Христиан діні жайлы

Кіріспе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..2

1. Христиан діні ... ... ... ... ... ... .4

Қорытынды ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 8
Пайдаланылған әдебиет тізімі ... ... ... ... ... 9
Христиандық рухы өсіп шыққан негізді мистерия даналығынан іздеу керек. Иисус дәуірінде бұл христиандыққа жаппай тән қасиет еді, ал мистерия тектес кішкентай қауымдастықтарда шектеулі болатын. Мистерияларда адам белгілі бір сатыда рухани өмірдің пайда болатынына жасанды түрде дайындалады.
Адам тұлғасы дүниеге қайта-қайта келу арқылы жоғарылай, құнарлана түседі. Руханилық жоғарылған сайын ұлы істер жасау мүмкіндігі де молаяды. “Иисус тұлғасы Христостың, Логостың жанын қабылдауға қабілетті болды, Ол оның тәніне айналады” (Штейнер Р. Ежелгі дәуір мен христиандық мистериясы М.,1992 ж.-129-б.).
Христиандықта “рухпен тұтасу” жалпыға ортақ, ал мистерия дәуірінде бұл ең таңдаулы адамдарға ғана мүмкін болған. Әрі қарай Штейнер “бұдан былай Логос жеке тұлғаларға бөлшектенбеген, әрқашан бізбен бірге”* деп жазады.
Жеке тұлға болу – жанның өзгеруі. Барлық өзгерістер Иисустың жеке тұлғасына келіп тірелген, ол жеке Құдай адамға айналған. Иисус Христос - өзгерудің ең соңғы жоғарғы сатысы. Бұдан былай жеке тұлғадан мәңгілік пен ажалсыздық қасиеті алынады. (Ол бұрын болды ма?). Енді ажалдан мәңгілік емес Иисус Христос оянады. “Жанның мәңгілік өзгерісіне сенімнен жеке өзінің ажалсыздығына сенім оянды”.* Бұдан былай жеке тұлға ғана маңызды, адамда қалған жалғыз нәрсе осы. Құдай мен адам арасында еш нәрсе қалған жоқ. Бұдан былай өзін төменгі немесе жоғарғы деңгейге шығармайды. Әркім қарапайым ғана адам болып табылады.
1. Штейнер Р. Ежелгі заман мистериясы және христиандық М., 1992
2. Биффи О Христ және Антихрист туралы М.,1994
3. Дмитриева Н.К. Еркін рух пәлсапашысы М.,1993
4. Зеньковский В. Христиандық антропологиядағы тәрбие мәселесі М.,1993
5. Радугин А.А. Дінтануға кіріспе М.,1996
6. Феофан Затворник Христиандық ілімнің жобасы М.,1997
        
        Мазмұны:
Кіріспе..........................................................
....2
1. Христиан діні…………………….4
Қорытынды....................................................8
Пайдаланылған әдебиет тізімі....................9
Кіріспе
Христиандық рухы өсіп шыққан негізді мистерия даналығынан іздеу керек.
Иисус дәуірінде бұл христиандыққа ... тән ... еді, ал ... ... ... ... болатын. Мистерияларда адам
белгілі бір ... ... ... ... ... жасанды түрде
дайындалады.
Адам тұлғасы дүниеге қайта-қайта келу арқылы жоғарылай, құнарлана
түседі. ... ... ... ұлы ... ... ... де молаяды.
“Иисус тұлғасы Христостың, Логостың жанын қабылдауға ... ... ... ... ... ... Р. ... дәуір мен христиандық мистериясы
М.,1992 ж.-129-б.).
Христиандықта “рухпен тұтасу” жалпыға ортақ, ал мистерия ... ең ... ... ғана мүмкін болған. Әрі қарай Штейнер “бұдан
былай ... жеке ... ... әрқашан бізбен бірге”* деп
жазады.
Жеке тұлға болу – жанның өзгеруі. ... ... ... ... ... тірелген, ол жеке Құдай адамға айналған. Иисус ... ... ең ... ... ... ... ... жеке тұлғадан мәңгілік пен
ажалсыздық ... ... (Ол ... ... ма?). Енді ... мәңгілік
емес Иисус Христос оянады. “Жанның мәңгілік өзгерісіне сенімнен жеке ... ... ... ... ... жеке тұлға ғана маңызды, адамда
қалған жалғыз нәрсе осы. Құдай мен адам арасында еш ... ... жоқ. ... өзін ... немесе жоғарғы деңгейге шығармайды. Әркім қарапайым ғана
адам болып ... ... ... ... ... ... ... ғана болған. Олар мистерия туралы білген, бірақ егер олар
христиандықты қабылдағылары келсе, ... ... тиіс ... Бұл
басында өте ауыр рухани күресті тудырды. Мист өз ішіндегі Құдаймен және өз
нәпсісімен жеке қалатын. Христиандар болса ... және ... ... ... - өз ... ... тікелей сезіну.
Адамилықтан шынайы мағынасында жоғары тұрған Құдай ... ... ... ете ... Адам өз ... ... ... қасиеттерді таба
алады, әрине, бірақ ол ... ... бір ... ... болады.
Христиандық құдай - өздігінен мінсіз. Білім мен Сенім және Таным мен діни
сезім арасында құрдым ... ... мист ... ... сезінгісі, құдайға жақындағысы келген, бірақ
Құдайға сырттай қатысты болғысы келмеген. Христиандық ... ... ... ... ... ... Христостың өмірбаянына қайта-қайта жүгінуге
тиіс. Ол Христос арқылы ғана ... ... ... Адам рухы ... ... ... ... сезініп шығуға тиіс. Әрбір ... ... ... ... ... ... ... ұмтылыс пен адами, тәндік
нәпсіні бір адамның бойында ... ... ... ... болады?
Христиандықтың пайда болуына байланысты ежелгі дүниедегі дүниетаным да
қақ айырылады. Бір жағнан, ол Христос идеясына ұмтылады (бұл ... ... ... бұл ... ... сіңуі болып табылады. Ежелгі кезде
мистикалық құбылыс болып табылған нәрселер христиандықта ... ... ... үшін ... ... ... дамуындағы
баспалдақ”*, ал Голгофа – мистерия, акт ... ... ... ... ... ... ... құлдырау процесі
етек алған жағдайда, діни шіркеулер Еуропа елдері үшін жалғыз әлеуметтік
институт болып қалды. Христиан ... ... ... саяси институт
болуымен қатар, адамдар санасына да мейлінше ықпал етті. Өмірдің ... ... ... ... ... шектеулі болуы, тіпті оған қол
жете бермейтіндей жағдай орын ... ... ... ... ... ... онда үстемдік ететін күштер мен заңдар жайында біртұтас білімдер
жүйесін ұсынды. Бұл тарихи дәуірде ... ... ... ... ... қағидалары – сенім – белгілері қабылдана бастады. Бұл
қағидаларды барлық християндар ... ... деп ... ілімнің негізі – Иссус Христостың тірілгеніне, о дүниедегілердің
тірілетініне, құдыретті “Үштіктің” бар екендігіне кәміл сену болып ... ... ... дәріптелді. Ол өзінің үш бейнесінде де біртұтас:
өйткені ... ... ... - әке, құдай – бала, ... Рух ... ... ... ... - әрі мәңгілік, бір-біріне тең. Християн
діні адам өзінің табиғатынан – ақ әлсіз және күнә жасау ... ... ... да оны ... ... ғана құтқарып қалуға болады деп
үйретті. Шіркеудің қоғамдағы ықпалы әр елде ... ... ... өте ... ... ... деп аталған Шығыс Рим ... ... ... ... билікке тәуелді болды. (Византия империясы ұлан-
ғайыр жерді алып жатты. Оған Кіші Азия, Эгей ... ... ... ... Крит және Кипр ... ... мен Арменияның бір
бөлігі, Арвияның жекелеген аудандары, Қырым жерлерінің біраз бөлшегі ... ... ... ... ... V ... ... Византия
императорлары шіркеулік – діни ... ... рөл ... олар ... шақырудан бастап дін мәселесіне ... ... ... де өз ... ... Батыста жағдай мүлде басқаша болды, мұнда шіркеу мемлекетте дәл
мұндай ... ... жоқ, ... ... ... жағдайға ие болды.
ІV. ғасыр бастап өздерін ... ... деп ... Рим ... ең ... ... ... функцияларды таңып алды.
Бастапқы орта ғасырлар кезеңінде ересьтер ... да ... Бұл ... ... ... Христостың құдайлық мәні туралы
догматты жоққа шығарды, Христос пен ... ... ... ... болмаған деп пайымдады.
Християн дінінің негізгі қағидаларына қарсы шыққан ересьтер ... деп ... отқа ... ... ... (оның негізін 1215 ж. испандық монах Доминикан
құлаған) мүшесі, орта ғасырлар дәурінің ең ... ... Фома ... ж.) ... ... бес қағидасын тұжырымдады. ХІХ ғ. ... ... Фома ... дін, ... тарих, саясат және құқық
саласындағы мәңгілік “беделді тұлға” деп жариялады.
Орта ғасырлық Еуропа ... – діни ... ... міне ... ... ... ... нағыз діндар адамдар болды. С.Авринцевтің пікірі
бойынша, біздер күнделікті өмірде жаңадан ... ... ... ... ... оларда Библияны (інжілді) сондай құштарлықпен, ... ... ... ... ... орта ... рухани мәдениетте християн
діні орасан зор рөл атқарды. Осы ... ... ... ...... ... және “Махаббат” үштігінің бірлігіне
тікелей байланысты болды. Бұл ... ... ... ... ... ол ... ... апарар “рухтың” ерекше бір ... ... Ал ... ... ... ол құдайдың көмегімен күнәдан
арылуға ... ... Бұл ... қасиетті шіркеудің қағидалары
мүлтіксіз орындалуы және ... бой ... ... шарттар болып
саналады. “Махаббат” болса, ол ең ... ... ... ... ... бұл адам баласының құдай жолына деген талпынысы болып табалады.
Шіркеу ілімі қоғамдық ой-санының ... ... ... ... ... ... ... ғылым салалары християн дінінің
негізгі қағидаларымен сәйкестендірілді.
V-VІ ғ. Батыс ... ... ... шіркеу билігінде болды.
Мектепке оқушыларды қабылданудан бастап оқу бағдарламаларын жасауға дейінгі
жүргізілетін ... ... ... өзі ... ... басты мақсат
– шіркеу қызметкерлерін дайындап, тәрбилеп шығару болды.
ХІ-ХІІ ғ. бастап Еуропада ашыла бастаған ... ... ... орталығына айнала бастаған. ХІ ғ. Италияда
Балон құқық мектебінің негізінде Балон ... (1038 ж.) ... ... ... ... ... - әдебиет болды. Бастапқы
Орта ғасырлар кезеңінде ауыз әдебиеті, оның ішінде батырлық эпостар ерекше
қанат жайды. ... ... ... ... және Скандинавия елдеріне тән
болды. Бұл эпостарды орындайтын музиканттар халықтың ықыласына ... ... ие ... Ел ... кең ... ... ... бірі – 700 ж. шамасында жазылған. “Беовульф” поемасы
болды.
Бұл тарихи дәуірде рыцарлық әдебиет те ... жая ... ... ең ... ... ... мұра – француздардың халықтық ерлік эпосы
- “Роланд ... ... ... ... жасалған әскери жорық кезінде қаза
тапқан граф Роландтың әскери ерліктері жайында баяндалады.
ХІІ-ХІІІ ғ. француз поэзиясының тағы бір ... ... ... ... ... деп ... “кезбелер” деген мағына береді)
кезбе ақындарды атаған. Олардың шағармашылығының басты ерекшелігі – ... ... ... мен ... олардың зұлымдық іс-әрекетін
әділ сынның қыспағына алуы болып саналады.
ХІІІ ғ. аяғында итальян тіліндегі ең алғашқы ... ... ... көре ... ... тырнақалдысы – новеллалар ... ... бұл ... сюжеттерін Боккачо атақты “Декамеронды” жазғанда
кеңінен пайдаланды.
Қорытынды
“Қазір христиандық деп аталатын ұғым ежелгі дүниеде де ... өзі ... ... кейін оған дейін болып келген ... ... ... ие ... деп жазады Августиннің өзі.
Белгілі бір баспалдақта адам өзінің рухани күштерінің ... сол ... ... рухы ... ... шығу ... тануға әрекет
ете бастайды, осылайша ол Христосты танып, Христос деңгейіне ... ... тану – ... ... ... ... ... сенімнің
мазмұнына айналды, ол табиғатынан қарапайым танымнан жоғары ... ... ... мист ... тек өзі ғана ... ... ... ғана жетеді деген ұстанымда болатын. Ал, христиандық болатын
болса, ... ... ... ... ... және таным арқылы оған
Құдайшылық аянның бейнесі беріледі деген түсінікте. ... ... ... ... ол ... ... ешкімге ашылмайды, бірақ әркімге
– сенім мазмұны ретінде беріледі. Белгілі бір ... ... ... ... ... наным формасында болуға тиіс.
ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТ ТІЗІМІ:
1. Штейнер Р. Ежелгі заман мистериясы және христиандық М., 1992
2. Биффи О ... және ... ... ... ... Н.К. ... рух ... М.,1993
4. Зеньковский В. Христиандық антропологиядағы тәрбие мәселесі М.,1993
5. Радугин А.А. Дінтануға кіріспе М.,1996
6. Феофан Затворник Христиандық ілімнің ... М.,1997

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 5 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Рим империясы тұсында Христиан дінінің кеңінен таралуы6 бет
Христиан діні14 бет
Христиан діні туралы9 бет
Христиан дініндегі провасловиялық ағым6 бет
Қоғамның рухани дамуындағы ислам дінінің орны мен ролі. Христиан және будда діндеріне сипаттама14 бет
Адастырушы діни ағымдар8 бет
Алтын жүлге7 бет
Бабамыз Бейбарыстың ноғай ханымен жазысқан хаттары6 бет
Дін12 бет
Дін рухани мәдениеттің бөлігі ретінде12 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь