Адамның діни сеніміне құрмет оның таңдауына құрмет ретінде


1. Дін.рухтық тәрбие.
2. Діни.рухтық тәрбие арқылы өзін.өзі тәрбиелеуге баулу.
3. Алла тағаланың бергеніне шүкіршілік айту туралы.
Дін – адамзат қоғамындағы аса күрделі де маңызды әлеуметтік-мәдени сана. Діннің басты мақсаты – адамның рухани жетілуі және оның Жаратушы Құдайға сенімі. Ислам философиясының түсіндіруінше, дін
дегеніміз – әлемді
байланыстыратын күш Алланың
барлығына сенім.Ислам тұжырымдамасы бойынша, рухани жетілу сатысының бірінші деңгейінде тұрған адамның алғашқы махаббаты, таза құлшылығы, қорқынышы Аллаға арналады. Сөйтіп,шынайы діндар болып, жас кезінен Алланың ғана бұйрығын орындаушы болып өседі. Барлық тіршілік құбылыстары Алла Тағаланың қолында екеніне және күнәлі істері үшін оның қарғысына ұшырайтынына мұсылман кәміл сенеді. Осы сенім – оны жаман істерден тежеуші және дұрыстықтан,имандылықтан шықпауына себепші. Иманын жоғалту адамның дінін жоғалтуына алып келеді. Діни тұрғыдан, дін – бүкіл болмыстың түпкі себебі барын, дүние-болмыстың жаратылу мақсатын, оның сыр-сипатын түсіндіріп, танып-білуге және адамның рухани жетілуіне мүмкіндік жасайтын әдіс-әрекеттер мен бүкіл дүниетанымды болмысты, толық қамтитын өте кең, ауқымды ұғым. Қазіргі ғылымның зерттеулері бойынша дін қырық – елу мың жыл бұрынғы палеолит кезеңінде шыққан. Аталмыш кезеңнің мәдениет ескерткіштері жан-жануарлар культі мен аңшылыққа қолданған сиқыршылық белгілерін сақтаған. Сондай-ақ діни наным-сенімдердің болғандығын сол ежелгі дәуірлердегі өлген адамды еңбек құралдары және әшекей бұйымдармен бірге жерлеу дәстүрінің белгілері де дәлелдеді. Діннің неғұрлым ертедегі көріністері – сиқыршылық, тотемизм,ғұрыптық жерлеу культі және шамандық болып табылады. Құдайды тұлғалық Бастау ретінде мойындау қазіргі діндерден ислам, христиан, иудаизм діндеріне тән, ал будда, даосизм діндеріне тән емес. Халықты қамтуы жөнінен діннің тайпалық-халықтық және ұлтаралық немесе әлемдік (будда діні, христиандық, ислам) түрлері белгілі. Мысалы, ислам дінінің сүнниттік,шииттік ағымдары, христиан дінінің католиктік, православие және протестанттық конфессиялары бар. Дүние жүзі халқының дені, негізінен, әлемдік үш дінді ұстанады. Сонымен қатар, маркстік атеизм және бүкіл дін атаулыны теріске шығаратын басқа да көзқарастар жүйесі ғылымда кейде шартты түрде теріс таңбалы діндер деп аталынады.
1. К.А.Оразбекова. Иман және инабат. - Алматы, 1993.
2. Қ.Жарықбаев. Аталар сөзі, ақылдық-көзі. - А., 1980.

Пән: Дінтану
Жұмыс түрі:  Реферат
Тегін:  Антиплагиат
Көлемі: 5 бет
Таңдаулыға:   
Бұл жұмыстың бағасы: 500 теңге
Кепілдік барма?

бот арқылы тегін алу, ауыстыру

Қандай қате таптыңыз?

Рақмет!






Қазақстан Республикасының Білім және Ғылым министрлігі Семей қаласының Шәкәрім атындағы мемлекеттік университеті

СӨЖ

Тақырыбы: Адамның діни сеніміне құрмет оның таңдауына құрмет ретінде.

Орындаған: Калтаева Т.Н, Т-411
Тексерген: Көшкімбаева Р.Х.

Семей, 2015 жыл
Жоспары:
1. Дін-рухтық тәрбие.
2. Діни-рухтық тәрбие арқылы өзін-өзі тәрбиелеуге баулу.
3. Алла тағаланың бергеніне шүкіршілік айту туралы.

Дін-рухтық тәрбие.
Дін - адамзат қоғамындағы аса күрделі де маңызды әлеуметтік-мәдени сана. Діннің басты мақсаты - адамның рухани жетілуі және оның Жаратушы Құдайға сенімі.
Ислам философиясының түсіндіруінше, дін
дегеніміз - әлемді
байланыстыратын күш Алланың
барлығына сенім.Ислам тұжырымдамасы бойынша, рухани жетілу сатысының бірінші деңгейінде тұрған адамның алғашқы махаббаты, таза құлшылығы, қорқынышы Аллаға арналады. Сөйтіп,шынайы діндар болып, жас кезінен Алланың ғана бұйрығын орындаушы болып өседі. Барлық тіршілік құбылыстары Алла Тағаланың қолында екеніне және күнәлі істері үшін оның қарғысына ұшырайтынына мұсылман кәміл сенеді. Осы сенім - оны жаман істерден тежеуші және дұрыстықтан,имандылықтан шықпауына себепші. Иманын жоғалту адамның дінін жоғалтуына алып келеді. Діни тұрғыдан, дін - бүкіл болмыстың түпкі себебі барын, дүние-болмыстың жаратылу мақсатын, оның сыр-сипатын түсіндіріп, танып-білуге және адамның рухани жетілуіне мүмкіндік жасайтын әдіс-әрекеттер мен бүкіл дүниетанымды болмысты, толық қамтитын өте кең, ауқымды ұғым. Қазіргі ғылымның зерттеулері бойынша дін қырық - елу мың жыл бұрынғы палеолит кезеңінде шыққан. Аталмыш кезеңнің мәдениет ескерткіштері жан-жануарлар культі мен аңшылыққа қолданған сиқыршылық белгілерін сақтаған. Сондай-ақ діни наным-сенімдердің болғандығын сол ежелгі дәуірлердегі өлген адамды еңбек құралдары және әшекей бұйымдармен бірге жерлеу дәстүрінің белгілері де дәлелдеді. Діннің неғұрлым ертедегі көріністері - сиқыршылық, тотемизм,ғұрыптық жерлеу культі және шамандық болып табылады. Құдайды тұлғалық Бастау ретінде мойындау қазіргі діндерден ислам, христиан, иудаизм діндеріне тән, ал будда, даосизм діндеріне тән емес. Халықты қамтуы жөнінен діннің тайпалық-халықтық және ұлтаралық немесе әлемдік (будда діні, христиандық, ислам) түрлері белгілі. Мысалы, ислам дінінің сүнниттік,шииттік ағымдары, христиан дінінің католиктік, православие және протестанттық конфессиялары бар. Дүние жүзі халқының дені, негізінен, әлемдік үш дінді ұстанады. Сонымен қатар, маркстік атеизм және бүкіл дін атаулыны теріске шығаратын басқа да көзқарастар жүйесі ғылымда кейде шартты түрде теріс таңбалы діндер деп аталынады.

Діни-рухтық тәрбие арқылы өзін-өзі тәрбиелеуге баулу.
Дінге көзқарас өзгеруіне байланысты елімізде жер-жерлерде діни медреселер ашылып, балаларды имандылыққа баулуда игілікті іс-шаралар іске аса бастады. Жалпы білім беретін орта мектептерде діни-рухтық тәрбиеден хабардар ете бастауға болады. Балалардың жасына, білім дәрежесіне қарай діни-моральдық ахуалмен таныстыратын, балалар бойына адамгершілік, мейірімділік, болашаққа сенім, тазалық пен пәктік сияқты қасиеттерді түсіндіретін хадистерді үйрете беруге болады. Мұхаммед пайғамбардың хадистерін, мұсылмандықтың бес парызын, Халифа Алтайдық "ғылымхалін", Абайдың "Қара сөздеріндегі" дінирухтық идеяларды және қасиетті Құранның сүрелерінен бала қабылдасауына лайықтарын үйрете беру артық емес. Мұғалім молда не діни лауазымды кісілермен кездесулер ұйымдастырып, діни-рухтық тәрбие сағаттарын жүргізе беруіне болады. Діни-рухтық тәрбиенің ең негізгі мақсаты - баланың өзіне сенімін қалыптастыру, өзін-өзі тәрбиелеуге баулу.

Алла тағаланың бергеніне шүкіршілік айту туралы.
Шүкіршілік - мұсылманды өмірдің өткелдерінен алып өтетін ең маңызды құлшылық. Тағдырға шынайы иман келтірген адам өмірде өзіне берілген немесе берілмеген барлық несібелері үшін Аллаға шүкіршілік етеді. Мұны бұрынғылар "Аллаға қанағат ету" және "Аллаға шүкір ету" деп екіге айырған. Қанағат ету- адам өзінің қолындағы, әрі қолы жетпеген несібелері үшін разы болуы болса, ал "Шүкір ету" - кісінің қолындағы несібелері үшін Аллаға алғыс білдіру болып табылады.
Алла беріп те сынайды, алып та сынайды
Имам Әбу Ханифа ғалымдығынан бөлек саудамен де айналысқан үлкен саудагер адам болған еді. Бір күні шәкірттеріне сабақ беріп отырған кезде, өзінің тауарын тасыған кеменің суға батқан хабары келеді. Мұны естіген Әбу Ханифа: "Әлхамдулиллаһ" дейді де сабағын жалғастыра береді. Көп өтпей әлгі хабарды әкелген кісі қайта келеді де, "Мырза, кешіріңіз, әлгінде әкелген хабарым тура емес екен. Малыңызды тасыған кеме аман-есен келді. Қазір жүк түсіріліп жатыр" дейді. Әбу Ханифа тағы да "Әлхамдулиллах"дейді. Қасындағылар әрі шығынға, әрі табысқа неліктен ұқсас сөзді қолданғанын ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Дін және мәдениет туралы
ТОЛЕРАНТТЫЛЫҚ ЖӘНЕ ДЕМОКРАТИЯ
Діннің шығуы және алғашқы түрлері. Ежелгі шығыс халықтарының ұлттық діндері
БАҚ ЖӘНЕ ДІН НАСИХАТЫ - ТӘУЕЛСІЗ ҚАЗАҚСТАНДА ТҰРАҚТЫЛЫҚ ПЕН КЕЛІСІМ НЕГІЗІ
Индуизм философиясы
Ислам мәдениетi және Ұлы Дала ойшылдары
Дін және бақ: кеше және бүгін
Діни наным-сенімдердің бастауы
Дін этнологиясы
Ислам дінінің бес парызы
Пәндер