Конфуций діні

Кіріспе

1. Қытайдың мемлекеттік діні . конфуцийшілдіктің негізін салушы
2. Конфуций діні

Қорытынды
Пайдаланған әдебиеттер
Ежелгі Қытайдың қола дәуірінен темір дәуіріне өтуіне байланысты ауылшаруашылығы мен қала тұрғындарының еңбектерінің бөлінуіне, ақшалай тауарлық қатынастардың қалыптасуына, ой және дене еңбектерінің бөлінуіне, әртүрлі сатыдағы әлеуметгік топтардың пайда болуына әкеліп соқтырды.
Ежелгі Қытай мемлекеті — шын мәніндегі шығыстық деспотия болатын. Мемлекет басшысы — әрі монарх, әрі жрец және жалғыз ғана жер иесі болды. Әртүрлі рангтағы аристократия мемлекеттік кызметте болды. Олардан кейін әлеуметтік сатыда — рубасылары, отбасы (семья) басылары тұрды. Ал кұлдар болса, олар жануарлар сияқты әлеуметтік сатыдан тыс қалды.
Заң болған жоқ, сондықтан әлеуметтік сатыда жоғары тұрғандардың өктемдігінен ешкім тыс қала алмады. Бірақ мемлекет басшысының (ван) алдында әртүрлі әлеуметгік сатылардың бәрі тең болды. Халық арасындағы қарымқатынас күрделі, шымшытырық ритуалдарға негізделді.
Мысалы, тірілердің өлгендерге, олардың рухына, табиғат құбылыстарына, жерге және аспанға деген қарым-қатынас негізінде қалыптасқан діни кезқарас, әдет-ғұрып, дәстүрлермен тығыз байланыстағы ритуалдар, жоғары әлеуметтік сатыда тұрғандар мен төменгі сатыдағылардың ара қатынасын нақтылап, айқындайды, т.б.
Қытайлықтардың сол кездегі дүниетанымдық көзқарастары "Бес кітап" (У цзин) аталатын кітаптарда шоғырланған. Бұл кітаптар өздерін білімді санайтын әр адамның көзқарастарын қалыптастыруда үлкен рөл атқарды.
Ежелгі Қытайда ғылымның да кейбір салалары пайда бола бастады. Мысалы: математика, астрономия, медицина. Осы ғылымдар саласындағы жетістіктер негізінде Ай мен Күннің тұтылу мезгілін анықтады, астрономиялық құбылыстар мен жердегі кұбылыстардың байланысын айқындауға, күнтізбе (календарь), уақыт есептеу т.б. тәсілін ойлап, табуға мүмкіндік туды. Бірақ, ғылым әлі де болса әлжуаз қалыпта еді. Бұл жағдай философиялык ілімдердің деңгейіне әсер етпей қойған жоқ.
Біздің дәуірімізге дейінгі үшінші ғасырдың аяғында пайда болған Ежелгі Қытай философиясы кейінірек негізгі алты философиялық бағытқа — мектептерге белінді. Олар: конфуцийшылдық, моизм, заң мектебі (легистер), даосизм, тұрпайы философтар (натурфилософия) және Атаулар мектебі. Біз бұл аталған философиялық мектептердің ішіндегі ең көрнектілері — конфуцийшылдық, даосизм және легистерге ғана қысқаша тоқталамыз.
1. Попов П.С. Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. СПб, 1910 Древнекитайская философия, тт. 1–2. М., 1972–1973 Конфуцианство в Китае: проблемы теории и практики. М., 1982
2. Кобзев А.И. «Великое учение» – конфуцианский катехизис. – В кн.: Историко-философский ежегодник, 1986, М., 1986
3. Семененко И.И. Афоризмы Конфуция. М., 1987
4. Малявин В.В. Конфуций. М., 1987
5. Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994
6. Переломов Л.С. Конфуций. Я верю в древность. М., 1995
7. Фэн Юлань. Краткая история китайской философии. СПб, 1998
8. Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь юй». М., 1998
9. Великие мыслители Востока. М., 1998.
10. Переломов Л. С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993.
11. Демененко И. И. Конфуций. М., 1995.
12. Сым Цянь "Старинный род Конфуция", М. 1994
13. Вольтер "О Конфуции", М. 1994
14. Толстой Л.Н. "Изложение китайского учения". М. 1995
        
        Жоспар
Кіріспе
1. Қытайдың мемлекеттік діні – конфуцийшілдіктің негізін салушы
2. Конфуций діні
Қорытынды
Пайдаланған әдебиеттер
Кіріспе
Ежелгі Қытайдың қола дәуірінен темір ... ... ... мен қала ... ... бөлінуіне, ақшалай
тауарлық қатынастардың қалыптасуына, ой және дене еңбектерінің бөлінуіне,
әртүрлі сатыдағы әлеуметгік топтардың ... ... ... соқтырды.
Ежелгі Қытай мемлекеті — шын мәніндегі ... ... ... ... — әрі ... әрі жрец және ... ғана жер иесі ... рангтағы аристократия мемлекеттік кызметте болды. Олардан кейін
әлеуметтік сатыда — ... ... ... ... ... Ал кұлдар
болса, олар жануарлар сияқты әлеуметтік сатыдан тыс қалды.
Заң болған жоқ, сондықтан ... ... ... ... ... тыс қала ... Бірақ мемлекет басшысының (ван) алдында
әртүрлі әлеуметгік сатылардың бәрі тең болды. Халық арасындағы қарымқатынас
күрделі, ... ... ... ... ... ... ... табиғат құбылыстарына,
жерге және аспанға деген қарым-қатынас негізінде қалыптасқан діни кезқарас,
әдет-ғұрып, дәстүрлермен тығыз байланыстағы ... ... ... ... мен төменгі сатыдағылардың ара қатынасын нақтылап,
айқындайды, т.б.
Қытайлықтардың сол кездегі дүниетанымдық көзқарастары "Бес ... ... ... ... ... Бұл ... өздерін білімді
санайтын әр адамның көзқарастарын қалыптастыруда үлкен рөл атқарды.
Ежелгі Қытайда ғылымның да кейбір салалары пайда бола ... ... ... ... Осы ... ... жетістіктер
негізінде Ай мен Күннің тұтылу мезгілін анықтады, астрономиялық құбылыстар
мен ... ... ... айқындауға, күнтізбе (календарь),
уақыт есептеу т.б. тәсілін ойлап, табуға мүмкіндік туды. ... ... ... ... ... қалыпта еді. Бұл жағдай философиялык ілімдердің деңгейіне
әсер етпей қойған жоқ.
Біздің дәуірімізге дейінгі үшінші ... ... ... ... ... философиясы кейінірек негізгі алты философиялық бағытқа — ... ... ... ... заң ... (легистер), даосизм,
тұрпайы философтар (натурфилософия) және Атаулар мектебі. Біз бұл ... ... ... ең ...... және ... ғана ... тоқталамыз.
1. Қытайдың мемлекеттік діні – конфуцийшілдіктің негізін салушы
Қытайдың мемлекеттік діні – конфуцийшілдіктің ... ... ... Оны Кун-цзы, Құнфу-цзы, Цзоу деп атайды. Ол қазіргі Қытайдың
Шандунь провинциясындағы Цюйф қаласында туып, ... ... ... Халық
арасында ұстаз Кун деген ... ... ... Ол – ... ... ... мемлекет қайраткері. Өмірге келген ортасы – кедейленген
ақсүйектер отбасы. Осы данагөй негізін қалаған ілім (Конфуций идеясы) ... ... ... ... ... ... және ... қондырғысы бо- лып қалыптасты.
Конфуций ілімін уағыздау-шы Хаттари ... ... ... шы- ғыс ... ... мен, қазіргі күні ол бүкіл әлем танитын философ-
қа айналды. Оның ...... ... ... ... тәжіри-бе
мектебі». Ұстаз Кун осындай атақ-даңққа қалай жетті, балалық шағы қалай
өтті, одан ... өмір жолы ... ... Оған ... іздеп, көптеген
басылымдармен танысқанымызда біл- геніміз: жас шағында тө-менгі буындағы
шенеунік қызметін атқарып, 22 ... бала ... ... Сөйтіп,
Қытайдағы тұңғыш жекеменшік оқу орнын ашып, ... ... ... ... ... ... оқытылған төрт пән – ақлақ (адамгершілік),
тіл, саясат, әдебиет.
Қызыл көзді қызғаныш, кө- реалмаушылық – барлық ха-лықта бар ... ... ... жетіп, Лу патшалығында жоғары дәрежелі мемлекет қызметшісі болып
жұмыс іс- теп ... ... ... ... салдарынан қызметінен
кетіп, он үш жыл бойы Ежелгі Қытайдың Лу патшалығынан басқа ... ... ... сол кездері билік құрып тұрған синто, буддизм
діндері Конфуций идеясына қарсы ... Өз ... еш ... ... ... Кун 484 жылы ... қайтып келуге мәжбүр болды. Конфуцийдің ең
басты 72 шә- ... ... ... 12-сі ... ... да ... даналық ойларымен сусындаған көрінеді. Ол елге оралғаннан кейін ... ... көне ... ... ... ... мазмұнын
байытыпты. Әрі оларды таратыпты. «Қолда барда алтынның қаді- рі ... ... ғой. ... ... ... үйі ... айналып, рухына тағ- зым
етушілер зиярат жасайтын орын болысымен-ақ оның есімі, идеясы басшылық-қа
алатын ақыл-кеңес бола ... Және де ... 136 жылы ... ... ... ... кез- де ол «Он мың ... ұс- тазы», - деп
жарияланып, 1503 жылы мемлекет оны қасиеттілер, әулиелер қата-рына қосады,
1911 жылы ... ... ... ... ол ... ... ... теориялар Конфуций ілімінде қоғам – «қайырымды
мырзалар» мен «қауқарсыз адамдар» бо- лып ... ... ... ... ...... ең басты іргетасы, басқару - түзету деген
сөз. Конфуции ілімі бойынша қо-ғамдағы алғашқы топта бес ... ... ... адамгершілік (жэнь), парызды өтеу (и), әдептілік пен сыпайылық
(ли), зейінділік пен білімділік (чжи), ... ... ... ... бірі – мемлекетті «адамгершілікпен басқару». Осы орайда
ол: «Билеуші – билеуші, ал бағынышты – бағынышты, әке-әке, ал ... ... ... Және де ол ... қалай жетуге болады?», - деген сұраққа:
«Халықтың сүйіспеншілігіне қол жеткізу», - деп жауап қайтарған.
Ежелгі Қытайдың бес ... ... ... ... ... ... мен гимндер кітабы), «Лицзин» (рәсімдер туралы жазбалар),
«Юэцзин» (музыка туралы кітап), ... ... ... кітабы)
жинастырып, қайта әңгімелеп, оларға ... ... де ... ... «Көктем мен Күз-дің, Лу мемлекетінің тарихы
кітабына» түсіндірмелері оның жеке ... ... Ең ... ... ... ... ... яғни, адамды ға-ламдық
ғимараттың кіндігі және ең ... ... деп ... ... ... Конфуцийдің ой- пікірінің негізгі мазмұны та-биғат заңдарына
сәйкес келетін, адамдардың бірлесіп өмір ... ... ... ... ету- дің аса ... шарттары болып табылатын қарапайым
да ғаламат зор 5 ... ... ... ... ... ... маңызды ұғымы – адамшылық, адамның әділ, ақжүрек болуы (жэнь). Ұл-
дың кішіпейіл болуын, ата-ананы, ... ... ... сыйлап жүруін
анықтайтын «сяо»тұжырымдамасы да осы қатарда. Ол ... ... ... ... түрде «ұсақ пенделерге» (сяо жэнь) қарсы қойып отырған».
Ең ғажабы, Конфуций ... ... мен ...... ... ... «меншігі» болды да. Ол атадан ... ... ... ... ... ... оны үлкен ұлына аманат ретінде тапсырып
кететін ... Сон- да ... ... Жапония- ға қалай тараған? Қытай
философтарының еңбектері жапон тіліне ... ... ... ... ... елге де ... ... ғасырлар). Жапондарда отбасы – мемлекеттің
бір бөлшегі, қоғамдық ұя болып саналатындықтан, ... ... ... деп ... ... ... ... бірінші орынға
қойылатындықтан Конфуций ілімі кең ... ... ... Иә, ... ... (сяо) өте ... ... ба-ла тәрбиесінде, перзенттік
парыз бойынша, балалар ата-анасын құрметтеп қана ... ... ... ... қағиданы орындамау – үлкен абыройсыздық, өлімге пара-пар.
2. Конфуции діні
Бұл философиялық ағымның пайда болуы және ... осы ... ... ... оның ... ... және Сюньцзының
есімдерімен тығыз байланысты.
Кунфуцзы ... 551479 жж.) ... ... ... ... ... Ата-анасынан ерте айырылған ол, тек 15 ... ... ... ... ал 50 ... өз мектебін қалыптастырады.
Оның көптеген ізбасарлары ... Олар ... және ... ой-
пікірлерін, қағидалары мен ... ... ... ... ("Лунь юй") деген конфуцийшылдық ілімнің негізгі шығармасын
дүниеге келтірді. Қытайлықтардың көптеген ұрпақтары бұл ... үлгі ... ... ілімінше, ең жоғары жаратушы күш — аспан. Ол ... ... ... ... Ал қоғамдағы теңсіздік, әртүрлі
сатыдағы топтардың болуы ол — ... Олай ... ... (көк) ... ... ... ... ілімін аспан денелерінің
зандылықтарын немесе, ... ... ... ... ... не ... ... өлімнің, рухтың не екенін кайдан білеміз", — деуінін, өзі
осыған ... оның ... ... ... — адамдар арасындағы
қарым-қатынас, тәрбие мәселелері. Осыған орай ол ... ... ... ... Олар: "тең орта", "адамгершілік" және "өзара сүйіспеншілік".
Осы үш ұғым бірігіп, "дао" ("дұрыс жол") ... Әр адам осы ... өмір ... қажет.
"Тең орта" — адамдардың ... пен ... ... ... ... ... ... ісәрекет жасау оңай емес, себебі,
адамдардың көпшілігі сабырсыздық көрсетсе, бір тобы тым сақ келеді.
Ал адамгершіліктің негізі — ... ... ... және ... ... ... алғанда, үлкендерді сыйлау. Кімде кім шын жүректен
адамгершілікке ұмтылса, ол еш ... ... ... Ал ... арқылы қарымқатынас, конфуцийшылдық әдептілік туралы ілімнің
негізгі өзекті ұғымы. Бұл әдептілік қағидасы, бір сөзбен ... ... ... ... ... жасама", — дегенге сайып келеді. Аталған
әдешілік қағидаларын "текті адамдар" (цзюньцзы") ғана ... ... ... ... ... ... осы "текті адамдарға"
қарапайым адамдарды қарсы қояды. "Текті адам" — заң мен парызды басшылыққа
алса, қарапайым адам ... ... ... ... ... "текті
адамға" үлкен, маңызды шаруалар тапсыруға ... ... ... ... бере ... оларға тек қана ұсақтүйек тапсыруға болады; ... ... ... жағдайда емір сүрсе де, олардың артынан
ермейді, езінің ... ... ал ... адам ... келісімді өмір
сүрмесе де, солардың айтқанын істеп, артында жүруге дайын тұрады т.б.
"Текті адам" тек қана этикалық ұғым ... ол ... ұғым да. Ол ... Ал ... ... қайнар көзі — басшының өз басының
әдептілік қасиеттерін өзінен төмен тұрғандарға ... ... ... ... "дао" ... жүрсе, онда халык оларға қарсы келмейді.
Кун-фу-цзы барлық нәрсе өзгерісте болады, уақыттоқтамай етіп ... де, ... ... ... ... ... ... қазқалпында
дамуы керек деп есептейді. Сондықтан, билеуші — билеуші, шенеунік ... әке — әке, ал бала — бала ... ... ... ... ... қалулары керек. Ал оларда күтпеген жерде кездейсоқ өзгеріс бола
қалса, ол тез ... өз ... ... керек. Билеуші — әке, халқы — ... Осы ... ... басқарылуы керек. Демек, "Білу дегеніміз —
табиғатты емес, адамдарды танып білу",—деп есептейді. Кейбір ... ... ... тән ... олар басқалардан жоғарырақ тұрады. Олардан
кейін білімді оқу арқылы ... ... Оқу, білу ... түрде болуы
керек. Оқығанда тек өмірде керекті, ең дұрыс деген қағидаларды білу ... ... ... болу ... Білу дегеніміз—тек қана өзіміз
білмейтінді үйреніп, білу емес, ... ... ... ... ... ... тәсілі.
Ол діннен гөрі дәстүр аясында дамығанымен, кейін екі ... ... ... ... ... (дао цзя) және ... философиясы (жу
цзя). Сонан соң қалыптасқан мектептер: легизм (фа цзя), ... (мо ... ... (мин цзя), ньян ... (иньян цзя), т.б. Конфуций қайтыс
болғаннан кейін оның ... ... ... белгілі. Олар
Конфуций ілімін Қытай философиясына ұсынды. Алайда ... ... ... ... ... ... ... әлеуметтік сатылаудың
мызғымастығы жөніндегі теориясын қатал сынға ... ... да ... ... ... қар-сы шықты. Дегенмен, буддизмді уағыздаушылардың өз
тұжырымдарының дұрыс-тығын дәлелдеу үшін Лао-цзы ... ... ... ... ... ... ... 17-18 ғасырлар филосо- ... мен ... ... ... ... ... Чжу Си мен
Чжан Цза немесе Ван Чуань-шань ... ... ... 19 ғасырда
Қытайда әлеу-меттік реформа мен ағар- тушылықтың ... ... ... ... ... ... құ- ... Қытай философиясында
марксизм ілімі, диалектикалық және ... ... ... ... ... таралды.
Конфуцийшілдік Бұл – ежелгі дәуірден бастау алатын философия-лық жүйе.
Конфуцийшілдік ғалым – интеллектуалдар ілімі (мектебі) негізінде пай- ... Оны ... ... Конфуций. Ол – Шы- ғыстағы үш басты діни этикалық
(даосизм мен буд- дизм ... ... ... ... ... ағымдардың бірі, саяси этикалық ілім. Оның көзқарасын ізбасарлары
«Лун ой» («Әңгіме-лері мен ... ... ... беріп,
насихаттаған. Сонымен қа-тар, оның адам тағдырын «аспан» айқындайды, адам-
дардың «мейірімділерге» және «нашарларға» бөлінуі өзгеріске ... ... ... ... ... адам лауазымы жоғары қыз- меттегі кісіге көзсіз
бағынуға тиіс деген теориясын дамытты.
Ғалымдардың айтуынша, Конфуций ілімі: ... ... пен ... ... ... туған-туысқандарға қайы-рымды
бол, тәубешілдік пен үнемділікті бағала, бойыңдағы ашу мен ... ... ... мен ... ... қой, көңіліңе сай келмейтін ілімнің
бәрінен ... ... да ағат ... ... ... ... - ... Сол себепті, ол Жапония тәрізді елдер-дің салт-санасына тереңдей еніп
те кетіпті.
Соған қарамастан, ... ... ... дік ... ... бар. Біреу насихаттайды, біреу сынайды. Оның көрнекті ізбасары
болған Мэн-цзының (б.з.б.372-289) ... ... тік ... ... ретімен. Конфуцийдің екін- ші бір жақтаушысы ... ... ілім ... ... - табиғаттың бір бөлігі. Бірақта, ... ... құ- ... туралы ілімінің Дун Чжуншудың (б.з.б.2
ғ.) ... ... ... ... ... ... ... жөн. Ғылыми деректерге назар аударсақ, Сун әулеті билігі кезінде
(10-13 ғасырлар) Қытай философия мектебі-нің Жаңа Конфуцийшілдік ... ... ... ... көбірек көңіл бөлу –
Жаңа Конфуцийшілдік деп аталған бұл ілімнің Ерте ... ... ... ... Жаңа ... 21 ... басына
дейін Қытай философиясы мен қоғамдық-саяси ойындағы үстем ... ие ... ... мен ... да зор ... ... — (б.д.д. 372289 жж.) — Кунфуцзының ілімін әрі қарай жалғастырд
отырып, ... (кек) — ... ... ... ... жақсылықты
қорғайды дей отырып, аспанның еркі — адамдардың жігер-еркі арқылы көрінеді
деген пікір айтады. Осыдан келіп, ол: ... ... тек ... Олай ... ван (билеуші) халықты өз баласындай сүйсе, ... ... ... ... ... — деген тұжырым жасайды.
Сюнь-цзы (б.д.Д 313-белгісіз) Аспан мен ... ... ... ... ... да, тағдырды ... ... ... Оның ... ... қастерлеп, ол туралы ойланып
отырғаннан гөрі, керекті заттарды көбейтіп, ... өзін ... ... ... ... өмір сүреді, оны зерттеп, сырын
ұқса, өз қажетіңе жаратуға болады. Олай болса, бақытты немесе бақытсыз, ... ... болу ... ... ... ... адамдар табиғатынан
зұлым, қызғаншақ, дүниеқоңыз болып туады. Тәрбие ... ... ... оның ... ... болады. Ал адамдар өз
тарапынан өзін өзі жетілдіруге құлшынуы тиіс.
Конфуцийшылдық б.д.д. І ғ. мемлекеттік ілімге, ал IX ... ... ... діни ... ... ... — Негізгі өкілдер: Шан Ян (б.д.д. IV.ғ.),
ХаньФэйцзы (шамамен б.д.д. III ғ.). ... ... ... ... ... жүзеге асыру арқылы басқару керек деген
пікірлеріне қарсы болып, керісінше, мемлекетті тек қана ... ... ... ... ... пен ...... бірденбір жол, ал шын қайырымдылық ... ... ... деп ... ... легистер арожданның орнына қорқынышты
дәріптейді. Елде тәртіпсіздік болмас үшін: 1. мақтаудан ... көп ... 2. ... ... ... халық арасында үрей тудыру қажет; 3. ұсақ
қылмыс жасағандарды аямай ... ... ... олар ... ... ... 4. ... арасында бірбіріне сенімсіздік тудыру керек. ... ... ... ғана ... ... ... екі ... және керек болса, әлімге де барады.
Конфуцийшылдардың мемлеқет — үлкен отбасы, оның басшысы — халықтың
әкесі ... ... ... ... мемлекет—өз алдына бір машина сияқты
құбылыс, билеуші — өзін атабаба ... да, ... да, ... ... қоятын деспот. Мемлекеттің негізгі мақсаттары:
1. ұсақпатшалық,тарды біріктіріп, ... ... ... мемлекет
құру;
2. осы мемлекетке басқа халықтарды бағындыру. Осы тұрғыдан өнерге,
білімге деген құштарлық ... ... ... ... ... ... ... емес, егін шаруашылығы болуы керек.
Мемлекеттегі қызмет орыңдары адамдардың жұмыс істеу қабілетіне қарай
бөлінуі тиіс.
Конфуцийшылдар мен легистердің арасындағы күрес көп ... ... ... өзінде де осы философиялык бағыттарды жақтаған ... ... ... ... ... ескерткен артық болмас.
ДАОСИЗМ (VI—V ғғ. б.д.д.) Бұл ілімнің негізін қалаушы б.д.д. VI ғ.
өмір сүрген ... деп ... Оның ... ... — "Дао және ... ... ("Дао дэ ... Даосизм ілімі "дао" ұғымына негізделген.
Егер басқа қытайлық философиялык ... "дао" "жол" ... ... ... ол ... ... ... жетілдірудегі негізгі ұғым болса,
даосизмде "дао" — жалпы ... ... "Дао" — ... ... ... және ... Жердегі және Әлемдегі барлық
құбылыстардың, денелердің бірлігі, соңғы сатысы, "Даоның" ... ... ... ... байқаймыз: "даобарлық заттардың анасы", "дао —
барлық заттардың түпатасы", "даоны ... ... ... ... деп ... ... ... қарамақарсы пікірлерге мол, кемескіленген ілімдердің бірі
— екі түрлі дао ... ... ... ... ... аты жоқ. Себебі, ол
денесіз, екі ұшты, соншалықты ... ... ... ... ... Ол ... ешуақытта өзгермейді, ешнәрсе оны өзіне ... Ал өзі ... ... ... ... ... алады, бұл
жағынан шектелуді білмейді.
Ал "аты бар дао" ұсақ бөлшектерден ("ци") ... Ол ... ... бар, сондықтан да олар "барлық заттардың анасы". "Аты бар
даоның" негізгі қасиеттері: шексіз, таусылмайды, ... ... ... ... "дао" бірбірімен іштей тығыз байлаңысты, екіншісі біріншісінен
туындайды, ал ... ... олар ... ... ... осының
арқасында әлемде түрлітүрлі ғажайыптар болып тұрады. Даосистер аты ... ... ... аты бар ... ... деп ... ... заттардың
түпнегізі би болмыс болғандыктан, олардың ... ... ... ... олар ... ... ... келеді де, бір кезде
қайтадан биболмысқа айналады, сөйтіп, тыныштық табады. Олай болса, болмысқа
сүйеніп, пайда ... ... ... ... емес, тек биболмыс қана
мөңгі.
Әлемдегі денелерде аспан (ян — ... ... (инь — ... ... өмір сүру заңы (цу) ... гармониялық бірлікте
болады. "Дао" — болмыс заттарды дүниеге ... "дэ" ... Бұл ... ("дао ... дэ") еш ... өмір сүруі мүмкін
емес.
Заттардың гармониясы дегеніміз — олардың өздерінде ... ... ... ... ... адам ... кезде әлжуаз, әлсіз
болса, елер алдында қатайып, қайраттанады, сол ... ... ... де
әлсізденіп өмірге келсе, қатайып, кәріленіп бұл ... ... екі ... ... ... да екі түрі бар. Аты жоқ ... келген адам біле бермейді, оны тек шынайы дана адам ғана біле ... ... адам ... ... болғандықтан заттардың күресінен —
гармонияны, қозғалыстан — тыныштықты, болмыстан — биболмысты көре алады. Ал
құмарлықтан ... адам ... ... ғана ... ... бұл екі
түрі бірбірімен тығыз байланысты.
Шынайы дана билеуші даосистердің пікірінше, өзінің қол астындағыларға
табиғи ... ... ... ... ... ... Ондай билеуші
ештеңеге араласпайды. Ондай билеушінің бар екенін халық естігені болмаса,
онымен тікелей ... ... өз ... ... ... ... дао ... жүргеңдерді заң арқылы шектеуге ... ... ... олар ... да, легиетерге де қарсы бодды.
Кейін келе даосизм ... ... ... ... ... көптеген
идеяларынан айрылып қалды.
Пайдаланған әдебиеттер тізімі
1. Попов П.С. Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. СПб, 1910
Древнекитайская ... тт. 1–2. М., ... ... ... ... ... и практики. М., 1982
2. Кобзев А.И. «Великое учение» – конфуцианский катехизис. – В кн.:
Историко-философский ... 1986, М., ... ... И.И. ... ... М., ... Малявин В.В. Конфуций. М., 1987
5. Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994
6. Переломов Л.С. ... Я верю в ... М., ... Фэн Юлань. Краткая история китайской философии. СПб, 1998
8. Переломов Л.С. Конфуций: «Лунь юй». М., 1998
9. Великие мыслители Востока. М., ... ... Л. С. ... ... ... судьба. М., 1993.
11. Демененко И. И. Конфуций. М., 1995.
12. Сым Цянь ... род ... М. ... ... "О Конфуции", М. 1994
14. Толстой Л.Н. "Изложение китайского учения". М. 1995

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 11 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Экофилді және экофобты діндердегі экологиялық мәселелер70 бет
"Аддиктивті жүріс-тұрыспен психологиялық жұмыс."3 бет
«Хизб- ут-Тахри Аль-Ислами» -діни экстремистік ұйым болып қалыптасуы42 бет
Діннің шығуы12 бет
Жалпы дін туралы түсінік15 бет
Кришнаизм санасы5 бет
ХХ ғасырдың екінші жартысындағы Қазақстандағы этноконфессиялық үдерістер134 бет
Экстримизмге қарсы күрес3 бет
Қазіргі дәстүрлі емес діни қозғалыстар мен ғибадат. Бүгінгі Қазақстандағы дін және ұлт9 бет
Қазақстандағы конфессияаралық келісім мәселесі9 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь