Қазақ хандығы кезіндегі педагогикалық ойлар

Жоспар
Кіріспе

I. Қазақ хандығы тұсындағы педагогикалық ой.пікірлер жүйесі.
1.1. Қазақ хандарының негізгі педагогикалық идялары.
1.2.Қазақ хандығы тұсындағы ақын.жыраулардың еңбектеріндегі тәрбилік ой.пкірлер.
II. Қорытынды.
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі
Зерттеудің мақсаты: Қазақ хандығы дәуіріндегі педагогикалық ойларды зерттеп, қазіргі заманға сәйкестендіру.
Зерттеудің обектісі: Қазақ хандығы дәуіріндегі педагогикалық ойлар.
Зерттеудің маңыздылығы: Қазақ хандығы дәуіріндегі педагогикалық ойлар дегенде ең алдымен ақын-жыраулар, би-шешендердің айтып кеткен сөздері ойға оралады. Бұл дәуірдегі көптеген ақын-жыраулар, би-шешендер қайтіп ел болсақ екен деген мәселелерде көп еңбек сіңірді. Бұл ретте олар ең алдымен «ел боламын десең, бесігіңді түзе» деген қағиданы басты орынға қойды. «Атаңның баласы болма, адамның баласы бол, бір тонның жағасы болма, көп елдің ағасы бол» деген сорындағы көптің қамын жейтін, адам болар бала он бесте баспын дейтін, он үште отау иесі болатын баланы тәрбиелеуді басты мұрат санады. Бұл жағынан келгенде біздің қоғамда да, мұндай идеялар қажет. Қазіргі «мылтықсыз соғыс» заманында жас балалардың жаһандануды айқара ашқан, адамды төл тарихын ұмыттырып, телевизор, ДVД, СД, Еnternet,
ойын-автоматтарына тілміртіп, табындырып қоятын құлдарды тәрбиелеп шығаруда. Бұл жағдайға қарсы біздің қарсы қояр қаруымыз төл тарихымызда болып кеткен, айтылып кеткен идеяларды қайта жаңғыртып, оны жастардың бойына сіңіруіміз қажет-ақ екені көрініп тұр.
Зерттеудің міндеті: Қазақ хандығы дәуіріндегі педагогикалық ойларды қайта жаңғырту;
Қазақ хандығы дәуіріндегі педагогикалық ойлардың маңызын арттыру.
Қазақ хандығы дәуіріндегі педагогикалық ойларды халыққа кеңінен насихаттау.
1.Жарықбаев Қ, Қалиев С.
Қазақ тәлім-тәрбиесі: ( Оқу құралы)-Алматы, «Санат», 1995-352 бет

2.Қазақтың тәлімдік ой-пікір антологиясы: Бірінші том (VI ғасырдан ХХ ғасырдың басына дейінгі кезең/Ред. алқасы Шаяхметов Ш.Ш. т.б. Құраст. Қ.Жарықбаев, С.Қалиев, - Алматы, Рауан, 1994.-320бет.

3. «Қазақстан» Ұлттық энциклопедия/ Бас ред. Ә.Нысанбаев – Алматы: «Қазақ энсоклопедиясы» Бас редакциясы,1998-720бет.

4.Қасымбаев Ж.Жәңгір хан.Алматы.2001жыл.

5.Ақанқызы Қ. хан Жәңгір//Ұлағат.2003г.1.3-10б.

6.Рысбеков Г.Жәңгірдің ішкі - сыртқы саясаты // Ақиқат 2001жыл.7.59-60бет.
        
        Тақырыбы: Қазақ хандығы кезіндегі педагогикалық ойлар
Жоспар
Кіріспе
I. Қазақ хандығы тұсындағы педагогикалық ой-пікірлер жүйесі.
1.1. Қазақ хандарының негізгі ... ... ... ... ... еңбектеріндегі тәрбилік ой-
пкірлер.
II. Қорытынды.
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі
Кіріспе
Зерттеудің мақсаты: Қазақ хандығы дәуіріндегі ... ... ... ... ... ... ... хандығы дәуіріндегі педагогикалық
ойлар.
Зерттеудің маңыздылығы: Қазақ хандығы дәуіріндегі педагогикалық
ойлар ... ең ... ... ... ... ... ойға оралады. Бұл дәуірдегі ... ... ... қайтіп ел болсақ екен деген мәселелерде көп еңбек
сіңірді. Бұл ... олар ең ... «ел ... ... ... ... қағиданы басты орынға қойды. «Атаңның баласы болма,
адамның баласы бол, бір ... ... ... көп ... ... ... ... көптің қамын жейтін, адам болар бала он ... ... он үште отау иесі ... ... тәрбиелеуді басты
мұрат санады. Бұл жағынан келгенде біздің қоғамда да, ... ... ... «мылтықсыз соғыс» заманында жас балалардың
жаһандануды айқара ашқан, ... төл ... ... ... СД, ... ... ... қоятын құлдарды тәрбиелеп
шығаруда. Бұл жағдайға қарсы біздің қарсы қояр қаруымыз ... ... ... ... ... идеяларды қайта жаңғыртып,
оны ... ... ... ... ... көрініп тұр.
Зерттеудің міндеті: Қазақ хандығы дәуіріндегі педагогикалық
ойларды қайта ... ... ... ... ... ... хандығы дәуіріндегі педагогикалық ойларды халыққа
кеңінен насихаттау.
1. Қазақ хандарының негізгі педагогикалық
идеялары
Кеңес ... ... хан тек ...... ... ... ғана, Махамбет ақынның «хан ... ... бір ауыз ... ... келген Жәңгір хан
халқының келешегін даңқтан гөрі ... ... ... Өйткені,
Жәңгір ханның қазақ қоғамына тигізген, ... ... ... оң ... ... хан ... ... игілікті істерінің қатарында
мектеп ашып, білім беруді жүйелі дамытқаны, жәрмеңке ашып, халыққа
тиімді ...... ... ... қала салып, отырықшылықты
өркендетуге үлес қосқаны, ... ағаш ... ... ... ... өсуіне жол бермеу үшін күрескені, мешіт салдырып,
халықты имандылыққа шақырғаны, ... ... ... ... ... ... ... әдеби шежіре туындыларын жинастырып,
Қазан университетіне тапсырғаны, т.б. атқарған қызметтері жөнінде
кеңінен ... ... ... ... білім алған, араб, татар және
неміс тілдерін ... ... хан өз ... ... ... ... тыс ... үшін зиялы білім беруге ұмтылады.
Сондықтан да болар, оның туған ... ... ... беретін
бастауыш мектеп ашу ниеті 1826 ... ... ... ... ... ... қазақ балаларына арнап орыс
тілінде ... ... ... ашу ... ... ... рет
хат жазған. Жәңгірдің ойы ... ... ... ... ... ... мен Орынбордағы Неплюев атындағы кадет корпусында
оқу үшін ... ... тиіс ... ... ... хан өз ... ... беретін мектеп ашуға кіріседі. Ру басыларына ... ... оған кез ... тілек білдірушілер балаларын бере
алатынын, төлемақының жоғары екендігін айтып, жеке-жеке хат ... ... өз ... ... ... ... өтінеді.
Болашақ ұрпақ қамын жеген Жәңгір хан білім, ғылымға жұмсалған
шығын еш ... өз ... ... ... ... ... білім мен ғылымды меңгеруге жұмсау, білімсіз немерелеріміз де
жақсы өмір сүре ... деп ... ... ... ойлаған арманы 1841 жылы іске асып, ... 6 ... Орда ... екі сыныптық мектеп шаңырақ
көтерді. Ол архив құжаттарында ... деп ... ... ... ... ... ... кетті. Жәңгір мектебінің
табалдырығын алғаш 25 шәкірт аттаған. Олардың ішінде орташа ... ... ... де ... ... ... Жәңгір бұл
мектепті тек ақсүектердің балалары үшін ашпаған. Қарапайым халық
ішінен ... ... ... ... жастардың оқуына жол ашып,
кейбір ... ... ... ... ... ... балаларына не
керек?»-деген сыңаржақ пікірлеріне қарсы болған. Мектепте, негізінен,
арифметика, жағрапия, тарих, орыс ... ... т.б. ... ... ... ... ... мәдениеті мен өнерінің тарихы,
араб, ... ... де ... діни ... тындалған. Қазан,
Орынбор, Петербург, ... ... ... ... ... оларға толықтай жағдай жасаған. Мектеп үйін ... ... ... оның ... ... әрі мұғалім болып-
арнайы шақырылған білімді маман ... ... Сол ... мен ... сүйенсек, Жәнгір хан мектептегі оқу сапасын,
тәртіп, тәрбие жайын ... ... жөн ... отыруды шәкірттердің
сабақтарына, емтихандарына қатынасуды- артық шаруа санамай, зор
ықыласпен атқарған. Жәңгір хан ... оқу ... ... ... ... ... ... ұмтылыстарын кеңінен қолдап,
шәкірттер мен ұстаздарды ынталандыруға қаржысын ... ... ... ... 30 бала ... ... ... есебінен білім
алыпты. Мектеп түлегі М.Бабажанов: «... хан оқушыларды және
оқытатындарды ... ... да, ... да, оқудың пайдалы
екендігіне орталықтарды жүгіндіруде ештеңе де аяп ... ... ... 1860 ... ... үгіттеу хан ордасының негізгі ... ... ... ... ... ең ... оқу орны
болып есептеледі. Хан Жәңгір патша әкімшілігіне және Орынбор ... ... ... ... ... ... балалары
үшін,1844 жылы Неплюев кадет корпусының 2-ші эскадронынан ресми ... орын ... ... Ол ... ... ... балаларын Орман, жол қатынас, азаматтық инженер
институттарында, сонымен қатар, ... ... ... оқытуын
сұрайды.
«Жәңгір мектебінде» оқып, кейін үлкен лауазымды қызмет
атқарып, тағы да ... ... ... зиялы азаматтар аз
болған жоқ. Мысалы, Дәулеткерей Шығаев- әйгілі күйші, Бөкей ордасы
ноғай ... ... ... ... әкімі; Жәңгерей Бөкеев
аудармашы, ақын; ... ... ... ... ... ... ... тұңғыш генерал-лейтанант атағын
алған т.б. зиялы ақындар шыққан.
Жәңгір хан әр ауылға бір ... бас діни адам - ... ... ... ... ... діни ілімге үйрету. Діни
білім алғандар ахун алдында емтихан тапсырып, ... ... ... ... ... тағайындалған.
Хан нұсқауында молдаларға жүктелген ... ... ... ... ... татулыққа үндеу; халықты ұрлық
жасаудан ... ... ... ... ... қадағалау;
ежелден келе жатқан дәстүрді сақтауға күш салу.
Өзбек хан ... хан ... 1312 жылы ... ... Содан кейін медресе, мешіттер салына ... ... сай қол ... ... ... ... ішінде
қатаң тәртіп орнатты. Сондықтан да хан ... ... ... мен ... қорғау рухы жоғары, ұзақ ... ... ... ... қатты болған.
Абылай қазақ хандығының күшін біріктіріп әскери жағынан
қуатты мемлекетке ... ... ... ... оң тізесін басып
отырып, оған ақыл-кеңес ... ... ... жырау Қалқаманұлының
ханға «Алтын тақтың үстінде, үш ... ... ... ... ... ... ... хан болуымен қатар, ... ... ... еркін сусындаған дарынды күйші ... ... ... ... ... ақын-жыраулардың еңбектеріндегі тәрбиелік ой-
пікірлер
Асан қайғы жырау XV ... ... ... ... ... Асан қайғы мен Қазтуған. Олардың өлеңдері мен ... ... ... ... ... қамқоршы бола ... ... ... қолпаштап өсірген елге деген ыстық ықылас
ел қамын ар, ... үшін ... ... ... құдірет тұту
олардың шығармаларына өзекті орын ... ... Асан ... ... дейтін өсиет өлеңдер әлденеше ғасыр өтсе ... ... ... ... ... ... біздің дәуірімізге
жеткен. Әсіресе қазақ ... ... ... мен ... ... ол ... ой ... келелі пікір айтқан Асан қайғы
атымен байланысты аңыз ... өлең жыр ... ... көп.
Малға жайлы елге ырыс «Жерұйықты» ... ... Асан ... төрт ... ... Жолында кездескен тау-тас, өзен-
су, шұрайлы ... ... әр ... ... ... өзінше
бағалап, өсиетті сөздерін айтады. Ақыры Асан қайғы «қой ... ... ... ... ел ... ру таласы жоқ, ... ... сүт, ... таба ... өксіп келіп, Сарыарқаның бел
ортасы Ұлытаудың ... ... ... қайтады. Асан қайғы
іздеген «Жерұйық» малға да, ... ... ... ... тыныштық шатшадыман тірлік бар жер еді. Әрине, осындай ... үшін ... елі, ... үшін ... Асан - ел ... ... көп ойлап, көп толғанған қарт жырау ... не ... не ... не ... ... ... ой толғап, замана жайында философиялық ... ... ... ... ... «Көптен қол үзбе, асып ... ... ... ... іс ... ... кеңес» деген пікірді
уағыздайды. Ел ... ... ... ... ... ... ... Асан қайғы:
Ешкімменен ұрыспа.
Жолдасыңа жау ... аяп ... құны ... да.
Алдыңа келіп қалған соң,
Қол қусырып барған соң,
Аса кеш те қоя ... ... ... бол ... бол, ... ... біл деген үгіт-насихат
айтады. Бұл ... ... ... түйіні мақал-мәтелдерде
айтылатын «Жауға жаныңды ... де, ... ... ... ... «Алдыңа келсе атаңның құнын ... ... ... ... Ақылыңа- ақыл қос», «Досын көп ... ... жоқ ... ... қабысып жатыр. Жатса - тұрса халық қамын ... ... ... ... шақырып, сөз маржанын тізбектеп
терең ойды ... ... Асан ... жырау:
Таза мінсіз асыл сөз,
Ой түбінде жатады...
Ой түбінде жатқан сөз
Шер толқытса шығады,-
деп ... ... ... адам сезімін көңіл-күймен байланысты
туатынына пәлсапалық топшылау жасайды.
Халық ... ... ... ... ... ... ... адамгершіліктің үлкен парызы деп ұққан ... әзіз ... ... ... ... ... алмағын
деп, «Атаңның баласы болма, адамның баласы бол», «Көпке қызмет ет,
халық ... ... ... бол» ... ... өсиетті насихаттайды. «Ел
қамын жеуші ақылды азаматты қарадан ... да ... ... сөзін алма, сөзіне қарап өзін ал», «Болмашы ... үшін ... ... ... ... ... ... боласын» деп ақыл
айтады.
«Ашуға ақыл ... ... бол ... ... ... ... дейін жастар үшін ... ... ... ... ... ... даусыз.
Асан қайғы сол дәуірдегі қазақ қоғамының томаға тұйыққа ... және сол ... ... ... келешегін көре
алмады. Мұндай ... ... ол ... ... жоқ ... үшін еңіреген ерледің бірі Ақтамберді ... ... ... нақыл, афоризмдік толғауларға толы келеді.
Халқымыздың ... ... мен ... мінез-құлық ерекшелігі,
ақынның ... ... ... өмірге деген көзқарасы оның
толғауларынан айқын көрінеді.
Жалпы ... ... ... ... жырау, оның
нышаны отбасынан басталады деп ... ... ... ... Ақын ерлі-зайыптылардың татулығы өмірдің рақаты ... ... ... қосылса,
Күнде жанжал, күнде шу,
Ұяларлық ар бар ма...
Өз мінезін білген жігіттің
Тәлімінде мін бар ма,-
деп, алған жарың жібектей ... ... ... ... отбасы
бұзады, бір-біріңді өмірден сыйлап өт, ... сын ... ... ... байқай біл, оны түзетуге тырыс ... ... ... ... ... ... ... баланың қартайған әке-шешелеріне ерекше ... ... Бұл ... ... ... қалыптасқан
дәстүрлі көзқарасы. Осыны ойға ... ... тиек ете ... көпті
көрген көне жырау:
Мекені іздеп нетесің
Мекеге қашан жетесің.
Әзір Меке ... ... ... ... ... көрсеткен сый-құрметің құдай жолын қуып, ... ... ... ойды қорытады. Ал бұл пікір ... ... ұлы ... Платонның «Кімде-кімнің үйінде қартайып тырған
әке-шешесі немесе атасы мен ... ... ... ... ... ... ... одан артық құрметті өкілі келеді деп ... ... иесі ... ... ... ... жасаса ата-аналары оның
от- басының құты болып табылады», ... ... ... ... ... мен әкешешені сыйлау қай халықтың болмасын ежелгі ... ... ... бойы ... ... ... осы ... Ақтамбердінің қошемет тұтып, жыр етуіне ... ... ... ... ... ... жартысында өмір сүрген, фәлсапалық
дидактикалық толғаулармен ерекше көзге түсетін ... ... ... ... ... ... қазіргі Ақмола ... ... ... ... ... ... ... дүниеге келген.
Қазақтың ... ұсақ ... ... ... ... ... ... жауласып жүрген заманында ел қорғаған батырлар мен ... ... ... өлең ... ... ... атағын
көтеріп, халыққа кең тарату дәстүр болған.
Реалист ... ... ... ... ... түземек
болуы, жастарды ұрлық-зорлық, қисық-қыңырлық сияқты жаман ... ... ... ... үндеуі прогрессивтік көзқарас.
XVII-XVIII ғасырларда өмір сүрген ақын-жыраулардың ... ... бірі ... ... Ол ... өте ... ... Ел билеу ісіне белсене араласқан, Абылай ... ... ... бірі.
Жырау жастарды шынайы достыққа, ... ... өмір бойы ... өтуді айта ... ... ... жоқ, ... ... ... үнемі қозғалыста,
өзгерісте болады деген пәлсапалық ... ... ... ... не ... деп, өзі сұрақ қойып ... аты ... хаты ... ... ... Бұл ... ... мағынасында артыңа атыңды
қалдырамын ... ... ... ... бол, оқу ... ... жолын
қу, бойындағы бар өнеріңді, ақыл-парасатыңды қағазға ... ... ... кет ... ... ... ... ақын (1748-1819) он сегізінші ғасырдың екінші жартысында
Бұқардың ізін баса ... ... ... суырып салма, ақылгөй
ақын-жыраулардың бірі.
Шалдың ... ... ... ... ... ... ақын ... сөзін құдай, пайғамбар ... ... ... оның негізгі өзекті ойы адам игілігіне, олардың
қарым-қатынасына, ... ... ... Шал
өлеңдерінде ... ... ... ... ... сөз
болғандықтан не жақсы, не ... ... ... ... көбірек
айтылып, өзі өмір сүріп отырған өмірдің ... ... ... ... насихат айтуды басты ... ... Ақын ... ... ... ... жамандық неден туады, жақсы
мен жаманның айырмашылығы неде ... ... ... ... ... Жаман әдет, жат мінездерді сынай отырып, нәпсінің құлы, ... ... ... өкпе етер ... жастардың сиқын:
Қас жаманның белгісі
Жиын тойға барғанда
Тамағына өкпе өтер,
Өкпелеймін деп кетер.
Нәпсінің бір көкжал бөрідей
Иманың бағлан қозыдай,
Егер тыю салмасаң
Иманыңды жеп кетер,-
деп ... Ақын бұл ... ... мен ... ... ... ... тұтқан қазақтарға түсінікті түрде ... пір ... ... да қарамайды, ... ... оған ... берсең халық алдында арыңды төгеді,
ұятқа ... ... ... ... Жас кезде ... оқу мен ... ... ... қажет, өйткені жастыққа
не болса да ... оңай және тез ... ... ... паш ... ... бойында болуғы ... ... ... өнерлілік,
зиялылық, парасаттылық. Шал ... ... жері той ... жоқ кей ... бой болады,
Көрмеге қандай жаман ... ... кей ... ой ... ... ... бойға, көрікке байланысты емес,
көзге қораш адамдардың ішінде де жаны ... , ... ... ... болуы мүмкін деген ой-пікірді ... ... ... ... ... ... адал ... етуін қалайды. Жастарға адал
еңбек ет, мал бақ, ... ... ... ... ... ... ... адамға-байға да, жарлыға да, әйелге де, еркекке
де ... ... ... ... дегенді айтады.
Адам қоғамда еңбегімен бағаланады деп т ұққан ақын:
Адамды жөн ... дана деп ... ... ... шала деп біл.
Құр жасы елулерге келсе дағы
Білімсіз сондай жанды бала деп ... ... болу ... ... еріншек, жалқау адам
ұйқышыл ... адам ... ... ... ... ... бол,
кеш жатып, ерте тұрсаң ісің өнеді, еріншек, жалқау болсаң еш ... ... жете ... ... ... ... ... ала
біл деп жастарға ақыл-нақыл, өсиет қалдырады.
Адам психологиясын дәп ... ... ... ... жиі байқалады. Мысалы, халық педагогикасында ... пәле ... ... ойды ақын:
Ойласаң мың бір пәле тілден туған,
Шешендер топ ішінде тілді буған.
Бір адам ... сөз ... мың бір пәле соны ... Ал бұл ... ... ... «аңдамай сөйлеген ауырмай
өледі» деген оймен ұштасып жатыр.
Қорытынды
Қазақ ... ... ... ... ... өте өзекті болып табылады. Өйткені сол ... ... ... ... ... мұңдаушысы идиологы болады. Тіпті,
кейбіреуі ... ақыл - ... ... ... ... ... тоқтау салып отырады. Қазақ ... ... ... осы ... ... ... ... қатты әсерлі етіп отырған. ... ... ... ... ... ... ... Жиембет, Доспамбет, Бұқар,
Үмбетей сияқты аузы дуалы, алты ... ... ... ... ... бастырып айрандай ұйытып отырған ... ... ... ... Асан ... т.б.) М.Әуезов зар-заман ақындары
деген тарихы баға беріп кеткендігі де исі ... ... ... ... айта кету ... заманының әміршісі болады деп ... ... бар. ... ... өмір ... салып кеткен сара ... ... ... ... ... ... ... бас иетін
адаспайтын айқын жол ... ... және осы ... тоқтап, біз
тұрмақ хандардың өзі тоқталған еңбектер, ой толғаулар біздің ... ... ... ... ... ... ... басты қайнар көз ретінде пайдалансақ нұр ... ... ... ... ... ... ... ойларды зерттеу, оны
халыққа жеткізу, қазіргі заман талаптарымен ... ... біз ... ... ... бұл ... ... семинарлар,
конференциялар, үлкен деңгейдегі ... ... бір ... ... «Қыз туса ұлтым өседі, ұл туса ... ... ... ... ... кереметі неде?» деген сауалға
жапондықтар «Дәстүрді сақтау, ... ... ... деген екен.
Қазақ халқыда осы ... ... ... ... ... ... ... үйден тыйған» біздің атаәжелеріміз бала
тәрбиесінде ... деп ... ... ... ... екінші
ұстазы ӘлФраби «Адамға ең ... ... ... ... керек»
екендігін ескерткендігін және бір рет айта ... те, ... ... Қ, ... ... тәлім-тәрбиесі: ( Оқу құралы)-Алматы, «Санат», 1995-352 бет
2.Қазақтың тәлімдік ой-пікір антологиясы: Бірінші том (VI ғасырдан ХХ
ғасырдың басына ... ... ... ... Ш.Ш. т.б. ... С.Қалиев, - Алматы, Рауан, 1994.-320бет.
3. «Қазақстан» Ұлттық энциклопедия/ Бас ред. Ә.Нысанбаев – Алматы: ... Бас ... ... ... Қ. хан ... ... ішкі - сыртқы саясаты // Ақиқат 2001жыл.7.59-60бет.

Пән: Педагогика
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 10 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
XVII – XVIII ғасырлардағы демократиялық педагогиканың дамуы6 бет
Абай мұрасының зерттелуіне шолу23 бет
Педагогикалық қатынастағы ықпал етудің негізгі тәсілдері. (Терминологиялық сөздік құрастыру)7 бет
Этнопедагогикалық түсiнiктерге анықтамалар6 бет
Ұлттық педагогикалық ойлар32 бет
Бұқар жырау мен Дулат Бабатайұлының тәлім тәрбиелік идеялары7 бет
Ноғай ордасы мен саяси тарихы16 бет
Төле би жайлы37 бет
ХV-XVI ғасырлардағы қырғыз-қазақ халықтарының арасындағы саяси және этникалық байланыстар7 бет
Шақшақұлы Жәнібек3 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь