Абай шығармаларындағы назирагөйлік дәстүрдің зерттелу жайы

Әлемдік әдебиеттердің өзара байланысы, түрлі халықтардың көркем сөз өнерінің бір-біріне ықпал-әсерін зерттеу жан-жақты зерттей түсуді қажет етіп отырған көкейкесті мәселе болып отыр. Әсіресе, мұсылмандық Шығыс елдері классикалық поэзиясы мен қисса-хикаяттарының қазақ әдебиетіне жасаған ықпалы ерекше назар аударады. Соңғы жылдары бұл салада бірқатар зерттеулер жарық көрді. Олар: Ө.Күмісбаев, Ш.Сәтбаева, Б.Әбдіғазиев, Н.Келімбетов, [1] т.б. ғалымдардың осы мәселе жөніндегі зерттеулері. Алайда Шығыс әдебиетінің әсері арқылы қазақ көркем сөз өнерінде пайда болған нәзира дәстүрі күні бүгінге дейін кең көлемде, арнайы зерттеу объектісі болған емес десек артық айтқандық емес. Ал қазақтың өзіндік төл әдебиетінің қалыптасуына негіз болған қайнар бастаулардың бірі - Шығыстың классикалық поэзиясы екені мәлім. Шығыстың классикалық поэзиясы өзінің көп ғасырлық тарихы бар нәзира дәстүрі арқылы қазақ әдебиетін тақырып, мазмұн, форма, көріктеу құралдары, стиль және тілдік жағынан едәуір байытып, сөз өнеріне тың екпін, өзгеше ажар берді. Енді Шығыстың классикалық поэзиясындағы нәзира дәстүрінің тарихына тоқталсақ. Шығыс поэзиясында барша оқырман қауымға бұрыннан мәлім болған белгілі бір сюжетті бірнеше ақын өзара жарысып, шеберлік сынасып жырлай беретін болған. Осылайша аға буын жырлап кеткен тақырыпты кейінгі толқын інілер қайта жырлап, көркем әдебиетке тың туындылар әкелетін дәстүр бар. Шығыс поэзиясында осылайша ақындар бір-біріне өз шеберлігін танытатындай туындылар жазу арқылы жауап («жауап»-арабша «нәзира», ал парсы тілінде - «татаббу» деп аталады) беріп отырған. Шығыстың ұлы шайырлары мұндай туындыларды ешқашанда аударма деп те, еліктеу деп те танымаған.
Абай және Шығыс классиктерінің әдеби-творчестволық байланысын сөз еткенде нақтылы зерттеу нысанасына алынбай келе жатқан күрделі де өзекті тақырыптың бірі Абай шығармаларындағы Шығыстық белгілердің бір тармағы болған нәзирагөйлікке келіп тіреледі. Бұл жөнінде де алғаш рет абайтану тарихында, Мұхтар Әуезов зерттеулерінде ғана қолға алынып, пікір сабақталды. Ақындар нәзиргөйлікті өз жанына ұялап, ойына қозғау салған келелі мұрат - мақсаттарын уақыт талабына орай қайта жырлап берудің әдеби тәсілі ретінде пайдаланып отырған. Бұл әдіс ақын ойын, мақсат -мүддесін жырлауға икемді әрі өтімді болуы себепті, жалпы Шығыс поэзиясы тарихында ерекше орын алатын тұрақты дәстүрге тікелей байланысты туындап отырған.
«Осы іспеттес әдеби құбылысты, қазақ әдебиеті тарихында Абай өз поэмалары мен аудармаларында нәзирагөйлік дәстүрді қолданып өзі ұстанған мораль философиясы негізінде творчестволық шеберлікпен жырлаған ақындық тәсілді М.Әуезов ерте сезініп, бұл туралы Абайтану саласында алғаш рет пікір білдірді» [1, 30-31].
1. Мырзахметов М. Ақын творчествосындағы нәзирагөйлік дәстүр //Жетісу. 1985, 10 тамыз.
2. Әуезов М. Әр жылдар ойлары. Алматы, 1959.
3. Дербісәлин Ә. Қазақ әдебиеті тарихының мәселелері. Құраст: Қожакеев Т. Алматы: Ғылым, 197 6.
4. Сұлтанбеков М. Ақын поэмаларының жазылу тарихынан //Семей таңы. 1970. 6-
қаңтар.
5. Абай. Шығармаларының екі томдық толық жинағы. І том. Алматы:
Жазушы, 1995-336 б.
6. М.О.Әуезов Абай (Ибраһим) Құнанбайұлы (Монография) Шығ. 12 томдық, 12-том А.»Жазушы» 1969 жыл, 533-бет
7. М.Мырзахметов Абай және Шығыс. 1995 жыл
8. М.Мырзахметов Ақын творчествосындағы нәзирагөйлік дәстүр Жетісу 1985, 10-тамыз
9. Абай Құнанбайұлы Шығ. жинағы. І том Алматы Жазушы 1966, 336-бет
10. З.Ахметов Абайдың ашылмаған бір қыры // Ақиқат 1994, №5
        
        УДК 828.215.121.22
АБАЙ ШЫҒАРМАЛАРЫНДАҒЫ НАЗИРАГӨЙЛІК ДӘСТҮРДІҢ ЗЕРТТЕЛУ ЖАЙЫ
Зкирова Бағылан
10 «б»-сынып оқушысы
Ы.Алтынсарин атындағы ... ... ... ... ... гимназия-интернаты
Павлодар қаласы
Әлемдік әдебиеттердің өзара байланысы, түрлі ... ... ... ... ... ... жан-жақты зерттей түсуді қажет
етіп отырған көкейкесті мәселе болып отыр. Әсіресе, ... ... ... поэзиясы мен қисса-хикаяттарының қазақ әдебиетіне
жасаған ықпалы ерекше назар аударады. Соңғы жылдары бұл ... ... ... ... Олар: Ө.Күмісбаев, Ш.Сәтбаева, Б.Әбдіғазиев,
Н.Келімбетов, [1] т.б. ғалымдардың осы мәселе жөніндегі зерттеулері. ... ... ... ... ... көркем сөз өнерінде пайда ... ... күні ... ... кең ... ... ... объектісі
болған емес десек артық айтқандық емес. Ал қазақтың өзіндік төл әдебиетінің
қалыптасуына негіз болған қайнар бастаулардың бірі - ... ... ... ... ... ... поэзиясы өзінің көп ғасырлық
тарихы бар нәзира дәстүрі арқылы қазақ әдебиетін тақырып, мазмұн, ... ... ... және ... ... ... байытып, сөз өнеріне
тың екпін, өзгеше ажар берді. Енді ... ... ... дәстүрінің тарихына тоқталсақ. Шығыс поэзиясында барша оқырман
қауымға бұрыннан мәлім болған ... бір ... ... ақын ... шеберлік сынасып жырлай беретін болған. Осылайша аға буын ... ... ... ... ... ... ... көркем әдебиетке тың
туындылар әкелетін дәстүр бар. Шығыс поэзиясында ... ... ... өз ... ... ... жазу арқылы жауап («жауап»-
арабша ... ал ... ... - ... деп аталады) беріп отырған.
Шығыстың ұлы шайырлары мұндай туындыларды ешқашанда аударма деп те, ... те ... және ... ... ... ... сөз
еткенде нақтылы зерттеу нысанасына алынбай келе ... ... де ... бірі Абай шығармаларындағы Шығыстық белгілердің бір тармағы
болған нәзирагөйлікке келіп тіреледі. Бұл ... де ... рет ... ... Әуезов зерттеулерінде ғана қолға ... ... ... ... өз жанына ұялап, ойына қозғау салған
келелі мұрат - мақсаттарын уақыт талабына орай ... ... ... ... ретінде пайдаланып отырған. Бұл әдіс ақын ... ... ... ... әрі ... ... ... жалпы Шығыс поэзиясы тарихында
ерекше орын ... ... ... ... байланысты туындап отырған.
«Осы іспеттес әдеби құбылысты, қазақ әдебиеті тарихында Абай өз
поэмалары мен ... ... ... ... өзі ... философиясы негізінде творчестволық шеберлікпен ... ... ... ерте ... бұл ... Абайтану саласында алғаш рет
пікір білдірді» [1, 30-31].
ХІХ ғасырда ... ... ... ... ... ... ... саяси-әлеуметтік жағдайларға орай қазақ елі ғасырлар бойғы томаға -
тұйықтықтан арылып, Батыс пен ... ... ... қоян ... бастады. Бұл өзгерістердің сол кездегі қазақ халқының қоғамдық ой
санасында белгілі ... орын ... ... емес еді. ... ... сол ... ой-сананың көшбасшысы болған қазақ ... мен ... ... ... ... ... ... қисса-
дастандардан, аударма әдебиеттен анық байқалады. Бірақ аударма ... ... ... ... ... ... ... творчесволық
қарым-қатынасы, көбінесе олардың дүниетанымы мен ... ... ... ... Алайда бұл әдеби процесте сол ... ... ... де ... ... Абай ... алар ... мән мағынасы бөлекше жатыр. Өйткені, Абай шығармаларының бар болмысын
ғылыми тұрғыдан кең көлемде тану жалпы қазақ әдебиетінде орын ... ... ... ... ... табиғатын тануда адастырмас бағыт бере
алады. Осы себепті де Абай ... ... ... орын ... ... табу ... ... жан-жақты біліп, аңғармайынша,
ХІХ ғасырдағы қазақ әдебиетінің даму жолындағы кейбір ерекшеліктерді жете
меңгерудің өзі қиын.
Осы ... ... ... ... ... ... ертерек
енсе де, оны жаңа сапа, соны таныммен түрлендіре қолдануға Абай ерен еңбек
сіңірген. М.Әуезов Абайға Шығыс классиктерінен ... ... бір ... ... дәстүрді сөз еткенде, осы дәстүрдің көрінісі, жалғасы
ретінде ақынның үш поэмасына ерекше көңіл ... ... ... оның ұлы ... терең бойлай білу
нәтижесінде 1934 жылдың өзінде-ақ, Абай мұрасының нәр ... ... ақын ... ... ... ... рет кең ... пікір
көтерілді. Ұлы ақын мұрасындағы үш ... бір ... ... ... ... ... ... де қиын мәселені сол кезде-
ақ зерттеуге көңіл бөлінді.
М.Әуезовтің баспасөзде жарияланған немесе ой жүгіртіп барлаған пікірі
ретінде ... ... өз ... ... Абай ... ұшан-теңіз
деректеріне көз жіберсек, Абай ... ... ... өзінше танып пікір айтуында әр кезеңде әр қырынан келгендігі
байқалады. Бұлай болуы заңды да. ... ... ақын ... ... ... ... ... пікір қалыптастыру кезеңдеріне сай
аталмыш мәселенің де іліктестік тауып отыратыны бар.
Алғаш рет ақын шығармаларындағы ... ... ... пікірлер 1924 -
1927 жылдар аралығында жазылған Абай өмірбаянында шет жағалап айтылған.
Абайдың жастық ... ... ... пікір көтергенде, шәкірт ақынның
Шығыс классиктеріне еліктеп, жігіттік дәуірінде ақындық өнер ... ... ... «жалпы мұсылман ғаламындағы көпке белгілі болған
ірі ақындардың ... ... ерте ... ... ... даусыз» деп
Абайдың ақындық кітапханасының алғашқы нобайымен біршама ... ... ... ... жалпы Шығыс дүниесімен байланысы жастық шағынан
басталып өмірінің соңына дейінгі аралыққа созылған желідей орын ... ... әр ... ... дәрежесінде көріну процесіне ғұлама ғалым ерекше
ден ... ... ... ... ара ... ... өз
зерттеулерінде екі кезеңге бөле қарайды. Бірінші кезең балаң ... ... ... ... жылдарды қамтыса, екінші кезең 1886 жылдан
өмірінің соңына дейін созылған екі аралықтағы шын ... ... ... ... ... қамтиды. Алайда поэма жанрын Абай ... баса ... ... деп айта ... Ол ... ... ... «Тегінде, Абай поэма жазуды өзіне мақсат етпеген
тәрізді. «Әзірет Әлі ... ... жоқ. ... ... ... жоқ» -
деп, бір кезек айтса, тағы бір уақытта «ел ... ... ... айтсам, қызығып тыңдар едің» - деп оқушыны ... ... ... ... ... ... қызықшыл, қысыр кеңесті құмарланып тыңдар едің
- дейді. Ондай әңгімелі өлеңдерден Абай өзі ... ... ... ... туа ... көретін. Өз басының ұзақ ақындық
еңбегі бойында, Абай ... ... ... зер ... жоқ. Тек ... ... шәкірт ақындарына ғана әр алуан тақырыптар беріп, анық
поэма ... ... ... бар ... ... ... Өзі ... қабылдаған орыс классиктері: Пушкин, Лермонтовтың не Байрон
сияқты Европа ... анық ... ... жазудағы өрнектеріне Абай бой
ұрмады. Олардың поэмалары кең ... мол ... ... ... ... кейде
қалың оқиғалы, шытырман шебер тартысы бар романтикалық поэма боп, көркем,
шебер қалыптанса да, Абай сол ... ... [2, ... Абайдың
поэма жанрын жасауға шындап кіріспегенін ... ... ... ... ... ... поэманы мақсат етпеуінде, оған анықтап зер
салмауында, қызықпауында жеке адамның ықылас-ниетіне байланысты ... ... ... ... ақын ... жалпы дәрежесі мен талап-тілегіне
лайық, қонымды және әдебиеттің өсу сатысына сәйкес шығарма жасау барысында
лирика жанрынан өзге ... да ... ... түрді дәл сол тұста қажет деп
ойламайды. ... да ... ... өмірі жайында бірде-бір поэма
жазбады. ... ... жүгі бар ... ... ... ... сыйғызып тамамдады.
Бұл айтылғандардан, әрине, Абай поэма жанрында мүлдем ... ... ұғым ... ... Ол ... кейінгі тұсында қазақ қауымына сырттан
келген аңыздар негізінде «Ескендір», «Масғұт», «Әзім» атты ... ... ... ... ... ... ... әдебиетінен іздеу
себебін М.Әуезов сөзімен Әнуар Дербісәлин былай түсіндіреді: ... ... ... ... бар ... немесе притча, ақынның өз ойын
баяндауда керекке ... ... ... ғана ... ... ... оқиғалары қызықтырып жетелемейді. Оқиғаларды, ... ... ... ... Абай ... дағдылы идеясына қарай пайдаланды»
[3, 117]. Демек, Абай Шығыс әдебиетіне өзінің ... ... ... ... оқиғаларды ғана алып, поэмаларына арқау етті.
Сонымен қатар ақын поэмалары жайлы зерттеушілер арасында көптеген дау-
дамайлар ... ... ... ... ... ... ... Абайдың қолымен жазылғандығына күмәнданады. Осыған қарағанда бұл
поэма туралы көптеген ойға қаламыз.
«Әзім әңгімесі» Абай жинағына алғыш рет 1933 жылы ... Оған ... ... ... және ақын ... жинақтаушы Ырсаев Ысқақ ... ... ... Бұл ... ... 1909 жылы Санк - ... тұңғыш жинағына да енбей қалған. Мүрсейіт қолжазбаларының ішінде де
жоқ.
Сондықтан кейбір зерттеушілер поэманың ... ... ... ... ... ... «Әзім әңгімесі» Абайдың шығармасы емес
деседі. М.Әуезовтің өзі де «Абай ... ... ... ... ... ... ... 1927 жылы осы поэманың тексін
Абай шығармаларын жинаушыларға табыс еткен Ырсайдың Ысқағы Абай поэмасының
ұмытылған ... ... ... өшіп ... кейбір жолдарын өз
жанынан да төлеу салып, аламыштап жіберген сияқты. Өйткені, поэманың ... кей ... жол ... сөз ... ... ... шеберлігіне,
поэтикалық лексикасына жанаспайтыны да бар.
Бұлай болмаса поэма Абайдың тіпті ерте ... ... ... ... ... ... әр ... байқастап жүрген кезінде туған,
алғашқы черновик ... бір ... ... ... ... да ... ... ең
әуелі бітпеген шығарма болғандықтан, екінші көркемдік, шеберлік жағынан
көңілдегідей ... ... ... бұл поэма жөніндегі түсінік
сөздерді осы жоғарыдағы айтылған жайлармен аяқтаймыз» ... ... ... ... ... ... ғалымдардың бірі─Қайым
Мұхаметханұлы. Ол - Абайдың туған-туыстарымен, замандастарымен жүздесіп,
көп ... ... ... ... ... ... атты
еңбегінде Архам Ысқақов пен Рақымжан Мамырқазов: ««Әзім әңгімесі» ... ... ... ... ... ... - ... де «Әзім әңгімесі» 1933 жылдан бастап, қазақ және орыс ... ... ... жинағына енді. «Әзім әңгімесі» ─ қазақ ... өз ... ... ... ... Абай ... ... жазылған деген сұраққа тоқтала кетейік. Абай
поэмалары негізінен ешбір датасыз ... ... Тек қана ... ... ... 1806 ... ... көрсетілген. Әдетте зерттеушілер Абай
үш поэмасын да өмірінің бір ... ... деп ... ... 1966 жылы ... шыққан жинағының кіріспе сөзінде: «Вероятнее
всего, что ... эти были им ... в ... ... ... ... ... басқа әдебиетшілер де қосылады.
«Масғұттың» сюжеті Н.С.Тургеневтің «Шығыс аңызы» атты ... ... ... ... Ғалымдар осыған жаппай келіскен. Қара сөзбен
жазылған «Шығыс аңызы» атты шығарма ең ... ... ... 1882 ... ... ... Семейде алғаш кітапхана 1883
жылдың 20 қыргүйегінде ашылды. Осы кітапханада «Шығыс аңызы» 1882 ... ... ... ... ... оның осы кітапханаға ара-тұра
келіп жүрген Абайдың қолына тиюі ықтимал. Рас, 1882 жылы ... ... жоқ, ... ... ... ... ... чиновниктер
жазылып, алып тұрған. Саяси жер аударушылар да журналға көп көңіл бөлген.
Бұған Гоголь атындағы ... ... ... Европы» журналының 1870
жылдан бергі сандарының осы ... ... ... дәлел. Кітапхананың
алғашқы қоры туралы деректер сақталмаған.
«Кітапхана құрушылардың және оқырмандардың кітап сыйлауы оларға әбден
абырой ... Олар ... ... ... туралы ең жақсы пікір
қалдырады» дейді ол. Орыс кітап, журналдарынан не бар, не ... ... ... ... ... Бұл ... мәліметтің өзі кітапхананың сол кезде
әжептәуір болғанын, мұны құрушылардың білімді, көзі ашық ... ... ... ... ... Ресейдің басты журналы - «Вестник
Европы» болмады деу ... [4, ... Абай ... жас ... ... ... онда дастанның сюжеті
мүлдем өзгереді. Себебі, Абай сол кезде Шығыс әдебиетіне көп ... ... ... дәлел бар. Мүрсейіттің 1907 жылғы қолжазбасында поэма
сюжеті Тургеневтен делінсе, Тұрағұл өзінің «Әкем - Абай ... ... ... ... 1887 жылы ... деген. Бұл дата абайтанушы
ғалымдардың «Масғұттың» сюжеті Тургеневтен алынған деген дәлеліне келіп
тұр.
«Әзім ... Абай ... ... ... енсе, «Ескендір» мен
«Масғұт» 1909 ... ... ... көрді.
Абай Шығыс шайырларының жырларын жоғары бағалап, ұлы сөз зергерлерін
өзіне ұстаз тұтты.
Физули, Шәмси,
Сәйхали,
Науаи, Сағди, Фирдоуси,
Хожа ... ... беря ... ... [5, ... ... жаңа ғана өнер жолына түскен Абайға даналық пікірлерімен,
терең ойларымен, нәзік сырларымен қатты әсер еткен еді. Шәкірт Абай кезінде
Рудаки, Омар ... ... ... ... ... оқыды. Бұлар бала
Абайдың ойын оятып, оны ... пен ... ... ... ... пен нәзіктікке талпынуға баулыды. Абай дамытқан нәзира
дәстүрінің белгілері туралы айтқанда ең алдымен, «Ескендір» поэмасы ... Бұл ... Абай ... ... жаңаша философиялық түйін жасады.
Абай жасаған Ескендір бейнесі Фирдоси, Низами, Әмір Хосрау, Жәми, ... ... ... мүлдем ұқсамайды. Шығыс ... ... ... оны ... ... етіп көрсеткен, Абай оны талай
елді зар жылатып басып алған тонаушы ретінде бейнелейді.
Ескендір бейнесі Шығыс әдебиетінде ... ең көп ... ... оның бәрі ... шын ... бейнесі емес, халықтың «әділ
патшасы» жөніндегі арманынан, қаламгердің қиялынан туған ... ... ... Ескендірдің бейнесін жасау біздің заманымызға дейінгі
VІ ғасырдың ... ... ... ... ... Ескендірдің өмірі мен
қызметі туралы нақтылы тарихи деректер болмады. ... өзі ... ... ... өз қалауынша жасауына мүмкіндік берді. Әрбір қаламгер ... ең ... ... қандай болу керек деген сауалға өзінше жауап берді.
Олар өнегелі патшаға тән ең жақсы ... ... ... ... Бұл ... Е.Э.Бертельс: Ескендір жөніндегі туындылар─бұл тек
көркем шығарма ғана емес, сонымен ... ел ... ... ... «киелі айна» секілді ерекше шығарма, әрі әрбір ... ... ... екенін айта келіп, Низами, Хосрау, Жәми, Науаи ... ... ... ... ... ... ... Ғалымның осы салыстыруын тәржіма жасамай сол күйінде, яғни ... ... ... ... жөн ... «Сравним вступительные бейты
всех четырех крупнейших авторов «Искандар-наме».
Низами:
О боже, господство над миром - тебе,
От нас служение происходит, господство - ... ... ... над ... ... предвечности до бесконечности царство-тебе.
Джами:
О господи, совершенство божественности - тебе,
Красота ... над ... - ... ... ... ... - ... шах но привычка его-нищенствовать
перед тобой.
Сопостовление этих четырех ... ... ... ... ... что бейт ... задал основной тон и что все три преемника
с этим в полной мере ... Это ... ибо это одно из ... Но ... интересно расхождение четырех авторов. Основная мысль у
всех четырех ... одна и та же, но ... ее ... ... 382-383].
Бүгінгі таңда қазақ әдебиетінің өзге халықтары көркем сөз өнерімен сан
ғасырлық байланысын, тарихи тамырластығын танып-білудің мәні ... ... ... ... ... ... арасындағы осындай рухани
байланыс негізінен нәзира дәстүрі арқылы жүзеге асады. Ал біз нәзирагөйлік
дәстүрін зерттеу ... ... ... ... ... ... әдеби
деректер бойынша талдау жүргіздік. Өйткені қазақ әдебиетіндегі көркемдік
тәсілдердің бірі ... ... ... ... даму ... ... ... дейін арнайы зерттеу объектісі
болған емес.
Абай ақын ретінде әбден қалыптасып, ... ... ... да Шығыс поэзиясынан қол үзген жоқ. Мәселен, Абайдың «Көзімнің
қарасы», «Қор ... ... ... ... ... ... тән жанға
жағымды, көңілге қонымды майда леп есіп тұрғанын аңғаруға ... ақын ... ... ... жазудың Шығыстық әдісі
нәзирагөйлікті жан-жақты меңгерген, оны қазақ ... ... ... ... ... ... ... өнер иесі ретінде дәріптеледі.
Абай Құнанбайұлының дәстүрлі тақырыптарды, сюжеттерді, образдарды, көріктеу
құралдарын бетке ұстай отырып, ... мен ... ... ... ... ... ... жаңа шығармалар жазуы суреткер ретінде даралығын
танытып, мұхит тектес ... мұра иесі ... ... түйіндей айтсақ, Абай шығармаларындағы ... ... ... ғылыми тұрғыдан жүйелеу – ұлы ... ... ... ... зерттелуіне жол ашады
деген ойдамыз.
Пайдаланған әдебиеттер
1. Мырзахметов М. Ақын творчествосындағы ... ... ... тамыз.
2. Әуезов М. Әр жылдар ойлары. Алматы, 1959.
3. Дербісәлин Ә. Қазақ әдебиеті ... ... ... Т. Алматы:
Ғылым, 197 6.
4. Сұлтанбеков М. Ақын поэмаларының жазылу тарихынан //Семей ... ... ... Шығармаларының екі томдық толық жинағы. І том. Алматы:
Жазушы, 1995-336 б.
6. ... Абай ... ... ... Шығ. 12 ... 1969 жыл, ... М.Мырзахметов Абай және Шығыс. 1995 жыл
8. М.Мырзахметов Ақын творчествосындағы нәзирагөйлік дәстүр Жетісу 1985,
10-тамыз
9. Абай ... Шығ. ... І том ... ... 1966, ... З.Ахметов Абайдың ашылмаған бір қыры // Ақиқат 1994, №5
ТІРКЕУ ФОРМАСЫ
1. Тегі, ... ... ... ... ... ... ғылыми атағы:
3. Мекеме, лауазымы: Ы. Алтынсарин ... ... ... ... ... гимназия-интернаты, 10 сынып оқушысы
4. Мекен-жайы (индекс көрсету ... ... ... ... ... 35-үй
Телефон (халықаралық байланыс кодымен, ұялы): ... ... E-mail ... Gimn-int @ ... Факс ... ... тақырыбы: «Абай шығармаларындағы назирагөйлік дәстүрдің зерттелу
жайы»
8. Секция: Әдебиет
9. Керекті техникалық құралдар: жоқ
10. Қонақ үй орындарын брондау қажеттігі: иә
Мен
... ... ... сөз ... ...

Пән: Әдебиет
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 8 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
XIX ғасыр қазақ әдебиетіндегі нәзиралық шығармалар38 бет
Орта ғасыр әдебиетіндегі «қисса – дастандар» үрдісі37 бет
Абай тұлғасы8 бет
Әдеби тек.драма.эпос.лирика10 бет
Әсет Найманбайұлы «Бақтиярдың қырық бұтағы» циклдік топтамасының жанрлық ерекшеліктері жайлы19 бет
XIX ғасыр қазақ әдебиетіндегі жыраулық дәстүрдің көрінісі38 бет
А.Құнанбаев, Ш.Құдайбердиев, М.Әуезов шығармаларындағы педагогикалық идеялардың сабақтастығы және оны оқу-тәрбие үрдісіне ендіру 21 бет
Абай мен Акиф шығармаларындағы дін мәселесінің сипатталуы28 бет
Абай мен Пушкин шығармаларындағы үндестік77 бет
Абай шығармаларындағы кірме сөздердің қолдану ерекшеліктері:37 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь