Дүниеге қөзқарас және онын типтері.Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері

1.Дүниеге қөзқарас және онын типтері
2.Ежелгі Қытай философиясы 3.Философиядағы адам мәселесі
4. Гносеология және эпистемология
5. Диалектика және онын әдістері
Адам басқа тіршіліктерге қарағанда ерекше пенде: ол өзін бүкіл Дүниеден бөліп алып, оған қарсы қоя алады. Менің осы Дүниедегі орным қандай? Менің бұл өмірге неістеу үшін келдім? Адамды Құдай, я болмаса « Ұлы мәртебелі Табиғат» неге жаратты? Бұл Дүниені адам танып, түбіне жете алар ма екен? Мені жағалай қоршаған табиғат неге шексіз, әртүрлі және сондай әсем? Ертең- ақ, бұл әсем Дүниені өлер шағымда қалайша қиып кетемін? Егер мен бұл Дүниеге уақытша ғана келсем, онда бұл өмірдің мәні неде? деген осындай және мыңдаған басқа сұрақтар адамның ойына оқтын-оқтын келеді. Әрбір адам өзінің ой- өрісі, өмірден алған тәжірибесі, жалпы мәдениетінің деңгейіне қарай бұл сауалдарға жауап беріп, өзіне тән дүниеге деген көзқарас қалыптастырады.
Алайда қайсыбір Дүниеге деген көзқарасты философияға жатқызуға болмайды, өйткені соңғыға тек қана абстрактілік ой- өріс дамуының негізінде Дүниені ұғымдармен бейнелеу түрі жатады (abstractio- латын сөзі, ой арқылы заттың, құбылыстың әртүрлі жақтарын бір- бірінен бөліп алып қарау) Олай болса, философия- Дүниеге деген дамыған көзқарас түрі.
Тарихи дүниеге деген көзқарастың тұрпайы түрі алғашқы қауымдық қоғамның шеңберінде Дүниеге келеді. Оны біз мифология дейміз (mithos – грек сөзі, баян, аңыз, logos- грек сөзі, ілім деген мағына береді ).

Миф- Табиғат, қоғам және адам жөніндегі алғашқы тұрпайы фантастикалық түсініктер (phantasia- грек сөзі, қиял, елес). Алғашқы қауымдық қоғамдағы әлеуметтік дамудың тым төмендігі, адамның табиғаттың әртүрлі күштеріне қарсы тұра алмауы, сонымен қатар өзінің өмірге деген қажеттерін өтеу жолындағы сол табиғат құбылыстарын сезіну және түсіну іңкәрі- мифтердің Дүниеге келунің қайнар көзі болып табылады.

Әрбір халық өзінің дүниеге келу жолында әртүрлі мифтерді ойлап шығарды. Дүниенің пайда болуы мен тәртібі, жақсылық пен жамандық, көркемдік пен түрсіздік, адам өмірінің мәні мен құндылығы т.с.с. сұрақтардың жауаптары халықтар аңыздарында әртүрлі дәрежеде берілген. Ол жағалай қоршаған табиғаттың ерекшелігіне және соған сәйкес қалыптасқан халық тіліне байланысты болса керек.
Бірақ тереңірек қарасақ, әртүрлі халықтардың дүниеге қойған сұрақтары, ізденістерінің бір- біріне ұқсас жақтарын да көруге болады. Олар: Дүние қалай пайда болды? Кім адамды тудырды? Адам неге өледі? Адамдардың сөйлейтін тілдері неге әртүрлі? Аспан мен жер неге бір- бірінен бөлінген? т.с.с.
        
        СЕМЕЙ ҚАЛАСЫНЫҢ ШӘКӘРІМ АТЫНДАҒЫ МЕМЛЕКЕТТІК УНИВЕРСИТЕТІ
СӨЖ
Тақырыбы: 1.Дүниеге қөзқарас және онын типтері 2.Ежелгі Қытай философиясы
3.Философиядағы адам ... 4. ... және ... ... және онын ... ... тобы
Тексерген:Асия Микояновна
Семей 2015 жыл
Дүниеге қөзқарас және оның типтері
Адам басқа тіршіліктерге қарағанда ерекше ... ол өзін ... ... ... оған ... қоя алады. Менің осы Дүниедегі орным
қандай? Менің бұл өмірге неістеу үшін келдім? Адамды ... я ... ... ... Табиғат» неге жаратты? Бұл Дүниені адам танып, түбіне жете
алар ма екен? Мені жағалай қоршаған ... неге ... ... ... ... ... ақ, бұл әсем ... өлер шағымда қалайша қиып
кетемін? Егер мен бұл ... ... ғана ... онда бұл ... неде? деген осындай және мыңдаған басқа ... ... ... ... Әрбір адам өзінің ой- өрісі, өмірден алған тәжірибесі,
жалпы ... ... ... бұл ... жауап беріп, өзіне
тән дүниеге деген көзқарас ... ... ... ... ... ... жатқызуға
болмайды, өйткені соңғыға тек қана абстрактілік ой- өріс дамуының негізінде
Дүниені ұғымдармен ... түрі ... ... латын сөзі, ой арқылы
заттың, құбылыстың әртүрлі жақтарын бір- бірінен ... алып ... ... философия- Дүниеге деген дамыған көзқарас түрі.
Тарихи дүниеге деген ... ... түрі ... ... ... ... ... Оны біз мифология дейміз (mithos –
грек сөзі, баян, аңыз, logos- грек ... ілім ... ... ... ... Табиғат, қоғам және адам жөніндегі алғашқы тұрпайы ... ... грек ... ... ... ... қауымдық
қоғамдағы әлеуметтік дамудың тым төмендігі, адамның ... ... ... тұра ... ... ... ... өмірге деген
қажеттерін өтеу ... сол ... ... ... және ... ... ... келунің қайнар көзі болып табылады.
Әрбір ... ... ... келу ... әртүрлі мифтерді ойлап
шығарды. Дүниенің пайда болуы мен ... ... пен ... пен түрсіздік, адам ... мәні мен ... ... ... ... ... әртүрлі дәрежеде берілген. Ол
жағалай қоршаған табиғаттың ерекшелігіне және ... ... ... ... байланысты болса керек.
Бірақ тереңірек қарасақ, әртүрлі халықтардың ... ... ... бір- ... ... ... да көруге болады. Олар: Дүние
қалай пайда болды? Кім ... ... Адам неге ... ... ... неге ... Аспан мен жер неге бір- бірінен
бөлінген? ... бұл ... ... ... ... ... оған ол тұрпайы болып ... ... ... ... сиқырлы күштер арқылы ... ... ... « ... ... туынды- лары. Сол ... ... ... ... ... ге өзінің ықпалын тигізе алатынына
кәміл сенді. Сонымен олар жағалай қоршаған ортаны, ... ... ... жолмен түсінуге және игеруге тырысты.
Жалпылай келе, әртүрлі халықтардың мифтерін белгілібір ... ... ... ең ... ... бірі ... (cosmos- ... әлем, genesis- грек сөзі, дүниеге келу, пайда болу) аңыздар.
Оларда ... ... ... ... хаос (chaos- грек ... ... бытыраңқы дүние) арқылы көрсетіледі. Сиқырлы құдіретті
күштің іс- әрекеті арқылы хаос жер мен ... ... ... ... ... ... құбылыстары дүниеге келеді.
Дүниеге деген жалған көзқарас ретінде ... ... ... ... ... ... миф алғашқы пайда болған қоғамдық сананың формасы
ретінде өзінің ... ... ... ... ... дін, саясат,
мораль сияқты құбылыстардың элементтерін бойында сақтайды.
Сондықтан мифті ғалдымдар қоғңамдық сананың синкре- ... ... ... ... герк ... қосылған, араласқан,
бөлінбеген деген мағына береді).
• Екінші ерекшелігі- мифтегі адам мен табиғаттың бірлігі, жағалай
қоршаған ... ... ... ... ... ... бүкіл табиғатқа таратуы, табиғаттың құбы-
лыстары мен заттарын олардың адам ... ... ойы, ... бар деп түсінуі, Мысалы, жерге нәр беретін аспаннан ... ... ... ... ... шығатыны жөніндегі
қияли ойлары.
• Үшіншіден, мифте әлі ... ... жоқ, онда ... орта,
әлеуметтік қатынастар көркем сөз арқылы бейнеленеді.
Әлемнің пайда болуы жөнінде кейбір Шығыс халықтарының ... ... та ... (antropos-грек сөзі, адам, centrum-
латын сөзі, ... ... ... бір ... ... ... ... «Дүниеден бұрын алғашқы еңгезердей адам болған, ал ол өлген
кезде оның ... ... ... ... ... айтады.
Көне заманда күн мен ай, аспан мен жұлдыздар жөніндегі аңыздар
адамдардың ... кең орын ... ... ... жер ... өміріне тигізетін шешуші рөлі сол заманда- ақ ... ... ... ... ... ... айналған. Сонау көне заманда
пайда болған дөңгелек күнге ұқсатып жасалған. ... ... ... ... (тәңір, қытайша- тян) табынып: «Жер мен тіршілікті,
адамды жаратан- сол аспан ... деп ... ... ортадағы өзгерістер, қайталау ... ... күн мен ... ... ... жер ... дауыл, топан
су,т.с.с құбылыстар көне мифтерде жұлдыздар мен планеталардың орналасуымен,
солардың ықпалымен түсіндірілді. Аспандағы жұлдыздардан ... ... ... ... ... ... ... деп есептелді.
Бүгінгі астрологиялық болжамдар (astron- грек сөзі, жұлдыз) сол ... ... ... мифтерге сүйенеді.
Көп халықтардың мифтерінде ерекше орынды әйел Құдай алады (қазақтың
Ұмайы, гректің Деметрасы,т.с.с.). Әйел ... ... жер ... ... Ол – аңшыларға сәттілік әкелетін, жер мен мал
шаруашылығында мол өнім ... ... ... мен ... ... ... ... мифтердің
де орны бөлек. Ертедегі халықтардың мифте- рінде әрбір табиғат ... өз ... ... Мысалы, үнді халқы өз мифологиясында 3000-
нан аса Құдайлардың бейнесін жасады. Құдайлар грек мифологиясында да ... ... ...... ... ал адам болса уақытша
Дүниеге келеді. Өйткені ... ... ... мәңгі- лік
табиғат заттарынан жаратылған, ал адам болса ол – бір миф- ... ... ... ... ... Құдайдың
сөзінен пайда болған. ... ... ... миф адамға егер сол
адам өзінің ізгі өмірімен, тазалығымен ... ... ... ... да ... мәңгілік өмір сүру мүмкіншілігін қалдырады.
• Екіншіден, аспандағы ... ... ... ... дың
өміріне өте ұқсас. Құдайлар да ... ... ... жылайды,
қуанады, өкінеді, ғашық болады,т.с.с. Оны біз ... ... ... деп түсінуіміз ... ... ... ... ... ... ... пілдей бөлігі- батырлар хикаялары (Қобы- ланды, Шора,
Алпамыс,т.с.с.). Батырлар- бұрынғы заманда өмір сүрген бабалар, ... ... зор күш- ... ... бейнеленеді. Олар
өздерінің ғажап істерімен халыққа жаса- ған ізгі ... ... неше ... ... ... аман- есен алып шығып, бақытты өмірге
жетелейді.
Мифологиядағы тағы бір ... ол ... жан ... ... ... Құдайдың іс- әрекетінен шығаруы. Бұл сонау көне
заманда ... бола ... ... ... өз ішкі ... ... ... жолына қоя бастағанының кепілі болып ... ... грек ... кейіпкерлер ғашық сезіміне шомылса, ... ... ... ... деп ... Егер еске ...... көмек берсе, адам есіне өткен оқиғаларды түсіреді, егер
Муза Құдайлары ... онда ... ... бітіп, ол өнерде шығармашылық
туындыларын жасайды.
Сонымен мифология, қай халық болмасын, оның ... ... ... ... ... дейін сақталып, қазіргі жазушылар мен
күйшілердің, мүсіншілер мен ... ... ... оятып,
шығармашылығына зор әсерін тигізеді. Және әр заманның өкілдері мифтьегі
мазмұнға өз ... ... баға ... осы ... ... ... ... Мысалы, Прометей жөніндегі мифті алсақ, ол Зевсті ... от ... онын ... пайдалану керектігін түсіндіріп,
әртүрлі қол- өнерге үйретті. Өз ... ... үшін Зевс ... биік ... ... ... тастады. Күндіз үлкен бүркіт
келіп, оның бауырын ... ... ал ... оның ... ... ... ... келесі күні бүркіт тағы да ұшып ... ... ... осы уақытқа шейін Прометей кейпі өнер адамдарының,
философия, әдебиет қайраткерлерінің ... ... ... ... ... ... француз сөзі, қайта туу). Солардың басымы-
Прометейді адамды сүюдің, риясыздықтың, ... ... ... ... ... ... ... дағдарысқа келіп
тірелуі, рухани азғындауы Прометейдің ... ... ... оны ... ... алғашқы жолынан тайдырушы, тәкаппарлықтың
белгісі деп түсінуде.
Ежелгі ... ... ... - ... ... ... философиялық білімдер
жүйесі. Қытай философиясының пайда болу тарихы б.з.б. 1-мыңжылдықтан бастау
алады. Қытай философиясы діннен гөрі ... ... ... ... ... ... ... аспан (Тянь) жоғарғы бастама болып, аспан-жер қатынасы
құндылық тұрғысынан қарастырылды. Осыдан ... ел, ... ... «Аспан асты» («Тянь ся») ұғымы қалыптасты. Қытай философиясы ... ... ... ... ... ... (дао цзя) және ... (жу цзя). Кейін басқа мектептер: легизм (фа цзя), моизм (мо
цзя), атаулар мектебі (мин цзя), ньян ... ... цзя), тағы ... Жаңа ... басында Қытайға таралған Махаяна буддизмі даосизммен
бірігіп, Қытайдағы философия мен ... ... ... ... ... ... құрады. Елдің әлеуметтік-мемлекеттіл құрылымының
түбірлі өзгеруі нәтижесінде мемлекет ... ... ... ... ... ... өзі ертедегі Қытайда философияның мемлекеттік
сипатта болғанын көрсетеді. Өзінің ... ... ... бірі Конфуций (б.з.б. 6 – 5 ғ.) ... ... ... Хань ... негізгі идеологияға, біртұтас жүйеге
айналды. Буддизм мен даосизмнің қоғамдық рөлдерінің өсуі ... ... жаңа ... ... оның ... ... ... Конфуцийден кейін оның шәкірттері ұстазының этикалық, әлеуметтік,
онтолагиялық-гносеолды түсініктерін дамытты. Бір-біріне қарама-қарсы ілімді
Мэн-цзы мен ... ... ... пікірінше, адамның табиғаты ... ... ... ... ... ... адамға
дене мүшелері сияқты берілген. Сюнь-цзының ойынша, адам ... ... яғни адам ... бастап пайда табуға, тән рақатына ғана талпынады,
ал жақсы қасиеттер адам бойына ... ... ... ғана ... Мэн-
цзы «адамгершілікпен басқару» («жэнь чжэн») теориясын жасаса, Сюнь-цзы
басқарушыны ... ... ... салыстырып, басшының мақсаты өз
халқын бағынышта ұстауда деп есептеген. ... ... ... ... ... ... жөніндегі теориясын қатал сынға
алған Мо-цзы (б.з.б. 5 ғ.) ... Ол ... ... ... бәрі ... ... мейірімсіздіктен туады, «баршаның
мейірбандылығы» принципі адамдарды теңдікке жеткізіп, қоғамда ... деп ... ... ... соғысқа қарсы шығып, дәстүрге
айналған «Тәңір құдіретіне» сенуді жоққа шығарды, ... ... ... ... ... оның ... даналығына
байланысты тағайындаған дұрыс деп ... Ол ... ... ... ... өкімет пен халықты бірлікке, ортақ
мүддеге шақырды. Қытайда даосизм стихиялы материализм ... ... ілім «Дао дэ ... «Чжуан-цзы» атты кітаптарда баяндалған. ... ... тән ... ... заңдылық «дао» («жол») бар деп
дәлелдейді. ... ... ... ... және ... адамның іс-
әрекетіне шек қоятын заңдар мен ережелерге (Конфуцийдің ... ... ... ... идеяларымен толықтырылған конфуцийшілдік
б.з.б. 136 жылдан 1912 жылға дейін Қытайда ресми идеология ... ... ... ... өзегіне айналды. Б.з.б. 1 ғасырда Қытайда
буддизм діні таралып, төрт ғасыр ... ... ... ... ... филосафия дәстүрлердің қарсылығына кездесті. Буддизмді
уағыздаушылар өздерінің қарсыластарымен пікірталас ... ... ... ... рухани дәстүрдің буддизмдік дәстүрлермен
сәйкестігін сөз етті. Олар өз тұжырымдарының дұрыстығын дәлелдеу үшін ... ... ... ... ... ... ... буддизм
тұрғысынан талдады. Буддизм даосизм философиясының табиғилық, әрекетсіздік,
барлық заттардың теңдігі туралы идеяларын қабылдап, өз ... ... пен ... ... ... тұрғанымен, оның кейбір
элементтерін бойына сіңірді. Даосизм ... ... мен ... қабылдауының нәтижесінде соңынан балгерлік пен сәуегейліктің бір
түріне ... ... ағым ... ... жоғалтты (3 ғ.).
Конфуцийшілдіктің буддизм ... ... ... ... нәтижесінде неоконфуцийшілдік пайда болды (12 ... ... ... Ван Тун, Хань Юй, Ли Ао ... ... Бұл ілім алдына негізгі 2 міндетті қойды: конфуцийшілдік ілімді
қалпына келтіру және ... мен ... ... ... методологияның көмегімен шешу. Бұл мәселені ... ... ... Чжоу ... идеялары жүз жылдан соң Чжу Си ... ... Чжу Си ... 20 ... ... ... ... ілімді
түсіндірудің негізі болды. Кейін оның ізбасарлары дамытқан конфуцийшілдік
ілімі жаңадан пайда болған мемлекет басқарудың бюрократиялық түрінің ... ... ... ... ... ... идеологияға айналды. 17 – 18
ғасырлар философиясы Конфуций мен ... ... ... ... ... Чжу Си мен Чжан Цза немесе Ван Чуань-шань
идеялары төңірегінде дамыды. 19 ... ... ... реформа мен
ағартушылықтың саяси идеологиясы пайда болды. Қытай ... (Кан ... Лян ... Тань ... абсолюттік монархияны конституциялық
монархиямен ауыстыруды талап етті. Олар мемлекет пен ... ... ... ... ... ... ... құрылысты
революциялық жолмен өзгертуге қарсы шығып, халықты конфуцийшілдік ... ... ... 20 ... Қытайда саяси филосафия мен
әлеуметтік теориялар ... ... ... позитивтік
эволюционистік идеялары) кең өріс алды. ... ... ... ... бір ... ...... ілімі, диалект. және
тарихи материализм тарала бастады.
Философиядағы адам мәселесі
Философиялық антропология – ... ... ... мәні ... Оның ... әлемге, барлық заттың негізіне, болып жатқандардың
метафизикалық мәніне және оның ... ... ... ... ... ... қатынасы оның биологиялық психикалық, рухани — тарихи
және әлеуметтік даму заңдылықтары ... ... ... ... ... адам ... деген не, ол бұл әлемге неге
келді және басқа тірі жандардан немен ерекшеленеді» деген ... ... ... ... ... және ... ... айналады. Fылымның қазiргi жетiстiктерi ... ... ... ... ... да ... рөл ... даму өнімі деп тұжырымдауға мүмкіндік ... Осы ... ... ... ... ... айырмашылықтары туралы және
осы айырмашылықтарды мүмкін еткен үрдiстердi ғылыми ... ... ... ... ... ие ... ... қазiргi ғылыми картинасында антропогенез үдерiсi көп
жағдайда ... ... ... ... Бұл ... ... феноменiн» тамаша
зерттеушi, атақты француз философы, биологы, палеонтологы және ... ... де ... ... ... ... адам «эволюцияның
өзегi мен шыңы» болып табылады және «адамның ... ... ... ... ... және ол қалайша ары қарай құрылуы тиiс eкeнiн бiлуге
ұмтылу деген сөз».
Жетiспейтiн айғақтардың жоқтығы, ... ... eскi ... күмән
келтiретiн жаңа ашылымдар адамның мәнi мен ... ... әр ... ... ... ... ... түрде рационалистік ... деп ... ... ... ... негiзiне адам
әpeкeтi немесе оның кең мағынасында адам болмысы түсiндiруге келмейтiн iшкi
сарындар, ыpықтар, көңіл — ... ... ... ... идеялар
құрайтын экзистенциализм, неотомизм, фрейдизм iлiмдерiн жатқызуға болады.
Бүтiндей алғанда иррационалистiк концепциялар ... ... ... ... ... ... шығу тегi ... ешқандай логикалық тұрғыда
дайындалған теория немесе ең болмағанда гипотеза да бермейдi.
Адам туралы бiздiң қазiргi көзқарастарымыз иррационалистiк бағыттағы
ойшылдар ... ... ... ... ... идеалистiк идеяларға сүйенедi. Мысалы, ... ... ... ... ... ... әлемiнен бөлiнiп шығу үдерiсiн
түсiндiре ... ... пен ... ... деп ... ... ... дiнiне жалпы тағы басқаларына қарап айыруға болады.
Ал олар ... ... ... ... ... ... ... айыра бастайды, адамдар өздерiнiң материалдық өмipiн ... ... ... Жануарлық жағдайдан адамға өтуге мүмкiндiк беретiн ... оның ... – бұл ... ... ... болып көрiнедi.
Адамның әлеуметтiк — биологиялық эволюциясын түсiндiруде Энгельс ұсынған
антропогенездiң еңбек теориясының ... зор. Бұл ... ... биологиялық заңдар әcepiн тepicкe шығармайды, бiрақ ол ... ... ... ... ... адам өз жеке өлшемi
бойынша табиғатты өзгерту қабiлетiне және ... өзi ... ... деп санайды. Еңбек әpeкeтi арқасында адамның биологиялық және рухани
қажеттiлiктерi өтеледi, адамдардың ... ... ... ... ... адам өзiн, ... ... және ақыл — ой қабiлеттерiн ... және ... ... ... ... рөл тілге тиесiлi. Тiл
арқасында адамның ойлауы дамиды. Тiл ... ең ... ... ... ... практикалық тұрғыда мүмкін eмecтiгiмeн сипатталады. Өзара
қатынас арқасында адамдар бiр — ... ... ... ... ... ... ... бойынша келiстi, тәжiрибе бөлісті және т.б. Тiлдiң
көмегімен бiр ... ... ... білім, әдет — ... ... ... ... ... бiр ... өмip ... әр түрлi
ұрпақтар арасындағы байланысты көзге елестету қиын.
Адамның мәнi ... адам ... ... ілімнің өзегiн құрайды.
Адамның дамуы мен тарихи негiзiн және оның мәнін ... ... ... ... ... ... шеңберiнде жүзеге асатын еңбек
әpeкeтiн атайды. Қоғамдық өндiрiс пен еңбек әpeкетінің дамуы ... ... ... да ... ... жеке ... қоғамдық
қатынастардың бүкiл жиынтығын өн бойында жинақтауына, игеруiне және оны
жүзеге асыруына байланысты. Сондықтан да Маркс ... ... ... үшін Фейербахты сынай отырып, былай деп жазды: «адамның мәнділігі
жекелеген индивидке тән абстракт емес. Ол өз ... ... ... жиынтығы болып табылады».
Адамды анықтауда жеке адам, жеке даралық, жеке ... ... ... Жеке адам – адам ... ... ... ... барлық
психологиялық және әлеуметтік белгісі: ақыл, ерік, қажеттілік, қызығушылық
нақты тасушысы. Жеке адам түсінігі мағыналық жағынан ... адам ... ... жеке адам ... ... ... ... баласымен қол
жеткен ұрпақтар санасы кезінде адам баласы өз жаратылысын иеленеді.
Айтылғандарды қарастыра келе, адам ...... ... және жан ... даму ... өзге формалармен
генетикалық байланысты биологиялық жаратылыс дегенді анықтайды. ... ... ... ... ... бар ... тән сөйлеу мен санасының
арқасында ерекшелігі арқылы білініп тұратын жаратылыс.
Гносеология және ... ... ... ... — «ғылым» және көне грекше: λόγος
— «сөз») немесе гносеология (көне грекше: γνῶσις — ... және ... ... ... ... ... ... философия ғылымының саласы,
танымның мәнін, ерекшелігін, әдіс кұрылымын, ... ... ... ... ... ғылыми таным теориясы. Басқаша айтқанда,
адамның тану ... ... ... формалары, әдістері туралы, ақиқат
және оған жетудің жолдары туралы ілім. Айналадағы қоршаған дүниенің адам
санасында белсенді бейнелеуін, ... ... ... мен ... ... қатысын, қоғамдық практика негізінде іске асатын ... ... оның ... ... ... ... теорияларды құру мен дамытудың принциптерін зерттейтін философия
ғылымының саласы.
"Білу ... не?" ... ... ... жауаптың маңыздылығы Гетенің
"Фаустында" былай жазылған: "... ... мәні ... ... мәселе қайда?
Бұл тұрғыда бізде бәрі орнында емес.
Заттардың мәніне үңілгендерді,
Барлық жандарға сырын жайып ... ... және ... ... ... ... Сезімдік таным:
1. Тікелей бейнелеу;
2. Сыртқыны бейнелеу;
3. Жекені бейнелеу.
• Рационалдық таным:
1. Жанама бейнелеу;
2. ... ... ... ... Сезімдік таным түрлері:
1. Түйсік;
2. Қабылдау;
3. Елес.
• Рационалдық танымның бейнелеу түрлері:
1. Ұғым;
2. Пікір;
3. Ой-тұжырымы.
Диалектика және оның ... (гр. ...... ... ...
табиғаттың, адамзат қоғамының және ойлаудың қозғалысы мен ... ... ... ... ғылым, бір қасиеттен екінші қасиетке
секіріс түрінде ауысуына әкелетін ішкі қарама-қайшылықтарын және ... ... ашу ... ... мен ... ... қозғалыста
болатын және өзгеріп отыратын құбылыстарын танудық ғылыми әдісі.
Диалектика ұғымын ежелгі грек ... ... ... Ол диалектиканы
- диалог, әңгімелесу кезіндегі қарама-қарсы көзқарастардың ... ... ... ... ... деп ... ... нағыз атасы
Эфестен шыққан Герклит болған. Ол объективті антологиялық диалектиканы
ойлап тапты. ... үшін бұл ... ... мен ... қарама-
қарсылықтар күресі арқылы әрекет ететін әлемдік парасапы балама "Логос"
болды.
Басқару ... - ... ... ... бір дәрежеде
бақылап отыратын басқару формасы ретіндегі биліктін екі жақты сипаты.
Диалектикалық логика - диалектикалық материализмнің ... ... ... ... мен өзгеруінің бейнеленуі мен ақылға салынуының
заңдары мен формалары туралы ғылым.
Диалектикалық материализм - Маркс пен ... ... ... ... ... Марксизмнің бұл ғылыми ағымы ... ... ... аударуын дамудың барлық формаларының: табиғаттың,
қоғам мен ... ... ... ... «жалпыға ортақ заң» түрінде
диалектиканы (қарама-қарсылық және шешу) ... ... ... ... ... ... принципі
- Жүйелік принципі
- Себеп – салдарлық байланыс принципі
- ... ... ... ... Мән мен ... Түр мен ... Себеп пен салдар
- Мүмкіндік пен шындық
- Қажеттілік пен кездейсоқтық

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 14 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Дүниеге қөзқарас және онын типтері. Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері22 бет
Дүниеге қөзқарас және онын типтері. Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі.Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері14 бет
Дүниеге көзқарас13 бет
Дүниеге қөзқарас пен оның типтері жайлы17 бет
Аймақтардың оптимальды ормандылығы10 бет
Ауыл шаруашылық малдарының эмбриондарын трансплантациялау69 бет
Басқару мәселелерін шешудің ақпараттық технологиясын эскизді жобалау4 бет
Басқару мәселелерін шешудің ақпараттық технологиясын эскизді жобалау. Жобалау алдындағы анализ элементтері. Техникалық жобалаудың элементтері10 бет
Жанұя құрамы, түрлері5 бет
Жеміс өсімдіктерінің өсу және жеміс салу заңдылықтары туралы5 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь