Саяси ойдың дамуы

І Кіріспе
ІІ Негізгі бөлім
1. Саяси ойдың дамуы
1.1 Қазақ ойшылдары: Әл.Фараби, Қорқыт, Асан.Қайғы,
Баласағұнның әлеуметтік көзқарастары
1.2 Қазақ ойшылдарының бірі Қорқыттың саяси ойы
1.3 Қазақ ойшылдарының бірі.Асан қайғының
саяси көзқарастары
1.4 Қазақ ойшылдарының ішіндегі қайталанбас үлес қосқан
Жүсіп Баласағұн
ІІІ Қорытынды
Әдебиеттер тізімі
Қазақ халқының сол кездегі өз қосқан үлестері және сол кездегі өмірмен байланыстырып жазған шығармалары көптеген ой қалдырады және іскеде асқан мысалы Әл-Фараби басқару мен патшалықтың яки жоғарғы өкіметтің негізі болып табылатын саясатқа үлкен мән берді. Ұлы ойшыл басқару екі түрлі болады дейді. Егер басқару шын бақытқа жеткізетін әрекеттерді, мінез құлықтарды, ерік-қасиеттерін нығайтса, ол-қайырлы басқару. Оған мойын ұсынатын қалалар мен халықтар болып табылады.
Қорқыт ол-˝өмір барда өлім бар, өзгеру бар, өлмес өмір жоқ, сынбас темір жоқ, бәрі де өледі, өзгереді, ұмыт болады, тек мәңгі-бақи өлмейтін, ұмытылмайтын нәрсе адамның өмірінде істеген игілікті ісінің нәтижесі˝ - дейді. Асан қайғының ˝жерұйықты ˝ іздеуі жөніндегі аңыз қазақ халқының таңғажайып жарқын, бақытты болашақты аңсаған армандарының туындысы еді. Асан қайғының желмаяға мініп желдіртіп Сарыарқаны аралап жүріп: Семейдің Шыңғыстауын көріп ˝Мына шіркіннің топырағы құтырған екен, оған шөп құтырады, оны жеген мал құтырады екен. Қаны үзілмейтін кісі өлтіру, ұрыс- төбелес көп болатын жер екен˝-десе. Баласағұн ол мемлекет пен оның қызметіндегі адам үшін, жау болып табылатын парақорлық деп білді. Мемлекет аппараты қызметіндегілердің бұл жазылмас дерті екендігі қазір дәлелденіп отыр. ˝Тұздай судай байлық-шөлдің қанбайды, қанша ішсең, құрғатар тіл таңдайды˝. Ел басшысы бүкіл халықты әділеттілік, қайырымдылық, адамшылық пен тазалыққа тәрбиелеуі керек. ˝Егер ізгі болса елдің басшысы, түгел ізгі болар ашты-қосшысы. Бектер ізгі болса, ессіздік жоғалар. Байырғы халық, әлем гүлге оранар˝. Білімнің зор мәніне маңыз бере отырып, Баласағұн білімді кеңесшілер мен бектердің қажеттігін көрсетеді. Бұрынғыларда саясат жайында қол қусырып қарап қалмағандарын өз жасаған еңбектері арқылы дәлелдеп отыр.
1. Қуандық Есенғазы Сламғазыұлы Саясаттану негіздері Астана «Елорда» 2000 жылы Н. Қапесов Саясаттану Алматы «Жеті Жарғы» 2003 жылы
2. Д. Жамбылов Саясаттану оқулық Алматы «Жеті Жарғы» 2003 жылы
3. Ұлықпан Сыдықов Саясаттану Алматы 1996 жылы
        
        Жоспар
І Кіріспе
ІІ Негізгі бөлім
1. Саяси ойдың дамуы
1.1 Қазақ ойшылдары: Әл-Фараби, Қорқыт, Асан-Қайғы,
Баласағұнның әлеуметтік көзқарастары
1.2 ... ... бірі ... ... ойы
1.3 Қазақ ойшылдарының бірі-Асан қайғының
саяси көзқарастары
1.4 Қазақ ойшылдарының ішіндегі қайталанбас үлес қосқан
Жүсіп Баласағұн
ІІІ Қорытынды
Әдебиеттер ... ... сол ... өз ... ... және сол кездегі
өмірмен байланыстырып жазған шығармалары көптеген ой қалдырады және ... ... ... ... мен ... яки жоғарғы өкіметтің негізі
болып табылатын саясатқа үлкен мән ... Ұлы ... ... екі ... ... Егер ... шын ... жеткізетін әрекеттерді, мінез
құлықтарды, ерік-қасиеттерін нығайтса, ол-қайырлы басқару. Оған ... ... мен ... ... ... ... барда өлім бар, өзгеру бар, өлмес өмір жоқ, сынбас
темір жоқ, бәрі де өледі, ... ұмыт ... тек ... ... ... адамның өмірінде істеген игілікті ... ... ... Асан ... ... ˝ іздеуі жөніндегі аңыз қазақ халқының
таңғажайып жарқын, бақытты ... ... ... ... ... ... ... мініп желдіртіп Сарыарқаны аралап жүріп: Семейдің
Шыңғыстауын көріп ... ... ... ... ... оған ... оны жеген мал құтырады екен. Қаны үзілмейтін кісі өлтіру, ұрыс-
төбелес көп болатын жер ... ... ол ... пен ... адам ... жау ... ... парақорлық деп білді. Мемлекет
аппараты қызметіндегілердің бұл жазылмас дерті екендігі қазір дәлелденіп
отыр. ˝Тұздай ... ... ... ... ... ... ... Ел басшысы бүкіл халықты әділеттілік, қайырымдылық, адамшылық
пен тазалыққа тәрбиелеуі керек. ˝Егер ізгі болса елдің ... ... ... ... ... ізгі ... ессіздік жоғалар. Байырғы халық,
әлем гүлге оранар˝. Білімнің зор мәніне маңыз бере ... ... ... мен ... ... көрсетеді. Бұрынғыларда саясат
жайында қол қусырып қарап қалмағандарын өз жасаған еңбектері ... ... ... ... дамуы
1.1 Қазақ ойшылдары: Әл-Фараби, Қорқыт, Асан-Қайғы,
Баласағұнның әлеуметтік көзқарастары
Адамазаттың ұлы перзенті, “Екінші Аристотель” деп ... Әбу ... ибн ... ибн Тархан. Ол ғылымның әр алуан саласына ой тастап, аса
маңызды, құнды пікірлер, тұжырымдар, ... ... ... ... ол ... ... Арыс өзенінің Сырға барып құятын сағасына таяу
Отырар ... ... ... жыл ... ... 870 жылы ... Оқу, ғылым іздеумен сол кездегі әйгілі Араб Халифатындағы білім
орталығы болған бағдатқа кетіп, ... ұзақ ... ... да, ... ... 950 жылы ... өтеді.
Ол мұсылмандық шығыстың қоғамдық ой –сана ... ... ... ... қалауға аса зор үлесін қосқан ... ... ... мемелекет туралы ілімді жасауға қосқан үлесі әлі толық ... Ол орта ... таяу және Орта ... ... ... және
моральдық ахуалын зерттеп, әлеуметтік қайшылықтар кеулеген өз заманының аса
өткір қоғамдық мәселелерін, оның ... ... ... ... ... қана қоймай ғылыми тұрғыдан талдады. Өзінің қоғам, мемлекет
және саясат туралы тұғырнамасында өз ... озып озық ой ... ... ... ... және қайырымсыз қалалар мен мемлекет туралы
теория сол ... өмір ... ... ... ... саяси күнге қарсы
атылған оқтай болды.
“Ғылымдарды топтастыру туралы”, ... қала ... ... ... ... ... ˝Бақытқа жету жолдары˝
деген еңбектерінде Әл-Фараби азаматтық ілімді (қоғаммен ... ... ... (заң ... және ... ... сөзі ... өз алдына жеке-жеке бөліп қарайды.
Әл-Фараби басқару мен патшалықтың яки жоғарғы өкіметтің негізі болып
табылатын ... ... мән ... Ұлы ... басқару екі түрлі болады
дейді. Егер басқару шын бақытқа жеткізетін әрекеттерді, ... ... ... ол-қайырлы басқару. Оған мойын ұсынатын қалалар
мен халықтар болып табылады. Ал бұл ... ... ... ... ғана ... ... ол қаладағы теріс әрекеттермен
жаман қасиеттерді ... ... ... ... ... ... ... қалаларда және халық арасындағы ... ... ... ... ... басқарушы басқару теориясы мен
басқару ісіне қанық болуы керек. Яки ... ... ... болу ... ... патшалар мен әкімдер балаларына қандай жағдайлар жасауы, тәлім-
тәрбие беруі керектігін түсіндіреді. Бұған қарағанда оның ... ... ... түрі ... ... ... тұр. Дегенмен
ол білікті, мінсіз патша идеясын мойындайды, ал ел ... ... оның ... ешқашанда патша болуға тиісті емес. Азаматтық
ғылым ... ... ... ... өмір ... ... ... көрсетеді, сол кездегі үстемдік еткен саяси
құрылымды қатты сынға алады, екіншіден-ол оны өзінің идеалы болып ... ... ... қырлы қалалар мен мемлекеттер құрылымымен ауыстыру
мәселесін ұсынады. ... ... қала ... ... ˝ трактатында саясат пен этиканың арасындағы өз ара ... ... ... ... ... ... қойған мақсатын
жүзеге асыруда және бақытқа жетуге ... ... ... өз ... ... басқару өнеріне˝ баса назар аударады. Ол бұл ... ... ... сай нақтылайды. Оның ... ... ... бір ... әлеуметтік топтардың табиғи үйлесімділігіне
жету, яки олардың мүддеін ескеру болып ... ... ... ... ... ... ... өкіметпен
заңдылықтың мақсаты: ол мемлекеттік ... ... ... ... ... үшін ... ұйым деп ... отырып, тек осы ұйымның
қалыптасуын, оның даму кезеңдерін ғана ... ... ... ... қайырымдылығына жетудің қоғамдық жолдарында зерттеу керек ... ... ... ... ... ... ... ең
алдымен қайырымды мемлекеттің болуына байланысты жасампаздық бастамаларға
негізделген ... қана ... да ... Ол ... орын тепкен
мемлекеттің басшысына және оның басқару тәсіліне үлкен маңыз берді.
˝Кімде-кім табиғатынан басқаруға бейім болса, ... ... ... Демек, қайырлы қаланың әкімі болуға басқаларға жол жоқ.
Өйткені-ол кемелденудің ең ... ... ... ... ... Яки оған табиғи жолмен ойлау қабілетінің ең жоғарғы дәрежесіне жеткен
кісі ғана бола ... Ал ... ... ақылды басқарушының болмауын Әл-
Фараби мемлекет үшін аса ... ... ... ... ... Оның ... әкім өз ... тәбиғи он екі сапалық қасиетті
ұштастыра білуі керек. Біріншіден, басшы өзі орындауға ... ... ... үшін ең ... оның дені сау, ... әбжіл болғаны жөн.
Табиғатынан ... ... ... ... ... естігенін
көргенін, білгенін ұмытпай, жадында жақсы сақтайтын; аса өткір және ... ... көре ... ... ... және білуге құштар; әділетті,
шындықты және оны жақтаушыларды сүйетін; өтірікті және оған ... ... ... әділеттікті сүйе білетін адам болуы керек. Сонымен
қатар ол ... бір ... ... ... ... және
қорқынышты, күйбенді білмейтін, еш нәрседен қорықпайтын ... адам ... ... ... ... және ... білімдерді бағаламайтын, қараңғы,
білімсіз, ... ... ... ... жоқ ... ... оның ... қараң, білімсіз, надандық және қайрымсыз
адамдарды күштеу арқылы басқарылады. Олар тек ... ... және ... ... ... ғана ... ... бұзылған қайырымсыз адамдарды
күштеу арқылы басқарылады, ғылыми және фәлсафалық білімдер сарқылады да,
міндетті түрде зорлық-зомбылық салтанат ... ... ... ... мәселелерін шешіп оны терең,
жан-жақты ... ... ... ... ... асыруға септігін
тигізді.
1.2 Қазақ ойшылдарының бірі Қорқыттың саяси ойы
Қорқыт (Дада ... YIII ... ... ... ... ... ... шыққан атақты жырау, дарынды күйші және ойшыл философ
болған. Қорқыт ... 12 ... ... (Китап дадам қорқыт) кітаптың
екі көшірмесі бар оның бірі Ватикан (Рим), екіншісі Дреден ... ... Ол өз ... ... ... Ұлытау, Кішітау,
Есіл, Нұра, Сарысу, Талас, Сайрам, Сыр, Қаратау, Жетісу өлкелерін билеген
үш ханға ... ... ... ... сияқты хандарға ақылгөй уәзір
болған. Ол ата-баба ... ... ... қорғау, жер-суды белгілі
тәртіппен пайдалану, ... ... ... ... ... ... күштерді оң және сол деп екі қанатқа бөлу, әлеуметтік жора
(заң-тәртіп) жасаған. Ол ... ... өлім бар, ... бар, ... өмір жоқ,
сынбас темір жоқ, бәрі де өледі, өзгереді, ұмыт ... тек ... ... нәрсе адамның өмірінде істеген игілікті ... - ... ... ... тірісінде қаратаудай қылып, бір күн тыным көрмей дүние жияды,
байиды. ... ... ... ол ... ... ... ғана жейді. Сулар тарам-
тарам болып қаншама тасып ... ... ... ... ... қанша
үйгенмен, төбе болмас. Қара есектің басына алтын жүген таққанмен, тұлпар
болмас. Күнге сары пай ... ... ... ... Қар ... ... жазға бармас. Гүлденіп өскен бәйшешек күзге бармас. Анадан өнеге
көрмеген қыз жаман, атадан тағылым алмаған ұл жаман . . ... ... ... ... ... көзқарастары
Асан қайғы – XY ғасырда өмір сүрген ... ... ... ... ... ... астанасы сарай қаласында, кейін қазан қаласында,
кейін қазан қаласындағы Ұлы Мұхаметханның қасындағы ... де ... бірі ... 1445 жылы ... орда ... ... ... даласына
қайта оралып, қазақ хандығын құрған Жәнібек ханың (1456-1473 жж) жырауы
және ақылшысы болған.
Асан қайғының ... ... ... - суы сүт, жұт болмайтын қайғы
қасіреттен ... ... ... оған ... елді жау ... онда ел ... таласы жоқ, жаугершілік дегенді білмейді, ˝қой үстіндебоз ... ... ... ... ... жоқ, бәрі тең,
барлығы шат-шадыман, ... өмір ... Асан ... өзі ... ... ... қорығы˝, ˝кең түбек˝, ˝тар түбек˝ деген жерде деп
есептейді. Сол ... табу үшін ... ... ... төрт ... ... таба алмайды, табуы да ... емес еді. Асан ... ˝ ... ... аңыз ... халқының таңғажайып жарқын,
бақытты болашақты аңсаған армандарының туындысы еді. Асан қайғының желмаяға
мініп желдіртіп Сарыарқаны аралап жүріп: ... ... ... ... ... ... ... оған шөп құтырады, оны жеген мал құтырады
екен. Қаны ... кісі ... ... ... көп ... жер ... Есіл ... сөзді көргенде: ˝жері мен суы тең, жарлысы мен бойы тең
болатын жер˝-деді. Қаратауды көргенде: ... ... құсы жоқ, жер ... екен, қатыны семіз, ері арық, ел азғыны мұнда екен. Жігіті ... ... жер екен ... Шымкент Сайрамды көргенде: ˝Екі басса бір
базар, ... ... ... екі ... бір ... баста береке
болмайтын, базары жақын байымас, ... ... ... деген˝-екен.
1.4 Қазақ ойшылдарының ішіндегі қайталанбас үлес қосқан
Жүсіп Баласағұн
Жүсіп Хас Қажыб Баласағұн 1015 (1016) жылы Шу ... ... (Құз ... қаласында, атақты түрік әкімінің отбасында дүниеге
келген. Ол ... ... ... аса ... ... Қарахандар
дәуірінде өмір сүрді. Осы кезде түркі тілінде аса жоғары ... ... ... ... Ол ... ... ... фон Хаммер Пургшталь арқылы белгілі ... ... ... ... 1796 жылы Стамбулда қолға түсіріп оны ... ... ... ... В.В. ... ... ... ғылыми
негізде түп-нұсқасымен салыстырып зерттеп шыққан.
˝Құтты білік˝ 1069 жылы автор қызмет бабымен Қашқар ... ... 85 ... 6520 ... тұратын және қосымша 124 бәйіті
бар бұл еңбекті Қарахандар Сарайы жоғары ... ... ˝бас ... атағын берген.
Бұл еңбекте ғылыммен мәдениеттің әр қилы салалары әр
қырынан ашылды, ... ... ... ... ... ... шығармаларында дүние-танымдық негіздер көрсетілді. Белгілі
тұжырымдар негізінде адамның өмір ... ... ... бағыттары
белгіленді, өмір мәні пайымдалды. Шығармада әр түрлі қоғамдық топтарға
жататын адамдар арасында мінез-құлық ... ... мен ... ... ... ... ... иерархиясы, сатысы
айқындалды. Бұл жүйелі түзілген адамгершілік қатынастардың қажеттігін ашты,
мұнда қоғамдағы ... ... ... ... ... адам бұл ... ... себебі саясат тізгінін ұстаған әкімдер ғылым жетістіктеріне
ала-құла, немкетті қарайды, оның тіке өз ... ... ... ғылымды назардан тыс қалдырады. Бұл ... оны ... ... ... ... ең басты ұғым қанағат болды. Ол ... ... ... ... пендешілік тілегін шектегенде оған
жоғары рухани байлықтар тән болады деп ескертеді. Адам баласы жарық дүниеге
қайырымды да ... ... да емес ... ... ... ізгі адам бола алатын
мүмкіншілігі де болады, сондықтан оған дұрыс тәрбие керек. Ойшыл адамдарды
ол ... ... ... деп ... Адам ... ... деп түсіндіреді Жүсіп. Сондықтан оған қаскөйлікті үйретсең-қатігез,
ізгілікті үйретсең-мейірбан болып ... Бұл ... ... ... ... егу ... көп мән ... Жүсіп өз кезіндегі, одан бұрын өткен
ойшылдар сияқты билеуші тегінің дұрыс болуын, мұрагерлікті ... ... ... ... ... ... жұртқа тиер мейір жылуы˝.
Әмірші өзінің даналық құзырына көшпелілер мен егіншілер, малшылар мен
бағбандар, қолөнершілер мен бақташылар, құлдар мен күндер ... әр ... ... ... ... Бұл үшін ол ... парасат иесі болып,
басқарудың дұрыс әдістерін ... ... орта және ... (кедейлер)
болып бөлінген халықтың әр түрлі ... ... ... ... ... көшпелілерінің үрдісінде бұрын билікке ержүрек сардарлар мен
батырлар сайланса, енді жаңа жағдайда ел ... ... ... ... парасатты адамдар қажет болды. Өйткені тек қана қамал ... ... ... мемлекет ішінде әр түрлі халықтар мен ... ... ... ... ... тепе-теңдігін, тыныштығын сақтау қамы
туды.
Ол ... пен оның ... адам ... жау ... ... деп білді. Мемлекет аппараты ... бұл ... ... ... ... отыр. ˝Тұздай судай байлық-шөлдің қанбайды,
қанша ішсең, құрғатар тіл таңдайды˝. Ел басшысы бүкіл халықты әділеттілік,
қайырымдылық, адамшылық пен ... ... ... ... ізгі ... басшысы, түгел ізгі болар ашты-қосшысы. Бектер ізгі болса, ... ... ... әлем гүлге оранар˝. Білімнің зор мәніне маңыз бере
отырып, Баласағұн білімді кеңесшілер мен бектердің қажеттігін көрсетеді:
Шыншыл, сара ... ... ... үшін ... ... ... жақ, көңілі тоқ, көзі тоқ.
Ойы-терең, тілі майда, ... алар ... пен ... ... сақтай білер жүгініп...
Осындай бек болар халық көсемі.
Бұл заң ... ... ... ... ... заңдар
мемлекеттегі қоғамдық тәртіпті нығайтып, ел ... ... ... ... ... пен қайырымдылықты мұрат тұтқан әрбір ... заң ... ... ... ... мәселе. Заң зорлық,
зомбылықты тиып, қоғамдағы ... ... ... Асыл ... ... ... ... емдейді, ізгілікке бастайды, сондықтан да ... ... ... мәні ... деп ... ... ... мән
беріп:
Саясатпен жұртың заңын түзетер,
Бұл саясат бек қақпасын зерлейді,
Саясатпен бектер елін жөндейді.
Ел былығы саясатпен арылар,
Алаяқтар есебінен жаңылар
-деп оның ... ... ... ... ... ... өрнектейді, осының көмегімен
бектер халықты түзетеді, азғын адамдарды жазалайды, ... ... ... ... ... ... жоғалар,
Ел бүлгені біліммен оңалар,
Кісі міні ақылменен түзелер,
Халық міні білімменен түзелер.
Бұл екеуімен қыла ... ... қой, ал ... ... ... мен ... ... басқару ісі мемлекеттің
гүлденуіне, қазынаның молаюына, жалпы жұрттың баюына, ... ... ... жеткізеді. Ол мемлекеттің өзекті тірегі және іргетасы
егіншілер мен малшыларға айрықша мән берді. Сөйтіп, Жүсіп ... ... ... ... мәнді, нәрлі жақтарын қорытып жазып, бүкіл
адамзаттық ақыл-ойға қайталанбас үлес қосты.
Қорытынды
Қазақ ... ... ... ... үлес қосқаны жайлы осы
тақырыпта ... осы ... ойға өз ... ... ... Асан ... Жүсіп Баласағұн сияқты тұлғаларды айтуға ... ... ойға үлес ... ... ойшыл Әл-Фараби. Ол мұсылмандық шығыстың
қоғамдық ой –сана тарихында саясат туралы ілімнің негізін қалауға аса ... ... Оның ... ... ... мәселелерін шешіп оны
терең, жан-жақты ойластыруда, олардың шешімін тауып жүзеге асыруға септігін
тигізді. Ал ... ой ... ол ... жасаған мекенді жаудан
қорғау, жер-суды белгілі тәртіппен пайдалану, дау-жанжалдарды ақылмен шешу,
қылмысты ... ... ... ... оң және сол деп екі қанатқа
бөлу, әлеуметтік жора (заң-тәртіп) жасаған. Ол ... ... өлім ... бар, ... өмір жоқ, ... темір жоқ, бәрі де өледі, өзгереді, ұмыт
болады, тек ... ... ... ... ... ... ... ісінің нәтижесі˝ - дейді. Асан қайғы өзі ойлаған мүлтіксіз
мекенді ˝жұпар ... ˝кең ... ˝тар ... ... ... деп ... жерді табу үшін желмая мініп, төңіректің төрт бұрышын кезеді. Бірақ
таба алмайды, ... да ... емес еді. Асан ... ... ˝ ... аңыз ... ... таңғажайып жарқын, бақытты болашақты аңсаған
армандарының туындысы еді. Ал Баласағұн этикасында ең ... ұғым ... Ол өз ... ... ... ұмтылмай, пендешілік тілегін
шектегенде оған жоғары рухани байлықтар тән болады деп ескертеді. Сөйтіп,
Жүсіп Баласағұн өз ... ... ... ... ... ... жазып, бүкіл адамзаттық ақыл-ойға қайталанбас үлес қосты.
Әдебиеттер тізімі
1. Қуандық Есенғазы Сламғазыұлы Саясаттану негіздері Астана ... жылы Н. ... ... ... «Жеті Жарғы» 2003 жылы
2. Д. Жамбылов Саясаттану оқулық Алматы «Жеті Жарғы» 2003 жылы
3. Ұлықпан Сыдықов Саясаттану ... 1996 жылы

Пән: Саясаттану
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 9 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Батыс еропалық саяси және құқықтық ойдың негізгі бағыттары20 бет
Тәуелсіз Қазақстанда саяси ойдың қалыптасуы мен дамуы22 бет
Қазақстандағы саяси ойдың дамуы мен өрлеуі18 бет
Саясат тарихы жайлы мәлімет17 бет
Социология ( оқу құралы )501 бет
Экономика ілімдерінің тарихы249 бет
Қазақстандағы ұлттық идеологияның негізгі мәселелері65 бет
Балаларды санға үйретуге ақыл-ойдың әдістері25 бет
Ұлы ойдың адамы ( Шоқан Уәлиханов )13 бет
"Тіл және ұлттық мінез."16 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь