Гуго Гроций философиясындағы құқықтық теория
Жоспар
1. Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
2. Негізгі бөлім
Гуго Гроций философиясындағы құқық мәселесі
2.1. Қайта өрлеу кезеңі . құқық теориясының жаңа
даму дәуірі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4
2.2. Әйгілі заңгер, тарихшы, саясаткер Гуго Гроцийдің
құқық туралы ойлары ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...6
Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
Қолданылған әдебиеттер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..9
1. Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
2. Негізгі бөлім
Гуго Гроций философиясындағы құқық мәселесі
2.1. Қайта өрлеу кезеңі . құқық теориясының жаңа
даму дәуірі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4
2.2. Әйгілі заңгер, тарихшы, саясаткер Гуго Гроцийдің
құқық туралы ойлары ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...6
Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
Қолданылған әдебиеттер ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..9
Кіріспе
XV ғасырдың аяғында өндірістің, сауданың, әскери құралдың жедел қарқынмен өсуі техниканың, табиғаттану ғылымдарының, математиканың, механиканың, құқықтың дамуына себепші болды. Ал қоғамдық өмірде қалытасқан бұл жағдайлар схоластикалық ой-пікірлерден тазарып, таза табиғаттану ғылымдары тұрғысынан әлемдік процесстерді және адам табиғатын түсініп-білуге жол ашты. Адамдар өмірі мен іс-әрекеттері тікелей бағынышты табиғат заңдылықтарын танып білуде барлық ғылымдарға тың универсалдық тәсілдің маңызы зор деп есептелініп, сондай әмбебептық тәсіл ретінде көбінесе логикалық ойға және тәжірибеге сүйенген математикалық, кейінірек механикалық тәсіл ұсынылды.
Қайта өрлеу кезеңі философиясының гуманистік сарында болуына католиктік шіркеудің рухани қыспағынан құтылуға ұмтылған адамдардың еркіндік, бостандық туралы идеялары ықпал жасады. Қайта өрлеу философиясы негізгі үш бағытта дамыды:
- Біріншісі, (Николай Кузанский, Пико делла Мирандолла, Леонардо да Винчи, т.б.) адамның еркін, бостандығын өздерінің философиялық ілімдерінің негізгіөзегі етіп қабылдап, рухани өмірде, мәдениетте гуманизм деген бағытты дүниеге әкелді;
- Екіншісі, (Гуго Гроций, Николай Макиавелли, Томас Мор, Томазо Компанелла) адам бостандығын жүзеге асыруға кедергі болып отырған қоғамдық құрылысты сынап, утопиялық, социалистік идеяға бой ұрды;
- Үшіншісі, (Н. Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей) табиғаттану ғылымдарының жетістіктеріне сүйене отырып, христиан дінінің әлемнің пайда болуы және оның құрылысы туралы іліміне сәйкес келмейтін, табиғат құбылыстарын өз заңдылықтарына сүйеніп түсіндіруге болатын көзқарастың дамуына үлкен әсер ететін революциялық жаңалықтар ашты.
XV ғасырдың аяғында өндірістің, сауданың, әскери құралдың жедел қарқынмен өсуі техниканың, табиғаттану ғылымдарының, математиканың, механиканың, құқықтың дамуына себепші болды. Ал қоғамдық өмірде қалытасқан бұл жағдайлар схоластикалық ой-пікірлерден тазарып, таза табиғаттану ғылымдары тұрғысынан әлемдік процесстерді және адам табиғатын түсініп-білуге жол ашты. Адамдар өмірі мен іс-әрекеттері тікелей бағынышты табиғат заңдылықтарын танып білуде барлық ғылымдарға тың универсалдық тәсілдің маңызы зор деп есептелініп, сондай әмбебептық тәсіл ретінде көбінесе логикалық ойға және тәжірибеге сүйенген математикалық, кейінірек механикалық тәсіл ұсынылды.
Қайта өрлеу кезеңі философиясының гуманистік сарында болуына католиктік шіркеудің рухани қыспағынан құтылуға ұмтылған адамдардың еркіндік, бостандық туралы идеялары ықпал жасады. Қайта өрлеу философиясы негізгі үш бағытта дамыды:
- Біріншісі, (Николай Кузанский, Пико делла Мирандолла, Леонардо да Винчи, т.б.) адамның еркін, бостандығын өздерінің философиялық ілімдерінің негізгіөзегі етіп қабылдап, рухани өмірде, мәдениетте гуманизм деген бағытты дүниеге әкелді;
- Екіншісі, (Гуго Гроций, Николай Макиавелли, Томас Мор, Томазо Компанелла) адам бостандығын жүзеге асыруға кедергі болып отырған қоғамдық құрылысты сынап, утопиялық, социалистік идеяға бой ұрды;
- Үшіншісі, (Н. Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей) табиғаттану ғылымдарының жетістіктеріне сүйене отырып, христиан дінінің әлемнің пайда болуы және оның құрылысы туралы іліміне сәйкес келмейтін, табиғат құбылыстарын өз заңдылықтарына сүйеніп түсіндіруге болатын көзқарастың дамуына үлкен әсер ететін революциялық жаңалықтар ашты.
Қолданылған әдебиеттер
1. Философия тарихы. Алтай Ж. Алматы, 2001 – 415 б.
2. Философия. Ә.Х Тұрғынбаев. Алматы, 2002
3. Философия. Құрастырған Т. Ғабитов. – Толық 3-ші басылым. – Алматы: «Раритет», 2005. – 400 б.
4. Философия / под ред. В.М. Лавриненко. Москва: «Юрист», 2005 – 506 стр.
1. Философия тарихы. Алтай Ж. Алматы, 2001 – 415 б.
2. Философия. Ә.Х Тұрғынбаев. Алматы, 2002
3. Философия. Құрастырған Т. Ғабитов. – Толық 3-ші басылым. – Алматы: «Раритет», 2005. – 400 б.
4. Философия / под ред. В.М. Лавриненко. Москва: «Юрист», 2005 – 506 стр.
РЕФЕРАТ
Тақырыбы:
ГУГО ГРОЦИЙ ФИЛОСОФИЯСЫНДАҒЫ ҚҰҚЫҚТЫҚ ТЕОРИЯ
Жоспар
1.
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
2. Негізгі бөлім
Гуго Гроций философиясындағы құқық мәселесі
1. Қайта өрлеу кезеңі – құқық теориясының жаңа
даму
дәуірі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... ... ... .4
2. Әйгілі заңгер, тарихшы, саясаткер Гуго Гроцийдің
құқық туралы
ойлары ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ...6
Қорытынды ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
Қолданылған
әдебиеттер ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ..9
Кіріспе
XV ғасырдың аяғында өндірістің, сауданың, әскери құралдың жедел
қарқынмен өсуі техниканың, табиғаттану ғылымдарының, математиканың,
механиканың, құқықтың дамуына себепші болды. Ал қоғамдық өмірде қалытасқан
бұл жағдайлар схоластикалық ой-пікірлерден тазарып, таза табиғаттану
ғылымдары тұрғысынан әлемдік процесстерді және адам табиғатын түсініп-
білуге жол ашты. Адамдар өмірі мен іс-әрекеттері тікелей бағынышты табиғат
заңдылықтарын танып білуде барлық ғылымдарға тың универсалдық тәсілдің
маңызы зор деп есептелініп, сондай әмбебептық тәсіл ретінде көбінесе
логикалық ойға және тәжірибеге сүйенген математикалық, кейінірек
механикалық тәсіл ұсынылды.
Қайта өрлеу кезеңі философиясының гуманистік сарында болуына
католиктік шіркеудің рухани қыспағынан құтылуға ұмтылған адамдардың
еркіндік, бостандық туралы идеялары ықпал жасады. Қайта өрлеу философиясы
негізгі үш бағытта дамыды:
- Біріншісі, (Николай Кузанский, Пико делла Мирандолла, Леонардо да
Винчи, т.б.) адамның еркін, бостандығын өздерінің философиялық ілімдерінің
негізгіөзегі етіп қабылдап, рухани өмірде, мәдениетте гуманизм деген
бағытты дүниеге әкелді;
- Екіншісі, (Гуго Гроций, Николай Макиавелли, Томас Мор, Томазо
Компанелла) адам бостандығын жүзеге асыруға кедергі болып отырған қоғамдық
құрылысты сынап, утопиялық, социалистік идеяға бой ұрды;
- Үшіншісі, (Н. Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей) табиғаттану
ғылымдарының жетістіктеріне сүйене отырып, христиан дінінің әлемнің пайда
болуы және оның құрылысы туралы іліміне сәйкес келмейтін, табиғат
құбылыстарын өз заңдылықтарына сүйеніп түсіндіруге болатын көзқарастың
дамуына үлкен әсер ететін революциялық жаңалықтар ашты.
2. Негізгі бөлім
Гуго Гроций философиясындағы құқық мәселесі
1. Қайта өрлеу кезеңі – құқық теориясының жаңа даму дәуірі
Теология диктатынан құтылған Қайта өрлеу дәуірінің адам мен мәдениетке
көңіл бөлуі әлеуметтік және саяси теориялардағы жетістіктермен де көзге
түсті. Карл Маркс осы туралы былай деп жазған: Коперниктің ұлы табысы –
ақиқатты күн жүйесін ашуымен қатар, мемлекеттердің тартылыс күші ашылған
болатын: ауырлық центрі оның ... өз ішінде табылған болатын, бірақ бұд
кезде Макиавелли, Компанелла, олардан кейін Гоббс, Спиноза, Гуго Гроций
мен Руссо, Фихте және Гегельге дейін барлығы мемлекетті адами көзбен
қарастыра бастады және оның заңдарын теологиядан емес, ал сана мен
тәжірибеден шығара бастады.
Мемлекет пен құқықтың жаңа концепциялары орта ғасырдағыларға қарағанда
басқа алғышарттардан шықты. Біржақты және бір мағыналы діни түсіндерменің
орнына, олар адамның негізгі, шынайы мінезі туралы ұйғарымдарға, оның
жергілікті, діни емес мүдделеріне және қажеттіліктеріне сүйенген болатын.
Ренессанс дәуіріне дейінгі дәуірде құқық екі түрлі тәсілмен
түсіндірілген: бір жағынан, Құдайдың сотының көрінісі ретінде, сондықтан да
ол қажеттілік, абсолюттілік және мәңгілік мінезін танытқан (бұл орта
ғасырлар үшін бәріне қағида болған), екінші жағынан, құқық адамдардың
келісім шартының жемісі ретінде қарастырылған, келісім шарт өзгертіле
алатын және салыстырмалы болып табылатын. Бұл ежелгі әлемнің өкілдерінің
көбінде болған. Осылармен қатар құқықтың үшінші түсіндірмесі де бар, ол
бойынша құқықтың адами шығу тегі бар. Бірақ соған қарамастан ол қажет,
себебі оның мәні ортақ адами табиғаттан шығады. Табиғи құқық ұғымы ежелгі
стоиктерге және орта ғасырлардағы кейбір схоласттарға (Фома Аквинский) да
мәлім болған. Бірақ оның шынайы дамуы тек жаңа ғасыр табалдырығында ғана
басталды.
Құқық философиясы құқықтың мәні, мағынасы мен ұғымы, оның әлемдегі
орны, қоғам мен мемлекет өміріндегі және халық пен адамзат тағдырындағы
рөлін зерттеумен айналысады. Өзінің саналы жаратылысы бойынша адам белгілі
дәрежеде пайымдалған және зерделенген әлемде өмір сүреді әрі әрекет етеді
және бұл адам болмысының фундаменталды қасиеттерінің, әлемдегі бағдары мен
әрекетінің қатарына жатады. Болмыстың адамзаттық тәсілі өз құрамына
зерделеуді, пайымдауды, бұл болмысты, өзіңді және бүкіл әлемді, әлемдегі
өзіңді, өзіңдегі әлемді түсінуді енгізеді.
Мұндай принцип адамның құқық әлемімен өзара қатынастарында да орын
алады. Ол құқықтық мәліметтерді өз ақыл-ойының – теориялық, кәдуілгі,
философиялық ақыл-ойының тұрғысындабағалайды, сынайды, тексереді, күмән
келтіреді. Бұл позитивті құқықты ақылдылық, әділеттілік, шынайылық,
ақиқаттылық және т.б. тұрғысынан сынауды білдіреді. Жәнеде ол позитиыті
құқыққа қатынасында өзге өлшемге де ие болады. Бұл өлшем билектің немесе
оның өкімдерімен емес, адамның қоғамдық болмысының іргелі қасиеттері мен
мәселелері, табиғат пен құқықтың мәнін тану қажеттілігі, оның адамның
бірлескен өмірдегі алатын орны мен маңызы сияқты нәрселер арқылы
анықталады.
Ерекше философиялық пән ретіндегі құқық философиясы да (табиғат
философиясы, дін философиясы, мораль философиясы және т.б.) танымдық мүдде
мен зерттеушілік назар құқық саласындағы белгілі бір философиялық
концепцияның танымдық мүмкіндіктері мен әлеуметтік мүмкіндіктерін ашып
көрсетуге бағытталады. Мұнда белгілі бір объект ерекшеліктеріне қарай,
соған сәйкес концепцияны методологиялық және аксиологиялық тұрғыда, сол
концепция тілінде объектіні пайымдауға, түсіндіруге және игеруге қолдана
отырып, оның мазмұндық нақтылауына көп көңіл бөлінеді.
Ал заңгерлік тұрғыда тайындалған құқық философиясы концепцияларында
жоғарыдағы саламен салыстырғандаәдетте зерттеудің құқықтық сарындары,
бағыттары мен бағдарлары басым болады. Және бұл жағдайда философиялық
талдау аймағына көбіне дәстүрлі юриспруденцияның нақты сұрақтары кіреді.
Алайда, ең бастысы, әрине, тақырыптар мен мәселелердің қайсысын таңдау
емес, қазіргі философиялық және құқықтық ойдың жалпы контекстінде
нақтыландыру ағымында оларды құқық философиясы тұрғысынан түсіндіру мен
пайымдау болып табылады.
Ақыл-ойдың мақсаты – ақиқат және құқық философиясы да құқық туралы
ақиқатты іздеумен айналысады. Құқық философиясының пәндік аумағы – құқық
пен заңның айырмашылығы және ара-қатынасы мәселесі. Құқық философиясының
тарихы ертеден басталғанымен, құқық философиясы ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Тақырыбы:
ГУГО ГРОЦИЙ ФИЛОСОФИЯСЫНДАҒЫ ҚҰҚЫҚТЫҚ ТЕОРИЯ
Жоспар
1.
Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
2. Негізгі бөлім
Гуго Гроций философиясындағы құқық мәселесі
1. Қайта өрлеу кезеңі – құқық теориясының жаңа
даму
дәуірі ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... ... ... .4
2. Әйгілі заңгер, тарихшы, саясаткер Гуго Гроцийдің
құқық туралы
ойлары ... ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ...6
Қорытынды ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
Қолданылған
әдебиеттер ... ... ... ... ... ... . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... ..9
Кіріспе
XV ғасырдың аяғында өндірістің, сауданың, әскери құралдың жедел
қарқынмен өсуі техниканың, табиғаттану ғылымдарының, математиканың,
механиканың, құқықтың дамуына себепші болды. Ал қоғамдық өмірде қалытасқан
бұл жағдайлар схоластикалық ой-пікірлерден тазарып, таза табиғаттану
ғылымдары тұрғысынан әлемдік процесстерді және адам табиғатын түсініп-
білуге жол ашты. Адамдар өмірі мен іс-әрекеттері тікелей бағынышты табиғат
заңдылықтарын танып білуде барлық ғылымдарға тың универсалдық тәсілдің
маңызы зор деп есептелініп, сондай әмбебептық тәсіл ретінде көбінесе
логикалық ойға және тәжірибеге сүйенген математикалық, кейінірек
механикалық тәсіл ұсынылды.
Қайта өрлеу кезеңі философиясының гуманистік сарында болуына
католиктік шіркеудің рухани қыспағынан құтылуға ұмтылған адамдардың
еркіндік, бостандық туралы идеялары ықпал жасады. Қайта өрлеу философиясы
негізгі үш бағытта дамыды:
- Біріншісі, (Николай Кузанский, Пико делла Мирандолла, Леонардо да
Винчи, т.б.) адамның еркін, бостандығын өздерінің философиялық ілімдерінің
негізгіөзегі етіп қабылдап, рухани өмірде, мәдениетте гуманизм деген
бағытты дүниеге әкелді;
- Екіншісі, (Гуго Гроций, Николай Макиавелли, Томас Мор, Томазо
Компанелла) адам бостандығын жүзеге асыруға кедергі болып отырған қоғамдық
құрылысты сынап, утопиялық, социалистік идеяға бой ұрды;
- Үшіншісі, (Н. Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей) табиғаттану
ғылымдарының жетістіктеріне сүйене отырып, христиан дінінің әлемнің пайда
болуы және оның құрылысы туралы іліміне сәйкес келмейтін, табиғат
құбылыстарын өз заңдылықтарына сүйеніп түсіндіруге болатын көзқарастың
дамуына үлкен әсер ететін революциялық жаңалықтар ашты.
2. Негізгі бөлім
Гуго Гроций философиясындағы құқық мәселесі
1. Қайта өрлеу кезеңі – құқық теориясының жаңа даму дәуірі
Теология диктатынан құтылған Қайта өрлеу дәуірінің адам мен мәдениетке
көңіл бөлуі әлеуметтік және саяси теориялардағы жетістіктермен де көзге
түсті. Карл Маркс осы туралы былай деп жазған: Коперниктің ұлы табысы –
ақиқатты күн жүйесін ашуымен қатар, мемлекеттердің тартылыс күші ашылған
болатын: ауырлық центрі оның ... өз ішінде табылған болатын, бірақ бұд
кезде Макиавелли, Компанелла, олардан кейін Гоббс, Спиноза, Гуго Гроций
мен Руссо, Фихте және Гегельге дейін барлығы мемлекетті адами көзбен
қарастыра бастады және оның заңдарын теологиядан емес, ал сана мен
тәжірибеден шығара бастады.
Мемлекет пен құқықтың жаңа концепциялары орта ғасырдағыларға қарағанда
басқа алғышарттардан шықты. Біржақты және бір мағыналы діни түсіндерменің
орнына, олар адамның негізгі, шынайы мінезі туралы ұйғарымдарға, оның
жергілікті, діни емес мүдделеріне және қажеттіліктеріне сүйенген болатын.
Ренессанс дәуіріне дейінгі дәуірде құқық екі түрлі тәсілмен
түсіндірілген: бір жағынан, Құдайдың сотының көрінісі ретінде, сондықтан да
ол қажеттілік, абсолюттілік және мәңгілік мінезін танытқан (бұл орта
ғасырлар үшін бәріне қағида болған), екінші жағынан, құқық адамдардың
келісім шартының жемісі ретінде қарастырылған, келісім шарт өзгертіле
алатын және салыстырмалы болып табылатын. Бұл ежелгі әлемнің өкілдерінің
көбінде болған. Осылармен қатар құқықтың үшінші түсіндірмесі де бар, ол
бойынша құқықтың адами шығу тегі бар. Бірақ соған қарамастан ол қажет,
себебі оның мәні ортақ адами табиғаттан шығады. Табиғи құқық ұғымы ежелгі
стоиктерге және орта ғасырлардағы кейбір схоласттарға (Фома Аквинский) да
мәлім болған. Бірақ оның шынайы дамуы тек жаңа ғасыр табалдырығында ғана
басталды.
Құқық философиясы құқықтың мәні, мағынасы мен ұғымы, оның әлемдегі
орны, қоғам мен мемлекет өміріндегі және халық пен адамзат тағдырындағы
рөлін зерттеумен айналысады. Өзінің саналы жаратылысы бойынша адам белгілі
дәрежеде пайымдалған және зерделенген әлемде өмір сүреді әрі әрекет етеді
және бұл адам болмысының фундаменталды қасиеттерінің, әлемдегі бағдары мен
әрекетінің қатарына жатады. Болмыстың адамзаттық тәсілі өз құрамына
зерделеуді, пайымдауды, бұл болмысты, өзіңді және бүкіл әлемді, әлемдегі
өзіңді, өзіңдегі әлемді түсінуді енгізеді.
Мұндай принцип адамның құқық әлемімен өзара қатынастарында да орын
алады. Ол құқықтық мәліметтерді өз ақыл-ойының – теориялық, кәдуілгі,
философиялық ақыл-ойының тұрғысындабағалайды, сынайды, тексереді, күмән
келтіреді. Бұл позитивті құқықты ақылдылық, әділеттілік, шынайылық,
ақиқаттылық және т.б. тұрғысынан сынауды білдіреді. Жәнеде ол позитиыті
құқыққа қатынасында өзге өлшемге де ие болады. Бұл өлшем билектің немесе
оның өкімдерімен емес, адамның қоғамдық болмысының іргелі қасиеттері мен
мәселелері, табиғат пен құқықтың мәнін тану қажеттілігі, оның адамның
бірлескен өмірдегі алатын орны мен маңызы сияқты нәрселер арқылы
анықталады.
Ерекше философиялық пән ретіндегі құқық философиясы да (табиғат
философиясы, дін философиясы, мораль философиясы және т.б.) танымдық мүдде
мен зерттеушілік назар құқық саласындағы белгілі бір философиялық
концепцияның танымдық мүмкіндіктері мен әлеуметтік мүмкіндіктерін ашып
көрсетуге бағытталады. Мұнда белгілі бір объект ерекшеліктеріне қарай,
соған сәйкес концепцияны методологиялық және аксиологиялық тұрғыда, сол
концепция тілінде объектіні пайымдауға, түсіндіруге және игеруге қолдана
отырып, оның мазмұндық нақтылауына көп көңіл бөлінеді.
Ал заңгерлік тұрғыда тайындалған құқық философиясы концепцияларында
жоғарыдағы саламен салыстырғандаәдетте зерттеудің құқықтық сарындары,
бағыттары мен бағдарлары басым болады. Және бұл жағдайда философиялық
талдау аймағына көбіне дәстүрлі юриспруденцияның нақты сұрақтары кіреді.
Алайда, ең бастысы, әрине, тақырыптар мен мәселелердің қайсысын таңдау
емес, қазіргі философиялық және құқықтық ойдың жалпы контекстінде
нақтыландыру ағымында оларды құқық философиясы тұрғысынан түсіндіру мен
пайымдау болып табылады.
Ақыл-ойдың мақсаты – ақиқат және құқық философиясы да құқық туралы
ақиқатты іздеумен айналысады. Құқық философиясының пәндік аумағы – құқық
пен заңның айырмашылығы және ара-қатынасы мәселесі. Құқық философиясының
тарихы ертеден басталғанымен, құқық философиясы ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz