Этика термині туралы

1. Этика терминінің мәні мен мазмұны.
2. Аристотель іліміндегі этика мен адамгершілік ұғымы.
3. Ойшыл ғалымдардың этика және мораль терминінің тарихы жөніндегі теориялық пікір.
4. Әл.Фараби этикасының негізгі нысандары.

1. Этика (грек. ethos – дағды, әдет-ғұрып) – зерттеу нысаны мораль, адамның мінез-құлқы болып табылатын ежелгі теориялық пәндердің бірі. Этика терминін б.з.д. 4 ғасырда Аристотель енгізген. Термин айрықша зерттеу пәні ретінде өз бастауын Аристотель еңбектерінен алады. Ол бұл ғылым адамгершілік пен мораль туралы ғылым деп көрсеткен. Этика ұғымын мораль туралы ғылым деп қарастыра отырып мораль түсінігіне анықтама бере кеткен жөн. Мораль – адамдардың әрекеттерінде және қозғалыстарында айқындалатын, жеке сенімдерінен, әдеттерінен, тәрбиелерінен, қоғамның, нақты кластардың немесе әлеуметтік топтардың әсерінен көрініс табатын, олардың арасындағы бір-біріне деген, қоғамға деген, мемлекеттің нақты әлеуметтік топтарына деген қатынастарды реттейтін нақты тарихи айқындалған көзқарастардың, нормалардың, бағалаулардың, сенімдердің жүйесі.
2. этика мен адамгершілік ұғымы жөнінде Арис¬то¬тельдің «Этика» ең¬бе-гінен бас¬тау ала¬тын адам¬гершілік ілімі ауқымында жан-жақты қарас¬ты-рылған.
Ойшыл танытуында қайы¬рым¬¬дылық – екі шеткі кемшіліктің ор¬та тұсы. Осы орта тұсты сақтап, қа¬¬¬йырымды болу оңай шаруа емес. Та¬разының бір басына тасын, екінші басына затты қойып, екеуінің дәл тең тұсын табудың қиындығы секілді, жан деңгейіндегі халдің қайы¬рым¬ды¬лық күйін сақтау да оңай емес. Мысалы, мырза, жомарт болу оның қайырымдылық халін қадағалап, мұ¬қият сақтаумен келеді. Әйтпесе осы жомарттық қайырымдылық ше¬гінен асыңқырап кетсе, ысы¬рап¬қор¬лыққа, кеміп кетсе, сараңдыққа ойы¬сып кетеді. Адамгершілік негізі – қайырымдылықтарды қалыптас¬ты¬рып, орнықтырудың әрі сақтаудың осын¬дай ыждаһатты әрекет, бей¬нет¬¬пен келетін сыры бар. Ойшыл не¬гіздеген қайырым¬дылық¬тарға қа¬-тысты орта тұс жайы мына өлең жолдарымен ұштасады.

1. «Қазақ этикасы»
2. П. А. Кропоткин. Издание 1991 года.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:

СӨЖ
1. Этика терминінің мәні мен мазмұны.
2. Аристотель іліміндегі этика мен адамгершілік ұғымы.
3. Ойшыл ғалымдардың этика және мораль терминінің тарихы жөніндегі теориялық пікір.
4. Әл-Фараби этикасының негізгі нысандары.
1. Этика (грек. ethos - дағды, әдет-ғұрып) - зерттеу нысаны мораль, адамның мінез-құлқы болып табылатын ежелгі теориялық пәндердің бірі. Этика терминін б.з.д. 4 ғасырда Аристотель енгізген. Термин айрықша зерттеу пәні ретінде өз бастауын Аристотель еңбектерінен алады. Ол бұл ғылым адамгершілік пен мораль туралы ғылым деп көрсеткен. Этика ұғымын мораль туралы ғылым деп қарастыра отырып мораль түсінігіне анықтама бере кеткен жөн. Мораль - адамдардың әрекеттерінде және қозғалыстарында айқындалатын, жеке сенімдерінен, әдеттерінен, тәрбиелерінен, қоғамның, нақты кластардың немесе әлеуметтік топтардың әсерінен көрініс табатын, олардың арасындағы бір-біріне деген, қоғамға деген, мемлекеттің нақты әлеуметтік топтарына деген қатынастарды реттейтін нақты тарихи айқындалған көзқарастардың, нормалардың, бағалаулардың, сенімдердің жүйесі.
2. этика мен адамгершілік ұғымы жөнінде Арис - то - тельдің Этика ең - бе - гінен бас - тау ала - тын адам - гершілік ілімі ауқымында жан-жақты қарас - ты - рылған.
Ойшыл танытуында қайы - рым - - дылық - екі шеткі кемшіліктің ор - та тұсы. Осы орта тұсты сақтап, қа - - - йырымды болу оңай шаруа емес. Та - разының бір басына тасын, екінші басына затты қойып, екеуінің дәл тең тұсын табудың қиындығы секілді, жан деңгейіндегі халдің қайы - рым - ды - лық күйін сақтау да оңай емес. Мысалы, мырза, жомарт болу оның қайырымдылық халін қадағалап, мұ - қият сақтаумен келеді. Әйтпесе осы жомарттық қайырымдылық ше - гінен асыңқырап кетсе, ысы - рап - қор - лыққа, кеміп кетсе, сараңдыққа ойы - сып кетеді. Адамгершілік негізі - қайырымдылықтарды қалыптас - ты - рып, орнықтырудың әрі сақтаудың осын - дай ыждаһатты әрекет, бей - нет - - пен келетін сыры бар. Ойшыл не - гіздеген қайырым - дылық - тарға қа - - тысты орта тұс жайы мына өлең жолдарымен ұштасады.
Ат болсын, киім болсын, мінез болсын,
Құба төбел істі қыл жарасымды.
...Артық алу,
Не кем салу,
Қапы қалу жарамас.
Адамгершілікті құрайтын қайы - рым - дылықтар Аристотель бастаған ойшылдар еңбектерінде ақыл мен жан деңгейіне қатысты екі топқа бө - лінеді де, олардың адам болуға қо - - сатын қомақты әрі өзіндік үлесі са - - - раланады. Этикалық деп аталатын қайырымдылықтар нұрлы ақыл, жылы жү - рекпен, таза ақыл, ақ жүрек жә - не осылардан өрбитін ақыл, ой, бі - лім, әділет, рахым, қанағат, тағы бас - қа қасиеттер арқылы көрініс та - бады.
" Этизм" термині Аристотельдің ар-ождан мәселесіне арналған үш шығармасының ("Никомах этикасы", "Евдем этикасы", "Үлкен этика") атауына кірген. Аристотель Этизм жайлы сөз қозғағанда негізгі үш мәселеге тоқталып, этик. теория, этик. кітаптар, этик. іс-тәжірибе туралы айтады. О баста грек тіліндегі Этизмның латын тіліндегі баламасы ретінде мораль қолданылса, кейіннен білім беру дәстүрінде Этизм - ілім мәнінде, мораль - оның пәні ретінде қарастырылды. Әдетте, Этизмлық ой-толғамдар адамдардың мінез-құлықтары мен салт-дәстүрлерінің әралуан екендігін баяндаудан басталады. Аристотель адамзаттың ұм - ты - лып, өмірінде тұтынатын барша игі - - ліктерін үш-ақ топқа бөліп, олар - дың арасынан ақыл мен өзге әр түрлі қайырымдылықтарды бәрінен де артық асыл, биік санаған.
3. Сократ әр-түрлі мінез-құлықтарды ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.