Макс Вебердің өмірбаяны

Кіріспе
Макс Вебердің өмірбаяны ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .3
Негізгі бөлім

1) Макс Вебер еңбектері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .4
1) Вебердің әлеуметтану ғылымына қосқан үлестері ... ... ... ... ... ... ..6

Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..12
Қолданылған әдебиеттер тізімі ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .13
Макс Вебер (Max Weber) (1864-1920) - аса көрнекті неміс әлеуметтанушысы, тарихшы, экономист және заңгер.
Эрфурт қаласында заңгердің отбасында дүниеге келген. Протестантизм мен саяси либерализм құндылықтарына негізделген тәрбие алған. Гейдельберг, Геттинген және Берлин университет-терінде білім нәрінен сусындады. Оның бастапқы ғылыми зерттеулерінің тақырыбы орта ғасырлар мен антика дәуіріндегі қоғамдардың шаруашылық өмірі болды. 1891-1897 жылдары ол Германияның бірқатар университеттерінде құқық және саяси экономия профессоры болды. Онымен бір мезгілде белсенді ғылыми-зерттеу және публицистикалық қызметпен айналысты. Алайда оның оқытушылық және зерттеу жұмысы сырқаттану салдарынан үзіліп қалды.
1904 жылы М.Вебер Вернер Зомбартпен біріге отырып “Әлеуметтік ғылым және әлеуметтік саясат мұрағаты” атты неміс әлеуметтану журналының редакторы болады, онда оның ең маңызды шығармалары жарияланады. 1907 жылдан бастап мұра алғаннан кейін толығымен ғылымға ден қояды. Бірнеше жыл бойы неміс әлеуметтанушылар қоғамдастығымен белсенді қарым-қатынас жасап, біршама маңызды позицияларға ие болды. Бірінші дүниежүзілік соғыс басталысымен мемлекеттік қызметке кіреді. 1919 жылдан бастап Вебер Мюнхен университетінде жұмыс істеді. Ойлағанының бәрін жүзеге асырып үлгермей, 1920 жылы Вебер қайтыс болды. Өлгеннен кейін оның әлеуметтану зерттеулері қорытындыланған іргелі еңбегі “Шаруашылық және қоғам” және сонымен бірге әдіснама, мәдени-тарихи және әлеуметтанушылық зерттеулер логикасы, дін, саясат, музыка әлеуметтануы және т.б. бойынша мақалалар жинағы жарық көрді.
1. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса
Вебера. - М.,1991.- 143 с.
2. Вебер М. Избранные произведения.- М.,1990.- 764 с.
3. Кравченко А.И.. Социология Макса Вебера.- М.,1997 .- 126 с.
4. Курганов С.И., Кравченко А.И. Социология для юристов. – М., 2000. – 255
5.Рахметов, Болатова, Исмағанбетова «Социология» Алматы 2003
6. Ибрахим Шамшатұлы, «Әлеуметтану» Алматы 2004
        
        ЖОСПАР
Кіріспе
Макс Вебердің
өмірбаяны.................................................................
........3
Негізгі бөлім
1) Макс Вебер
еңбектері.................................................................
............4
1) Вебердің әлеуметтану ғылымына қосқан
үлестері..........................6
Қорытынды...................................................................
...................................12
Қолданылған әдебиеттер
тізімі.....................................................................1
3
Кіріспе
Макс Вебер
Макс Вебер (Max Weber) (1864-1920) - аса ... ... ... ... және заңгер.
Эрфурт қаласында заңгердің отбасында дүниеге келген. Протестантизм мен
саяси либерализм құндылықтарына негізделген ... ... ... және ... ... ... ... сусындады. Оның
бастапқы ғылыми зерттеулерінің ... орта ... мен ... қоғамдардың шаруашылық өмірі болды. 1891-1897 жылдары ол
Германияның ... ... ... және ... ... болды. Онымен бір ... ... ... ... ... айналысты. Алайда оның оқытушылық және зерттеу
жұмысы сырқаттану салдарынан үзіліп қалды.
1904 жылы ... ... ... ... отырып “Әлеуметтік ғылым және
әлеуметтік саясат мұрағаты” атты неміс ... ... ... онда оның ең ... ... ... 1907 ... бастап
мұра алғаннан кейін толығымен ғылымға ден қояды. ... жыл бойы ... ... ... қарым-қатынас жасап, біршама
маңызды позицияларға ие ... ... ... ... ... ... кіреді. 1919 жылдан бастап ... ... ... ... ... ... жүзеге асырып үлгермей,
1920 жылы Вебер қайтыс болды. Өлгеннен кейін оның әлеуметтану ... ... ... ... және ... және сонымен бірге
әдіснама, мәдени-тарихи және әлеуметтанушылық ... ... ... ... ... және т.б. ... мақалалар жинағы жарық көрді.
Негізгі бөлім
Макс Вебер еңбектері
Вебер пайымдауының айқындаушы әдіснамалық принципі жүйелі антинатурализм
болып табылады. Бұл ... оның ... ... ... аралығында
бірнеше атақты философтар ұстанған гуманитарлық және жаратылыстану ғылымы
білімдерін “мәдениет туралы ғылым” және ... ... ... деп ... ... ... байланысты. Бұл тезистегі адам ... ... ... материалдық объектілерді зерттеу барысында
қолданылатын ғылыми ... ... ... ... пікірмен келіседі.
Адам - саналы тірі жан, сондықтан да мұның өзі, Вебердің пікірінше, ... ... ... ... ... ... ... емес, демек, қоғамдық
және мәдени шындықты ... ... бұл ... ... құқы ... ... неміс ғалымы, оның дәуірінде кең таралған көптеген
әлеуметтану тәсілдеріне қарама-қарсы ... оны ... ... ... ... ... болмады. Оның түсінігінде әлеуметтану
гуманитарлық білімнің бір ... ... ... ... ... бірге
ғылымдағы мәдениет туралы ортақ мәні бар, объективті бастаудан бас тарту
Вебердің көңіліне қонбады. ... ол ... ... ... бет бұруын сынап, субъективті мағына мен объективті қоғамдық
құрылымдардың ... ... ... ... ... ... ... пен әлеуметтанушылық танымның ерекшелігін сараптай
отырып, Вебер адам қоғамы туралы ғылымның ... ... бірі ... ... тиіс ... қорытынды жасайды. Вебер адамдар өз әрекеттеріне
қандай мағына берсе, әлеуметтану соны танып ... тиіс ... ... үшін ... ... ... Ол ... тілінен сөзбе-сөз “ұғыну”
деп аударылады. Вебердің әлеуметтану әдісінде бұл кәдімгідей ... ие ... ... ... ... мейлінше тұжырымдалған түрдегі адамның мінез-
құлқын зерттейтін ғылым болғанымен, өзін ... жеке ... ... ... ... Бұл дәлелдердің әртүрлілігі және бір-біріне
ұқсамайтындығы соншалық, біз олардың қандай да бір ... ... ... бір ... ... ... келмей қалады. Алайда,
Вебердің пікірінше, оның ... де жоқ: ... ... ... ортақ
табиғи болмысы бар, адамдардың ... ... ... қарым-
қатынасындағы түрлі іс-әрекеттерінің типологиясын ғана жасау қажет.
Ұғыну тұжырымдамасының мәні мынада: адамдар өздерінің ... ... ... ... ... және ... ... қандай
мән-мағына беретіндігін көру үшін өзін солардың орнына қою. Мысалы, ... ... ... бір ... ... ... келсе, олар тап осындай жағдайда басқа адамдар ... ... ... ... ... және ... ... қандай дәлелдер түрткі болғандығын шешіп алуы тиіс. Осы тектес
мәндегі зерттеуге сіз ... ... онда бұл жәйт ... ... ... ... етуші топтардың бір санатқа жатқызылатыны сияқты
үлкен адасу ... ... ... Адам ... ... ... - ... көптеген әр түрлі адамдардың әрекетін түсінуге тырысқан күнделікті
талпыныстарымыз ... ... ... тағы бір әдіснамалық ... өзі ... ... ... ... ... Сан ... деректік тарихи
материалдың зерттеушіге бағыт пен өзара байланыстылықты табуға ... ... ... ... ... Вебердің саналы түрде идеальды
типтер ұғымын өмірге әкелуіне ... ... ... ... балама ретінде
“шоғырланған” күйдегі материал құрамының ... да бір ... бар ... ... ... көрсеткіштер қандай деңгейде сәйкес келетіндігін
ұғыну деп ... ... ... ... логикалық бөлшектеумен және
объективизмді ұстанушылармен пікірталасқа түсе отырып, Вебер ... ... ... ... ... ... және мәдениет
туралы ғылым ұғымдарының қажетінше идеальды-типтік табиғаты ... ... ... ... ... түр қасиетін білдіретін қарапайым
ұғымдардан, ең алдымен, өзінің құрылу әдісі бойынша ерекшеленеді: ... бір ... ... сол ... ... бір процестер мен
құбылыстардың керемет ой болжамына айналады.
Идеальды типтер бір жағынан шындықтың іс ... сан ... ... себебі – олар тікелей бақыланып отырған шындықтың
сараптауға құнды ... ... ... ... және оларды
логикалық байланысты, идеальды ойша бейнеге ... ... ... өзі ... “бұл ойша бейне тарихи өмірдің белгілі ... мен ... ... да бір ішкі қарама-қайшылықтан жұрдай
ойша байланыстар ғарышымен ұштастырады”.
Вебердің пікірінше, бірдей тарихи деректерді ... ... ... типтер қалыптасуы мүмкін. Барлығы да ... ... оның ... ойша ... құруға қажетті байланыстар мен
элементтердің сұрыпталуына байланысты болады. Идеальды-типтік ... ... ... оның ішкі логикалық қайшылықсыздығы болып
табылады.
Вебер тікелей бақыланатын оқиғалар мен ... ... ... іс ... ешқашан анықталмайтындығын бірнеше рет көрсетті. ... олар ... ... ... ... ... ... көбінесе эмпирикадан тыс пайда болды. Вебер, идеалды типтердің тұрақты
танымдық, эвристикалық мәні болатынын баса ... Атап ... ... ғылымдарға қажетті қоғамдық ... ... ... ... ... ... ... береді. Мысалы, олардың
көмегінсіз христиандықтың тұтас идеясын келтіру қиынға соғар еді, ... сан ... ... ... идеальды-типтік ұғымдар мен құрылымдар, Вебердің ойынша,
мәдениет туралы ғылым әдіснамасының ... ... ... типтерді
қолдану тарихи шындықтағы ерекшелікті көре білуге жол ашады. Бұл ... ... ... өзі жасаған “протестанттық этика”,
“капитализм рухы”, “рационализация”, т.б. ұғымдары мен ... атап өту ... ... ... ... үлестері
Вебер әлеуметтануының басты ұғымдарының бірі әлеуметтік іс-әрекет болып
табылады. Ғалымның өзі оған мынадай ... ... ... деп ... ... және ... ... араласпауға немесе шыдай білуге
саятындығына қарамастан) әрекет етуші жеке адам ... жеке ... ... ... ... ... ... “Әлеуметтік”
деп біз әрекет етуші тұлғаның ... ... ... ... ... әрекетіне байланыстырылып, соған бағытталған іс-әрекетті
атаймыз.
Алайда адамдардың іс-әрекеті мен ... ... ... ... айтқанда, тарих пен психология зерттейді. Таза ... ... ... ... Ең ... ... ... іс-әрекетінің қандай да бір жетілген жағдайдағы күйін зерттейді. Оған
қоса оның басқа адамдарға бағытталуымен қатар, бір ... ие болу ... ... Мән ... мақсат пен құрал арақатынасынан келіп шығады.
Мұндай арақатынастың ... ... ... ... ... ... жетілген типологиясын жасауына алып келді.
Мұнда адам баласы іске асыратын кез келген ... мен ... ... ... ... ... ... яғни жақындаудың жоғарғы және
төмен деңгейінде төрт идеальды типтердің біріне жатқызылуы мүмкін екендігі
туралы сөз ... ... сай ... ... - ... ең жоғарғы деңгейдегі
ұтымды түрі, алға ... ... ... ... ... дәл осы мақсатқа жетуді қамтамасыз ... ... ... да ... ... Меженің ұтымдылығына екі ұдайылық түрде көз
жеткізуге болады: біріншіден, оның жеке мән-мағынасы ... ... ... ... ақылға сыйымдылығы тұрғысынан (яғни, мақсаттың
лайықтылығымен). Нақты іс-әрекет ретінде (яғни, ... ... ... бір ... ... ол бір жағынан қоршаған адамдардың
әрекетіне сәйкес әрекет етуші субъектінің ұтымды есебін, ал ... ... ... алға ... ... жету үшін ... көрсетеді.
Бұл жерде мұндай үлгі ең алдымен адамдардың нақты қылықтарын бұл үлгіден
ауытқу ... ... ... ғана ... ... атап өту қажет.
Кейбір жағдайларда мұндай ауытқулар онша пәрменді болмаса, онда біз ... ... ... сай ұтымды дерлік” деп айта ... Егер ... ... үлкен болса, онда ол іс жүзінде бізді әлеуметтік іс-
әрекеттің мүлдем бөлек ... ... сай ... ... - ... іс-әрекеттің жетілген типі,
ол құндылықтың толықтығына сенуге негізделген қылықтарды жүзеге асыруды
білдіреді, яғни бұл ... ... ... ... өзі болады.
Құндылыққа сай ұтымды іс-әрекет, Вебердің ойынша, белгілі бір ... ал ... ... ... жеке адам ... борышы деп
есептейді. Егер ол осы талаптарға сәйкес әрекет етсе, тіпті егер ... оның жеке өзі үшін ... ... ... ... үлкен
ықтималдылығы болса - бұл құндылыққа сай ұтымды іс-әрекет. Құндылыққа ... ... ... ... суға ... бара ... ... өзінің өміріне қауіп төніп тұрса да кемеден ең соңынан кетеді. Іс-
әрекеттің мұндай бағыттылығының саналылығы, олардың ... ... ... және т.б. ... туралы белгілі бір көзқарастарға
жатқызылуының өзі саналылық, ұтымдылықты білдіреді. Егер де сонымен бірге
осындай іс-әрекеттерді ... ... ... демек мақсаттылықпен
кезігетін болсақ, онда мысалы жан азабына қарағанда, құндылыққа сай ... ... ... деңгейдегі ұтымдылығы туралы айта аламыз.
Сонымен қатар, жеке адам бағытталатын құндылықтар ... сай ... ... ... сай ... түрімен
салыстырғанда қандай да бір ұтымсыздық болады. Вебердің пікірінше, ... сай ... ... әрекет ететін адам ықтимал ... ... ... ... ... ... және борыш, қадір-қасиет,
сұлулық, діни ұстаным, қандай да бір... “істің” маңыздылығы мен басымдығы
талап еткенді іске ... ... сай ... ... ... ... өзіне берілген нәрсе деп есептейтін “талаптарға” немесе “уағыздарға”
сәйкес іс-қимыл болып ... ... - ... ... ... ... ... мәдениетте қалыптасып, қосталған, сондықтан да іс ... ... және ... ... іс-әрекеттің қандай да бір үлгісіне
еліктеу. Мұндай іс-әрекет көбінесе таза ... ... ... ... жүзеге асады, ол өткен ұрпақ пен ... ... ... ... ... ... үлгілеріне
бағытталу талпынысымен сипатталады. Дәстүрлі ... ... ... дәл сол ... ... ... ашуды білдірмейді,
бірақ дәл соның өзі жеке адамдар іске асыратын іс-әрекеттің ... ... ... дәстүрлі әрекеттерді (көптеген нұсқаларда көрініс
табатын) орындауға бейімділігі белгілі бір деңгейде қоғамның өмір ... мен оның ... ... болжамдылығына негіз болады.
Вебердің көрсетуі бойынша, ... ... ... “саналы”
бағытталған іс қимыл деп аталатынның ... ... ... ... ... күйде болады”.
Жан азабына сай іс-әрекет - барлық іс-әрекет түрлерінің ішіндегі ең ... Оның ... ... - ... ... ... және т.б. ... сияқты белгілі бір эмоционалды күй ... Жан ... сай ... ... ... ... ... шиеленісті тез арада басуында, бәсеңдетуінде. Бұл жағынан ол
мақсатқа сай ұтымды іс-әрекетке тікелей ... ... бұл ... біз,
жоғарыда көргеніміздей, қандай да бір “сыртқы” мақсатқа жетуді көздемейтін
және айқындықты іс-әрекеттің жүзеге асуынан көретін құндылыққа сай ... ... ... Вебердің пікірінше, “жеке адам, егер ... ... өш ... ләззатқа, берілгендікке, масайраған пайымдауға
қажеттілігін қанағаттандыруға ұмтылса да немесе қандай арсыз не нәзік болса
да кез келген ... жан ... ... үшін әрекет етеді”.
Әлеуметтік әрекеттің соңғы екі ... ... тура ... әлеуметтік еместігі айдай анық - қалай дегенмен де, бұл ... ... ... ... де, ... және әсіресе әрекеттің
азапты түрі көбінесе жануарларға тән іс-әрекеттер ... ... ... біріншісі - дәстүрліні - басым деңгейде шарттыға, ал ... ... - ... рефлекске жатқызуға болады. Олар әлеуметтік іс-әрекеттің
екінші және әсіресе бірінші түрімен салыстырғанда неғұрлым аз деңгейде ақыл-
ойдың ... ... ... ... ... ... іс-әрекеттің идеалды түрлерінің
типологиясы Вебер әлеуметтануының негізгі идеяларының бірі - ... ... ... ... ету ... ... ... байланысты. Жалпы
ұтымдылық маңызының күшею идеясы қандай да бір ... ... ... Вебердің ғылыми шығармашылығы арқылы өтіп отырады. Ол ... ... ... ... үрдістерінің бірі екендігіне нық сенімді ... ... ... ... ... ... жалпы көлеміндегі
мақсатқа сай ұтымды іс-әрекеттер үлесінің көбеюі мен жалпы қоғам құрылымы
тұрғысынан алғанда оның ... ... ... ... Бұл ... ... ... етілгенін, басқару, ойлау жүйесі ұтымды етілгенін
білдіреді. Және мұның барлығы, Вебердің пікірінше, ұтымдылық ... ... іске ... - ... ғылыми білімнің әлеуметтік рөлінің орасан зор
күшеюімен қоса жүреді. Вебердің ұғымындағы формальды ұтымдылық - ең ... есеп пен ... ... ... есептелуі. Осы тектес
басым идея пайда болған қоғамның бұл түрін қазіргі заман ... деп ... (оны ... ... ... ... атаған, кейін
Конт бұл терминді белсенді түрде қолданған). Бұрын өмір сүрген ... ... ... ... ізінше қазіргі заман әлеуметтанушыларының
басым бөлігі) дәстүрлі деп атады. Дәстүрлі қоғамдардың маңызды ... ... ... ... ... ... ... болмауы және өзінің сипаты бойынша іс-әрекеттің ... ... ... әрекеттердің басым болуы.
Формальды-ұтымды – бұл сандық тіркеу мен есепке түсетін, оның үстіне
біршама деңгейде өзінің ... ... ... кез ... ... іс-әрекетке қатысты қолдануға болатын анықтама. Тарихи
даму процесі қозғалысының өзі қоғам өмірінде ... ... ... мен ... ... мақсатқа сай ұтымды түрдің басқаларға
қарағанда неғұрлым басым түсуімен ... Бұл ... бір ... ... ... мен әлеуметтік субъектілердің шешім
қабылдауындағы ақыл-ой рөлінің өскендігін білдіретіндігі түсінікті.
Формальды ұтымдылық ... ... ... – бұл ... ... тек ... ... қана емес, ұтымды (яғни, саналы-есепшіл) іс-әрекет көрінетін
қоғам. Мұндай қоғамның барлық мүшелері ұтымды және ... ... үшін ... ... ресурстарды, технологияны, ақшаны пайдалану мақсатында осылай
әрекет етеді. Сән-салтанат, мысалы, ұтымды болып ... ... ... ... саналы түрде жұмсау емес.
Процесс, тарихи үрдіс ... ... ету, ... ... ... экономика саласында - фабрикалық өндірісті бюрократиялық
құралдармен ұйымдастыру және пайданы жүйелі бағалаушы ... ... дін ...... арқылы діни тұжырымдамалардың
дамуы, біртіндеп сиқыршылықтың жойылуы және жеке ... ... ... саласында - арнайы ... ... мен ... ... ... ... ... пайымдаулар
түріндегі ерікті сот жағдайының эрозиясы; саясатта - харизмалық лидерлікті
тұрақты партиялық машина көмегімен орнықтыру мен ... ... ... ... ... - ... пен тәрбиеге баса
назар аудару; ғылымда - жеке-дара инноватор рөлінің ... ... ... ... ... эксперименттердің және мемлекет
бағыттап ... ... ... дамуы; қоғамды тұтас алғанда -
басқарудың ... ... ... ... мен ... ... ұтымды ету ұғымы Вебердің ... ... ... бір ... ... Ол ... қоғамды діни мағына ... ... ... ... жеке ... ... қадағалау
мен бюрократиялық реттеуге түсуі барған сайын өсіп отыратын өзіндік “темір
тор” ретінде қарастырды. Маркстік оқшаулану ұғымы секілді, ... ету ... ... ... ... ... оның фабрикадағы,
мектептегі және мемлекеттегі құқықтық саяси және ... ... ... ... ... ... етуді батыс капиталистік қоғамының
сөзсіз жетекші үрдісі ретінде көрсетті. Ұтымды ету - ... ... ... мен басқару объектісіне айналдыратын процесс. Марксшілдер
есептің жетекші рөлі тек қана ... ... мен ... ... ... ... ... етуді барлық әлеуметтік салалардан - саясат,
дін, ... ... ... ... ... және тіпті
ноталық жазбалардан тапты.
Веберді әрдайым қызықтырған және өз ... ... ... ... бірі - бір адамдардың басқаларға бағыну себептері және
де үстемдік-бағыну әлеуметтік қатынас-тарының жүзеге асырылу механизмдері.
Вебердің билік пен ... ... ... атап өту ... ... екіншісінен бұрын болады және әрқашан оның ... ... деп ... ... ... ... - ең ... билікті іске
асыру процесі. Сонымен бірге үстемдік бір адамдар (билік ... ... ... өзге ... ... бұл ... іске ... белгілі бір ықтималдығын білдіреді.
Мынадай заңды сұрақ туады: адамдар арасында үстемдік-бағыну ... ... ... Бұл ... ... пікірінше, екі жақты
экспектацияға негізделеді: басқарушы, яғни бұйрық беруші жағынан - берілген
бұйрық міндетті түрде ... үміт ету; ... ... ... ... ... беруге құқығы бар екендігіне сену; мұндай
құқыққа көзі ... ... ... ... ... ... айтқанда, легитимді, яғни заңды үстемдік билік ету фактісімен ғана
шектеліп қоймайды, ол оның заңдылығына ... ... ... ... ... деп бағалағанда ғана билік үстемдікке айналады.
Басқарушының қолына билік беретін ... үш ... ... ... ... және ... ... сәйкес Вебер
үстемдіктің үш идеальды типін негіздеп, оның әрқайсысын идеологиялық негізі
бойынша атайды.
Заңды-ұтымды үстемдік жағдайында ... ... ... ... жеке ... ... болып табылады. Оның үстіне олар
белгілі адамдарға емес, солардың еркін ... және ... ... ... ... заңдарға, ережелерге бағынады. Заңды-ұтымды
үстемдік “дұрыс” жария рәсімдерінің ... ... ... ... ... Осыдан ұтымды қоғамның ажырамас бөлігі
ретінде заңды-ұтымды қоғамдағы бюрократияның аса зор маңызы және ... оған ... зор ... бөлу ... ... ... кем дегенде екі мәні бар: 1) басқарудың белгілі
бір әдісі және 2) басқарудың бұл процесін жүзеге ... ... ... топ. ... кез келген бюрократиялық ұйымның басты сипаттық
ерекшелігі ретінде тағы да ... ... ... пікірінше,
бюрократиялық ұтымдылықты капитализмнің көрінісі ретінде қарастыру керек;
сондықтан да бюрократиялық ұйымда өз жұмысында ... ... ... ... ... ... ... мамандар шешуші рөл атқаруы тиіс.
Бюрократиялық ұйым бірқатар маңызды ерекшеліктерімен сипатталады, оның
ішінде Вебер ... ... ... ... ... арасында
міндеттерді нақты бөлудің арқасында тиімділікке қол жеткізу, ... ... ... білікті және тар салалы ... ... ... ... ... ... шенеуніктің
төмендегілердің қызметін қадағалауына жол ашатын биліктің ... ... ... ... ... ... ... ететін ережелер
жүйесінің формальды орнығуы мен нақты ... және жеке ... ... ... Әкімшілік қызметінің тұлғасыздығы ... ... ... ... қызметкер ерекше қайталанбас
тұлға ретінде емес, белгілі бір деңгейдегі әлеуметтік билікті ... өзі ... ... лауазымның өкілі іспетті көрінеді.
Дәстүрлі үстемдік, көпшілік ... ... ... мен
қасиеттілігіне және олар ... ... ... ... ... ... ... жете ойластырылмаған күйде сену. Дәстүрлі
билік жолын ұстанушы әдет-ғұрып пен ... ... іске ... ... Үстемдіктің бұл түрінің шеңберінде билік ету құқығы
көбінесе мұрагерлік сипатта ... Таза ... ... бұл ... ... ұғымы әлеуметтануда, әдетте, ер адамдардың әйелдерге
үстемдік етуін сипаттауда қолданылады. Сонымен ... ол ... ... ... таба ... Бұл ұғым, сондай-ақ неғұрлым жас бозбалалармен
қоса бүкіл отбасына жас ... ... ер адам ... ... үй
шаруашылығының белгілі бір түрін де бейнелеуге пайдаланылады. Сондықтан ... мен оның ... ... ... ... дәстүрлі түр
барысында үй иесі мен құлдар, сондай-ақ оған тәуелді туысқандары арасындағы
өзара қатынаспен теңестіруге ... ... ... ... мен нақты
эмоционалдық мәнері болады және жеке басының адалдығына негізделген.
Вебердің ... ... ... ең кең тараған түрінің бірі
патримониализм. Патримониалды ... ... пен ... күш ... жеке бақылауында болады.
Харизмалық үстемдік лидердің бойында болатын ерекше қасиеттерге
негізделеді. ... ... өзін ... грек тілінен - ... ... ... ... ... ... теологы
Э.Трельч енгізді. Үстемдіктің мұндай түрі кезінде бұйрықтар өз көсемінің
мүлдем ерекше сипатына оның ... мен ... ... ... ... үстемдік әміршінің өте ерекше, мүмкін, тіпті сиқырлы
қабілеттеріне негізделеді. Оның ... ... ... оның ... мен оған ... адамдар шындығында өздері ойлап табатындығы онша
маңызды емес. Бұл жерде тектілік, оған байланысты мұрагерлік ... да ... ... ... тек қана лидердің жеке қасиеттері басты рөл атқарады.
Харизманың ... ... тура ... ... ... ... ... көптеген пайғамбарлар (әлемдік діндердің негізін салушылармен
қоса), қолбасшылар мен аса көрнекті саяси көсемдер харизматиктер болған.
Әдетте, лидер ... ... ... оның ... ... ... ... оны дәстүрлі (“ресми харизма”), не заңды-ұтымды нысанға
айналдырады. Сондықтан ... ... өзі ... және ... ... ... шын мәнінде салыстырмалы дін әлеуметтануының негізін салушы
болып есептеледі. Француз, ... ... ... ... ... Дюркгейм, Леви-Брюль, Тайлор және Фрезер сияқты аса көрнекті
ғалымдармен салыстырғанда, Вебер архаикалық ... ... ... айналысқан жоқ және діндер генезисі мәселесін қарастыру діни
сала құрылымын сол күйінде ұғынуға қажетті шарт деп ... ... ... ... ғалымы діннің мәні туралы мәселені де көтерген жоқ. Ол үшін,
әлеуметтанушы ретінде діни топтар ... ... және ... ... ... ... тиімдірек болды. Шын мәнінде, дін
Веберді адамдардың әлеуметтік ... ... ... ... ... түрі ... қызықтырды. Сондықтан да әлеуметтану олардың
ақиқаттығы немесе ... және шығу ... ... ... соқпай, діни
көзқарастардың дәлелді әсерін зерттеуге, олардың қоғамдық өмірге тигізетін
әсерін анықтауға шоғырлануы ... ... ... мән ... оны ... ... құрылым ретінде өмір
сүретін және жалпы қоғамның мәндік-символикалық, ... ... ... ... әлеуметтік-мәдени институт деп есептеді.
Діннің басты рөлін Вебер оның ... ... ... себебі бола
алатынынан көрді, соның арқасында дін әлеуметтік іс-әрекетке ... ... ... ретінде көрініс табады, оның маңызы мен ... ... деп ... Діни ... көмегімен адам өзінің
өмірінде болып жатқан оқиғаларды мәні бар ... мәні жоқ деп ... әлем ... нормалар мен басымдылықтар жүйесін ... ... жеке адам ... іс-әрекетін бағыттайды. Осылайша реттеу қағидалары
мен нұсқаулар кешені пайда болып, этикалық ... ... ... арналған өзінің алғашқы зерттеулерінде, оның ішінде
“Протестанттық этика және капитализм рухы” атты ... ... ... ... ... ... мен оның ... негіздерінің,
мысалы, ұтымдылық принципінің қалыптасуында, протестантизмнің ... ... ... діни ... рөлі ... болғандығына аударды. Дәлірек
айтсақ, бұл экономикалық қызмет түрі мен діни-адамгершілік ... ... ... ... ... ... ... бұл
позициясы дінді зерттеудегі марксистік экономикалық центризмге ... ... ... ... ... кейінгі еңбектерінде діни және
экономикалық нәрселердің өзара әсері туралы мәселені көтере отырып, ... әуел ... ... ... мән мен ... ... сала ретіндегі діннің көмегімен әлеуметтік әрекет санатының
мазмұнын ашуға тырысады.
Вебер ... ... ... діни ... ... ... көңіл бөлді. Бұл көзқарасты ғалым әр түрлі ... ... ... Бір ... ... ... позицияны (мысалы, буддизм)
бекітсе, басқалары адамды өзін қоршаған болмысты қайта құруға және ... ... ... ... ... ... - протестантизм). Кейбір
діндер әлемді өздерінің мұраттарына сәйкес ... ... ... бұл ... мен христиандықтың көптеген түрлеріне тән. Қорытып
айтқанда, бұл жердегі ... ... ... ... ... ... ... төмен деңгейде, ал қабылдайтын діндердікі
тиісінше жоғары деңгейде.
Қорыта келгенде, дін әлеуметтануы Макс Вебердің ... ... ... ... екендігін атап өту қажет, өйткені ол діннің өзін ... ... ... ... ... бір ... ретінде қарастыруға
бейім болды.
Қолданылған әдебиеттер тізімі
1. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и ... ... - ... 143 ... ... М. ... ... М.,1990.- 764 с.
3. Кравченко А.И.. Социология Макса Вебера.- М.,1997 .- 126 ... ... С.И., ... А.И. ... для ... – М., 2000. –
255
5.Рахметов, Болатова, Исмағанбетова ... ... ... ... Шамшатұлы, «Әлеуметтану» Алматы 2004

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 12 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
.ХХ ғасыр басындағы тарихи-әлеуметтік жағдай және оның әдебиеттің дамуына тигізген әсері14 бет
Вебердің социологиясы және «веберлік қайта жаңғыруы»12 бет
М. Вебердің әлеуметтанудағы көзқарастары6 бет
ХХ ғасыр басындағы тарихи-әлеуметтік жағдай және оның әдебиеттің дамуына тигізген әсері жайлы15 бет
ХХ ғасыр басындағы қазақ әдебиетінің тарихы6 бет
Эмиль Дюркгейм8 бет
Әлеуметтану ғылымның негізгі тарихи даму кезеңдері8 бет
Ілияс Есенберлин өмірбаяны24 бет
Абай Құнанбаев өмірбаяны және шығармалары18 бет
Абай Құнанбаевтың өмірбаяны, ақындық жолы17 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь