Мәдениеттану теориялары

1. Қоғамдық тарихи мектеп .
2. Мәдениеттану концепциялары
3. Соркиннің әлеуметтік теориялары .
4. Ясперс теориясы .
ХХ ғасырға келетін болсақ , бұл кезеңде мәдениеттану философиядан тысқары тұратын , бірақ онымен мәдениет философиясы арқылы байланысқан жеке ғылым саласы ретінде қалыптаса бастады . Мәдениет философиясынан мәдениеттануға көшу – мәдениеттің тоқырауын түсінумен және адам мен табиғаттың үйлесімділігі бұзылғанын ұғынған уақытта жүзеге асырылады . Бұрыннан қалыптасқан үйлесімділіктің рационалдық негіздерін іздеуден бас тартылды ,ал мұның өзі мәдени дәстүрлерді ой елгінен өткізіп қайта қарау болып табылатын сана - сезімнің философиялық ізденістерін тығырыққа тіреді . Өзіміз байқағандай , өмірлік философияның қойнауында және оның әсерімен мәдениетті ұғынуға деген мәдениеттану теорияларының дамуына ерекше ықпал етті . Мәдениеттің сан салалары мен түрлеріне жаңаша көзқараспен қарау – мәдениет мәселелеріне байланысты тікелей ғылыми-зерттеу жұмыстарын жүргізуге мол мүмкіндік туғызды . Міне , осы жағдайларға байланысты ХХ ғасырда өткен кезеңдердегі қол жеткен дәстүрлі жетістіктердің негізінде бірнеше мәдениеттану мектептері қалыптасты. Олар: а)Қоғамдық-тарихи мектеп ;
б)Натуралистік мектеп ;
в)социологиялық мектеп
г)рәміздік мектеп . Енді осы мектептерді жеке-жеке қарастырып көрелік .
а)Қоғамдық-тарихи мектеп .Бұл мектептің қалыптасуының тамыры тереңде жатыр , өйткені оның классикалық дәстүрі Кант , Гегель мен Гумбольд сияқты ұлы философтардың шығармашылығымен тығыз байланысты болды. Қоғамдық – тарихи мектептің қалыптасуына тарихшылар мен философтар ерекше ат салысты , бірақ олардың қатарында діни адамдардың да болғандығын атап өтуіміз қажет. Бұл ағымның негізгі қайраткерлері : Батыс Еуропада – Шпенглер мен Тойнби , ал Ресейде – Н . Я . Данилевский болды . Освальд Шпенглер (1880-1936) - әрі философ , әрі тарихшы . Өз заманында дүниені дүр сілкіндірген «Закат Европы» деген еңбектің авторы.
        
        ХХ  ғасырдағы  мәдениеттану  ғылымы
саласындағы негізгі мектептер .
ХХ ғасырға ... ... , бұл ... ... ... тұратын , бірақ онымен ... ... ... жеке ғылым саласы ретінде
қалыптаса ... . ... ... ... – мәдениеттің тоқырауын түсінумен және адам мен
табиғаттың ... ... ... ... жүзеге
асырылады . Бұрыннан қалыптасқан үйлесімділіктің
рационалдық негіздерін іздеуден бас ... ,ал ... өзі ... ой елгінен өткізіп қайта қарау ... сана - ... ... ізденістерін тығырыққа
тіреді . Өзіміз ... , ... ... және оның ... мәдениетті ұғынуға деген
мәдениеттану теорияларының ... ... ... етті . ... ... мен ... жаңаша көзқараспен қарау – мәдениет
мәселелеріне ... ... ... ... мол ... туғызды . Міне , осы жағдайларға байланысты
ХХ ғасырда өткен ... қол ... ... негізінде бірнеше мәдениеттану ... ... ... ... ... мектеп ;
в)социологиялық мектеп
г)рәміздік мектеп . Енді осы мектептерді жеке-жеке ... ... ... .Бұл ... қалыптасуының тамыры
тереңде жатыр , өйткені оның ... ... Кант , ... ... ... ұлы ... ... ... ... Қоғамдық – тарихи мектептің ... мен ... ... ат ... , ... қатарында діни адамдардың да ... ... ... Бұл ... ... қайраткерлері : ...... мен ... , ал ... – Н . Я . Данилевский
болды . Освальд Шпенглер (1880-1936) - әрі ... , ... . Өз ... дүниені дүр ... ... ... ... ... Бұл ... ол ... түрлі
мәдениеттердің алмасуы деп ... . ... ... ... ... ... ... шығарады . Ол
мәдениетті тарихи ... 8 ... ... . Олар : ... ... , ... ... европалық
және Орталық Америкадағы майя ... . Ол жаңа ... келе ... ... ... орыс - ... ... . Әрбір мәдениеттің өмір сүру
ұзақтығын ... 1000 деп ... . ... арасында
өзара тең , мәнді байланыс ... ... ... . ... , өмір сүруін тоқтатуға бет алған ... ... ... , ... ... «құлдырауға», жаннан
«интеллектіге», батырлық іс - әрекеттен ... ... ... . Мұндай жағдайды
эллминизм ... грек - рим ... өз ... ... ал ... ... бұл ... құбылыстың куәгері батыс-еуропа
мәдениеті болған .
Өркениетің алға ... ... ... мәдениет басты орынға шығады ал көркемдік және ... өз ... жоя ... да , оның ... жұрдай техницизм мен ... ... . ... Шпенглер Рим ... ... ... ... ... келе ... революциялық күш – «варварлардың»
қысымымен батыс ... ... ... деп ... ... , тарих бұл ... ... ... , ал ... ... ... ... .
Өкінішке орай оның ...... ... ... өз ... өте шебер қолдана білді ... ... ... ... ... , ... , 12 томдық «Исследования ... деп ... ... ... ... ... кезде ... ... ... ... ... ... ... ой ... ... , ... ... « ... »
ұғымын синоним ... ... . ... ... - ... ... аз бір ... жүйелі
түрде дамитын өркениеттердің жиынтығы деп ... . ... , бұл ... өз ... , яғни ... мен ... ұшырарда бірдей ... ... . ... ол ... бұл ... ... қайта қарап дүниежүзілік ... нәр ... ... да ... мәуелі ағашы ,
адамзат бұтағының мән ... ... ... ... ... барлығы да бірлікте , тұтастықта , ... ... бір ... ... ... ... бар ... 8 түрге бөлген Шпенглерге
қарағанда , Тойнби өз ... ... ... ... ... ... 20 - дан 30 - ға ... атап ,
ал кейіенен өз ... ... бір ... ... ... 13 ... тоқталған . Тойнби
тарихтың ... ... ... ұлы ... творчество ... да ... ... ... ... бір ... , қажеттілікте –рін өтеуге қабілетті ... , ал бұл ... ... бір ... ... ... ... тигізбей қоймайды. Мұндай кезде «творчестволық
азшылық» енжар ... ... ... , ... , ... өз ... ... көрнекті
өкілдерімен толықтырып ... ... ... ... мистикалық өмірлік ұмтылысын
жүзеге ... ... және ... ... бере алмаса өзінің үстемдігін беделімен емес , ... ... ... ... элитаға айналады ,
ал қағажу көрген халықтың ... ... ... ... . Ол өз ... ... жаулармен
біріге отырып , ... өмір ... ... ... . ... ... дамуының
қорытындыларын мойындай ... , онда ең ... ... жетілдіру мен дінге үміт ... . ... ... пен ...... ... отырып , Тойнби ұлт - ... ... , ... ... ... пен ... түсінушілікті батыл қолдайды
.
Мәдениеттанудың 3 ... бар :
1 . ... . Бұл ... ... мәдениет
қоғамдық өмірдегі экономикалық ... ... ... бір ... ... .
2 . Қызмет концепциясы . Яғни , ... адам ... ие ... ... .
3 . ... ... . Мұнда мәдениет қоғамдағы
шынайы өмірдің ... ... ... ... өзгеше ... ... , ... ... ... АҚШ-та эмиграцияда өткізген орыс
социологі әрі ... П . ... (1889 - 1969) еді. ... ... ... ... ... отырған терең
дағдарысын мойындай отырып , «Европаның ... ... , ... оны ... ... ... , қалыптасып келе жатқан жаңа өркениеттіліктің
қажетті ... деп ... . П . ... даму ... ... даму жағдаяты
деп есептеді . Оның ... ... ... ... – бір даму ... , сол ... ... деп танылған және жасалып өндірілгендердің бар
жиынтығы . Қоғам ... даму ... әр ... ... , діни , ... , ... , ... мәдени ... ... ... ... , тек ... ғана кез –келген
мәдениеттің тірегі мен ... ... ... ... ... ... үстемділік ерекшеліктеріне
байланысты барлық жоғарғы ... ... ... ... : ... , ... ... .
Мәдениеттің идеацианальдық құрылымы ... ... ... ... құдай принципіне негізделген , ... өзі ғана ... пен ... иесі ... идеалистік құрылымына идеациональдік пен
сезімдіктің ... ... . ... бұл ... ... ХІІІ – ... ... мәдениеті мен V- IV ... ... грек ... ... ... ... ... типін П. Сорокин сезімдік
мәдениет деп ... . ... ең ... ...... ... , ал ... сезімге берілген . ... ... XIV ... ... ... кемелен ХХ
ғасырдың ... ... ... адам бар болған уақыттар , адам- дарының
мәдениетінің өлмейтіндігіне ... ... мол ... ... ... ... бастап адамзат ғасырлар
бойы қалыптасқан , алайда , жагершілік пен ... ... жиі - жиі ... ... ... ... бірлігін қалпына
келтіре бастайд . Бүкілпланеталық тұтастық идеясы гманист ойшлдарды
тарихтың ішкі ... ... ... ... ... ... ... теориялары өз орнын ... ... ... ... ... ... . Осылардың ішінде белгілі философ – экзистенциалист Карл
Ясперсдің (1883 – 1969 ) ... ... ) ... ... ерекше орын
алады .
К .Ясперстің пікірінше , адамзат біртұтас ... ... ... ... даму ... ... және ... мен болашағы ұқсас .
Жалпыадамдық мәдениет пен өркениттің ... әсер ... ... ... ... даму , ... ... адамдарды баурап алуы .
Бірақ , әрбір дүниежузілік немесе ұлттық дін ... ... ... адамдық наным мен сананы қалыптастыра ... . ... қана ... ... ... ... ... болған
философиялық сенім тұжырымдады . Бұл шамамен б.з.д. 800 және 200
жылдарды қамтитын ... . Осы ... ... әр жерінде (Қытайда
, Үндістанда , Персия мен Палестинада , Ежелгі ... ) ... ... , ... адам типі ... . «Бұл ... - дейді К . Ясперс одан әрі , - ... ... ... жатты .
Қытайда Конфуций мен Лао – цзы өмір ... . ... ... - цзы , Ле -
цзы және тағы да ... ... өз ... ... . ... ... ... , Будда өмір сүрді . Осы екі елде ... ... ... ... ... , бабына жетті ;
Иранда Заратуштра жақсылық пен зұлымдықтың арасында толассыз ... әлем ... өз ... ... ; ... ... ... , Иеремия және Екінші ... ... ... ал ... - бұл Гомер мен ... , ... , ... ... , ... пен ... сияқты трагиктердің
уақыты» .
К . Ясперс ертедегі ұлы ... ... ... ... ... ... осы жағдайдан құтылу
үшін рухани күреске шығуы арқылы ... ... ... ... ... .
2 ... концепциялары
Соркиннің әлеуметтік теориялары .
3 .Ясперс ... ... : ... ... .
Тексерген :
Орындаған :
Ақтау қаласы
2005ж.

Пән: Мәдениеттану
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 5 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
ХХ ғасыр мәдениеті дамуының негізгі тенденциялары9 бет
Қазақ халқының дәстүрлі педагогикалық мәдениеті (Тарих. Теория. Практика)45 бет
Ұйымдағы корпоративті мәдениетті құрудың теоретика-методологиялық негіздері55 бет
1920—1930 жылдардағы қоғамдық-саяси өмір. Қазақстандағы мәдени революция3 бет
XVIII ғасырдың екінші жартысы мен XIX ғасырдағы Қазақстан мәдениеті9 бет
«Мәдениет» ұғымы4 бет
Америка этнологиясындағы психологиялық бағыттар4 бет
Ауыл-село мұғалімдерінің өсу жолдары, олардың құрамындағы сандық және сапалық өзгерістер13 бет
Басатуыш сынып оқушыларын еңбекке баулу негізінде экологиялық мәдениетін қалыптастыру мазмұны және әдістемесі57 бет
Болашақ мұғалімнің ақпараттық мәдениетін қалыптастырудың теориялық негіздері65 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь