Этнопсихологияда жеке тұлғаның эмоционалды-танымдық сферасы

Этнопсихологияда жеке тұлғаның эмоционалды.танымдық сферасы.
Эмоция және мәдениет.
Пайдаланған әдебиеттер
Тұлға – индивидтің әлеуметтік мәнді қасиеттерінің жүйесі. Адам дайын қабілеттермен, қызығушылықтармен, мінезбен және т.б. туылмайды. Бұл қасиеттер нақты әлеуметтік жағдайларда адамның өмір сүру кезінде қалыптасады. Адамның тұлға ретінде қалыптасуы нақты бір қоғамдық жағдайларда туады.
Тұлға проблемасы бірқатар ғалымдардың – философия, социология, психология, педагогика т.б. ғылымдардың зерттеу объектісі. Мыс. Философия тұлғаны таным мен творчествоның, іс-әрекеттің субъектісі ретінде қарастырса, психология оны психикалық қасиеттер мен процестердің: мінез-құлық, темперамент, қабілет, т.б. тұрақты жиынтығы ретінде зерттейді. «Тұлға» дегеніміз кім? Бұл сұраққа жауап беру үшін «адам», «индивид», «тұлға» деген ұғымдардың арасындағы мазмұндық айырмашылықты біліп алуымыз керек. «Адам» - деген ұғым, адамзат баласының қасиеттерін сипаттайтын, жер бетіндегі басқа биологиялық организмдерден өзгеше қасиеттерін сипаттайтын жалпылама ұғым. «Индивид» адам тегінің нақты өкілі, жеке адам. Индивидуалдық – бұл әр адамның өзіне ғана тән жеке-дара қасиеттерінің жиынтығы, яғни бір адамның екінші адамнан айырмашылығы. Ал, «тұлға» дегеніміз, адамның тек табиғи – биологиялық қасиеті ғана емес, ол табиғаттан тысқары тұрған, тек қана қоғамда өмір сүріп, қоғаммен тығыз – байланыс, қатынастар негізінде қалыптасқан адамдардың мәні. Мұны адамның әлеуметтік сипатының бастамасы деп те атайды. Нақтылап айтсақ, тұлға дегеніміз, индивидтің табиғаттан тыс адами қасиеті, яғни оның әлеуметтік өмірінің мәнді жақтарын сипаттайтын сапасы.
Зигмунд Фрейд «психоанализ» терминін алғаш енгізген. «Психоанализ» терминінің үш мағынасы бар: 1) тұлға және психопатология теориясы; 2) тұлға көңілінің бұзылуының терапиялық әдісі; 3) индивидиумның саналы түрде сезілмейтін ойлары мен сезімдерінің зерттеу әдісі.
К.Юнг бойынша тұлға психологиясы үш бөліктен тұрады:
1) саналы;
2) индивидуальды бейсаналық;
3) ұжымдық бейсаналық.
Тұлға құрылымында, оның дамуында негізгі рөл атқаратын ұжымдық бейсаналық бөлім. Бұл адамзаттың психологиялық мұрасының ізі.
1. Аймаганбетова О.Х. Основы этнопсихологии. – Алматы: Литера, 2010
2. Дружинин В.Н. Экспериментальная психология. – СПб.:Питер, 2008
3. Джакупов С.М. Экспериментально-эмпирические проблемы исследования в этнопсихологии// Этнопедагогика и этнопсихология тюркоязычных народов республик СНГ: современное состояние, проблемы, перспективы развития - Алматы: КазНУ, 2009.
4. Аймаганбетова О.Х. Социально-этнические проблемы современной психологии. - Алматы: КазНУ, 2008.
5. Белоусова И.Э. этноспихология: учебное пособие/ И.Э. белоусова; под. общ. ред. А.А. Деркача. – M. : Изд-во РАГС, 2009. – 96 с.
        
        Этнопсихологияда жеке тұлғаның эмоционалды-танымдық сферасы.Эмоция және мәдениет.Тұлға  -  индивидтің әлеуметтік мәнді қасиеттерінің жүйесі. Адам дайын қабілеттермен, қызығушылықтармен, мінезбен және т.б. ... Бұл ... ... ... ... ... өмір сүру ... қалыптасады. Адамның тұлға ретінде қалыптасуы нақты бір қоғамдық жағдайларда туады.Тұлға проблемасы бірқатар ғалымдардың  -  ... ... ... педагогика т.б. ғылымдардың зерттеу объектісі. Мыс. Философия тұлғаны таным мен творчествоның, іс-әрекеттің субъектісі ... ... ... оны психикалық қасиеттер мен процестердің: мінез-құлық, темперамент, қабілет, т.б. ... ... ... ...  ... кім? Бұл ... жауап беру үшін , ,  деген ұғымдардың арасындағы мазмұндық айырмашылықты біліп алуымыз керек.  - ... ... ... баласының қасиеттерін сипаттайтын, жер бетіндегі басқа биологиялық ... ... ... ... ... ...  адам тегінің нақты өкілі, жеке адам. Индивидуалдық  -  бұл әр адамның өзіне ғана тән жеке-дара қасиеттерінің жиынтығы, яғни бір ... ... ... ... Ал,  ... ... тек табиғи  -  биологиялық қасиеті ғана емес, ол табиғаттан тысқары тұрған, тек қана ... өмір ... ... ...  -  ... ... ... қалыптасқан адамдардың мәні. Мұны адамның әлеуметтік сипатының бастамасы деп те атайды. ... ... ... ... ... табиғаттан тыс адами қасиеті, яғни оның әлеуметтік өмірінің мәнді жақтарын сипаттайтын сапасы.Зигмунд Фрейд  терминін ... ...  ... үш ... бар: 1) ... және ... ... 2) тұлға көңілінің бұзылуының терапиялық әдісі; 3) индивидиумның саналы түрде сезілмейтін ойлары мен ... ... ... ... ... ... үш бөліктен тұрады:1) саналы;2) индивидуальды бейсаналық;3) ұжымдық бейсаналық.Тұлға құрылымында, оның дамуында негізгі рөл атқаратын ұжымдық бейсаналық бөлім. Бұл ... ... ... ... ...  ойынша, адам біртұтас ағза ретінде қарастырылады. Оның өз теориясын  түсінігін ... ... ... дене мен ми ... ... ... да, ... өмірлік қатынаста да бөлінбейтін біртұтастықты құрайды. А.Адлер теориясының басты мақсаты -  ... ... ... ... ... ... адам ... мәнін түсіну тек қана әлеуметтік қатынастарды түсінгеннен ... ... ... ... әлеуметтенуінің әлеуметтік-психологиялық факторлары жалпы түрде екі топқа бірігуі ... ... ... жағын көрсететін және оның тарихи, мәдени, ұлттық ерекшеліктері мәселелерін қарастыратын әлеуметтік топ;+ белгілі бір деңгейде ... өмір ... ... ... ... ... ... әлеуметтенуінің үш факторын (микрофактор, мезофактор, макрофактор), механизмдері мен құралдарын көрсетті.Микрофактор  -  ... ... ... ... діни ұйымдар;Мезофактор  -  этнос, аймақтық шарттар, елді мекен типі, жаппай қарым-қатынас құралдары;Макрофактор  -  ... ... ел, ... ... ... қалыптасуы этностан тыс мүмкін емес, онда э-я пәніне  мәселесі кірген ... ... ... контекске мұндай түсінік, э-ның пәндік ауданы  -  этностық сананы оның барлық тарихи формаларында және тұлғаның бағаларын құрастыруға әсер ету ... ... ... ... мектептің, жоғарғы оқу орындарының басты мақсаты, білімді, ... ... ... және ... ... ... ... қалыптастыру болып табылады.Жеке тұлғаның қалыптасуы мен дамуы ... ... ... ... ... ... белгілі. Өйткені барлық қабілет-қасиеттердің негізгі мектепке дейінгі кезеңде қаланып, кейінгі жаста тереңдей түсетіні психология, педагогика, ... ... ... және ... ... ... Атап ... әрі ұстаз, әрі ғалым Ахмет Байтұрсынов: , - деген психологиялық мәні бар ой ... ... ... ... ... есепке алу қажеттігін ескерте отырып, жеке тұлғаның өзіндік табиғатына көңіл ... ... ... ... ... ... ...  Психология оқулығында оқушылардың психологиялық таным процестері мен жеке ерекшеліктері қалай қалыптасып, дамитындығы жөнінде нақты ... ... Онда ... тіпті жан-жануардың қоршаған ортаны танып білуі түйсіктен басталатыны айтылған. Түйсік жөнінде Ш. ...  , - ... ... жекелеген сезім мүшелерінің қызметі арқылы іске асатын ... әсер ... ... мазмұны жөнінде бала ештеңе білмейді. Абай этикалық тұжырымдамасында  деп аталатын ұғым ерекше орын алады. , - деп қандай ... ... ... ... ... ақынның адал, шынайы еңбектің адам өмірінде зор орын алатындығын қозғамайтын шығармасы жоқ деп айтуға да болады. Өйткені, еңбек адамның азамат ... ... үшін ... ... да, ... ... да ... қызмет атқарады деп есептеген. Сондай-ақ, ақын еңбек кісінің жан дүниесін мейірімділікке бөлейді, ал, оның қадірін білмейтін ... ... ... ... қылықты болып келеді деген тоқтамға келеді. Сол себепті ол : , - деп ... ... ақын ... ... ... ... адам ... ең биік өлшемі, халқына қызмет етудің, оның ұлттық арман-мүддесін жүзеге асырудың, намысын қорғаудың басты көрсеткіші деп білді.Адамның тұлға ретінде қалыптасу ... ... ... ... ... ... мән бере отырып, ұлы ақын әркімнің өзін-өзі жүйелі түрде тәрбиелеп отыруы керектігіне айырықша ... ... ... он ... ... ол осы ойды былайша толғайды:  Бұнда ақын адамның өзіне өзгелердің көзімен қарап, күнделікті істеген ... ... ... ... ... ... бере алуға, өзінің өмірдегі орнын біліп, соған лайық іс-қимыл жасауға міндеттілігін ашады.Данышпан ақынның этикалық мұраты оның ... ... ... ... Абай ... ... адамгершілік жағынан жетілдіру эстетикалық және этикалықтың бірлігі, ал ол белгілі дәрежеде эстетикалық құндылыққа ие. ... ... ... ... айналу жолын ол өнер, сөз, поэзия арқылы эстетикалық тәрбие беруден, адамдарға нақтылы өмірде ғажайып күшке ие сөз ... әсер ... ... деп ... Әрбір есі кіріп, етек жапқан адам  -  белгілі бір қоғамның мүшесі, ол қандай болмасын бір іспен ... оның ... өмір ... білімі, өзіне тән жеке-дара өзгешеліктері (мінез, темперамент, қабілет, ... ... ... Жаңа ... бала, есі кіресілі-шығасылы, жүйкесі ауру кісі, ойын баласы жеке адам атқа ие бола алмайды. Өйткені онда ... ... жеке ... ... білім, нақтылы әрекет түрі жөнді байқалмайды. Жеке адамның ... ... оның ... ... мен сенімінен, талғам-мұраты, ұстанған бағыт-бағдарынан, өмірдегі атқаратын рөлінен, қабілет, қызығуынан жақсы байқалады. Жеке адам  -  тарихи-әлеуметтік, қоғамдық ... ... Жеке ... әртүрлі ерекшеліктерінің дамып, қалыптасуы оның өзі өмір сүретін ортасына, ондағы қоғамдық қатынастарға (экономикалық, идеологиялық) тәуелді. Оның жеке дара ... бір ... ... келеді. Адамның айналасындағы жағдайлар үнемі өзгеріп отыратындықтан, оның ... ... ... де біртіндеп өзгеріске түсіп отырады. Жеке дара қасиеттердің дамып, қалыптасуында оқу-тәрбие процесі шешуші роль атқарады...Ұлттық мінезҚазақ халқының ұлттық ... ... бойы ... тұрмыс-тіршілігіне, тарихи жағдайларға байланысты дамып, қалыптасты. Қалыптасып, халықтық әдепке айналған ұлттық мінезге заман зардабы әсер етпей ме? ... ... ... ... ұлт ... ... оның мінезін өзгерту  мүлде қалады.Жас ұрпақты тегіне тербеп, олардың ... ... ... ... ... ... үшін, мінездің ұлттық ерекше-ліктерін жан-жақты терең зерлеп, тәлімдік тәсілдерін қолдана білу қажет болады.Мінез  -  жеке ... ... ... ... ... түйсіктік) қасиеті. Ол меланхолик, флегматик, сангвиник, холерик сияқты темпераменттік қасиеттер ар-қылы ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан генотиптік (тектік) адами ... ... ... тұрмысқа, қоғамдық құрылысқа, кәсіпке, әлеуметтік жағдайларға байланысты ыңғайлануға, бейімделуге, құбылуға сай ... ... Абай дана ... ... ... ... салмақты  -  күйгелек, қоғамдық құрылысқа байланысты кішіпейіл  -  ... ... ... ... өзімшіл  -  көпшіл болып қалыптасады.Мінездің түрі көп (біз зерттей келе, мінездің 50 түріне ... ... , ... байланысты мен-мендік билеген адамда дөрекі мінез, қасіретті адамда ашуланшақ мінез пайда болады. Біздің ... ... ... ...  -  ... ... болуға тиіс. Көбінесе, кәсіпке байланысты жеке бастың темпераменті сол кәсіптің ерекшелігіне сай бейімделеді. Дегенмен, тектік (генотиптік) ... ... ... ... ... ... ... жеке тұлғаның ақыл-санасына байланысты. Адам мінезін көбінесе өзін-өзі ... ... . ... темпераменттік ерек-шелік  кедергі болады. Сонда ақыл, сана, ой ... қуат ... ... ... ... көр-сету, мадақтау, жазалау арқылы тәрбиелеу-ге болады. Мінезді тәрбиелеу арқылы жақсартуға болады. Төменде біз ұлттық мінездердің ... ... ... оны ... ... тәсілдеріне назар аударамыз.Менталитет немесе діл (лат. menta  --  жан құрылымы) - ойлаудың үлгісі, этностың, әлеуметтік топтың, индивидтің ... ... ... ... діл халықтың этникалық бірлігі мен оның басқа ұлттық құрылымдардан ерекшелігін тану болып табылады. Сол арқылы ... ... және ... баға ... ... ... әзінің әлеуметтік бірлігіне және басқа да қауымдастықтарға белсенді қарым-қатынасы пайда болады.Діл, менталитет - адамдардың белгілі бір ... тән, ... ... ... ... ... және іс-әрекеттердің біркелкі сипатын білдіретін ұғым. Діл мәдени бірегейленуімен және тұлғаның ... ... бір ... ... ... ... ... Адам баласы тумысынан құндылықтар жүйесін (отбасылық, топтық, этностық, өркениеттік, т.б.), көбінесе, бәз қалпында, дайын күйінде қабылдайды. Еркін таңдау қабілеті, ... ... ... ... ... мол ... тән. ... орай, ең алдымен, этностық сананың тұрақтылығын, дүниетанымының әмбебапты болатындығын ескерген жөн. Діл "біз және біз ... ... ... ... ... ... оған ... ұқсастау мәдени архетип пен ұлттық мінез-құлықтан ажырта білген жөн. Өзгермелі ортада тұлғалық тұрақтылықты жүзеге ... ... ... ... ... сипат иеленеді, ал таңбалардың, рәміздердің, мағыналардың пайымдалған жүйесін құрайтын діл саналы талқыға түсіп отырады. Yenлттық ... ... ... бірге адамдардың қайталанбалы, табиғи, этнопсихолдық ерекшеліктері арқылы көрініс табады. Діл әртүрлі адамдардың ... ... мен ... біркелкі таңбалар мен рәміздер арқылы бейнелей алу ... ... Осы ... ... қоғамдастықтардың ортақ табиғи-тарихи ортада қалыптасуымен де, мәдени сабақтастық нышандарымен де тікелей байланысты болады. Мысалы, еуразиялық Ұлы Даланы қоныстанған ... ... ... ... ... ... ... бар.Діл  --  әлем картинасын жасайтын және мәдени дәстүр немесе қауымдастықтың ... ... ... рухани көңіл-күй, нанымиланым, рух дағдысы, ойдың біртұтас жиынтығы. Менталитет жеке және ұжымдық сананың өзіндік ерекшелігі бар ... ... бұл ... ...  --  өзгеше ойлау типі. Менталитет  --  табиғат және әлеуметтік жағдайлар салдарынан туындайтын және адамның өмір әлемі ... ... ... жалпылық менталитет терминін жанның негізгі орталық метафизикалық мәнін құндылықтар мен ақиқаттың түпдерек ретінде қарастыра отырып, американ философы Р. Эмерсан (1856) ... ... ... ... рухани өмірі бейнеленгенде белгілі бір дәуірдің филосафиялық, діни, саяси, эстетикалық теорияларында ... ... ... табылады. Ғылыми-публицистикалық және саяси әдебиеттерде діл туралы соңғы жылдары ғана айтыла бастады. Сондықтан бұл ұғымды түсінуде кейде бірмағыналылық ... ... ... ... ... бір ... басы ашық деп сеніммен айтуға болады. Ол қазіргі Қазақстан ... ... ... жету ... ... ... ділінің шешуші рөлін атқарады.Ділдің табиғатын түсіну үшін, оны, алдымен, мына үш ... ... ... Біріншіден, діл жеке адамның немесе әлеуметтік топтың сана деңгейін көрсетеді, санамен тығыз байланыста болады. Сонымен қоса ділдің санамен шектелмей, одан ... ... да ... ұмытпау керек.Мысал үшін бір стандартты ахуалдағы саяси сана деңгейі түрліше екі азаматтың әрекетін алып қарайық. А деген азамат, үнемі әлеуметтік ... ... ел ... ... ... ... ... оқиғаларға қатысты өзінің; тұрғысын ұстанып, белгілі бір саяси ... ... ... ... ... ... ... Ол саясатты бүкілхалықтық іс деп біледі, өзін де саясаттың әрі ... әрі ... деп ... және содан туындап жататын жауапкершілікті түсінеді.Екінші Б деген азамат өзін саясаттан тысқарымын деп ... Оның ... ... ісі жоқ, ... ... ... оны қызықтырмайды. Сайлау кезінде дауыс беруге бармайды, өзін сайлауға да қарсы. Мінеки, бұл мысалдан біз саяси санаға қатысты ділдің, ... ...  --  ... ... ... жағдайда енжарлық сипаттағы көрінісін байқаймыз.Жеке азаматтар ғана емес, ірі әлеуметтік топтар да ... ... ... ... сана ... ... белсенді немесе пассивті болуы мүмкін.Мынадай сұрақ туындайды: пассивті ... ... ... Б өз ... ... саясаттан аулақ үстай алды ма? Әрине, жоқ. Олар ... ... ... ... ... ... Келтірілген жағдайда олар билікке әділ емес жолдармен ... ... ... ... ... ... ... қорытынды шығаруға болады: ешкім де саясаттан тысқары бола ... ... ... ... ... ... өзі  --  консерваторға көмектесуден көрініс беретін саясатқа ... ... ... ... ... сана деңгейі ділдің критериі ретінде көрініс береді. Саяси белсенділік жағдайын қоғам динамикалы дамиды, өз келешегін өзі ... ... ... ... ... мүшелері белсенділік танытпаса, оның тағдырын билік басындағылар шешеді.Ділдің екінші кыры ... ... ... ... ... және ойлауга қабілетінен көрініс береді. Ол ақыл сапасының көрсеткіші ретінде жеке ... ... ... ... ... ... ... бейнесін айқындайды, ойлау тұрпаты және ұжымдық калыптасатын ойлау мен тәртіптің құрылымы ретінде көрініс береді.Қоғам ... ... ... ... сілкіністерге, дағдарыстарға ұшырап отыруы мүмкін. Осындай төтенше жағдайларда кейбір қоғамдар тығырықтан жол тауын ... енді ... ... ... ... Бұл ... өрекетке және ойлауға кабілеттілігіне байланысты.Өткен ғасырдың екінші жартысында коммунистік билік орнатқан ... ... ... апат ... ... ... ... бірнеше жылдың ішінде Камбоджада 8 миллион адамның 3 миллионы қырылып калды. Эфиопияда екі-ақ жылдың ... ... ... ... ... ... ... казақ халқы басынан кешкен нөубет бұлардан асып ...  --  ... ... ... екісі қырылды және шет елдерге босып кетті.Билікке күмәнді жолдармен келіп алып, ойына келгенін ... ... ... оған ... шыға ... екінші сөзбен айтқанда, ділдің мешеулігі салдарынан өрлеуден аулақ қалу, құрып кету каупі қазір де сейілді деп айтуға ... XX ... ... ... ... ... Индонезияда, Ауғанстанда, бұрынғы Кеңес Одағының қарауында болған ұлттық республикаларда көрініс берді.Ділдің ... ... кыры -- ... ... ... ... ... мен сезінуінен, прогреске дайындыгынан, зауқынан көрініс береді. Ділділік  --  ... ... ... ... ... ... демек, оның айшықтығын немесе көмескілігін бейнелейді. Мысалы, бұқара ... ... ... ... ... ... онда ол ... мәдениетінің, құкықтық сауаттылығының жоғарылығымен қоғам өміріне белсене араласады, үкіметтің қызметін бақылауға алады, өз құқықтарын корғап қалады. Мұны ... ... ... ... ... ескеретіні, бұқара ділділігін ұнамсыз жағынан да көрсетуі мүмкін. Мысалы, ол саяси белсенді емес, өз құқықтарын қорғай алмайды, ... ... өзге ... ... ... ... ... қоғамда болып жатқан саяси құбылыстардың мәнін түсінбейді, сонысымен өзіліп отыра береді, жеңіледі, қырылады, қашады. Демек, ділділіктің жоғарыда аталғандай, құпталатын керінісі ... ... ... ... де ... Бір ... ... белсенділігі мен құқықтық сауаттылығын көрсетуі ділділік болғаны сияқты, екінші халықтың саяси бұйығылы мен құқықтық сауатсыздығын ... де ... ... ... ... де ... (құпталатын немесе құпталмайтын) айшықты көрсетіп түр. Ділділіктің елшемін оның құпталатынына немесе құпталмайтынына қарап бағалауға болмайды. Ділділік  --  бар ... жоқ, ... ... тұр ... ... беріп тұрған жоқ --  сонысымен ділділік. Ал құпталу немесе құпталмау  --  ... ... ... ... ... ... жоқ. ... бұқара бар жерде  --  жақсы немесе жаман ... діл бар. Діл бар ... ... ... ... ... оның көрінісі бар. Ділдің қандайының болса да, жақсы немесе жаман болсын, көрінісі ділділік ... ... ... ... мынадай ерекшеліктері бар: саясатқа белсенді араласады, Қоғамдық психологияда белгілі деңгейде көрініс бергенімен, жоғарыда ... ... ... ... ... ... ... Ол  --  тарихтың белгілі бір кезеңінде ... ... ... саясаттың салдары, демек, ділдегі өзгерістер. Енді идеологиялық тәрбиенің бағытын ... ... ... келеңсіздіктерді түбегейлі өзгертіп жіберуге болады.Өткен ғасырдың отызыншы жылдарындағы жаппай геноцид, зиялы қауымды қырғынға ұшырату бұқаралық санаға арызқойлық пен жалақорлық психологияны ... ... ... ... мен ... ... ... жоғарыдағылардың төмендегілерді жеке басына берілгендік ұстанымымен тағайындауы жағымпаздықтың өршуіне себеп болды. Жоғары лауазымдарға кәсіпқойлығымен емес, пысықтығымен немесе сыбайластықпен келіп алған, ... ... ... ... ру ... күн ... ... жойылып бара жатқан рушылдықты қайта коздырады. Осылай түрлі келеңсіз ... бәрі өз ... ... ... орын алып ... Бұл ... ... кететін бір жайт, патшалық Ресейге бағыныштылық және коммунистік билік тұсында бұқаралық ... ... бөрі тек ... ғана тән ... Пайдаланған әдебиеттер:* Аймаганбетова О.Х. Основы этнопсихологии.  -  Алматы: Литера, 2010* Дружинин В.Н. Экспериментальная психология.  -  ... 2008* ... С.М. ... ... ... в ... ... и этнопсихология тюркоязычных народов республик СНГ: современное состояние, проблемы, перспективы развития - Алматы: КазНУ, 2009.* Аймаганбетова О.Х. Социально-этнические проблемы современной ... - ... ... 2008.* ... И.Э. ... ... пособие/ И.Э. белоусова; под. общ. ред. А.А. Деркача.  -  M. : ... ... 2009.  -  96 с.  
        
      

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 10 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Этнопсихологияда жеке тұлғаның эмоционалды-танымдық сферасы тіл және мәдениет10 бет
Ғылыми-таным кезеңдері мен деңгейлері – схема акселерация және жеке тұлғаның әлеуметтік жетілу мәселесі – сараптама6 бет
Ағылшын буржуазиялық революциясы7 бет
Жұлдызды аспан көрінісінің жыл бойындағы өзгеруі5 бет
Шоқжұлдыздар. Ай және күннің көрінерлік қозғалысы6 бет
"көркем бейненің танымдық, эстетикалық мәні"12 бет
«Қыз Жібек» жырындағы сын есімдердің танымдық сипаты114 бет
Адам мотивациялық сферасының құрылымы, қызмет етуі және дамуы7 бет
Адамның дүниеге танымдық көзқарасы4 бет
Адамның сезімдік сферасының дамуы22 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь