Дүниеге қөзқарас пен оның типтері

1. Дүниеге қөзқарас және оның типтері;
2. Ежелгі Қытай философиясы;
3. Философиядағы адам мәселесі;
4. Гносеология және эпистемология;
5. Диалектика және оның әдістері
Дүниеге көзқарас дегенiмiз-айнала қоршаған орта, бүкiл әлем,тұтас дүние туралы,ондағы адамның орны,тiршiлiктiң мән-мағынасы туралы көзқарастардың пiкiрлер мен түсiнiктердiң жүйеленген жиынтығы. Дүниеге көзқарас – біліммнен,сезiмнен,нанымнан және танымнан тұрады.
Дүниеге көзқарас - дүние туралы жалпы пікірлер жиынтығы және адамның әлемдегі орны жайлы көзқарасы. Тарихи тұрғыда қарайтын болсақ, дүниеге көзқарас үш негізгі типтен тұрады: мифологиялық, діни, философиялық.
Мифология - әлемді фантастикалық және ақиқат жағдайда түсінетін қоғамдық сананың бір түрі. Мифологиялық туындыларда әлемнің қалыптасуы, жер, адам, тіршілік, өмір және өлім секілді мәселелер көп кездеседі. Мифтің ерекшелігі: табиғат және табиғат құбылыстарына жан бітіру, фантастикалық құдайлардың болуы, олардың қарым-қатынасы, адамзат баласымен араласуы т.б.
Дін- бәрінен жоғары жаратушы күшке және оның қоршаған орта мен адам баласына әсері бар деп есептейтін сенім-нанымға негізделген көзқарас формасы. Діннің мифологияға ұқсастығы бар: Әлемнің пайда болуы, жер бетіндегі тіршілік, адамның іс-әрекеті туралы адамгершілік-этикалық мәселелерді алға қояды.
Философия - дүниеге көзқарастың ғылыми-теориялық түрі. Философиялық көзқарас мифологиялық және діни көзқарастан айырмашылығы - нақты ұғымдарға, категорияларға сүйене отырып логикалық ой қорыту ерекшелігінің бар болуы. Философия даму барысында үш кезеңнен өтті: Космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм.
Космоцентризм - әлемді түсіндіруде ғарыштың шексіз сыртқы күші қолдана отырып, ой тұжырымдау (философияның бұл кезеңі Ежелгі Үнді, Қытай және Ежелгі Грек жерлерінде көп таралды ) .
Теоцентризм - барлық тіршілік атаулыны жоғары жаратушы күш - Құдай арқылы түсіндіру (Ортағасырлық Еуропа философиясына тән ерекшелік).
Антропоцентризм - негізгі орталық мәселесі адам болып табылатын философиялық көзқарас (Қайта өрлеу дәуірімен жаңа заман, қазіргі заман философиялық мектептерінде қарастырылады).
        
        Қазақстан Республикасы Білім және Ғылым министрлігіСемей қаласының Шәкәрім атындағы университетіОрындаған: Рыскалиева А.Тобы: УА  -  ... қ.2015 ... ... ... және оның ... Ежелгі Қытай философиясы; 3. Философиядағы адам мәселесі;4. Гносеология және эпистемология;5. Диалектика және оның әдістері.Дүниеге көзқарас ... ... ... ... ... ... туралы,ондағы адамның орны,тiршiлiктiң мән-мағынасы туралы көзқарастардың пiкiрлер мен түсiнiктердiң жүйеленген жиынтығы. Дүниеге көзқарас  -  ... және ... ... көзқарас - дүние туралы жалпы пікірлер жиынтығы және адамның ... орны ... ... ... ... ... болсақ, дүниеге көзқарас үш негізгі типтен тұрады: мифологиялық, діни, философиялық.Мифология - әлемді ... және ... ... түсінетін қоғамдық сананың бір түрі. Мифологиялық туындыларда әлемнің қалыптасуы, жер, адам, тіршілік, өмір және өлім секілді ... көп ... ... ерекшелігі: табиғат және табиғат құбылыстарына жан бітіру, фантастикалық құдайлардың болуы, олардың қарым-қатынасы, адамзат баласымен араласуы т.б.Дін- бәрінен ... ... ... және оның ... орта мен адам ... әсері бар деп есептейтін сенім-нанымға негізделген көзқарас ... ... ... ... бар: ... пайда болуы, жер бетіндегі тіршілік, адамның іс-әрекеті туралы адамгершілік-этикалық мәселелерді алға қояды. Философия - дүниеге көзқарастың ғылыми-теориялық түрі. Философиялық көзқарас ... және діни ... ... - ... ... ... сүйене отырып логикалық ой қорыту ерекшелігінің бар ... ... даму ... үш ... өтті: Космоцентризм, теоцентризм, антропоцентризм.Космоцентризм - әлемді түсіндіруде ғарыштың шексіз сыртқы күші қолдана ... ой ... ... бұл ... Ежелгі Үнді, Қытай және Ежелгі Грек жерлерінде көп таралды ) .Теоцентризм - барлық тіршілік атаулыны жоғары жаратушы күш - Құдай ... ... ... ... ... тән ерекшелік).Антропоцентризм - негізгі орталық мәселесі адам болып табылатын ... ... ... ... ... жаңа ... қазіргі заман философиялық мектептерінде қарастырылады).Қытай философиясы б.д.д. 6-3 ғ.ғ. ... ... ... ... ... өзінде кейін философиялық ұғымдарға айналған түсініктер қалыптаса бастады. Атап ... ...  ... яғни ... ... ... ... барлық әлемнің жүріп өту жолы жөніндегі көзқарастар, барлық тіршіліктің бастауы болған бес ... (от, жер, су, ... ... және ... ... екі күш  - Инь мен Ян ... философиялық пікірлер дүниеге келді.Қытай философиясының пайда болуы мен дамуына ... көне ... ... ... әсер ...  ... ...  (-көне поэзиялар);3.  (-тарихи оқиғалардың, құнды құжаттардың жазбасы);4.  ();5.  ();6.  ().Ежелгі Қытайдағы ұлттық философиялық ілімдер қатарына-даосизм, ... және ... ...  ... ... ... ... ілімнің пайда болуы мен қалыптасуы, дамуы  -  осы ... ... ... Кун  -  фу  -  ... ... ... Кун  -  фу  -  цзы ... 551  -  479 ж.ж.) кедейленген ақсүйектер әскербасының отбасында дүниеге келген. Ата - анасынан ерте ... ол, тек 15 ... ғана ... құмарлық танытады, ал 50 жасында өз мектебін қалыптастырады. Негізгі философиялық еңбегі  (әнгімелер мен пікірлер) деп ... ... ... ... ... ... ... адам болу үшін байлық емес, тәрбиесі мен мәдениеті, жоғары сапалы мінез-құлық керектігін айтқан. негізгі сипаттары деп мына қағидаларды көрсетеді: ... ... ... қарым-қатынаста этикалық мінез-құлық нормаларын сақтау: . (баланың құрметі)-үлкен және кішінің арасындағы қарым-қатынас: ата-анаға және үлкенге ... ... ... қорқытып, зорлықпен бағындыруға болмайды. Мемлекетті басқару ісін жақсы меңгеріп, қарапайым адамдардың қиын ... ... ... ... ... ... ... бағынатын болады дейді. Халықта басқарушыға қоғамды қалай басқару керектігі жөнінде өз ... ... ... ... ... ... ... оның ілімін әркім өзінше түсінді. Көрнекті шәкірттері Мэнь-цзы мен Сюнь-цзы.Даосизм-әлемнің құрылуымен ... ... ... ... ... ... өту ... жетуді түсіндіруге ұмтылған философиялық ілім. Негізін салушы Лао цзы ... ... ... ... . ... негізгі ұғымдары  және .-өзінің даму сатысында адамның табиғаттың, әлемдік заңдылықтың жүріп өту керек деп ... ... ... ... ...  ... әлемге айналуына себепкер болған энергия.Дао-аспанның, аспан-жердің, жер-адамның бастамасы. . Дао ілімі бойынша болмыстың бастамасы Ци деп есептелген. Ци ... мәні ... ... ... ол ... құраушы. Ци ұғымынан келіп, екі қарама-қарсы күш пайда ... Олар Инь мен Ян. Осы екі ... ... ... бес ... құрастырылады; от, жер, металл, су, ағаш. Барлық тіршілік, әлем осы ... ... ... ... мен жер ... ... өмір сүру заңы арқасында үйлесімді бірлікте болады. ... ... ... ... ... заттарды  мен  қағидасына байланысты екіге бөлуге болады. -әйелдік бастама, оған жер, су және қыс ... ... ... ... оның атрибуты аспан, от және жаз мезгілі. Бір-біріне қарама-қарсы әрі бірін-бірі толықтырып отыратын осы элементтердің өзара әрекетін, байланысын ... ала ... ... ... ... ... жатқан құбылыстармен, табиғатпен үйлесімділікте ұстауға шақырады. мен -бірін-бірі толықтырып отыратын даолық ... ... ... ... ... мен Дао ілімі бойынша өмір сүргіңіз келсе,  қағидасын ұстаныңыз. -заттар мен ... ... ... өз ... ... ... ... Білім-барлық адамға беріле беретін құбылыс емес, ол тек ерекше данышпан адамдарға ған тән. Білім-үндемеу. .Легизм (Фа цзя-заңгерлер мектебі) негізін салған Шан Ян ... ... ... Хань Фэй (б.д.д. 288-233ж.ж.). Негізгі еңбегі . Легистердің мектебі қоғамды басқару мәселесіне байланысты қалыптасты. ... ... ... ... ... заңға сүйеніп басқару керек дейді. Елде тәртіпсіздік болмас үшін:1. Мақтаудан гөрі жазалау көп болу керек;2. Аямай жазалау ... ... ... үрей ... ... Ұсақ ... ... аямай жазалау керек, сонда олар үлкен қылмысқа бармайтын болады;4. Адамдар арасында бір-біріне сенімсіздік ... ... ... ... ... ғана ... ... айтқанын екі етпей орындайды. Керек болса, мемлекет үшін өлімге де ... деп ... адам ... оның ... шығу ... ... ... орны және қоғамдық өмірдегі оның рөлі мәселелері фундаменталдық тақырыптардың бірі болып табылады. Философияның пайда болғанынан қазіргі уақытқа ... адам оның ... ... ... ал ... ... адам әрекетінің әртүрлі қырларын зерттеуді негізгі мақсат тұтатын өзге де ғылыми салалар пайда ... ... ... ... ... ... болғаннан көп уақыт бұрын айтыла басталды. Бұл туралы біздің заманымызға дейін жеткен мифтер (аңыз, әпсаналар) мен алғашқы қауымдық діни ... ... ... ... ... ... табиғаттың, оның болмысының мақсаты мен мәні қарастырыла бастайды.Ежелгі Үнді философиясында адам әлемдік ... ... ... ... ... көшуі туралы ілімде тірі жандар, өсімдіктер, жануарлар, адамдар мен ... ... ... шартты және өтпелі. Алайда өзінің эмпирикалық болмысындағы құмарлықтардан азат болып, еркіндікке ұмтылу тек адамға ғана тән. ... ... ... адам ... дамуына орасан зор ықпал етті. Әсіресе, ол джайнизм, буддизм, индуизм, санкхья, йога ілімдеріне мол ... ... ... ... да адам ... ... ілім қалыптастырды. Оның ең көрнекті өкілдерінің бірі Конфуций болып табылады. Оның ... ... ... ... ... ... ... өйткені ол әлем мен адамның дамуын анықтайтын тек ... ... ғана ... ... рухани күшті де білдіреді. Бірақ оның философиясының негізін аспан, немесе жалпы табиғи әлем емес, адам, оның жердегі ... мен ... ... яғни ... ... алады. Конфуций ең алдымен адамның адамгершілік әрекетіне назар аударады. Ежелгі грек философиясында адам бастапқыда өз-өзінен өмір сүрмейді, тек абсолюттік ... және ... ... ... ... бір ... ... өмір сүреді. Өзінің барлық табиғи және әлеуметтік ортасымен, көршілерімен және полиспен, жанды және жансыз заттарымен, жануарлармен және ... ... ол ... ... ... өмір ... Ғарыш түсінігінің өзі мұнда адамдық мәнге ие болады, сонымен қатар адам тірі ағза ... ... ... ... ... ... бір ... ретінде пайымдалады.Орта ғасырда адам ең алдымен құдайдың бекіткен әлемдік тәртібінің бөлігі ретінде қарастырылады. Ал ол туралы қөзқарас христиан ... ... адам ... ... және ... ... ... Әлеуметтік тұрғыда ортағасырларда адам құдіретті тәртіптің бей-жай қатысушысы деп жарияланды және құдайға қатынасында ол төмен және бейшара жан болып ... ... ... философиялық антропологиясы пайда болып келе жатқан капиталистік қатынастардың, гуманизм деп аталатын жаңа мәдениет пен ғылыми білімнің ықпалымен қалыптасты. Егер ... діни ... адам ... ... ... ... ал Қайта өрлеу дәуірінің философиясы адамды жерге түсіріп, оның мәселесін осы түбірде шешуге тырысады. Адамның әуел бастағы күнаһарлығы ... ... ... ол ... ... бақытқа және үлесімділікке табиғи ұмтылысын бекітеді.Таным теориясы немесе гносеология философияда оның ең алғашқы даму кезеңінде ақ пайда болған. Гносеология грек ... ...  ... ... ... Гносеология-адамның табиғатын, нақты білімге қатынасын, оның мәдениет пен ... ... өмір сүру ... ... ... ... ... мен тәсілдерін оқытады. Гносеология адамның дүниені танып білу ... ... ... ... ... жолдарын зерттейтін философиялық ілім. Кейіннен  термині пайда болды, ол да өте кең таралды. Бұл термин ... ... ... ... ... ... бағытталған заттық-практикалық, белсенді таным әрекетін ұстанушы, ол индивид те, ұжым да, әлеуметтік топ, қоғам да болуы мүмкін.Таным ... ... ... ... ... ... ... танымның екі түрі бар:* сезімдік таным (түйсік, қабылдау, елестету)* рационалды (логикалық) таным (түснік, пайымдау, ой-тұжырым)Сезімдік таным бойынша біз әлем ... ... ... ... ... елестету түрінде аламыз. Алынған сезімдіктер рационалды сферада ой ... ... ... ... ... ... процесі адамның практикалық іс-әрекетімен тығыз байланысты. Қоғамдық практика таным процесінің  негізі және мақсаты. Сезімдік таным ... ... адам ... органдарына тікелей өзара әрекет ететін қарапайым, элементарлы ... Олар ... ... ... ... ... таным формасы, онда обьект тікелей сезім органына әсер етіп, ... ... ... ... Қабылдау түйсік негізінде пайда болады. Ол да образдық-белгі бірлігімен сипатталады.Елестету-заттың жанама-сезімдік бейнесі, ол қабылдау негізінде пайда ... ... ... ой формасы, онда жеке заттар мен олардың топтары жалпыланады, кластарға бөлінеді.Пайымдау-бұл ой, онда әлдене бекітіледі немесе ... ... ... мүмкін.Ой-тұжырым-бұл ойлау формасы, ой-тұжырым арқылы бір немесе бірнеше пайымдаудан жаңа пайымдау шығару. Ойлауды-жалпы түрде сезімдік немесе түсінікті бейнелермен интеллектуалды ... ... ... ... ... ... болады.Ақиқат гносеологияның ең басты сұрақтарының бірі. Философияда ақиқат мәні ... ... өте көп. ... үшін ол ... пен ... болса, екіншілер үшін эмпирикалық концепция, үшіншілері үшін конвенционалды теория, төртіншілер үшін өзімен келіскен білім, ... үшін ... ... өте ... т.б. ... ... танудағы практикалық білімді игерудегі адекватты көрінісі немесе обьектіге ойдың ... ... ... ... ... біріншіден, толық емес білім, ол қоғам дамуының білгілі-бір ... ... ... екіншіден, белгілі-бір шартқа, орын мен уақытқа тәуелді білім.Абсолютті ... ... ... әлем туралы толық білім, екіншіден, болашақта терістелінбейтін білімдер.Ақиқат  -  танымның негізгі мақсаты. ... ... ... ... белсенділігіне байланысты қалыптасқан жаңа білім зерттеліп отырған объектіге ... ... ... ... ... ... Осыған орай ғылым мен философияда ақиқат проблемасы алға тартылады. Ақиқат дегеніміз субъект пен объект арасындағы өзара байланыс негізінде жүріп жататын ... ... ... ... ол ... Объективті ақиқат деп қоғамдық адам түсінігіндегі, біліміндегі субъектіге, адамға, адамзатқа тәуелсіз ... ... ... өзінің мазмұны жағынан объективті, ал формасы жағынан субъективті. Сонымен ақиқат дегеніміз ... пен ... ... ... ... ... объект жөніндегі толық емес білімді  -  ... ... ал ... және дәл ...  -  ... ... деп ... Салыстырмалы ақиқат пен абсолютті ақиқат  -  әлеуметтік, тарихи процесс ретіндегі объективті ақиқаттың көріністері. Объективті ақиқат салыстырмалы  -  ... ... ғана өмір ... - табиғаттың, адамзат қоғамының және ойлаудың қозғалысы мен ... ... ... ... ... ғылым. Бір қасиеттен екінші қасиетке секіріс түрінде ауысуына әкелетін ішкі қарама-қайшылықтардың  және қарама-қарсылықтардың күресін ашу ... ... мен ... әрқашан қозғалыста болатынын  және өзгеріп отыратынын танудың  ғылыми әдісі. Диалектика ... ... грек ... ... ... Ол ... - диалог, әңгімелесу кезіндегі қарама-қарсы көзқарастардың қақтығысы арқылы ақиқатқа жетудің ... ... деп ... ... және Жаңа ... ... ... мен жаратылыстану ғылымдарында диалектиканың дамуына Д. Бруно, Н. Коперник, Н. Кузанский, Р. Декарт, Б. Спиноза сияқты ... үлес ... ... ... ... неміс классикалық философиясында идеалистік негізде қалыптасты. Бұл ағымның аса көрнекті өкілдері Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель дүниеге деген ... ... ... даму идеясын қарама  -  қарсы қойды. Диалектиканы дамытуға, әсіресе, Г. Гегельдің қосқан үлесі мол ... Ол ... ... ... дамуының қайнар көзі абсолюттік идея деп білді. Абсолюттік идея үнемі ... ... ... ол дамуының әр кезінде табиғат, адам болмысы ... ... ... ... пен ... ... диалектиканың "мәнді дәнін", - даму идеясын ғана сақтап қала отырып, нақты, шынайы материалдық және рухани дүниенің біртұтас даму ... ... ... ең ... ... ... ... де, рухани салаға, адам ақыл  -  ойы мен санасына да ортақ, тұрақты әрі мәнді байланыстарды қамтиды.Сонымен диалектика ... ... ... ... ... қарастырады дедік. Шынында да, қоршаған ортада қозғалыстан тысқары тұрған, байланыстан шет ... ... жоқ ... ... ... көз ... болатынбыз. Диалектикаға қарама  -  қарсы қалыптасқан даму ... ... және ... ... ... ... көне ... Элаттардың мектебінде пайда болды.Диалектикаға қарама  -  қарсы даму концепциясы және ... ... ... ... ... ... ... біріншіден, метафизика  тұрғысынан алғанда объект бөлшектердің механикалық жай қосындысы ретінде қаралады.XX ғасырдың басында орыс философы В. И. ... ... ... ... ... ... мен метафизиканы дамудың екі түрлі концепциясы әрі философиялық ойлау жүйесінің екі түрлі концепциясы  әрі философиялық ойлау жүесінің екі түрлі ... ... ... ... ... ... мынандай тұжырымға келген болатын. Диалектика "өміршең"‚ себебі, ол қозғалыстың,  дамудың өздігінен іске асуын түсіндіре біледі.Диалектиканың негізгі емес деп ... ... ... және ... ... жеке ... ашып көрсетеді. Оларға мән мен құбылыс, жеке мен ... ... мен түр, ... пен ... ... пен ... қажеттілік пен кездейсоқтық арасындағы диалектикалық өзара байланыстар жатады.Жаңа дәуірдегі категориялар туралы диалектикалық түсінікті идеалистік ... ... ... болды. Оның пікірінше, болмыс пен ойлау тепе  -  тең және осы тепе теңдіктегі негізгі қорғаушы күш  -  ... пен ... ... ... ... тарихындағы категориялар туралы ілімдерді сын көзімен тұжырымдай отырып, олар ... ... ...  -  материалистік ілім жасады. Олар адам ойлауының сезімдік  -  практикалық тегін ... ...  -  ... ... мен рухани жан дүниенің байланыстары мен даму заңдылықтары  туралы теориялық білімдер жүйесі, дүниеге шынайы, нақты көзқарастың түп ... ой - өріс ... ... мен категориялары үнемі өзара тығыз байланыста болады. Олар басқа ғылымдардың ұғымдарымен салыстырғанда анағұрлым ... ... ... ... сан ... ... сан, шама, жиын, құрылым, т.б. ұғымдарына қарағанда нақтылы жалпы ұғым. А. Эйнштейн ашқан салыстырмалық теориясында материя, ...  ...  және ... оның ... ... анықтайды. Ендеше, категориялар ғылыми теорияны құру мен дамытуда, жаңа нәтижелерді іздеуде үлкен методикалық рөл атқарады, ... ... ... ...  -  ... ... болып табылады.Логикалық категориялар нақтылы жалпы сипаттама, бірі екіншісіне диалектикалық тұрғыда өтіп, жылжымалы, қозғалмалы қайшылықта болып ... Олар  -  дам ... жеке ... ... ... емес ... ... және негізгі емес заңдары тығыз байланысты.Диалектиканың заңдары және ... ... ... практиканың, мәдениеттің, ғылымның және техниканың өскелең талабына сәйкес үнемі жетілдіріліп, дамытылып, байтылып отырады. Қазіргі ғылыми  -  ... ... ... және ... ... кезеңінің бетбұрыстық сипатына байланысты диалектиканың теориясын жасау мен негіздеу, оның заңдары мен ... ... одан әрі ...  -  күн ... ...  
        
      

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 9 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Дүниеге қөзқарас пен оның типтері жайлы17 бет
"Л.Н.Гумилев- тарихшы ғалым және тарихи еңбектері"6 бет
Ежелгі Грекия мен Рим мәдениеті11 бет
Философия пәні және дүниеге көзқарас15 бет
Фридрих Энгельс3 бет
Философия пәні және оның қоғамдық міндеттері8 бет
Адамзат қоғамын рухани дамытудағы философияның рөлі19 бет
Білім және қоғам16 бет
Дүниеге көзқарас 8 бет
Дүниеге көзқарас13 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь