсі ... іске ... ... ... талқылауда индивитті –тұлғанын белгілі
қозғалысы және абсолютті тұлғасыз ... ... ... ... өзіндіктің бетін-қайтаруға бағытталған, адамды ... ... ... оны ... адамдардан ерекшеленеді және кеңінен барлық
тіршілік иелерінен ерекшелетеді.
Будда ілімінде metta түсінігі бар, ... ... ... ... білдіреді. Бұл күйге адам қастандықтан арылғанда және ... ... ... және ... тіршілік иесіне жақсы ниетті
қарым-қатынасқа түскенде іске алады.
Бұл абсолютті адамгершілік тазалық позициядан, мәңгілік пен ... ... ... ... ... ... ... Сондықтан Будданың
барлық этикалық талаптары шектеу болып келеді, ал жиынтығыналғанда буддизм
адамгершілігі -өзіндік жүйелік әлемнен адамгершілікті безінуді ұстанады.
Будда ... ... ішкі ... ... адам жанжалын тоқтатуға
мақсатталған. Буддалық ілімнің негізінде адамгершілік ... ... ... ... адамгершілікті бәрінен жоғары қояды, бұл ... ... ... ... ... ... мәні-
құтқарылу оған жету жолы Будда көрсеткен адамгершілік әрекеттері.
Пайдаланылған әдебиеттер
1 Клайв Эррикер “Буддизм”
2 Молдабеков “Шығыс философиясы”
3 А.Н. Кочетов “Буддизм”
4 Л.С. ... ... ... ... ... А. А. ... Р. Г. “Этика”
6 “Буддизм и государство на дальнем востоке” Сборник статей.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 10 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Ұлы ғалым Ибн-Теймианің (р.а.) оқушысы Ибн ал-Кайимнің(р.а) кітабы13 бет
"Философия тарихы" пәнінен тест сүрақтары5 бет
Абайдың жетінші, отыз алтыншы, отыз жетінші, отыз сегізінші қарасөздерінің ағылшын тілі аудармасындағы тілдік ерекшеліктері, аударма мәтініне салыстырмалы талдау жасау, лексикалық, грамматикалық, стилистикалық ерекшеліктері54 бет
Санау жүйесі (екілік, сегіздік, ондық, оналтылық санау жүйелері)4 бет
Ғұмырды ұзартатын сегіз әдіс туралы5 бет
Исламның сенім негіздері5 бет
Лидерлік негіздер6 бет
Өлең бунақтарының таңдамалы және талғамалы орындары (А.Байтұрсыновтың "Әдебиет танытқыш" еңбегінің "Өлең ағындары" тарауы негізінде)4 бет
"Табиғи сипаттағы ТЖ кезінде жүргізілетін апаттық-құтқару жұмыстарының түрлері"3 бет
Авариялық-құтқару қызметi мен құрамаларының мiндеттерi4 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь