Платонның жан мен тән туралы ұғымы

Платон (көне грекше: Πλάτων, б.з.д. 427 — 347) — ежелгі грек философы, математик, Сократтың шәкірті, еуропалық идеализм философиясының негізін салушы. Платон оның лақап аты болып, жауырыны кең болғандықтан "жалпақ", "кең" деген мағынада Платон деп аталған. Платонның шын есімі — Аристокл.
Платон философиялық ізденістің алғашқы нұсқасының бірегей өкілі болды.Әсіресе классикалық философия Платонды өз арқау дәстүрі етіп қалыптасқаны белгілі. Платонның Афина қаласында құрған Академиясы адамзат мәдениетіндегі ең алғашқы жоғары оқу орынының таңдаулысы есептеледі. Платон және ұстазы Сократ және шәкірті Аристотель үштігі шығыс (мұсылман әлемі) пен батыс (христиан әлемі) тарихында философия мен ғылымның алғашқы негізін қалаған ойшылдар есептеледі.
Платон өз шығармашылығында түрлі жазушылық үлгісін кең пайдаланған, әсіресе ойшыл-ғұламалар ортасындағы философиялық сұхбатты негіз еткен Платон диалогтары үлгісі негізгі орында тұрады. Платон диалогтары философияны, этиканы, риториканы, дін және математиканы қамтыған ғылым-білім үйретудің және тәрбие берудің күрделі жүйесін құрайды. Әдетте, Платонға қатысты "Платонша махаббат", "идея туралы теория", "тума білім", "Платон коммунизмі" қатарлы ұғымдар көбірек айтылады. Оның басты теориясы дерексіз объект - нақты өмір сүретін нәрселердің артында тұратын біртұтас идеяның өзгеше шындығы туралы болып, ол әдетте платонизм деген атаумен сипатталады.
Жан — адамның , жан-жануарлардың (кейде өсімдіктердің де) бойындағы тіршілік қуаты туралы түсінік. Жанның заттық қасиеттері жоқ болғандықтан, оны ғылым жолмен тану мүмкіндігі шектеулі. Сондықтан жан туралы дінде, мифологияда, философияда әртүрлі түсініктер қалыптасқан. Діни дүниетанымда адамдарға жан беруші және оны алушы — Құдай. Бұл барлық діндерге ортақ түсінік. Демек жан иесі — Құдай. Ислам философиясында жан— Алланың нұры немесе Алланың нұрынан жан пайда болады. Қалай болғанда да жан адамға қатысты емес, ол Алла әмірімен болатын іс. Жанның тәнге тұрақтаған кезі “жалған” өмір болса, тәннен бөлініп “ұшып” кеткен соң, ол “мәңгілік”. О дүниеде жаратушы сұрақтарына жауап беретін де жан Философия тарихында жан туралы көптеген ғұламалар пікір айтқан. Аристотель жан тәннің формасы деген. Грек философы Плотин жан тәннің формасы емес, ол — ақыл иесі дейді. Оның айтуынша ақыл тәнде емес, жанда. ибн Сина өсімдіктер жаны, хайуанаттар жаны және адамдар жаны деп жіктеген. ибн Сина дүниетанымында ақылсыз жан деген — түйсік, яғни хайуандар жаны, ал ақылды жан иесі — адам. Мұндай жағдайда өсімдік жанның хайуан жанына, одан адам жанына өтуі, немесе керісінше болуы мүмкін емес. Жанның бір денеден екінші денеге ауысуы будда дініндегі түсінік қалыптасты Жан мифологияда, көркем өнерде түрлі образдарға негіз болған.
        
        Платонның  жан мен тән туралы  ұғым.
Платон (көне грекше: ... ... 427 -- 347) -- ... грек ... ... Сократтың шәкірті, еуропалық идеализм философиясының негізін салушы. Платон оның лақап аты болып, ... кең ... ... "кең" ... ... Платон деп аталған. Платонның шын есімі -- Аристокл.
Платон философиялық ізденістің алғашқы ... ... ... ... ... философия Платонды өз арқау дәстүрі етіп қалыптасқаны белгілі. Платонның Афина қаласында құрған Академиясы адамзат мәдениетіндегі ең ... ... оқу ... ... ... ... және ұстазы Сократ және шәкірті Аристотель үштігі шығыс (мұсылман әлемі) пен батыс (христиан әлемі) тарихында философия мен ғылымның алғашқы ... ... ... ... өз ... ... жазушылық үлгісін кең пайдаланған, әсіресе ойшыл-ғұламалар ортасындағы философиялық сұхбатты негіз еткен Платон диалогтары үлгісі негізгі орында тұрады. Платон диалогтары ... ... ... дін және ... қамтыған ғылым-білім үйретудің және тәрбие берудің күрделі жүйесін құрайды. Әдетте, Платонға қатысты "Платонша махаббат", ... ... ... "тума білім", "Платон коммунизмі" қатарлы ұғымдар көбірек айтылады. Оның басты теориясы ... ... - ... өмір ... ... артында тұратын біртұтас идеяның өзгеше шындығы туралы болып, ол әдетте платонизм деген атаумен сипатталады.
Жан -- ... , ... ... ... де) ... ... қуаты туралы түсінік. Жанның заттық қасиеттері жоқ болғандықтан, оны ғылым жолмен тану мүмкіндігі шектеулі. Сондықтан жан туралы дінде, ... ... ... ... ... Діни дүниетанымда адамдарға жан беруші және оны алушы -- Құдай. Бұл барлық діндерге ортақ түсінік. Демек жан иесі -- ... ... ... жан -- ... нұры ... ... ... жан пайда болады. Қалай болғанда да жан адамға қатысты емес, ол Алла ... ... іс. ... ... тұрақтаған кезі "жалған" өмір болса, тәннен бөлініп "ұшып" кеткен соң, ол "мәңгілік". О дүниеде жаратушы сұрақтарына жауап беретін де жан ... ... жан ... көптеген ғұламалар пікір айтқан. Аристотель жан тәннің формасы деген. Грек философы Плотин жан тәннің ... ... ол -- ақыл иесі ... Оның айтуынша ақыл тәнде емес, жанда. ибн Сина өсімдіктер жаны, хайуанаттар жаны және ... жаны деп ... ибн Сина ... ... жан ... -- түйсік, яғни хайуандар жаны, ал ақылды жан иесі -- ... ... ... ... ... хайуан жанына, одан адам жанына өтуі, немесе керісінше болуы мүмкін емес. Жанның бір денеден екінші денеге ауысуы будда ... ... ... Жан мифологияда, көркем өнерде түрлі образдарға негіз болған.
Жанның ... ... жан ... ... оның ... мойындайды.
Платон таным мәселесін жанда әуел бастан нақтылық түрінде ұшырасатын ақиқатты ажыратып алу ... ... Бұл ... ... ... ... болып табылса, ал термині онда жаңа мағынаға ие болады. Платон өнерді ақиқаттан ауытқу, риториканы ақиқатты мистификациялау ретінде ... ... адам ... ... ... (жан мен тән), ... тазару ретінде, ал диалектика бетбұрыс ретінде қарастырылады. ... ... ... үшін ең маңызды мәселе болғандықтан метемпсихоз ұғымы әр-түрлі мифтер түрінде сипатталды. Платондық дүниетанымның ... оның ... ... ... ... ... ... Платонның түйіндеуінше, егер саясаткер философқа айналса (және керісінше), онда Ақиқат пен Игіліктің ... ... ... ... ... ... ... Ал әділеттілік бүкіл басқа нәрселер соның төңірегінде айналатын негізгі өзек болып табылады. Идеалды мемлекетті практикалық тұрғыда қалыптастырудың бірнеше мүмкіндігі ... ... соң ... ... және деп ... адамдардан құралған нақты мемлекеттің формасын табуға ұмтылады.Платонның пікірінше, шын болмыс - ... ғана ... ... ... ... ... Оның ... парменидтікіндей біртұтас емес, керісінше өздеріне тән идеялары бар рухани көпшілік болмыс. Әр идея өз ... ... және ... ол ... тән. ... саны көп, ... шексіз емес. Идеялар бір-біріне тек қарым-қатынаста ғана емес, сонымен бірге бір-біріне бағынышты, басқаша айтқанда, бірнеше түрлі идеялар бір ортақ идеяға ... ... ... ... жеке идеялары туралы айтқанда, көбінесе деген ұғымды қолданады. Ежелгі грек тілінде идея да, ... та ... ... ... ... түр, ... кейіп, тәсіл, т.б. Эйдостар сезімдік заттар үшін бір мезгілде әр түрлі міндет атқарады: 1) себептілік; 2) ... ... ... үшін ... 3) ... ... бейнелейтін ұғым. Материалдық денелер өзгермелі, құбылмалы, ал ... ... ... өзгермелілігін түсіну үшін бұл екі ұғым аз, сондықтан Платон оларға қосымша тағы бір ұғым - ... ... ... - көрінбейтін, түрсіз, еленбейтін өзіне-өзі тең құбылыс. Бірақ ол кез келген ... ... ... ... ... ... қабілетті.Платонның материясын танып-білуге болмайды, ол - бейболмыстың бір ... ... ... ... ... ... туу мен ... табиғи қажеттіліктің, жамандықтың және еріксіздіктің қайнар көзі. Материя мәңгі, ол өмірге идея арқылы келмейді. ... ... бұл ... ... ... ... ... қарастырады. Физикалық материя антикалық көзқарастарда қалыптасқан төрт негіз - от, жер, су, ауа түрінде өмір сүреді. Сезімдік заттар - ... ... мен ... ... ... ... өзгермелі: уақытша дүниеге келіп, қайта жоғалып жатады.Платонның ілімі бойынша, идея мен ... ... ... бастама - әлемдік рух немесе космос рухы Жан - бар ... тән, ... ... жануар, тасқа, сол сияқты өлген денеге де, бірақ онда ... аз ... ғана ... ... ... ауру ... атомдар өлшемінің өзгеруінің ұшырауынан болатын құбылыс деген. Сезім органдарында ұсақ атомдар сыртқы әлемге жақын келеді, сондықтан да олар ... ... үйір ... ... ... не ауыр атомдардың жақсы қатынастары мида, олар ... жан ... ... яғни ... ... ... өте жақсы сезім тудыратын орган жүрек, жаугершілік және қалау ... ... - өкпе ... ... ... ... табиғи түсініктеме берген. Мұнда жан алғашқы принцип емес, дене құрылымының ... ... Ол ... тыс өмір сүре ... Антикалық материализм жан тек қана денемен бірлес емес, ... ... өзі дене ... ... ... айтуы бойынша жан қандайда бір денемен байланысқа түспек бұрын бар болады. Ол өзінің алғашқы ... ... ... ... ... құрайды, кеңістікке айнала отырып мәңгілік идеяларды бөліп, ол жерде шындық пен бар болу бірігіп, тіріні өлтіруге кіріседі. Сондықтан да жан ... ... ... ... ... ... жан ... өте жоғары сондықтан аяқсыз оған барлығын жүргізе алады, ал тән оның қозғалыстарына бас июі керек. Тән өздігінен өте ... ... ол бар ... тек рухани бастамадан ала алады. Сонымен қатар жан мен тәннің байланысы жайлы айтады: олар бір біріне сәйкес келу ... ... ... ... адам ... үш бастамасы бар. Алғашқысы жануар және өсімдікке тән. Бұл дұрыс емес бастама. Осы қасиетке ие ... ... иесі ... де тәндік қасиеттілігін рахаттандыруға тырысады: мақсатқа жеткенде рахатты сезінеді, ал жетпесе қайғырысқа ұшырайды. Негізінде осы ... ... ... ғашық болады, қарны ашады, шөлдейді т.б. әрбір адам жанның көп бөлшегін алады. Басқа ақылды бөлігі жаугершілік бастамаға қарсы келеді. Ал ... ... ... жан. Осы бөлікпен адам ашуланады, дірілдейді, ол өзінің ... ... бас ... тек қана ... жету үшін ... өлу ... ... бастамасына бұйрық берер кезде осы жан бөліктерінің барлығы бірлескен болуы ... Осы ... ... қайғыруға әкеп соғады да, олардың қайта орнына келуі - ... ... ... дене ... ... ... ... туралы түсінігі мәндік этикалық формада және мемлекеттік-педогогикалық мақсатта болып келеді. өмір сүре отырып адамдар адам өлгеннен кейін жан ... ... ... ... ... ... өлшейтін деген идеясында тағы да бір мағына бар, ол рухани тіршілік адаммен бірге өлмейді, ол мәңгі. Ақыл - ой ... ақыл ... ... да бір ... ... Осы жерде Платон ғылымға, диалектика түсінігін енгізген. Диалектика термині түсініктер арқылы тануды ... Осы ... ... ... деп ... және оны іштегі бір белгісіз адаммен диалог деген. Ол жан ... ... ... ... өзі сұрайды және соған дұрыс не келіспей жауап береді деген. Қабылданатын обьект жайлы идея ... олар тек ... ... ... идеялар мен түйсік бөлшегінің нағыз көзі бола алмайды. Платон ... біз ... ... ... ... оймен ұстап аламыз. Оларға керегін, яғни көз ... ең шын ... ... ... ... ... керек болуы мүмкін, себебі біздің жанның аспанда көргенін ұмытып қалуға себепкер болады. Платон бойынша еске түсіру ... ... ... ... яғни оны ес ... ретінде қарайды. Оның суреттеуінде ассоцияция механизміне жүгінеді. Егер бір заттың түрі саған басқа бір заттың түрін еске түсіретін ... ол еске ... ... ... әдемі заттарды өте жоғары бағалайды - краскаларды, форманы, дыбыстарды. Ал махаббат әдемілікті туғызатын құрал ретінде қолданылады. Платонның танымдық ... ... және ... ... ... Оның жан ... ... қосымша зерттегені сезімдер жайлы ілімі болып келеді. Платон ең жоғарғы игілік рахатта дегенге қарсы келеді. Рахат не қайғыру осы ... ... жоқ ... осы ... ... ... ... және соларға үш өмір сәйкес деп есептелінген. Платон сезімдерді былай бөледі: қаһар, қорқыныш, қалау, қайғыру. Махаббат, қызғаныш, бәсекелес. ... ... ... ... ... ... ... деген. Рахат жоғары және төменгі болып бөлінеді: (алғашқылары физикалық қажеттіліктермен байланысты, ал ... ... ... ... ... ... рахат үш жанның бастамасына тән: күшті (үлкен), кішкентай, рухани рахат. Платон бойынша мемлекетте адамдар өздерінің табиғатына сай орын ... ... егер ... өз табиғаты бойынша етікші болса, ол тек етік тігумен айналысады, басқа ештеңемен айналыспайды. Аристотель бойынша, жан тірі органикалық дененің формасы. Бұл ... ... ... ... . Жан ... тірі етеді. Жансыз ол мәйіт болар еді. Жанда тірі ... өсу, ... ... ... ... сияқты барлық көрінулерінің негізгі салынған. Жанда тірі дененің белсенділігінің, соған сәйкес жұмыс атқаратын өмірлік күштерінің ... ... Жан ... ... ... денеге ағзада, оның дамушының мақсаты ретінде салынған іс-әрекеттің белгілі бір ... ... ... ... ... ... ... жануар болуға ұмтылады. Тән және оның барлық ... мен ... ... ... ... ... табылады. .

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 4 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Педагогтың қарым-қатынастық мәдениеті7 бет
Платонның жан мен тән туралы ұғым жайлы5 бет
Төрелік шешім101 бет
Ғылыми таным3 бет
Антик заманының философтары5 бет
Антик философия. Софистер4 бет
Антикалық мәдениеттегі философия7 бет
Аристотель Стагирит18 бет
Аристотельдің философиялық еңбектері8 бет
Ежелгі грек ғұламалары – Платон мен Аристотель11 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь