Заңгердің кәсіптік этикасы

1. Кіріспе
2. Қоғамдық даму тарихындағы этикалық ілімдер
3. Этика категорияларының ерекшеліктері және әлеуметтікфункциялары
4. Ішкі істер органдарының қызметкерлерінің әдептілігі.
Бүгінгі күні құқық қорғау органдары қызметкерлерінің кәсіби ісі заң пәндерінің негіздерін білумен ғана шектелмеу қажет, ол өз іскерлігін тәжірибеде, түрлі категориядағы азаматтармен өзара әрекеттесу жасағанда қолдана білуі тиіс. Құқықтық білімнен басқа заңгер-маман кәсіби-қызметтік міндеттерді аса белсенділікпен шеше алуға мүмкіндік жасайтын ізгілікті-этикалық нормаларын игеру қажет. Ол өзін-өзі ұстай алуы керек, салмақты болып жас мамандарға үлгі тұтатындай өнегелі қызметкер болуы тиіс.
Моральдық-ізглікті тұрақтылығы, педагогикалық әдеп, салмақтылық, өзін-өзі ұстай білу, намысшыл болу, басқа адамды түсіне алу, басқаларға әсер ете алу – заңгердің кәсіби мінездемесінің толық тізімі емес. Бұл мінездемелер кәсіптік дайындықты тиімді ету критериі ретінде қабылдануы мүмкін.
Заңгердің құқық қорғау, жазалау, қадағалау функцияларын ғана атқармай, түзету, тәрбиелеу және ізгілендіру жұмысын жүргізуі тиіс.
Сол себепті “Заңгердің кәсіптік этикасы” атты курсын оқу – құқық қорғау органдары қызметкерлерінің кәсіптік дайындығының міндетті бөлігі болып табылады.
Аталмыш курс кәсіптік дайындықтың бастапқы кезеңінде оқытылады.
Курс мақсаты – кәсіби этиканы құрайтын теория мен тәжірибе негіздеріне, тыңдаушылар бойында құқық қорғау органдары қызметкерлерінің кәсіби этикасына сәйкес келетін әдептілік туралы білім жүйесін қалыптастыру.
Сондай-ақ, жоғары білікті, теориялық білім мен тәжірибелік қызмет негізінде құқық қорғау органдары қызметкерлерінің кәсіптік этикасына сәйкес келетені кәсіптік қызметті іске асыра алатын қабілеті бар маманды даярлау.
Өйткені, кәсіптік этиканың негіздерін, оның ізгілікті мәнін және мамандық проблемаларын білу құқық қорғау органдарының әр қызметкеріне міндетті. Кәсіптік этиканы оқу қажеттілігі қазіргі мемлекеттің дамуы және қалыптасу ерекшеліктерімен, қоғамдық және мемлекеттік өмірдің ізгілендіруін жетілдірумен, адам, оның құқықтары мен бостандықтарын қамқор етуімен шарттарып отыр.
Негізінен әдептілік әркімнің өз құқығын жүзеге асырған кезде басқа адамның құқығын бұзбауға арналған, бұл тұжырым замен де қолдау тауып отырыады. Оның себебі адам мен қоғам арасындағы қатынас та әдептілік, адамгершілік негізге сүйененді.
Қазіргі кезде біздің қоғамда адамды танып-білуге деген ұмтылыс күннен-күнге артуда. Этика да, құқық та адамтанушы пәндер ретінде қалыптасуда. Бұл екеуін біріктіретін басты өзек — адам.
Адамның заңмен көзделген құқықтарын жүзеге асыруда әдептіліктің, адалдықтың алатын орны ерекше.
Адам баласы ең әдемі, өз ары алдында таза, әрі пәк адал болуы керек. Онсыз мәнді де сәнді тыныш өмір сүруі екіталай, тіпті мүмкін емес. Сондықтан да әркім өзімен-өзі (өз ар-ожданымен, намысымен, жан-дүниесімен, бүкіл болмысымен) әрдайым жарасымды болуы керек.
        
        Кіріспе
Бүгінгі күні құқық қорғау органдары қызметкерлерінің кәсіби ісі ... ... ... ғана ... ... ол өз іскерлігін
тәжірибеде, түрлі категориядағы ... ... ... ... ... ... ... білімнен басқа заңгер-маман кәсіби-қызметтік
міндеттерді аса белсенділікпен шеше ... ... ... ізгілікті-
этикалық нормаларын игеру қажет. Ол өзін-өзі ұстай алуы ... ... жас ... үлгі тұтатындай өнегелі қызметкер болуы тиіс.
Моральдық-ізглікті тұрақтылығы, педагогикалық әдеп, салмақтылық, өзін-
өзі ұстай білу, намысшыл болу, басқа адамды ... алу, ... әсер ...... ... ... толық тізімі емес. Бұл мінездемелер
кәсіптік дайындықты тиімді ету критериі ретінде қабылдануы мүмкін.
Заңгердің құқық қорғау, жазалау, ... ... ғана ... тәрбиелеу және ізгілендіру жұмысын жүргізуі тиіс.
Сол себепті “Заңгердің кәсіптік этикасы” атты курсын оқу – ... ... ... ... дайындығының міндетті бөлігі ... курс ... ... ... ... оқытылады.
Курс мақсаты – кәсіби этиканы құрайтын теория мен тәжірибе ... ... ... ... ... ... ... сәйкес келетін әдептілік туралы білім жүйесін қалыптастыру.
Сондай-ақ, жоғары білікті, теориялық білім мен ... ... ... ... ... ... кәсіптік этикасына сәйкес
келетені кәсіптік қызметті іске асыра алатын қабілеті бар ... ... ... ... ... оның ізгілікті мәнін және
мамандық проблемаларын білу құқық қорғау органдарының әр ... ... ... оқу ... ... ... ... және
қалыптасу ерекшеліктерімен, қоғамдық және мемлекеттік өмірдің ізгілендіруін
жетілдірумен, адам, оның ... мен ... ... ... ... әдептілік әркімнің өз құқығын жүзеге асырған ... ... ... ... ... бұл ... ... де қолдау тауып
отырыады. Оның себебі адам мен қоғам арасындағы ... та ... ... ... ... ... ... адамды танып-білуге деген ұмтылыс күннен-
күнге артуда. Этика да, құқық та адамтанушы пәндер ретінде ... ... ... ... өзек — ... заңмен көзделген құқықтарын жүзеге асыруда әдептіліктің,
адалдықтың алатын орны ерекше.
Адам баласы ең ... өз ары ... ... әрі пәк адал ... керек.
Онсыз мәнді де сәнді ... өмір ... ... ... ... ... да әркім өзімен-өзі (өз ар-ожданымен, намысымен, жан-дүниесімен,
бүкіл болмысымен) әрдайым жарасымды болуы керек.
Өз ғұмырында заң саласында ұзақ жылдар бойы ... ... ... кейбір
азаматтар өмір бақи қиянат, қараулық, қасгөйлік, арамдық, ... ... ... көлгірсушілік, өтірік өсек, пәлеқор,
жалақор, жалғандықтардың жолын қиып, қылмыстың алдын алып, оны ... ... ... зор ... ... ... ... олар өзіне жүктелген міндетті аса жауапкершілікпен адал атқарған,
адамшылықтың алтын айдарындай нұр шашқан әділеттілік пен ... ақ ... ... ... ... да қадірлі адамдар еді.
Ондай адамдар мейірім, мейірмандық, бауырмалдық, туыстық сезім, ізгілік,
тазалық, үлкен парасаттылықтың ұрығын, дәнін әр көңілге құйып, әр ... ... ... Асқақ ел жұртының шың басындай тәкәппар да албырт,
жомарт жүрегінен мәңгілік жәннат тапқан, абырой-атаққа ... ... ... мұра да ... ... ... ... зарыққанға жебеу, торыққанға демеу, асқанға
тосқан, сасқанға сая, ұрпаққа ұстаз, ұлысқа ұран бола білген ... ... әділ ... ... ... ардақты ел азаматтары болған,
бүгінгі күнде де баршылық.
Үлкенді сыйлау – бұл ... пен ... ірге ... ... ... ... жинақтап сақтай алмаған адам ... не одан ... адам ... ... ... адам өзі өмір ... тіршілік етеп отырған табиғатты да
аялай білуге, оны көзінің қарашығындай қорғауға тиіс.
Ал заңдылықты құрметтеу, оны ерекше қастерлеу, ... ... ... ... ендеше әдептілік бұл ізеттілік, кішіпейілділік,
көпшілік, қоғам талабына бағынып, оны ... ... ... ... сақтау дегеніміз – қоғам талабына сай ... ал ... қою ... ... ... ... жұртының қастерлі міндеті.
Қазақ дәстүрінде сәлемдесу тек аман-саулық сұрасу ғана ... бұл ... ... ... ... ... ел-жұрт бір-бірімен қырғи-
қабақ реніште болмай, ауыл-аймақты біріктіру мақсатын ... мән ... ... ... ... адамға деген қаншама
жылулық, мейірім мен шуақ, ықыласты ... ... пен ... ... ... сөзі – ... ... тілеймін деген мағынада)
деген сәлеміңізге үлкен кісі «Уағалейкумассалам» (сізге де ... деп, ... ... міне ... байланыстың түп-төркіні қайда
екендігінің куәсі тәрізді дүние.
Кейбір тасы өрге домалап, байлыққа, мансапқа қолы жеткен адамдардың аға-
інісін, ... ... ... нан ... ... ... де кездесіп қалады. ... ... ... ондай
адамдардың бағы қайтып, байлығы сарқылып, ... ала ... күн ... ... ... сұрап, жәрдем қолын созуға жан табылмай қор
болады.
Жалпы алғанда, жақын бауыр-туысына жүрегі елжіремейтін, оларды ... ... кем ... ... ... ... ... сөз
айтатындар жақсы адам емес.
Жоққа өкпелеп ренжісу, түкке тұрамйтын ұсақ-түекке бола туыстық көңілін
қалдыру, өзінен кем тұтып ... ... ... ... ... күрт ... әдептілікке мүлде жатпайды. Керісінше, ағайын-
туысқа үлкен-кіші демей ілтипатты болу, әркімнің қас-қабағына қарап көңілін
аулау және ... ... ... ... сөз бен қылыққа абай ... те, ... те, ... жол да осы.
Қазақта «Ұлық болсаң, кішік бол», - демекші, қашанда кішіпейіл,
кеңпейіл, ... таза ақ ... ... де жарасып тұратын қылық.
Олай болса ... сөз ... ... ... ... да ... ... Өйткені, «Адам ақыл иесі», «адам-мораль және бостандық иесі» -
деген сөзге ... ... ... керек, сонда ғана ақыл, сана және
бостандық адамның кісілік шыңы, ... ... ... бақытты
нәтижесі екендігіне көз жеткізу қиын емес.
Әдептіліктің негізгі мақсаты – адамға жамандықтың зияндығын ... ... ... ... ... ... тура ... адамгершілік
жолын сілтеу, адалдықтан ғанибет алу, елдің алғысына бөлену, халқын ...... ... ... тұра ... ... қайырымдылық
жасау, мейірбандық көрсету, сонымен қатар қанағатшылдық, кішпейілділік,
кешірімділік, пәктік, өзінің ғана емес, ... де ... ... ... ... тәртіпті қатаң сақтау болып табылады.
Әдепті болу дегеніміз – ата–ананың ... алу, ... ... ... ... оларға әрдайым сый құрмет көрсету, әрбір адамға сыпайы
сөйлеп ізет көрсету, инабаттылық таныту, жалпы ... ... ... зияныңды тигізбеу.
Әдепті сақтай білген адам ғана өте тәртіпті келеді. Сондай-ақ тәртіпті
қатаң сақтай білген адам ... ... ... болады, құрметтеуге лайықты
келеді.
Әркімнің де іс-әрекеті, мінез-құлқы әрқашан заңға сәйкес негізделіп,
әділділікке сай келетін, ақылға ... әрі өте ... ... ... ... ... ... екендігің бірден көзге көрінеді.
Халықтың үміті мен артқан сенімі ешкімге де адастырмайтыны, алдамайтыны
ақихат. Ал ойсыздық, ... ... адам ... ... сезімінің әлсіз болуынан белең алады, соның кесірінен ішкі ой-
толғаныстарды буып тастап, ... ... ... ... қылмыс болса, көп жағдайда орны толмас өкінішке, қасірет пен қайғыға
апарып ... ... ... опық жегізеді, ел алдында қарабет етеді,
еңсеңді түсіріп мұңайтады.
Әдептіліктің мәні – әркім оны өзінің санасында қалыптастыруы тиіс, ... ... ... ... ... оның адам ... ... жататынын жете түсіну болып табылады, тек қана түсініп ... ... ... ... қажетілігі де туындайды.
Заңгер этикасы - ... ... ... ... ... ... мінез құлқын қарастыратын ғылым. Этика ... ... ... ... ... ... жолында барынша қызмет
етуге дайындығын, ар-ожданын, мәдени дамуын қалыптастырады. Әрбір ... ... ... ... ... ... білім, мәдениет, құқықтық
сана, адамгершілік сезім. Сондай-ақ Отанға деген шынайы сүйіспеншілік ... даму ... ... ... сана сезімінің өсуі, тоталитарлық империяның күйреуі, жас
тәуелсіз ... ... ... ойлаудың жаңа ... ... ... ... ... ... шындықтарын терең де мазмұнды ашып беруіне көп септігін тигізуде.
Осы ... ... ... ... ... ... халқының қазақ
халқының терең де тұңғиық философиялық ойларын, оның шынайы болмысын және
өзіне тән ... ... ... ... ... дүние жүзілік тарихтан белгілі болғандай, қоғам дамуының көп
сатыларында ... ... мен ... ... ... ... діни және т.б. ... алдынғы орынға шығады.
Олар – азаттық және адам еркіндігі, діни сенім және ... өмір сүру ... ... бостандық пен құлдық туралы және басқа мәселелер.
Антикалық философияның екінші кезеңі – классикалық кезең атақты ойшыл-
философ Сократтың (б.д.д. 463-399 ж.ж.) ... ... ... ... ... ... ... аяқтай алмаған адам туралы ілімге
ерекше назар аударды. Соқраттың ойынша, таным мен философияның негізгі
мәселелсі адам ... ... ... өте батыл түрде қойды. Дүниені тану, әлемді білу,
әрине қажет-ақ. Дегенмен адам өзін-өзі, ... ішкі ... ... ... ... ... ... Сократтың бірінші принципі шықты. «Сен ... ... ... ... ... ...... ештеңе білмейтіндігім,
ал басқалар мұны да білмейді». Бұл пікірдің өзі ... ... ... ... ... үңілген сайын, өзін өзі тануға ұмтылған сайын, ... ... ... ... ... Өзіңді-өзің танып білу
деген - өзіңді қоғамдық, әдептілік тұлға ретінде қарастыру арқылы барлық
адамдарға тән ... ... ... ... ... ұғымдар
қалыптастыру. Сократтың пікірінше, моральдық өлшемдер – объективтік
құбылыстар. Ал ... пен ... ... ... ... абсолютті бағытта болады. Жақсылық жасағанда, ол жақсылықтың мәні
неде екенін білген дұрыс. Егер ... ... да, ... да ... ... ... ... білетін болса онда олар еш уақытта да
жамандыққа бармас еді. Жамандықтың өзі ... не ... ... ... Олай ... ... дегеніміздің өзі
танып білудің салдары. Сондықтан адамдар баюға, жұмыс бабында жоғарылауға,
мемлекеттік ... ... ... т.б. ... ... керісінше,
«өз қамыңды өзің ойла», өзіңді - өзің әдептілік, ақылдылық жағынан көтер,
бұл ретте адамдарға ... ... ... ... ... мәні ... жатыр. Білімнің мәні –
адамның алдына қойған мақсатын жан-жақты ашуы. Себебі адам өзін ... ... ... деп ... әрекеттенгенімен, оны толық түсіне
алмайды. Сократ білімді ... ішкі ... ... ... ... оның ... ... дегеніміз – ізгілік. Мұндай
көзқарас білімнің мәнін терең ашады. ... ... ... ... ... ... – білімді құрал ретінде ғана емес, өмір сүрудің әдісі ретінде
пайдалануға жол бастады. Сондықтан ... ... ... бір ... шыға ... оның ... ... айналуға тиіс.
Сырт қарағанда, бұл мәселе таза философиялық емес, ... ... ... ... ... ... мен ... жете
байланыстыра отырып, олардың мәнін қатар қойды. Шынында да, Сократ әрбір
философиялық, ... ... ... ... ... ... дейін Сократқа жастарды бұзды, құдайларды жоққа
шығарды деген кінә тағып, ол у ішіп өлуі ... ... үкім ... ... шығуға мүмкін бола тұра, ол мемлекетте қабылданған және өмір ... ... ... керек деген пікірді желеу етіп, б.д.д. 3999 жылы өзінің
достарының, ізбасарларының алдында у ішіп өледі.
Жаңа көзқарас философия, этика тарихындағы ... ... ... ... 427-347 ж.ж.) ... ... да ... философиялық
ойларымен жалпы философия ғылымының дамуына зор әсер еткен ... ... ... ... ... «Критон» (заңды сыйлау
туралы), «Кратил» (тіл туралы), «Федон», (әдептілік туралы), «Заңдар», т.б.
Платонның пікірінше, шын болмыс – ... ғана ... ... денесіз
идеялар әлемі.
Идеяны, эросты басшылыққа алған өмір, ... ... ... ... ... Ол тек рухани ... ... ... ... дегеніміз жанның реттілігі мен гармониясы.
Платонның ... ... төрт түрі бар. ... жүректілік,
данышпандық, естілік және әдептілік. Бұл игіліктер адамдардың бәріне бірдей
дарымайды. Сондықтан мемлекет өз ... ... ... ... тәрбиелеуге жағдай жасауы керек деп тұжырымдайды.
Платон өзінің көптеген ... ... ... ... сұхбаттарында адамның ішкі дүниесін ашумен қатар
оның қоғамдық іс-әрекетіне де талдау жасады.
Көне грек философиясының тарихында философиялық жаңа ... ... ... ... ... әрі ғылым, әрі қоғам қайраткері, әрі данышпан
философ Аристотель (б.д.д. 384-322 ж.ж.) болды. ... сол ... ... саласына ат салысып, көптеген ... ... ... ... «Этикалық трактаттар», «Саясат»,
«Риторика», т,б,
Аристотель өзіне дейінгі философтардың, ең алдымен Сократ ... ... ... келіп, олардың терең ойлы ... Оның ... ... ...... мен саясаттың адам
қызметіне тікелей қатысы бар. Олар адам ... мен ... іске ... ... Өйткені, адамгершілік пен зерде адамның өз еркінің
қалауымен тығыз байланысты. Сонымен бірге өз ... ... ... ... ... ... ішкі ... дүниесіне тікелей қатысты.
Адамгершілік - адам жанының қабылдап алған рухани ... ... тыс ... ... ... ... емес. Табиғат бізге игілікті
қабылдайтын мүмкіндіктерді ғана береді. ... ... ол ... шын ... ... адам жанының жақсы сапаларының біріне
айналады.
Ізгілікті қабылдап алу екі негізгі ... ... Бірі – ... алуға, ал екіншісі, әсіресе, ...... ... Тек ... ғана ... пен зерделікті адам бойына
сіңіре алады. Аристотель бұл ... ... ... ... ... өзі жауапты” деген пікір айтты.
Сонымен Аристотель тәрбиешіге, яғни тәрбиеленуші адамға үлкен көңіл
аударады. Оның ойынша, ең басты ... ...... және оның ... ... Олар осы мемлекеттегі азаматтарды тәрбиелеуде ерекше рөл
атқаруға тиіс.
Аристотельдің философиясы өз заманымен шектеліп қалмай, оның көптеген
идеялары ... ... ... ... ... ... Бұл жерде шығыстың орта ... ... ... ... ... Аристотель» атанған әл-Фарабидің еңбектерін атап өтсе де
жеткілікті. Оның «Философиялық ... ... тағы ... да еңбектері Аристотельдіңкөзқарасын барынша
ілгері дамыта ... өз ... ... жаңа ... ... ... «Риторика», «Поэзия өнері туралы», «Бақытқа жол
сілтеу» туралы трактаттарында этикалық, эстетикалық ... ... ... ... ... ... ... категорияларының бетін
ашып, солардың негізін дәлдеп берді.
Этиканы ол, ең ... ... пен ... ... ... ғылым деп қарады. Сондықтан оның этика жөніндегі тұжырымдамаларында
жақсылық, мейірбандық категориясы ... орын ... ... ... ... ... лебі ... ол адам баласын жаратылыстың, бүкіл
жан иесі атаулының биік шоқтығы, ... да оны ... ... деп ... ... ... әсіресе оның таным теориясындағы пайым
мен зерденің бір-бірінен алшақ ... ... ... олардың ымыраға
келмейтінін айқын көріп, соларға ерекше назар аударған классикалық ... ... ... әрі оның ... - ... ... ж.ж.)
болды.
Канттың этикалық ілімдері оның эстетикалық көзқарастары ұштасып жаты.
Ол эстетикалық көзқарастың ... ... ... маңыздылық және
даналық ұғымдарын қарастырады. Даналық арқылы табиғат өз ... ... пен ...... талғамдар.
Кант дүниедегі ең жоғарғы тұрған және қасиетті деп адамды ... оны ... ... ... болмайды. Белгілі бір құрал ретінде
тек табиғат құбылыстарын пайдаланған жөн. ... ол ... ... бірі ... гуманистік, адамгершілік рухтағы этиканың негізін
қалады. Адам - өмірдегі ең жоғарғы мақсат. Алайда, бұл ... ... ... ... тап ... Көп ... адамгершілігі мен
парасаты жоқ адамдардың ісі алға басады. Ал адамгершілігі мол адамар қайға-
қасіретке ... ... ... ... күн ... ойынша, адамгершілік заңын жай ғана қағазға жазып, іліп қоюға
болмайды.
Философия тарихында пайым мен ... ... ... ... оны ... әрі диалектикалық негізде дамытқан классикалық неміс
философиясының ірі өкілі Г.Ф.Гегель ... ж.ж.) ... ... «Рух ... ... ойдың негізін көрсетті. Бұл ... ... ... Ол ... ... және ... (адамгершілікпен)
аяқталады. Міне осылардың арасындағы байланыстарды нұсқаған Гегель бұлардың
бір-бірмен сабақтасып, жалғасып ... ... ... ... ... ... ... құқық дәрежесіне дейін көтеріледі.
Мораль болса өзінің даму процесінде парасатпен (адамгершілікпен) аяқталады.
Мораль көп ... ... ... ... ... және ... ... бола келіп, өзінің негізінде тар өрісті екендігін
байқатады. Көбінесе адамдар өмірінде алдымен осы ... ... ... ... ... ... оның принциптері зорлықпен
үйретілмейді.
Этика категорияларының ерекшеліктері және әлеуметтікфункциялары
Барлық ғылым түрлеріндегі сияқты этикада да ... ... ... заңдармен, қағидалармен, әдістермен біріге отырып, кез-келген
ғылымның мазмұнының негізін құрайды. «Категория» сөзінің өзі грек ... Ол ... ... ... маңызды жақтарын көрсететін мейлінше жалпы
түсініктер сипатталады. Ол – адам танымының өзекті пунктері.
Этика категориялары – моральдың ең ... ... мен ... ... ... ... ... аппаратын құрайтын жалпы түсініктер.
Этика категориялары адамгершілік сананың теориялық деңгейінде өмір сүреді.
Олар – ... ... ... ... болмастың адамгершілік
жақтарының субъективтік көрінісі, әлеуметтік құбылыс ... ... ... ... ... ... білімдер жиынтығы.
Сонымен қатар, моральдық ... ... ... тек ... ғана ... ... ... қажет. Олар нақты сезімдер,
көзқарастар, армантілектер және т.б. түрде қарапайым ... ... ... ... ... аталған екі деңгейде де, көрініс тапқан элементтер
бірдей сөздермен сипатталады. ... ... ... бар екені белгілі,
сонымен қатар жеке тұлғаның борыш туралы ... да ... ... ... сөз ... отырып, олардың ғылымның кейбір
«қызметтік» функцияларын атқаратынын да атап ... жөн. ... ... ... саласы ретіндегі моральды танудың таусылмас
баспалдақтары. Екіншіден, олар ... ... ... ... ... этика категориялары – моральдық танымның бірінші ... ... ... ... және т.б. ... ... ... ғылымдардың категорияларына тән ... ... ... ... ... ғана тән ... де ... олар қоғамдық қатынастардың адамдардың ... ... пен ... ... ... ... ... көзқарастарына
сәйкес бір-біріне, қоғамға, мемлекетке, отбасына, ұжымға деген қатынасымен
байланысты жақтарын көрсетеді. Алайда, мұндай жағдайларда олар әрқашан ... ... ... да ... ... ... ... олар басқа
ғылымдардың категорияларымен араласып кетеді де, сол ... ... ашып ... ... ... ... аксиологиялық сипатқа ие.
Басқаша айтқанда, олардың барлығын жақсылық пен жамандық, қайырымдылық пен
зұлымдық тұрғысынан бағалауға болады, ал ... ... осы ... ... ... ... ... адал, тәртіпті, әділ, жауапкершілі мол
адам және т.б.
Үшіншіден, олар ... ... мен ... ... ... ... қоғамның адамгершілік талаптарын көрсетеді.
Төртіншіден, басқа да ... ... ... ... ... және т.б. ... этика категорияларының беделі мен
маңыздылығы қоғамдық көзқарастың немесе жеке ... ... ... ... ... ... басқа ғылымдардың категориялары мен
түсініктерімен салыстырғанда, қоғамдық қатынастардың ... ... кең ... ... ... саны ... өте көп, сондықтан ғылыми және
тәжірибелік мақсаттарда оларды топтарға бөлу орын ... ... ... ... және ... ... деп ... бөледі. Басқа
бір ғалымдар мұндай бөлудің негізі ретінде ... ... ... ... ... функционалды ретінде қарастырып отырып, топтауды осы
категорияның негізінде ... ... ... ... ... барлық
категорияларын бақыт категориясына бағындырған. Аристотель ең маңызды деп
игілік категориясын ... Кант ... ... ... мән берген.
Алайда, қазіргі кезде де осы мәселеге қатысты ... бір ... ... ... барлық категориялардың жиынтығын көп жағдайда моральдың
құрылымының ... ... Бұл ... ... ... ... ... моральдық тәжірибені, моральдық сананы және адамгершілік
өзіндік сананы ... ... ... ... ... ... ... моральдың құрамында моральдық ... ... ... және ... ... бар ... ... бағыты
саналады.
Этиканың категориялары бір-бірімен ... ... ... олар ... мазмұнын ашады. Яғни, белгілі бір этикалық
категорияның мазмұнын екінші бір ... ... ... ... ... ... ... категориясын жауапкершілік, тәртіптілік,
батылдық, ержүректілік және т.б. ... ... ... ... болады. Ержүректілік категориясының мазмұны батылдық, шыдамдылық,
қажырлылық, қайраттылық және т.б. ... ... ... ... ... ... кеңпейілділік, еңбексүйгіштік
және т.б. категорияларсыз түсіну мүмкін емес.
Жоғарыда аталған үш топтың категорияларын жеке-жеке талдауға ... ... топ – ... сана категориялары. Оларға мыналар жатады:
моральдық қағида, моральдық норма, ... ... ... ... ... ... мақсат, моральдық таңдау және т.б.
Ішкі істер органдарының қызметкерлерінің әдептілігі.
Қазақстан Республикасының Ішкі істер ...... ... ... ... мен қылмысқа қарсы күресу жөніндегі атқарушы ... ... ... ... жеке адамның, азаматың және мемлекеттің
Конституциялық құқықтары мен мүдделерін қорғайтын қарулы ... ... ... Ішкі ... ... - Қазақстан
Республикасының заңдарына ... ... ... ала ... мен ... ... ... қоғамдық тәртіпті сақтау мен қоғамдық
қауіпсіздікті қамтамасыз ету, адам мен ... ... ... ... мен ... ... қылмыстық және өзге де
заңға ... қол ... ... алу және ... кесу ... және өкілетшілік функцияларын жүзеге асыратын ... ... ... ... - әр ... өзін ... бақылауда ұстайтын ішкі тірегі, сананың
дәйегі. Сондықтан да, тәртіп бар жерде адамның, жеке тұлғаның күнделікті іс-
әрекетіне тікелей байланысты.
Тәрбие дегеніміз – ... ... ... ... ... ... пен
шыншылдық адамгершілік жағынан кіршіксіз болу қоғамдық өмірде және жеке
басының өмірінде қарапайым, кішіпейіл болу ... ... - ... ... ... ... басқа толып жатқан теріс қылықтарды айыптайды, жолын ... ... ... болса кез келген теріс қылықтарға тыйым салады, кінәлі ... ... ... қолданып, бас бостандығынан айыру арқылы оның
түзілуіне ықпал тетеді.
Iшкi iстер органдарына қызметке жасы он ... кем ... ... ... ... кәсiби қасиеттерi, денсаулығы мен дене бiтiмi, бiлiм
деңгейi жөнiнен өзiне жүктелген мiндеттердi атқаруға ... ... ... ... ... ... ... қабылдау мемлекеттiк қызметшiлер кадрлары
туралы республикалық деректер орталығына алдын ала сұрау ... ... ... ... тексеруден өткен жағдайда жүзеге асырылады.
Iшкi iстер органдарына қызметке қабылдау қызметке тағайындау ... ... ... жасасу жолымен жүзеге асырылады. Бұл ретте
контрактының нысаны мен ... Iшкi ... ... ... iстер органдарының оқу орындарына оқуға орта бiлiмi бар, он сегiз
жасқа толмаған адамдар алынады. Iшкi ... ... оқу ... бөлiмдерiне оқыған уақыт мерзiмдi әскери қызмет ... Бұл ... iшкi ... органдарының қаражаты есебiнен оқу
ақысы төленiп iшкi iстер министрлiгiнiң оқу ... ... ... ... ... ... контракт жасалады, онда оқу ... ... iшкi ... ... әрi ... ... ... шарты мен
мерзiмi қарастырылады.

Пән: Құқық, Криминалистика
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 10 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Адольф Дистервегтің педагогикалық қызметі мен теориясы8 бет
Заңгердің кәсіби іс-әрекеті7 бет
Заңгердің кәсіби іс-әрекеті жайлы7 бет
Заңгердің сөйлеу мәденитінің түсінігі6 бет
Құқықтық мәдениеттің жастардың құқықтық белсенділігін қалыптастырудағы ролі119 бет
Аудит стандарттары және аудитордың кәсіби этикасы25 бет
Сын және оның этикалық аспектiлерi4 бет
Қүқық қорғау органдары қызметкерлерінің түлғалық психологиялық ерекшеліктерінің кэсіби іс-эрекет табыстылығына әсерін зерттеу58 бет
Құқық қорғау органдары қызметкерлерінің кәсіби іс-әрекетінің психологиялық құрлымы11 бет
Іскерлік қарым-қатынас этикасы3 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь