Мұсылман құқығының даму - эволюциясы

КIРIСПЕ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...


1.тарау. Мұсылман құқығының жалпы тарихы.

1.1 Мұсылман құқығының пайда болуы (қайнар көзi, дамуы)
1.2 Араб қауымына әсер етуi.
1.3 «Фикх» түсiнiгi, реттейтiн қарым.қатынастары.

2.тарау. Мұсылмандық құқықтың ерекшелiктерi.

2.1 Мұсылмандық құқық бойынша мұрагерлiк.
2.2 Ислам және адам құқығы.
2.3 Жазаға тарту мақсаты, түрi және ерекшелiктерi

3.тарау. Мұсылмандық Азаматтық құқық.

3.1 Му”амалат.Мұсылмандық Азаматтық жеке құқық
3.2 Мұсылман мемлекетерiнде құқықтық келiсiм шарт.
3.3 Халықаралық ислам банктiк құқығы


ҚОРЫТЫНДЫ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .

ӘДЕБИЕТТЕР ТIЗIМI ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..
Бисмиллаһир-рахманир-рахим! Совет заманы дүркiреп-билеп тұрған уақытында мұсылмандық құқық,-деген пән мүлдем оқытылмап едi. (мектептерде, жоғарғы оқу орындарында) Бiрақ ол уақыттарда Ленин секiлдi адамдарға табынып, ақсүйек өкiлдерiнiң айтқандарымен жүретiн заман орнағандықтан болар. Ал бұл мұсылыман құқығы тiкелей ислам дiнiмен қоса шешiледi. Осыған орай адамзаттың көбiсi бұл ретте онша мән берiп,мойынсұна бермейдi. Сол уақыттағы идеологияда,марксистiк көзқарас аршынып тұрған уақыт. Елiмiз еңсесiн көтерiп,ел болып,егемендiгiн алғаннан кейiн барып,елбасымыздың өзi бас болып ат салып жатыр. Оған “мыңда бiр шүкiр”, Ислам дiнi негiзiнен адамның жүрiс-тұрысын,iшкi рухани сезiмiн,мiнезiн барлығын дұрыс жолға қалыптастыруды меңзейдi. Мұның арғы жағында қоғамдағы барша азаматтарды жер бетiнде мейiрiмдi бiр-бiрiне көмектесуге, тiршiлiк ету барысында тәртiптi сақтау, қоғамды құрметтеуге әсерiн тигiзбей қоймайды. Үлкенге құрмет-кiшiге iзет және заңға қызмет, - дегендi бiлдiредi.
Бұл дегенiмiз заң бұзушылықтың қоғамда төменнiң-төмен көрсеткiшi - дегенiмiз. Оған қоса мұсылмандық құық – бұл көптеген ғасырлар бойы, яғни қазiрге дейiн дүние жүзiлiк құықтың мәдениеттiң бөлiгi ретiнде бейiмделген құқықтық жүйе.
Кейiнгi уақыттарда ислам дiнi Азия және Африка бүкiл Европа мемлекттерiнде саяси қоғамдық дамуы әлемдiк деңгейде айқара көрiнуде. ХIII-ғасырдың жартысынан бастап ислам дiнi пайда болғаннан берi бiраз уақытқа дейiн жалғыз идеология ретiнде қоғамның игiлiгiне қызмет еттi. Ол қоғамның қатынастарын шаруашылық, отбасы қатынастарында және жеке қатынастарда осымен қатар ұлт тағдыры, адам тағдыры шешiлiп отырды. Көпшiлiк елдердiң Конституциясы және саяси партиясы олардың жоспарланған бағыттарында мұсылмандық құндылықтарды жие жариялауда.
        
        ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ
ҒЫЛЫМ ЖӘНЕ БIЛIМ МИНИСТРЛIГI
Қазақ гуманитарлық Заң университетi
Кәсiпкерлiк кұқық факультетi
Б I Т I Р У Ж Ұ М Ы С ... ... даму - ... - ... Мұсылман құқығының жалпы тарихы.
1. Мұсылман құқығының пайда болуы (қайнар көзi, дамуы)
2. Араб қауымына әсер етуi.
3. «Фикх» түсiнiгi, ... ... ... ... ерекшелiктерi.
2.1 Мұсылмандық құқық бойынша мұрагерлiк.
2.2 Ислам және адам құқығы.
2.3 Жазаға тарту мақсаты, түрi және ерекшелiктерi
3-тарау. ... ... ... Му”амалат-Мұсылмандық Азаматтық жеке құқық
3.2 Мұсылман мемлекетерiнде құқықтық келiсiм шарт.
3.3 Халықаралық ислам банктiк құқығы
ҚОРЫТЫНДЫ...................................................................
..
ӘДЕБИЕТТЕР ТIЗIМI..........................................................
К I Р I С П ... ... ... ... ... ... құқық,-деген пән мүлдем оқытылмап едi. (мектептерде,
жоғарғы оқу ... ... ол ... Ленин секiлдi адамдарға
табынып, ақсүйек өкiлдерiнiң айтқандарымен жүретiн заман орнағандықтан
болар. Ал бұл ... ... ... ислам дiнiмен қоса шешiледi. Осыған
орай адамзаттың көбiсi бұл ретте онша мән берiп,мойынсұна бермейдi. ... ... ... ... ... ... ... көтерiп,ел болып,егемендiгiн алғаннан кейiн барып,елбасымыздың ... ... ат ... ... Оған ... бiр ... Ислам дiнi негiзiнен
адамның жүрiс-тұрысын,iшкi рухани ... ... ... ... меңзейдi. Мұның арғы жағында қоғамдағы барша азаматтарды жер
бетiнде мейiрiмдi бiр-бiрiне көмектесуге, тiршiлiк ету барысында тәртiптi
сақтау, қоғамды ... ... ... ... ... құрмет-кiшiге
iзет және заңға қызмет, - дегендi бiлдiредi.
Бұл дегенiмiз заң бұзушылықтың қоғамда төменнiң-төмен көрсеткiшi -
дегенiмiз. Оған қоса ... құық – бұл ... ... ... ... ... ... жүзiлiк құықтың мәдениеттiң бөлiгi ретiнде бейiмделген
құқықтық жүйе.
Кейiнгi уақыттарда ислам дiнi Азия және ... ... ... ... ... ... ... деңгейде айқара көрiнуде. ХIII-
ғасырдың жартысынан бастап ислам дiнi пайда болғаннан берi ... ... ... ... ... қоғамның игiлiгiне қызмет еттi. Ол қоғамның
қатынастарын шаруашылық, отбасы қатынастарында және жеке ... ... ұлт ... адам ... ... ... Көпшiлiк елдердiң
Конституциясы және саяси ... ... ... ... ... жие ... ... құқық Шығыс
мемлекеттерiмен бiрқатар елдердiң даму тарихына саяси жағынан ... ... ... әсер ... ... демократиялық
тұрғыда қайта құрылуы көптеген адамдарға өздерiнiң ... ... ... ... ... қайта оралу” яғни ескi мұсылмандық
дәстүрлер мен меймардардың ... ... ... барлық
қалаларында мешiттердiң ... ... ... ашылуы.
Тәжiкiстандағы исламдық оппозиционерлердiң қанды ... ... ... ... шындығы болуда. Қалың бұқара халықтарының мұсылман
дiнiне деген,мұсылмандық құқыққа деген қызығушылығы өсiп келедi. ... ... ... 16-мамыр 1992 жылғы “Қазақстанның
егемендi мемлекет ретiндегi қалыптасу және даму стратегиясы” ... ... ... ... дiн ... және бiз ... жоқтығына қарамастан, бiз қазiргi кездегi ... ... ... iс жүзiндегi маңыздылығын назарға
алуымыз керек. Дiнге сенетiн мұсылмандар үшiн ол ... ... ал бұл ... үшiн, ... дiни сенiмдерiне қармастан,
ислам әлемiндегi бай елдермен ... ... ... ... ... болмақ”, - деп бекер айтпаған болар.
Исламды оның шығу көздерiн және қазiргi ... ... ... ... ... ... ... мәселенiң бiрi, Әл-Фараби атындағы Қазақ
Мемлекеттiк ... ... ... (1997ж) ... ... ... ... қайта жаңғырту мақсатында өткен ислам бiлгерлерiнiң
бәсекесi оған дәлел ... 1997 жылы ... ... ... ... ... ғылымдарының докторы, ғылыми дәрежесiн алуға докторлық диссертациясын
қорғады. «Мұсылмандық ... (1998ж) атты ... ... жазған
еңбегi жарық көрдi.
Осымен қатар (1996 ж) Ж.Байшевтың “общие принципы ... ... ... и ... ... – атты кiтабы жарық көрдi. Аталмыш
кiтапта исламдық құқықтың заңды ... мен ... ету ... ... мен ... ... ... бiздiң елiмiзге
бiрiншi рет сипатталған болатын.
Кейбiр мұсылман елдерiнiң ... және ... ... ... ... ... олардың өзге мемлекеттердiң құқықтық
жүйелерiне беретiн әсерi көрсетiледi.
Қазiргi кездегi ... ... ... саны бойынша әлемдiк
деңгейдегi бiрiншi дiн. Шамамен жасалған ... ... жер ... жалпы саны қазiргi уақытта 2 млрд адамға ... ... екi ... көбi ... ... ... Олар планетаның сол
бөлiгiндегi халықтың 20-дан астам пайызын құрайды, ал шамамен 45 ... ... ... ... халықтың 49 пайызы).
Мұсылмандық қауымдар мекен ететін әлемдегі 140 ... ... сол ... ... көпшілігін құрайды[1]. Сонымен қатар,
шамамен әлемдегі 40 ... ... ... дін ... танылған. Олар –
Египет, Кувейт, Пакистан, Сауд Аравиясы және т.б.
Бірқатар елдерде «ислам» деген сөз ресми атауына ... ... ... ... ... Республикасы және т.б.
Мұсылмандық сот ісін жүргізу жүйесі әлі де сақталып қалған. 60 ... ... ... ... ... ... ... кейбір нормаларын қайта жаңғырту процестері басталды. Мысалы:
Пакистанда, Суданда, ... ... ... істер үшін
мұсылмандық құқықта анықталған тән жазасын беру енгізілген.
Сол елдердің ... ... ... және ... құқыққа берілген роль оның жаңа тарихи жағдайда да ... ... ... ... кең ... сақтап қалғандығын іс
жүзінде дәлелдей түседі.
Бұл жұмыстың мақсаты: мұсылмандық құқықтың ... ... ... ... ... қолданылуын зерттеу және оның кейбір
салаларын сипаттап беру.
Мұсылмандық ... ... ... М. В. ... ... семья» деген еңбегі арналған[2].
Шетелдік авторлардың ішінде ең атақты ... бар, олар – ... ... және ... ... ... орыс тілінде.
Д. Рене мұсылмандық құқықты өзге құқықтық жүйемен ... ... ... құқықтың негізгі ерекшеліктері, оның құрылымдарын
қарастырады және шығу көздерімен таныстырады.
А. Массэ шығу және даму тарихын ... ... және ... ... сонымен қатар құқық ретінде салыстырады, Мұхаммедтің ... ... ... шығу тарихы қызық баяндалады.
Мұсылмандық құқықтың жалпы сипаттамасын Шарльдің4 кітабында ... бұл ... ... және ... ... ...... тұрғыда терең қарастырылған.
1-тарау. МҰСЫЛМАН ҚҰҚЫҒЫНЫҢ ЖАЛПЫ ТАРИХЫ.
1.1 МҰСЫЛМАН ҚҰҚЫҒЫНЫҢ ПАЙДА БОЛУЫ (ҚАЙНАР КӨЗІ, ДАМУЫ).
Мұхаммед (б.ғ.д. 570-ж) дүниеге ... деп ... 12 ... ... ... ағасы Әбу Тәлиппен бiрге, ал кейiн жалғыз өзi көптеген
айлар бойы, Сирияға ... ... Ол сол ... ... және ... дiни ... тұрмыс – тiршiлiк ету
жағдайларымен танысып, ... ... сауд ... ... салыстырып қарады. Көпшiлiктiң айтуы ... ... ... ... ... әсер қалдырып, ол оның ... ... ... ... ... және ... туындған рухани
толқынның нәтижесiнде оның ұлы миссиясын атқаруға яғни жаңа дiндi – ... ... әкеп ... Алланың жер бетiне жiберген өкiлi ретiнде Мұхамедтi басында
оның ең жақын туысқандары, кейiннен ... ... ... Әбу ... ... ... және басқаларда мойындай бастады.
Мұхамедтiң үмбеттерi оның жанына жиналып өздерiнiң умма деп аталатын
тайпаларын құрды. Бұл тайпаның ... ... онда ... ... туысқандыққа белгiлерiне байланысты емес, ислам дiнiне ... ... Бұл ... ... өзi ... және ол сонымен қатар
зиялы басқарушы және рухани ұстаз ретiнде болды. Умманың қатарына ... адам кiре ... тек оған ... шарт – ол сол дiнi ... тиiс. ... Меккенiң араб (тiлдес) тұрғындары ... ... ... ... ... ... 626 жылы
меккелiктермен мәденилiктер ... ... ... келу ... ... икемдiлiгiн көруге болады. Бұл келiсiмге келу ... ... ... ... басшысы Абу Сафьянды Мұхаммед мемлекет
өкiлi ретiнде өзiне жүктелген мiндетi бойынша ол мен ... ... ... ... ... ... ... қоғам басшыларына шықты. Сондықтан болар
Мекке қаласы 630 жылы соғыссыз ... ... ... ... дiнiнiң жаңа
орталығына айналдырды. Сол уақытта қағбада шерулер ... ... ... пұттары сонымен қатар “қара тасты” қоспағанда
барлығы адамдардың өз қолдарымен ... ... ... ... ... “қажылық” ретiнде кiрдi – деседi. Меккелiктер, Мәдинелiктердi тек
мұсылман ретiнде ғана қабылдап қоймай “Муминдер”, - деп ... ... ... ... ... шаруаларға еркiн түрде белсендiлiкпен ат
салысуға мүмкiндiкке қол ... Бұл ... ... даналығының
арқасы – десеңiзшi. Екi қас елдi бiр-бiрiне ... ... ... ... даналығы”.
Мұсылмандық құқық көздері туралы ілім-ғылымдағы әлдеқайда өңделген
салалардың бірі.
Мұсылмандық құқықта негізгі төрт ... көзі бар. Ол ең ... ... ... ... содан соң Сүннет – Алланың елшісі
Мұхаммедке байланысты әдет-ғұрыптар, үшінші – Иджма ... ... ... ... және ... - ...... бойынша
айыптау.
ҚҰРАН-КӘРІМ
Мұсылмандық құқықтың негізі, сондай-ақ бүкіл ... ...... соңғысы Мұхаммедке алланың айтқан
сөздерінен тұратын қасиетті кітап болып табылады. “Міне осы кітапта ... ... үшін тура жол ... ... ... ... тарапынан
тура жолда”¹. Құрандағы жазбалар діни – моральды бағыттағы сипатта.
“Құран” нені білдіреді. Ол қара`а – оқу ... араб ... ... ... ... ... “тақпақтап оқуды” білдіреді.
Құран 114 бөлімге немесе сүрелерге бөлінген. ... аят саны ... ... ... ... ... көзден алған?
Оның айтуынша “көктен түскен кітап” көзіне жаны таза ... ғана ... ... ... өзі осы кітаптың араб тілінде түскен кейбір
бөліктерін ғана танып ... Алла ... рух ... сөйлескен, Мұхаммед
оны періште деп бейнелеп, Жебірейіл (Гавриил) деп атайды. Құранның шығуы
тарихы өте ... ... ... болған кезде оның мәтіндер жинағының
ешбірі аяғына дейін құрастырылмаған еді. Мұхаммедтің тірі ... ... ... есте ... арқылы тараған. Б. з Х ғасырында ғана құранның
ресми мәтіні белгіленді, қазіргі ... ... ... көлемде 114 сүре бар
(3-тен 286 аятқа дейін). ... ... сүре ... ... ең ұзын ... де, ... ... бастап аяғына дейін сүре ... ... ... ... ... ... ... түрлі аяндардың
үзінділерінен құралған және тақырыбы бойынша көбінесе өзара байланыспаған.
Мұндай өрнектілік бірінші кезекте ... ... ... шартталған.
Ғибадат талаптарына сәйкес және тақуалық жаттығу мақсатында ... 30 ... 60 ... ... ... ... көп ... –үнемі
Мұхаммедтің өзінің аузымен делдалдары (рух, Жебірейіл) арқылы бірінші және
үшінші ... ... ... пайғамбардың қарсыластары арасында
диалог түріндегі қақпайласу немесе Алланың Мұхаммедтің соңынан ерушілерге
айтқан насихаттары мен ... түсу ... орай ... ғылыми әдет-ғұрыпқа сәйкес
меккелік (610 – 622ж.ж. – 90 сүре) және мәдинелік (622 – ... – 24 ... ... ... ... ... сүрелерге қарағанда ұзынырақ.
Меккелік мәтіндер Мұхаммед қызметінің бірінші алты жылына сәйкес
келеді. ... ... ... ... ... ... үшін
сенімсіздікті тастап, оларға дайындалған ақыр заман мен ... ... ... ... мен ... керемет дүниеге келуі
туралы әңгімелерді қамтиды¹.
Мединелік кезеңде жазбалар пайда болды. Бұл сүрелерді өзінің ... ... діни ... ... жаңа қоғамның негізін салуға тиіс
діни және саяси заңгер жазған.
Діни, азаматтық және қылмыстық істердің жазбалары көбінесе 2,4 және ... ... ... аса аяттарды құрайды. Бірақ, ... ... ... қандай да бір заң кодексін таба алмаймыз ... ... ... ... ... сот ісін ... бойынша
жүргізбейді. Ол тек негіз, щариат рухани болып табылады.
Құран мен ... ... үшін мың ... алға ілгерілеп
отыратын өмірге мұсылмандық өмір сүру ... ... мен ... ... ететін заң негізі, бағыттаушы нұсқаулар ... ... ... көздері болып табылады.
Құран бойынша мұсылмандар мен ... ... ... ... алғашқы және тұрақты мәні – бейбітшілік пен өзара ... ... ... соғыс пен қарсыластық ... ... бар. Олар ... ... ... қарсы мұсылмандар қару
кезенбеуі керек, оларға бейбітшілік ұсынылуы керек деп айтады. ... ... ... қарсы ешқашан күреспеген, оларға қатігездік
көрсетпегендерге қатысты мейірбанды және кең пейілді болуға шақырады. ... ... ... ... ... ... ... жазбалары мемлекеттік және қоғамдық
сұрақтардың барлығын шешуге жеткіліксіз болғандықтан құқықтың екінші көзі ... ... ... Ол ... ... ... халықтарға қатысты іс-әрекеті мағынасында “Ата-
баба сүннеті” және “Алла сүннеті” деген сөздер кездеседі. ... ... ... ... ... мен ... хадистер жинағы
білдіреді. “Сүннетті орындау: Мұхаммедке ... бағу ... ... – деп жазады голлан ислам танушысы Венсик¹. ... ... ... ... және сот құқығына қатысты жазбаларды ... ... ... бұл ... ... деген көзқарас біржақты болмады.
Мұсылман – шииттер барлық хадистерді ... ... ... ... ...... ... келісімдері бойынша құрастырылған мұсылмандық құқықтың үшінші
көзі ... ... Онда ... мен және ... ... реттелмеген
сұрақтар қарастырылады. Айтылу мен көпшілікке жеткізілу әдісі бойынша
Иджманың үш категориясы ... ... ...... айтылған келісім немесе талқылау барысында
қабылданатын ... ... – іс ... ... яғни ... ... бірдей
шешімдерден туындайтын және бірдей жағдайдағы әрекеттерден
туындайтын шешім;
3) Иджма – “Үнсіз” – ... ... ... ... ... ... бір ғана ... шешімі.
Иджманың іс жүзіндегі мәні кең ауқымды. Құран, Сүннет және Иджма
–құқықтың үш ... ... бұл ... ... ... Құран мен
Сүннет – негізгі көздер, ... орай ... ... ... ... күні олар ... ... көздері: судья тікелей Құран мен ... ... ... ... түсіндірме Иджмада берілген. Бүгінгі
күні Иджмамен мақұлданған ... ... ғана ... ... ... ... Иджма беделді мұсылман ... ... мен ... сұрақтар бойынша қабылданған шешімдері. Мұндай жағдайда Мұхаммед
Пайғамбар судьялардың ... ... ... ... Аңыз бойынша
Мұхаммед былай деген екен: “судья өз қарауы бойынша шешім шығарып оныкі
дұрыс ... ... ол екі есе ... ... ол өз ... бойынша
соттап, қателесетін болса бір есе ғана ... ... ... өңделген казустиканың барынша бай болғандығына
қарамастан оның ... ... ... ... ... мүмкіндігі
болмағандықтан, сондықтан болашақта құқық кітаптарында дайын шешімі ... ... ... ... ... туған.
Көпшіліктің келісімімен ұқсастығына орай (Қииас ... ... ... ... Ойша ... тұжырым жасаудың қарапайым түрі
бола отырып, ол мұсылман қоғамымен төртінші ... ... ... ... Араб ... әсер ... асыл тажi
ЖАЛПЫ ӘЛЕМНIҢ ЖӘНЕ АДАМЗАТТЫҢ ХАЛI
Бiздiң эрамыздың алтыншы ғасыры аяқталyға жақын.
Бұл ғасыр - ... ... ... мен ... ... ... жайған
заманы. Күштiнiң әлсiздi қанауы, дәулеттiнiң жарлы -жақыбайға әңгiр таяқ
ойнатуы осы шақтың үлесiне ... ... ... ... түскенге дейiнгi жалпы жер
жүзiнiң және адамзаттьң руханиятының деңгейiн бiлуде пайда бар. Сонда ... ... ... ... ... пiкiр ... ... және қоғамның қою қараңғылынан, азғындықтан аз уақыт iшiнgе
алып шыққанын бағамдай аламыз.
Ол тұстағы ең ... ... ... ... ... ... ... Месопотамия, Қытай, т.б.
Бұл елдердiң қай-қайсысында да:
А) Дұрыс нaпным-ceнiм жүйесi жоқ ... бiр ... ... болмауы адамзат руханиятын шектiргенi сондай,
азғындықтың небiр түpi етек ... ... адам ... басқа қасиеттерi
жойылып бiткен-дi.
Барша болмыстың Жаратушысын бар eкeнiн бiле тұра, адамдар табиғат
құбылыстарына табынып, Аллаhтың ... жер мен ... ... Ай
мен Күнге сыйынып, рухтан ада тақтай мен тастардан жасалған ... ... ... ... рухы ... ... ... қалғандытан
"Бар жаратылыс иләhи құдiреттiң нәтижесi" деудi бiлмей әбден адасқан,
ақылды ... ... ... көз байланып, көңiлдер тұмшаланған.
Иман, рух байлығы деген қазыналардан ауылы алыс қалған бұл байғұстар бiр
сөздiң, бiр ... ... ... ... ... ... ... ұстасыз жасалмайтынын бiле тұрып, мыңдаған сырға толы, керемет
Адамзаттыц асыл тажi
жiңiшке есеппен жаратылған мына дүниенiң Жаратушысы бар дeғeнгe
сенбейтiндей ... ... едi. . ... ... халдегi дуние, тәухид ceнiмiнe, Аллаhтьщ барлығы мен
бiрлiгiн паш етiп, cоғaн ... ... аса ... ... пен ... ... жолын көрсетiп, бaғытын сiлтейтiн
жолбастаушыға деген қажеттiлiк, күллi ... ... ... ... ... сезiле түскен.
а) Барлық жерде адамдар таптар .мен топтарга бөлiндi
Иләьи өлшемдерден мақұрым адамзат бай - кедей, күштi-әлсiз, ... ... мен ... ... ... ... бөлiндi. Бай мен
кедейдiң, билеушi мен бағыныштының арасындағы айырмашылық жер мен көктей
едi. Билiк ... мен ... ... ... ... шегiне
жеткен. Үстем топтағылар қарапайымдарды жансыз заттан ... ... Бұл ... ... да ... ... ... бар
едi.
Адам - құpметтi, кадiрлi тiршiлiк иесi. Мұның ... ... ... иман ... жүзеге асады.
Имандылықтан ада, көңiлдерiн кip шалған сол кезеңнiң ... ... ... ең тұғырлы тұлға eкeнiн аңдамақ былай тұрсын, оны алып-
сататын мүлiкке есептеп, жабайы күйге ене ... ... ... ... да аз ... ... құл мен ... келгенiн жасауға құқылы болған.
Осынша азғындықтан алып шығар тұлғaғa адамзат ... зәру едi. ... күн ... бiлiне түстi.
В) Дiндер, .мазхабmар арасындағы алауыздық
Христиан дiнiн ұстанатын елдерде христиандықтың ... ... ... ... яғни бiр ... ceнiм ... (үшқұдайшылық – тәслис ceнiмi) жайлай бастаған-ды. .
23
Дiн басылары ... ... ... ... ... толықтырулар енгiзiп
жан-жаққа тартып бақты.
Әcipece, Шығыс Рим империясында дiн атын жамылып, ... пен ... ... ... сол кездегi үстем дiн - маздеизмнен бас тартқандар не ... ... ... ... Көз ою, асу, таспен шөкелеу,
ас-сусыз аштан өлтiру дағдыға айналған. .
Г) Ол ... ... ... ... өзi – ерсі
Имандылық жоқ жерде адамгершiлiк туралы сөз ... epci. ... ... ... нәпсiқұмарльқ адамдардың басты машығына
айналған. Ұрлық, жезөкшелiк, адам ... ... ... ... атты ұлы
eciм жойылғандай. Мысалы, Византия императорының өз қарындасымен үйленуi-
азғындық емей не?!
Иә, адамзат - жетiм, ... - ... Жер жүзi ... алып алаң ... ... ... ... тiрлiктен жерiп жансыз мақұлық кейпiне
енген.
Жолбастаушысы жоқ тұлдыp қоғaм ащы өкciккe булыққан. ... ... ... пен ... қapa қошқыл бұлты басқан. Дүние осы
бұлтты ... ... ... Нұрлы тұлғaғa зәру. Сол бағыт Нұры
түскенде ғaнa адамзаттың назырқанған ... ... ... ... орнын жайдарылың басары сөзсiз едi.
Адамзат та жаратылысының, жалған дүниедегi жолаушылығының мәнiн ұғып,
Аллаhты танып, иман келтiрiп, ғибадат ... ... ... баянды
бақытқа жол жеткiзiп, тiрлiктiң тұтқасын ұстap едi.
АР АБСТАННЬЩ ... жузi ... ... географияльщ ж;}не саудасаттьщ женiнен
мацызды орын алған Арабстанньщ да ... ... cepiK ... ... асыл ... айырмаШЫЛЫFЫ l\алмаFан едi. M:pIДa да тiл мен _дебиеттен баСl\а
салалардьщ б_рiнде Kepi ... ... ... ... баСТaFан.
Дiни ахуШl
Наным-сенiм м_селесiнде анархия белец алып, адамньщ
аl\ылына сыймайтын небiр сенiмдер ... ... бiр ... ... ... тек осы ... I\ЫЗЫFЫН
тамашалап I\алуды кексейтiн. "8Mip адаМFа бiр-аl\ рет берiледi, екiншi рет
тiрiлу МYМKiH емес. ... ... ... мына ... ... ... дейтiн олар ойларына келгенiн icтейтiн.
Ардаl\ТЫ ПаЙFамбаРЫМЫЗFа Аллаhтан уахи тусе бастаFанда осындай адамдар
жайында IWPaH К_рiмде мынадай аяттар ... ... ... ... деп айт: ... ... 6Mip ... ол сепдердi 6лтiредi, сосып шуБOJсiз болатып _иямет купiпде БOJрiндi
жипайды. Бiра_ адамдардьщ К6бiсi б_л ... ... ... ... ... арабтардьщ кейбiреуi Аллаhl\а, бiр Жаратушыньщ ... ... ... ... ... ШЫFатынына иланбайтын.
ПаЙFамбардьщ адамдар арасынан ШЬЩl\анына сенбей, б:pғ ... ... ... ... ... FaHa шығyы MYМKiH деген
б:pғ топтаFылардьщ ... ... ... ... аяты ... ... жер жузiп (адамдар емес,) перiштелер мекепдейтiп болса, бiз соида Fапа
олар ушiп '(жер ... ... ... тацдаFап болар едiк"-де
(Исра cypeci, 95- аят).
Арабтардьщ арасында Аллаhl\а сенгенмен аl\ырет кунiнiц болатынына,
елгеннен кейiн тiрiлyге, ... пен ... бар eKeHiHe ... ... бар едi. IWPaH К_рiмнiц оларFа жауабы мынадай:
25
Ада.мзаттЫ1f асьт тп_;
"Олар (к;}пiрлер) оздерiнiц (бiр тамшы судан) ... ... ... "Шiрiген суйектердi KiM тiрiлте алады?" деп мысал ... (Ей, ... ... ... де: "Оны ;}у ... KiM ... ... сол тiрiлтедi. Бар H;}pCeHiu: жаратылысын жалf'ЫЗ Сол FaHa
(Жаратушы) бiледi" (Ясин cypeci, 78-79 ... ... ... табынатын. Хальщтьщ ец кеп белiгiн GЧJайтындар да
осылар. Тастан, так,тайдан, кейде к:;щiмгi халуадан ез I\олдарымен ... ... ... де ... ... дейтiн:
"Бiздi Аллаhl\а жаl\ындата ТYCCiH деп ... ... ... ... ... ... ... бар материалдарынан ЩТ жасап
алып, жансыз заттардан медет тiлейтiндей бейшаралЬЩl\а ... ... ... ... _IШ ... - ... (I\аFбаны) осы
нанымдарыньщ KepiHici ретiнде сансыз щттармен ТОЛТЫрFан-ды.
Исламньщ к:;)усарымен сусындап, щсылман болу ... ... ... ... I\apa ... I\al\ ... :;)дiлдiгiмен :;)йгiлi БОЛFан
Хазipетi Омар ЖQhИЛИЯ 5 ... ... ... ... ... еткен
ОI

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Дипломдық жұмыс
Көлемі: 33 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 1 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Алаш қозғалысы3 бет
Араб – мұсылман білімі және қазақ қоғамы91 бет
Мұсылман мемлекеттеріндегі әйелдердің әлеуметтік портреті47 бет
Шығыс әлеміндегі және Қазақстандағы дінаралық қарым-қатынас43 бет
Ш. ш. уәлихановтың әлеуметтану жөніндегі тұжырымдамалары6 бет
Аспан әлеміндегі ең көп таралған объектілер - жұлдыздардың эволюциясы10 бет
Жалпы биология9 бет
Магнитті дауылдар және олардың биосфераға әсері3 бет
Өндірістің даму қарқыны және қоршаған ортаға түсетін салмақ4 бет
"Атмосферадағы оттегі эволюциясы және фотосинтез."9 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь