Дүниеге көзқарас

1. Дүниеге көзқарас
2. Ежелгі Қытай философиясы
3. Қытай философиясы . Қытай халқының дәстүрлі философиялық
4. Философиядағы адам мәселесі
5. Гносеология және Эпистемология
6. Диалектика және оның әдістері
Дүниеге көзқарас – қоршаған дүние туралы, адам туралы метафизикалық ойлаудың жалпы жиынтығы немесе әлемді біртұтас формада тану. Метафизикалық көзқарастың құрамына, біріншіден, ғасырлар бойы қалыптасқан нәсілдік, ұлттық, халықтық кәдімгі табиғи қоғамдық дәстүр-салттары, әдет-ғұрыптары, күнделікті өмірге деген көзқарастары; екіншіден, бірер жүйеге келтірілген ілімдік көзқарастар; үшіншіден, барлық ғылыми жетістіктердің өмірге, табиғатқа деген жалпы көзқарастары жатады.
Дүниеге көзқарасқа жалпы адамзаттың білімі жата бермейді. Оның пәні білімге философиялық тұрғыда қарастыратын көзқарасты айтамыз. Егер де, Аристотельдің айтуынша метафизика "бірінші философия" десе, ал философия дүниетанымның өзегі деп айтамыз. Дүниетанымдық көзқарастың өзіндік объектісі, сол адамды қоршап тұрған дүние мен адамның ара қатынасынан шығатын негізгі сұраулар жауабы. Атақты философ П.В. Копниннің айтуынша: "дүниеге көзқарастың пәні, "адам, оны қоршаған дүние" арасында, адамдар мен табиғат ара-қатынасындағы жалпы заңдылықты біле отырып, адам мәселесін шешуге болады" - деді.
Дүниеге көзқарас білімнің айрықша тұрғыдағы "селекциялық" көрінісі. Ондай "селекцияға" - адамның өмір сүру мақсаты, мәні, дүниедегі оның орны, өлімі мен өмірі туралы гносеологиялық эпистемологияны жатқызамыз. Оның онтологиялық эпистемоло-гиясына кіретіндер: болмыс және ешбір болмыс, дүние және о дүние, өмір және өлім, адам және құдай, материя және рух, жан мен тән және т.с. сұраулар жатады. Онтологиялық және гносеологиялық тұрғыдағы дүниетаным сұрауларының шығуы, адамның ерте заманнан бастап осы кезге дейін өмір сүру жағдайларымен тікелей байланысты. Себебі, дүниеге көзқарастық адамның санасында ғана пайда болады да, оның осы дүниеде саналық, түсінікті өмір сүруімен тығыз байланысты. Атақты гуманист А. Швейцердің айтуы бойынша: "Қоғам және жеке адамдар дүниеге көзқарассыз өмір сүрсе, онда олар негізгі өмір сүру бағытынан айрылған, патологиялық аурумен ауырған қоғам болады", - деді. Сондықтан, қандай да бір адам болмасын, әлеуметтік мектептен өткен және бірер деңгейлік білімі бар адамның өмірге, дүниеге, өзінің кім екендігіне дүниетанымдық көзқарасы болады. Дүниетаным қоғамдық мәдениеттің қайнар көзі, оның бастамасы және соңы. Дүниетанымның адам өмір сүру тұрғысына тигізетін мағынасы өте зор. Жеке адамдардың күнделікті өмірлік көзқарастары дүние-танымдық көзқарасқа айналу үшін "адамдандырылған" дүниеден өту керек. Қарапайым көзқарастар адамның эмоциялық, субъективтік тәжірибеден өтіп, берікті сенімге деген тұрақты көзқарасы дүниетанымдық көзқарасына айналады.
        
        Қазақстан Республикасының Білім және Ғылым Министрлігі     ... ... ... ... ... УниверситетіСРООрындаған: Мухамадиева Б.  УА-405Тексерген: Кенжебулатова А.М.Семей қаласы2015 жылДүниеге ... ...  -  ... ... туралы, адам туралы метафизикалық ойлаудың жалпы жиынтығы немесе әлемді ... ... ... ... ... ... ... ғасырлар бойы қалыптасқан нәсілдік, ұлттық, халықтық кәдімгі табиғи қоғамдық дәстүр-салттары, әдет-ғұрыптары, күнделікті өмірге ... ... ... бірер жүйеге келтірілген ілімдік көзқарастар; үшіншіден, барлық ғылыми жетістіктердің өмірге, табиғатқа деген жалпы көзқарастары жатады.Дүниеге көзқарасқа жалпы ... ... жата ... Оның пәні білімге философиялық тұрғыда қарастыратын көзқарасты айтамыз. Егер де, Аристотельдің айтуынша метафизика "бірінші философия" десе, ал ... ... ... деп ... Дүниетанымдық көзқарастың өзіндік объектісі, сол адамды қоршап тұрған дүние мен адамның ара қатынасынан шығатын ... ... ... ... ... П.В. Копниннің айтуынша: "дүниеге көзқарастың пәні, "адам, оны ... ... ... ... мен ... ... жалпы заңдылықты біле отырып, адам мәселесін шешуге болады" - ... ... ... білімнің айрықша тұрғыдағы "селекциялық" көрінісі. Ондай "селекцияға" - адамның өмір сүру мақсаты, мәні, дүниедегі оның орны, өлімі мен ... ... ... ... ... Оның ... эпистемоло-гиясына кіретіндер: болмыс және ешбір болмыс, дүние және о ... өмір және ... адам және ... ... және рух, жан мен тән және т.с. ... ... Онтологиялық және гносеологиялық тұрғыдағы дүниетаным сұрауларының шығуы, адамның ерте ... ... осы ... дейін өмір сүру жағдайларымен тікелей байланысты. Себебі, дүниеге көзқарастық адамның санасында ғана пайда болады да, оның осы дүниеде ... ... өмір ... ... ... Атақты гуманист А. Швейцердің айтуы бойынша: "Қоғам және жеке адамдар дүниеге көзқарассыз өмір сүрсе, онда олар ... өмір сүру ... ... ... ... ауырған қоғам болады", - деді. Сондықтан, қандай да бір адам болмасын, әлеуметтік мектептен өткен және бірер деңгейлік білімі бар ... ... ... ... кім  ... дүниетанымдық көзқарасы болады. Дүниетаным қоғамдық мәдениеттің қайнар  көзі, оның бастамасы және соңы. Дүниетанымның адам өмір сүру тұрғысына тигізетін ... өте зор. Жеке ... ... өмірлік көзқарастары дүние-танымдық көзқарасқа айналу үшін "адамдандырылған" дүниеден өту керек. Қарапайым көзқарастар адамның эмоциялық, субъективтік тәжірибеден өтіп, берікті сенімге ... ... ... ... ... ... ... адам санасының елеулі "селекциялық" бөлігі бола тұрып, оның өзіндік ішкі категориялық ... ... ... ... ... қоршап тұрған дүниемен тығыз байланыс ретінде қарастырады.Қандай бір адам ... оның ... үш ... ... өтіп ... 1. Бізді жасаған дүние - табиғат. 2. Ғасырлар бойы өзіміз жасап ... ... - ... 3. ...  ішкі ... дүниесі - екі дүниенің жемісі. Осы "үш дүниенің" ... ... ... ретінде қарастырамыз.  Ондай аспектілерді өздерінің бейнелену жағымен философиялық категориялармен  көрсетсек онда: ... ... және ... ... деп ... ... ... онтологиялық аспектісі, адам санасына берілген, зерттеуге болатын, бізді қоршап тұрған ... ... ... сол ... ... ... ... берілген"  болмысты біздің санамызға бейнелену процесін онтологиялық ... ... Бұл ...  ... терминді метафизикалық мағынада қолдана отырып, бейнелеу теориясы мен тану теориясын біртұтас қарастырамыз, немесе Гегель айтқандай бұл аспектіні ... ... деп ... ... адамның дүниетанымдық көзқарасы болады. Олардың көзқарастарын компоненттік тұрғыда қарастырсақ, кез келген көзқарастың деңгейлік ... оның ... ... ... көзқарасын сәл де болса анықтай аламыз.  Компоненттік талдау, дүниетанымдық құрастыру жолдарын және жеке адамдардың дүниеге көзқарасын ... ... ... ... береді.Келешекте, дүниетанымдық компоненттер ерекшеліктерін және қатынастарын пайдалана ... ... және ... ... ... мен жеке ... ойлау деңгейлік сапаларын "есептеп" шығару деңгейіне де жетуіміз мүмкін.Ежелгі Қытай философиясыҚытай философиясы  -  ... ... ... ... ... ... ... философиясының пайда болу тарихы б.з.б. 1-мыңжылдықтан бастау алады. Қытай философиясы ... гөрі ... ... ... ... ... Чжау әулеті тұсында аспан жоғарғы бастама болып, аспан-жер қатынасы құндылық тұрғысынан қарастырылды. Осыдан келіп ел, мемлекет мағынасын білдіретін  ... ... ... ... екі ... түрінде пайда болды: даосизм және конфуций-шілдік философиясы. Кейін басқа мектептер: легизм, моизм, атаулар мектебі, ньян мектебі, тағы басқа қалыптасты. Жаңа ... ... ... ... ... ... даосизммен бірігіп, Қытайдағы философия мен діннің үшінші тармағы болған қытайлық буддизмді құрады. ... ... ... ... ... ... нәтижесінде мемлекет басқаруға философтарды қатыстыру мен философтар академия ... өзі ... ... ... мемлекеттік сипатта болғанын көрсетеді. Өзінің филосoфиялық ұстанымдарын алғаш ұсынғандардың бірі Конфуций .негізін қалаған конфуцийшілдік ілімі Хань дәуірінде ... ... ... ... ... ... мен даосизмнің қоғамдық рөлдерінің өсуі конфуцийшілдік ілімнің доктриналарын жаңа тұрғыдан қарастырып, оның рөлін арттыруға себеп болды. ... ... оның ... ... ... әлеуметтік, онтолагиялық-гносеолды түсініктерін дамытты. Бір-біріне қарама-қарсы ілімді Мэн-цзы мен ... ... ... ... ... ... о ... қайырымды; адамгершілік, ақылды-лық, данышпандық, әділеттілік адамға дене мүшелері сияқты берілген. Сюнь-цзының ойынша, адам ...  -  ... яғни адам ... ... ... ... тән рақатына ғана талпынады, ал жақсы қасиеттер адам бойына оқудың, тәрбиенің арқасында ғана сіңеді. Мэн-цзы  теориясын жасаса, ... ... ... халықты жапырақпен салыстырып, басшының мақсаты өз халқын бағынышта ұстауда деп есептеген. Конфуций ... ... ... ... ... ... жөніндегі теориясын қатал сынға алған Мо-цзы болды. Ол дүниедегі бақытсыздық пен тәртіпсіздіктің бәрі ... ... ... ...  ... ... теңдікке жеткізіп, қоғамда әділеттілік орнатады деп уағыздады. Мо-цзы басқыншы-лыққа, соғысқа қарсы ... ... ...  ... жоққа шығарды, мемлекет басқару орындарына адамның ата-тегіне қарамай, оның іскерлігіне, даналығына ... ... ... деп санады. Ол қарапайым халықты ақсүйектермен теңестіруге тырысып, өкімет пен халықты бірлікке, ортақ мүддеге шақырды. Қытайда даосизм стихиялы материализм ... ... Бұл ілім ,  атты ... ... ... ... ... тән объективті жалпы заңдылық  бар деп ... ... ... ... Дао-цзы және Чжан-цзы адамның іс-әрекетіне шек қоятын заңдар мен ... ... ... ... ... ... конфуцийшілдік б.з.б. 136 жылдан 1912 жылға дейін Қытайда ресми идеология болып, қытай халқының мәдени-рухани өмірінің өзегіне ... ... 1 ... ... ... діні ... төрт ғасыр аралығында толығымен енді. Бастапқыда буддизм қытайлық филосафия дәстүрлердің ... ... ... ... ... ... пікірталас кезінде буддизм ұстанымдарын емес, қытайлық рухани дәстүрдің буддизмдік дәстүрлермен сәйкестігін сөз етті. Олар өз тұжырымдарының ... ... үшін ... ... ... ... Яғни, қытай философиясын буддизм тұрғысынан талдады. Буддизм даосизм философиясының табиғилық, әрекетсіздік, барлық заттардың ... ... ... ... өз ілімін жетілдірді. Конфуцийшілдік пен даосизм буддизмге ... ... оның ... ... ... сіңірді. Даосизм буддизмнің салт-жоралары мен әдет-ғұрпын қабылдауының нәтижесінде соңынан балгерлік пен сәуегейліктің бір түріне айналып, философиялық ағым ... ... ... (3 ғ.). ... ... ... ... рухын бойына сіңіруі нәтижесінде неоконфуцийшілдік пайда болды . ... ... ... Ван Тун, Хань Юй, Ли Ао идеялары себепкер ... Бұл ілім ... ... 2 ... ... конфуцийшілдік ілімді қалпына келтіру және буддизм мен даосизм көтерген мәселелерді нумерологияның методология-ның көмегімен шешу. Бұл мәселені бірінші ... ... ... Чжоу ... ... жүз ... соң Чжу Си ... шешімін тапты. Чжу Си ілімі 20 ғасырдың басына дейін ... ... ... ... ... Кейін оның ізбасарлары дамытқан конфуцийшілдік ілімі жаңадан пайда болған мемлекет басқарудың бюрократиялық ... ... ... теория негіз болып, мемлкет ресми идеологияға айналды. 17  -  18 ... ... ... мен Мэн-цзының  түсіндірмелер жазумен шұғылданып, Чжу Си мен Чжан Цза немесе Ван Чуань-шань идеялары ... ... 19 ... ... әлеуметтік реформа мен ағартушылықтың саяси идеологиясы пайда болды. Қытай реформаторлары абсолюттік монархияны конституциялық монархиямен ауыстыруды талап етті. Олар ... пен ... ... ... қатынасты орнату тұжырымдамасын ұсынды. Қоғамдық құрылысты революциялық жолмен өзгертуге қарсы шығып, халықты конфуцийшілдік ... ... ... ... 20 ... ... ... философия мен әлеуметтік теориялар кең өріс алды. ҚХР-дың құрылуымен Қытай философиясында бірден бір ... ...  -  ... ... ... және ... материализм тарала бастады.Философиядағы адам мәселесі деген ұғым  -  адам ... тән ... ... ... ... ... Адамың әлемде алатын орны ерекше. Адам жаратылыстың, табиғаттың туындысы және ... ... Ол ... ... ... мен ... өз қолымен, ақылмен жасайды. Діни ұғымдар бойынша ... адам үшін ... ... ұғым бар, өмір ... адам ... жол табу ... ... Мұсылман және Христиан діндері, иудаизмнің Библиядағы мифін қабылдап, адамның азап шегуін бұрынғы ең бастапқы күнәсі үшін тартатын ... ... Одан ... ... жолы  -  ... ... етіп, табына беру деп уағыздайды.Экзистенциализм  -  ең алдымен адамның дербес нақты өмір сүруіне мән ... және ... ... ... ... ... Бірінші орынға сезімді, тек жай сезім емес, сезіну, уайымдауды қойды. Қысқаша уақытта ... ... ... созылған сезімдер: қайғыру, жалғыздық, қорқу, т. б. қойылады.Адам  арқылы осы ... ... ... ... ... ... ... Саналы адам 50 мың жыл өмір сүріп келе жатқан болса, адамның жалпы тарихы шамамен 3-3,5 миллион жылдай болады.Ақылды ... ... болу ... неде? Адамның еңбегі арқылы пайда болған заттар мен ... ... ... ... ... ... және тіл - бір-бірімен тікелей байланысып жатқан процесс. Бұл жерде антропогенез, антропосоциогенез деректері көп жәйді ... ... жоқ ... - ... қоғам жоқ, қоғамсыз   жетілген адам жоқ.Жан-жануардан адамның ерекшелігі неде?1. Еңбекке икемделген өзгеше денесі мен келбетi ... ... ... ... бар.3. Өзінің негізгі діні, сенімі бар.4. Адамдар арасындағы қарым-қатынасты қолдап, дамытады.5. Өндірістің пайда болуына, өзгеруіне ... ... ... өзгере білуінде.Сондықтан еңбек өндірісі қоғамның, оның дамуының негізі болып ... ... ... ...  -  ... ... алатындығы. Ф. Ницшенің пікірінше, .Адам дамуына кедергі болатын жағдайлар: ауа райы, экология, жердің улануы, көлдердің, ... ... ... ... Алғашқы кезде адамдар хайуандар секілді үңгірде тұрған. Ол кезде жыныстық қатынастар реттелмеген болатын. Оны ... деп ... Ол ... ... ... өсіп ... зиянын келтірді, түрлі жазылмайтын аурулар адамзаттың келешегіне қатер туғызды. Сондықтан адамдар жақындар арасындағы некелік қатынасқа ерте бастан тыйым салған. Бұл ... ... ... ... алғашқы қадамы болды.Қоғамдық болмыстың әсерінен қалыптасатын адамдағы үш жақты мағына:1. Жеке адам, ... ... ... (даралық, ерекшілік).3. Тұлға, кісі (личность).1. Жеке адам  -  жалпы адамзаттың өкілі. Көптің бірі ретінде ... ... ... ... ие болуы керек.2. Индивидуальность  -  адамзаттық қасиеті дараланып көрінетін әрбір жеке адамның өзіне ғана тән ... ... ... ... бұл ... ... феномен.3. Тұлға  -  ержеткен, бұғанасы қатқан, ақылы ... өз ... өзі ... бере ... өзінің дүниеге көзқарасы бар адам. Кісі әлеуметтік іс-әрекет иесі ретінде өндірістің, қоғамдық қатынастың, қоғамдық ... ... ... табылады. Тұлға  -  әртүрлі дәрежедегі қоғам топтарының да ... ... ала ... ... туып ... тәрбиеленген қоғамы қандай болса, оның өзі де ... ... ... қанша адам болса, сонша мінез, сипат болады. Әр адам ең алдымен бүкіл адамзат қауымының мүшесі. Яғни, онда ... ... ... ... ... ... жерінен тәуелсіз есті және тәрбиелі адамның барлығына ортақ қуану, қайғыру; балажандық, ананы сүю, махаббат, әділеттілікті ұнату сияқты адами ... ... ... ақыл-ойы мен сезімі өте күрделі биологиялық, психологиялық, әлеуметтік құбылыс. Күшті сезім, зерде, яғни ... ... ... ... арқылы, әлеуметтік өлшем психологиялық қасиетке ұласады.Гносеология және ЭпистемологияГносеология (гр. gnosis  -  білім+logos  -  ... ... ... ... ... таным теориясымен айналысатын философияның бөлімі. Эпистемологиядан айырмашылығы таным процесін таным  ... ... ... қатынастары тұрғысынан қарасты-рады. Танымды талдаудың негізгі гносеологиялықсұлбасы ақыл     мен  ерік ... ... пен оған ... ... ... са-насымен еркінен тәуелсіз және онымен тек танымдық қатынаспен   байланысқан      ... ... ...      ... ... ... шеңбері танымның          ... мен ... ... ... ...  ... ... және оның критерийінің, таным формалары менәдістерінің проблемалары төңірегінде болады. Бір ... ... бас ... және ... ... жаратылыстану ғылым-дарының қарқынды дамуы әлемге атап айтқанда танымдық қатынасты философияның ортасына ұсынды. ...  --  ... ... саласы, танымның мәнін, ерекшелігін, әдіс кұрылымын, деңгейін, басқа таным формалармен байланысын зерттейтін ғылыми таным теориясы. Басқаша айтқанда, адамның тану қабілеті, ... ... ... ... ... ... және оған жетудің жолдары туралы ілім. Айналадағы ... ... адам ... ... ... танымның жалпы шарттары мен мүмкіндігін, білімнің шындыққа қатысын, қоғамдық практика негізінде іске асатын таным процесінің заңдылықтарын, оның негізгі формаларын, ... ... мен ... құру мен ... ... ... ... ғылымының саласы. Эпистемология философиямен катар пайда болып, өмір сүріп келе жатыр. Дегенмен егер ... ... адам ... ... ... тани алмас еді. Сондықтан гносеологияда адамның қалай адасатыны және одан кейін қалай тура жол табатыны да ... ... үшін ... адам және ... ... ... ... білімдердің болуының қандай практикалық маңызы бар деген мәселенің ... мәні ... ... және оның әдістеріДиалектиканың түсінігі грек тілінен аударғанда ойлау әңгіме жұргізу өнері. Философияда әртүрлі түсініктерде ... ... ... ... әр ... ... ... өнері. Диалектика болмысты, бүкіл әлемдік құбылыстарды табиғатты, қоғамды және адамның ой  -  ... ... ... ... және ... ... қарастыратын философиялық ілім. Ол бүкіл дүниеге тән байланыстар мен дамудың жалпылама, әмбебеп заңдылықтарын ... ... ... ... адамды және оны қоршаған ортаның біртұтастығын әрі өзгермелілігін басшылыққа алатын ойлау тәсілі де болып табылады. Көне грек философиясында ... ... ... формасы дүниегекеліп, қалыптасты. Қозғалыстының түп табиғатын аңғаруға ұмтылу Элат мектебінің өкілдерінен  -  ақ байқалған ... ... ...  -  ... ... ... отырып ақиқатқа жетуді, яғни айтыса білуді, дәлелді, дәйекті сөз ...  ... ... диалектика деп ұғынды. Қайта өрлеу және Жаңа заман дәуірлерінде философия мен жаратылыстану ... ... ... Д. ... Н. ... Н. Кузанский, Р. Декарт, Б. Спиноза сияқты ойшылдар үлес қосты. Диалектиканың екінші тарихи ... ... ... ... ... ... қалыптасты. Бұл ағымның аса көрнекті өкілдері Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель дүниеге деген метафизикалық көзқарасқа ... даму ... ...  -  ... қойды. Диалектиканы дамытуға, әсіресе, Г. Гегельдің қосқан үлесі мол ... Ол ... ... бардың дамуының қайнар көзі абсолюттік идея деп білді. Абсолюттік идея ... ... ... ... ол ... әр ... табиғат, адам болмысы түрінде нақты көрініс табады. Маркс пен Энгельс Гегельдік диалектиканың "мәнді дәнін",  -  даму ... ғана ... қала ... ... ... ... және рухани дүниенің біртұтас даму диалектикасын қалыптастырды. Диалектиканың ең жалпы заңдары объективті дүниеге де, рухани салаға, адам ақыл  -  ойы мен ... да ... ... әрі ... ... ... ... диалектика дүниені үнемі өзгерісте, қозғалыста, дамуда қарастырады дедік. Шынында да, ... ... ... ... тұрған, байланыстан шет қалған ештеңе жоқ екеніне алдыңғы тарауларда көз жеткізген болатынбыз. ... ...  -  ... ... даму ... танымдық және ойлау тәсілі ретінде метафизикаға көне Грецияда Элаттардың мектебінде пайда болды. Диалектикаға қарама  -  қарсы даму концепциясы және ... ... ... ... негізгі белгілері мыналар: біріншіден, метафизика  тұрғысынан алғанда объект бөлшектердің механикалық жай қосындысы ретінде қаралады. XX ... ... орыс ... В. И. Ленин "Философиялық дәптерлер" деген конспектілерінде диалектика мен метафизиканы дамудың екі түрлі концепциясы әрі философиялық ойлау жүйесінің екі ... ...  әрі ... ... ... екі түрлі тәсілі ретінде салыстырмалы түрде қарастыра отырып, ... ... ... ... Диалектика "өміршең"‚ себебі, ол қозғалыстың,  дамудың өздігінен іске асуын түсіндіре біледі. Диалектиканың негізгі емес деп ... ... ... және ... ... жеке ... ашып көрсетеді. Оларға мән мен құбылыс, жеке мен ... ... мен түр, ... пен ... ... пен ... ... пен кездейсоқтық арасындағы диалектикалық өзара байланыстар жатады. Жаңа ... ... ... ... түсінікті идеалистік негізде ұсынған Гегель болды. Оның пікірінше, болмыс пен ойлау тепе  -  тең және осы тепе ... ... ... күш  -  ... Маркс пен Энгельс өздеріне дейінгі философия тарихындағы ... ... ... сын ... ... ... олар ... дәйекті диалектикалық  -  материалистік ілім жасады. Олар адам ойлауының ...  -  ... ... ... ... ...  -  ... дүние мен рухани жан дүниенің байланыстары мен даму заңдылықтары  ... ... ... ... дүниеге шынайы, нақты көзқарастың түп негізі, ой  -  өріс әдісі. Диалектиканың заңдары мен ... ... ... ... ... ... Олар ... ғылымдардың ұғымдарымен салыстырғанда анағұрлым нақтылық жайлы ұғымдар. Мысалы, сан категориясы математикадағы сан, шама, ... ... т.б. ... ... ... ... ұғым. А. Эйнштейн ашқан салыстырмалық теориясында материя, қозғалыс,  кеңістік  және ... оның ... ... ... ... ... ғылыми теорияны құру мен дамытуда, жаңа нәтижелерді іздеуде үлкен методикалық рөл атқарады, ... ... ... ...  -  ... ... ... табылады. Логикалық категориялар нақтылы жалпы сипаттама, бірі екіншісіне диалектикалық ... ... ... ... қайшылықта болып тұрады. Олар  -  дам процесінің жеке жақтарын ... ... емес ... Диалектиканыңнегізгі және негізгі емес заңдары тығыз байланысты. Диалектиканың ... және ... ... ... ... ... ... және техниканың өскелең талабына сәйкес үнемі жетілдіріліп, дамытылып, байтылып отырады. Қазіргі ғылыми  -  техникалық революция жетістіктеріне және ... ... ... ... ... байланысты диалектиканың теориясын жасау мен негіздеу, оның заңдары мен категориялары жүйесін одан әрі ...  -  күн ... ... ... ... 1) мәні мәңгілік, өзгермейтін нәрсе болмайды, сондықтан бір-ақ рет ... және ... ... ... ... өзінің жалпылама байланыстарында алынып, қарама-қарсылықтарға айналған даму үстінде жан-жақты зерттеледі. Диалектика ойлау амалы мен тану ... ... ... ... келетін метафизикамен катар пайда болып, дамыды. Оның ерекшелігі  --  объектінің бөліп алынып қарастырылуында, статистикалық және бір ... ...  
        
      

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 13 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
XIX ғасыр қазақ ағартушыларының дүниеге көзқарасы15 бет
Адамның дүниеге танымдық көзқарасы4 бет
Дүниеге көзқарас 8 бет
Дүниеге философиялық көзқарас13 бет
Дүниеге қөзқарас және онын типтері21 бет
Дүниеге қөзқарас және онын типтері. Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері22 бет
Дүниеге қөзқарас және онын типтері. Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі.Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері14 бет
Дүниеге қөзқарас және онын типтері.Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері14 бет
Дүниеге қөзқарас және оның типтері жайлы10 бет
Дүниеге қөзқарас пен оның типтері9 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь