Өмір философиясы

Кіріспе
Негізгі бөлім:
А. Өмір философиясы
Б. Артур Шопенгауэр
Қолданылған әдебиет тізімі
Өмір философиясы. Артур Шопенгауэр (1788-1860), иррационалдық философияның өкілі. Дәулетті саудагер семьясында дүниеге келді. Өзінің өмірінде коммерция, медицина, кейін философиямен шұғылданды. Берлин Университетінде приват - доцент болып орналасқан соң әйгілі Гегельмен бақ таластырды. Ол Гегельдің сабақ кестесін қарай отырып, сол уақытқа өз сабағын қойды. Әрине, студенттер дәрісті Гегельден тыңдады. Осының салдарынан ол оқытушылықты тастап, философиямен өз бетінше шұғылданды. Тірі кезінде танылмай, атаусыз қалса, өлген соң кенеттен аты әйгілі болды.
Ол өзінің «Дүние ерік пен елес ретінде» еңбегінде Канттың көзқарасын жалғастырды. Шопенгауэрдің пікірінше: Дүниеде негізгі де, ақыл–ойы да жоқ. Дүниеде тек «ерік» бар. «Еріктің» мәні кең - оны адамның жаны емес, табиғаттағы, қоғамдағы «Ұмытылу» деп санайды. Мысалы, жануарлар дүниесіндегі «Ұмтылыс» (порыв-екпін, қарқын) өмірін сақтап қалу талабы, физикалық дүниеде «өзіне тарту - тартылыс» бар, ал қоғамда мемлекеттің, нәсілдің, халықтың және адамдардың «еркі» бар - ол өмір сүру. Бұл ерік көмескі, ал ақыл-ойда, мақсаты жоқ болғандықтан, иррационалды.
«Ерік» дүниедегі барлық процесстерді және құбылыстарды тудырады, ол негізсіз және себепсіз. Адам деңгейінде «ерік» шектен тыс сезім күйі аффект - ашу ызадан уақытша естен кету, мансап қорлық, кекшілдік, жыныстық ұмтылыс, сүйіспеншілік, делебесінің қозуы, қобалжу түрінде болады. Егер дүниенің негізі «ерік» ақылсыз болса, онда дүниеде де ақыл жоқ. Ғылым - дүние құбылыстарын ақыл-ой заңдарымен негіздеуге ұмытылып, әрдайым тұйыққа тірелді. Техниканың дамуы, адамға жақсылық емес, зияындық келтіреді.
Шопенгауэрдің адам тағдырына, бостандығына, қажеттілігіне, бақытына байланысты көзқарасы түңілушілік (пессимистік) сипатта болды. Өмірдің мәні - дүниенің қайғы екенін түсіну.
1. Антология мировой философии Т.3.М., 1971
2. Абдильдин Ж.М. Избарнные сочинения в 5 томах. Алматы 2001
3. Алтай Ж., Касабек А, Мұхамбетәлі. Философия тарихы Алматы 2000
4. Ақназаров Х.З. Философия тарихынан дәрістер курсы. Алматы 1992
5. Әбішев Қ. Философия Алматы. Ақыл кітабы. 2001
6. Бейсенов Қ. Философия тарихы. Алматы. 1992
7. Кішібеков Д., Сыдықов Ұ. Философия.Алматы 2003
8. Мир философии: Хрестоматия в 2-х частях М.,1991
9. Мырзалы С.Қ. Философия әлеміне саяхат. Қостанай 2000
10. Мәдени-философиялық энцеклопедиялық сөздік / Т.Ғабитов, А.Т. Құлсариева.-Алматы, Раритет 2004/
11. Нысанбаев Ә., ӘбжановТ. Философия тарихы Алматы 1999
12. Современная западная философия. Словарь М.,2000
13. Фрейд З. Тотем и табу. М.,1990
14. Философия (под ред. Никитич Л.А.) М.,2000
15. Философия (Құр. Т.Ғабитов Аламты, Раритет, 2005)
16. Филсофиялық сөздік. Алматы 1996
17. Фрейд З. Я и Оно. М., 1998
        
        Жоспар
Кіріспе
Негізгі бөлім:
А. Өмір философиясы
Б. Артур Шопенгауэр
Қолданылған әдебиет тізімі
Кіріспе
Өмір философиясы. ... ... ... ... өкілі. Дәулетті саудагер семьясында ... ... ... ... ... кейін философиямен шұғылданды. Берлин
Университетінде приват - доцент болып орналасқан соң әйгілі ... ... Ол ... ... ... ... отырып, сол уақытқа өз
сабағын қойды. Әрине, ... ... ... ... ... ол ... тастап, философиямен өз бетінше ... ... ... ... ... ... соң ... аты әйгілі болды.
Ол өзінің «Дүние ерік пен елес ретінде» еңбегінде ... ... ... ... Дүниеде негізгі де, ақыл–ойы да жоқ.
Дүниеде тек ... бар. ... мәні кең - оны ... жаны ... ... ... деп ... Мысалы, жануарлар
дүниесіндегі ... ... ... ... сақтап қалу талабы,
физикалық дүниеде ... ... - ... бар, ал ... мемлекеттің,
нәсілдің, халықтың және адамдардың «еркі» бар - ол өмір ... Бұл ... ал ... ... жоқ ... ... дүниедегі барлық процесстерді және құбылыстарды тудырады, ол
негізсіз және себепсіз. Адам деңгейінде «ерік» шектен тыс сезім күйі ... ашу ... ... ... кету, мансап қорлық, кекшілдік, жыныстық
ұмтылыс, сүйіспеншілік, делебесінің ... ... ... ... ... негізі «ерік» ақылсыз болса, онда дүниеде де ақыл жоқ. ... ... ... ақыл-ой заңдарымен негіздеуге ұмытылып, әрдайым ... ... ... адамға жақсылық емес, зияындық келтіреді.
Шопенгауэрдің адам тағдырына, бостандығына, ... ... ... ... ... сипатта болды. Өмірдің мәні
- дүниенің қайғы екенін түсіну. Ол адамның қоғам ... және ... ... мен үмітсіздігін алға тартты. Моральдық прогресті,
бақытты және ақылға сиятын мемлекет құру ... ... ... Бұл
идеялар ХІХ-ХХ ғасырда экзистенциализм философиясының қалыптасуына алып
келді.
Фридрих ... ... ... батыс философиясындағы «Өмір
философиясы» коценпциясының негізін салушының бірі, оның әсерімен адам
және оның ... ... ... ... ... ... ... адамға өмірінің мәнін іске асыруына, қоршаған ортаға бейімделеуіне
көмектесу. Өмір - ... ... ... танушы субъектіге берілген
фактілерді түсіндірудің бір қыры. Нақты адам үшін ... ... - ... ... ... және ... ортаға қатынасы болады.
Алғашқы кезде Ницше Шопенгауэрдің концепциясын қолдады, философияның
негізгі мәселесі етіп ... ... ... ... ... - ... мен рухтың - орнына «билікке жету ... ... ... де алшақтайды. Ницше өмірдің мәнін анықтай отырып, оны
«билікке жету еркі» - деп ... ... жету ... - бұл ... негізгі мотиві, ол адам табиғатының өмір сүру негізінде ... ... ... ... ... ... ... Ницше ниглист (барлық тұрақталған құндылықтарды
жоққа шығарады және жаңа позитивтілерді ұсынады). Ол өз заманның мәдениетін
төменгі және ыдырап бара ... ... оны ... ... ... ... ... қағиданы моральдың құлы ретінде көрсетті. Сондықтан
құндылықты қайта ... ... ... Біздің заманда «Құдай өлді» -
деп Ницше жар ... жаңа ... жаңа ... ... алып ... ... - Асқан адам (сверхчеловек), ол өзін қоғамнан, құқық және адамгершілік
қағидаларынан жоғары қоятын адам. Ол – жылпос, ... ... Тек ... өмір сүруге құқылы, әлсіз, кемтарлар өле берсін - бұл әділдік Адамды
сүюдің алғашқы өсиеті осы және олардың ... ... де ... ... ... «жақсылық пен зұлымдықтан» жоғары тұрады, ол
ешқандай моральдық, ... ... ... ... ... екі түрін: мырза мен құлды көрсетті. Тек ... ... ... ... ... бос. Ол ... ... Бетховен,
Наполеон, Шопенгауэр, Гете секілді Ұлы адам да ... Бұл ... ... ол бұдан бұрын дүниеде болмаған. «Асқан адам» бір ұлттан ... Ол ... ... ... ... еуропалықтардан шығады. Бұл
жаңа каста адамзаттың келешек мәдениеті мен моралін өзгертеді. Олар халық
үшін ... ... жаңа миф ... ... адам ... ең алдымен оның рационалдық
бастамасынан туған ... ... ... керек. Ницше:
- не жақсы деген сұраққа:
- адамның билікке ... ... өз ... ... - деп жауап
береді.
- не жаман, - адамның әлсіздігі, - дүниеде ... бар ма?, - ... ... те жоқ – ... ... қолында күші болса, онда ол ... ... шын. ... ... үшін күш ... ... ... еркі жоғары қолынан
іс келетін адамға табынуды уағыздайды. Осы ілім кейін Гитлер ... ... ... ... өкіметті басқару үшін
дана болудың қажеті жоқ, тек ерік пен күш ... ... ... ... өмір ... Ницше әдептілікті релятивтік түрде түсінді,
әлсіздерге не жақын болса, күштілерге сол жаман болады ... ... ... ... ... психотерапевт,
нервопатолог, психолог, психоанализмнің негізін салушы. Фрейд: ... ... ... деп санайды. Санасыздық дегеніміз психикалық
ерекше ақиқат және адамға тән, ... ... өмір ... оны билейді.
Санасыздықтың өмірдегі кең тараған түрі - түс. Түс дегеніміз адамның ақиқат
өмірде іске аспаған, ... ... ... ... ... ... - жағымсыз эмоцияның, ... ... пен ... ... байланысты, санадан санасыздыққа ығысуы реакциясы.
Санасыздыққа ыстырылған жағымсыз ... ... ... спонтадық (сыртқы әсер мен ішкі себептерден ... ... қате ... ... және ... ерте ме кеш пе өздерін
білдіреді. Оны дәрігерге кезекте тұрған мынадай мысалмен ... ... - ... ауыз үй. Онда ... ... ... адам ... үйге – санаға-кіруге өз сағатын күтіп отырады. Сана дегеніміз - ... оған ... ... және ... ғана шақырылып тұрады. Ауыз үй
мен кабинеттің ... ... бар, ол ... тек оған ... ойларды ғана
жіберіп тұрады. Күзетші кейде кетіп қалады, кейде мүлгіп кетеді, осы ... жоқ ... ... ... ... Мүлгіп кеткен күзетшілер
оянып, оларды қайтадан ауыз үйге қуып шыға бастайды.
Фрейд бойынша психика үш ... ... 1. ... ... санасы,
психиканың барлық құрамындағы бөліктерінің арасындағы келістіруші. 2. «Ол»
(оно) - ... ... онда ... ... ойы, арманы, тілегі бар.
3. «Шектен тыс - ... жеке ... ... жасап, әсер ететін сыртқы орта,
«сыртқы цензура»: заңдар, тиым салу талаптары, мораль, мәдениет дәстүрлері.
«Мен» өзіне «Оны» бағындыруға тырысады. ... ... ... ... ... ... ... ашық түрде «Менді» бағындырады. Фрейд мұны ... ат және оның ... ... Адам ... - атты ... ... ал ат (Ол) болса адамнан басым, себебі оны алып бара жатыр. Кейде
адам ... ... ... ат оны ала ... ... алып кететіні
белгісіз.
Адам психикасын анықтаушы факторлар: Негізгі фактор-қанағаттану, адам
психикасын басқарады және бағыттайды. ... ... - ... ... қалай болғанда да, көңіл көтеруге жол ... ... ... қабылданбайтын, тиым салынған тілектер мен
идеяларды (қоғамға қарсы ... ... ... ... ... ... ... өтпеген тілектер, ойлар
сублимацияға ұшырайды, яғни «рұқсат етілген» әлеуметтік әрекет типіне өтеді
және мәдени шығармашылық болып ... ... ... ... ... ... (1905 ... санасыздықтың негізінде «Либидо» - жыныстық (сексуалдық) құштарлық,
жыныстық инстинкт жатыр ... ... өз ... жыныстық әркетте іздейді.
Фрейдтің пікірі бойынша сексуалдық импульс үш жақты іске асады: біріншіден
- сексуалдық және сексуалдық емес ... ... ... ... ... - ... ығыстырылады, үшіншіден - реактивтік
(туғызу қабілеті) арқылы пайда ... (ұят, ... ... ... ... ... ... ғасырда Фрейд өзінің екінші психологиялық жүйесін жасады, мұнда
санасыздық энергиясының пайда болуына жаңаша ... Эрос ... ... адам ... ... ... жасампаздық жатыр. Адам
осыған байланысты өзінің қажеттілігін қамтамасыз етеді және ... ... (өлу ... - ол ... ... ... «жат» және қатерлі болатындардың бәрін қиратуға итереді.
Адам өмірі - ... Эрос пен ... ... ... ... ... өзінше дара және материалдық процесстермен ... ... ... ... ... ... ... арқылы басқарылады
(санасыздық). Адамның еркінен тыс ұдайы психикалық конфликтер, қақтығыстар
жасап ... ... ... ... ... ... және саналы
қалыптасқан «шындық принципі» арасында болады.
Позитивизм (Positivism - дұрыс пікір) – оның ... ... ... ... Конт ... Позитивизм - ғылым
негізіндегі білім, ғылыми ақиқат, позитивтік ... ... ... ... ... Оның ... ... мен өкілдері:
Бірінші - классикалық кезеңі. 1830ж - ХІХ ғ. аяғы. О.Конт, Дж.С.Милль.
Екінші – ... ... ... ... ХІХ ғ. аяғы - ХХ ... ... ... философиясы
ХVII-ХІХ ғғ. Классикалық философиясының өкілдері ақыл – ойдың күшіне,
жеке сананың құдіретіне толық ... ол ... ... ... алып ... ... негізінде: ғылыми таным, халықты ағарту,
демократия ... ... ( ... – үш ... ) ... болды. Бұл мақсаттарды
орындау үшін анық білім, анық ... және ... ... ... ... ... өкілдері бүкіл адамзаттың теңдік және
бостандық идеалына, жеке адамның адамгершіліктік ... ... ... ... сенді
XVII – ХІХ ғғ. классикалық философияның ... ... ... ... және ... ... ... ойлар тудырды.Олар ақыл - ойдың
нәтижесі – идея, ... ... ... ...... мәдениетіне
жататын болғанмен, ол жеке нақты адамнан тыс өмір ... деп ... ... ... ... ақыл-ойдан шыққан ұрандардың
негізінде 1789-1799 жж. Француз революциясы ... ... ... ... ... ... және ... оларды өз еңбектерінде мораль,
әдептілік, философия, құқық, дін, өнер және мәдениет түрінің бірі ... ... ... ... орын ... Және олар ... әдісті
дүниежүзілік тарихты талдауға қолданды. Марксизм философиясындағы
принциптік ... – адам тек ... өмір ... оны ... ... өзі де өзгереді деп қорытындылауы. Классикалық филосфияда әртүрлі
философиялық жүйенің болуына қарамай мақсаттары мен міндеттерінің ... бір ... ... 40 ... ортасында қалыптасты (ХІХ-ғ). Оның
авторлары: Карл Маркс (1818-83) және Фридрих Энгельс ... ... ... ... ... сынады. Энгельс болса оның еңбектерін
диалектикалық философияның поэмасы деп атады. Маркс пен ... ... ... сынау нәтижесінде диалектиканы қайта, жаңадан, диалектикалық-
материалистік ілім ретінде жасады. Бұл ілімді қолданудың нәтижесінде Ұлы
шығарма «Капитал» пайда ... ... ... тарихи алғышарттары:
1) Капитализмнің, ірі өнеркәсіптің өркендеуіне байланысты пролетариат
табының ... ... ... ары ... дамуы прлетариат үшін ауыр жағдай тудырды,
осының салдарынан ... ... ... ... мәжбүр етті.
3) Олардың күресін саналы ұйымдастыру, дайындау үшін ... ... ... туды, бұл Маркс пен Энгельсті ойландырып арнаулы
ғылыми ілім жасауға ұмтылдырды.
Бұған ХІХ ғ 30-50 ... ... ... аса ... де әсер етті. Оларға:
1) Энергияның сақталу және айналу заңының ашылуы,
2) Тірі ... ... ... ашылуы (клетка теориясы),
3) Эволюциялық ілім - дарвинизм жатады.
Майер - бірінші заңның авторы, Г.Гельмгольц пен М.Фарадей оны ... ... ... негіздеді. Дж.Джоуль мен Э.Ленц жылудың механикалық
эквиваленттін тапты, яғни механикалық энергияның қаншасы жылу ... ... ... ... ... ... ... М.Шлейден мен
Т.Шванн 1838-39 ж клетка теориясын жасады. Олар ... мен ... ... ... ... ... ... де бір
физиологиялық қызмет атқаратынын ... Бұл ... ... тірі
организмнің ішкі бірлігін дәлелдеді, сөйтіп олардың шығу ... жаңа ... ... ... ... жануарлар мен өсімдік түрлерін
ешнәрсемен байланыссыз, кездейсоқ, «Құдай жаратқан» және өзгермейтін деп
қараушылықты жойды, ... ... рет ... ... ... ... Ол жануарлар мен өсімдіктер түрлерінің өзгеріп отыратынын , олардың
бірлігін дәлелдеді. Дарвиннен бұрын Д.Дидро биология түрлерінің ... ... ... ... ... ... ХІХ ғасырдағы қоғамдық ғылымдардың үш саласын жалғастырушы,
олар:
1. Классикалық неміс философиясы (Гегель мен Фейербах философиясының
үйлескен қосындысы).
2. ... ... ... ... Смит пен Давид Рикардо)
3. Сен - Симон, Фурье, Оуэннің социализм ... ... ... ... айналдырды).
Маркстің ғылымға алып келген екі жаңалығы: 1. Тарихты материалистік
тұрғыдан ұғыну. 2. Қосымша құн ... ... ... ... сын ... ... еңбегінің алғы сөзінде:
1. Өндіргіш күштер мен өдірістік қатынастардың ара ... ... пен ... ... ... негізгі күш - қоғамдық сана емес, қоғамдық болмыс,
4. Адамды қанауға әкелетін әлеуметтік теңсіздіктің негізі ... ... ... ... қоғамдық меншікке алмастыру керек деген
идеяларын айтты.
Бұл мақсатқа жету пролетариат ... ... ... іске ... деп ... Маркс пен Энгельс белсенді түрде саяси
істермен айналысады. Маркс пен Энегльстің кейбір ... ... ХХ ... ... іске ... Сондықтан қазіргі замандағы ... - ХХ ғ оның ... ... ауыр ... алып ... - дейді.
Танымдағы практиканың рөлін философиялық негіздеудің көптеген ... ... ... ... ... тарихи дамуында ол жаңа
мызғымас принциптілік жолға алып келді. Гнесеологияда ... ... ... ... ... ... берді. Маркстік философияда практиканың
рөлі үш жақты:
1. Практика - ... ... және ... ... ... ұмтылу
практикалық қажеттіліктен туады. Геометрия жер өңдеу үшін, ... жүзу үшін ... ... ... ... ... ... Білімді болу білім үшін емес,
оны практикада пайдалану үшін керек.
3. Практика - ақиқаттың өлшемі.
Марксизм ... ... ... мен ... ... ... Философиялық білімнің қарқынды идеологияға айналуы. ... ... ... рет ашық ... ... ... мүддесін емес, бір таптың -
пролетариаттың мүддесін қорғауы, олардың идеясының дәреже - деңгейіне әсер
етті. Негізгі ... ... ... ... ... ... оны
сынау немесе дискусия өткізу мүмкіндігін болғызбады.
2. Әлеуметтік топ, ұлт, халықтың ... ... ... ... ... ... жеткізді.
3. Жеке адамның мұқтажына қарағанда таптың, мемлекеттің және басқа да
үлкен әлеуметтік бірлестіктертің мүддесін жоғары қою, соларды шешу ... ... оның ... ... бостандығы т.б. өздігінен шешіледі деп
сендіру күшейді.
4. Еңбек ... ... азық - ... және ... ... ... арасында әділ бөлінуін сылтау етіп тұрпайы
теңдікті орнату, елдің ынтасын ... ... ... және басқа да
салаларда артта қалды. Олар қоғамдық прогрестің ұзақ сипаты бар, ал қазіргі
замандағы күрделі ... ... ... ... ... деп санады.
Марксизм теориясына қазіргі замандағы сыни пікірлер:
1. ... ... ... ... орнауы қанаудан қарапайым
халықты толық құтқармады, енді ол міндетті мемлекет атқарды.
2. ... ... ... ... ... Олардың меншікке
немқұрайлы қарауын өкімет басындағылар пайдаланып, қоғамдық ... ... ... ... ... ... негізінде өтірік ақпарат беруге,
қоғамдық мешікті талан - таражға ... ... ... ... ... өз ... ... жайын ойлады,байып қалуға тырысты
себебі оның ертеңі белгісіз болды.
Марксизм философиясын ... ... ... ... ... 1. ... ... анықтамасы. 2. Империализмге берілген
анықтамасы. 3. Социализм теориясын нақтылау. 4. Таптарға ... ... 5. ... ұжымдық, мемлекеттік меншік туралы ... ... ... ... ілімі. Марксизм - Ленинизм әлемдік
диктатура орнатуды көздеді. Бұл ... ... ату, ... ... ... ... ... көзқарасына әсер еткен ғылыми ... ... ... ... 2. ... ... бар екендігі
(Лебедев). 3. Сәуле кеңістікте толқын ғана емес бөлшек ретінде де таралуы
(Макс Планк). 4. ... ... мен ... ... (Эйнштейн). Осының
нәтижесінде «материя» анықтамасы пайда болды, ... ... ... ... мәлім болатын, түйсіктерге тәуелсіз бола тұра, ... ... ... ... бейнеленетін объективтік реальдықты
белгілеу үшін қолданатын философиялық категория.
Ленин ... үш ... ... 1.Империализм -
монополистік капиализм. 2. Паразиттік немесе ... ... бара ... 3. Ол ... ... бара жатқан капитализм. Олай болса оның
орнын басатын социализм, ол революция арқылы келеді. ... ... ... ... ... ... ... басу. 2.
азамат соғысы. 3. буржуазияны шектеу. 4. буржуазиялық мамандарды пайдалану.
5. жаңа адамдарды тәрбиелеу.
Әдебиеттер тізімі:
1. Антология мировой ... ... ... ... Ж.М. ... сочинения в 5 томах. Алматы 2001
3. Алтай Ж., Касабек А, ... ... ... Алматы 2000
4. Ақназаров Х.З. Философия тарихынан дәрістер курсы. Алматы 1992
5. Әбішев Қ. ... ... Ақыл ... ... ... Қ. ... тарихы. Алматы. 1992
7. Кішібеков Д., Сыдықов Ұ. Философия.Алматы 2003
8. Мир философии: Хрестоматия в 2-х частях М.,1991
9. ... С.Қ. ... ... ... ... ... Мәдени-философиялық энцеклопедиялық сөздік / Т.Ғабитов, А.Т.
Құлсариева.-Алматы, Раритет 2004/
11. ... Ә., ... ... ... Алматы 1999
12. Современная западная философия. Словарь ... ... З. ... и табу. М.,1990
14. Философия (под ред. Никитич Л.А.) М.,2000
15. Философия (Құр. Т.Ғабитов Аламты, ... ... ... ... ... 1996
17. Фрейд З. Я и Оно. М., 1998

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 9 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Абай және адам мәселесі. Шәкәрім философиясында жан мәселесі. Шокан және географиялык детерминизм. Ыбырай және ағарту идеясы. Ницше және аса кушті адам. Экзистенциализм және өмір философиясы. Фейербах және антропологиялык материализм9 бет
Марксизм және өмір философиясы89 бет
Аристотельдің философиясы3 бет
Ежелгі Үнді және Қытай философиясы туралы6 бет
Орта ғасыр философиясының жалпы сипаттамасы және ерекшеліктері7 бет
Ортағасырлық философияның ерекшелігі14 бет
Философия тарихындағы адам өміріндегі достықтың орны30 бет
ХХ ғ.-ХХІ ғ. қарсаңы мәдениеті контекстіндегі батыстық философия9 бет
Қорқыт- қылқобыз өнерінің негізін қалаушы15 бет
Мәдениет аясындағы философия және оның адам мен қоғам өміріндегі алатын орны14 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь