Платонның жан мен тән туралы ұғым жайлы

1.Платон өмірі
2.Жан ...
3.Тән ...
4.Жан мен тән байланысы
5.Жан мен тән туралы Платон ұғымы
6.Қорытынды:
Платон (көне грекше: Πλάτων, б.з.д. 427 — 347) — ежелгі грек философы, математик, Сократтың шәкірті, еуропалық идеализм философиясының негізін салушы. Платон оның лақап аты болып, жауырыны кең болғандықтан "жалпақ", "кең" деген мағынада Платон деп аталған. Платонның шын есімі — Аристокл.
Платон философиялық ізденістің алғашқы нұсқасының бірегей өкілі болды.Әсіресе классикалық философия Платонды өз арқау дәстүрі етіп қалыптасқаны белгілі. Платонның Афина қаласында құрған Академиясы адамзат мәдениетіндегі ең алғашқы жоғары оқу орынының таңдаулысы есептеледі. Платон және ұстазы Сократ және шәкірті Аристотель үштігі шығыс (мұсылман әлемі) пен батыс (христиан әлемі) тарихында философия мен ғылымның алғашқы негізін қалаған ойшылдар есептеледі.
Платон өз шығармашылығында түрлі жазушылық үлгісін кең пайдаланған, әсіресе ойшыл-ғұламалар ортасындағы философиялық сұхбатты негіз еткен Платон диалогтары үлгісі негізгі орында тұрады. Платон диалогтары философияны, этиканы, риториканы, дін және математиканы қамтыған ғылым-білім үйретудің және тәрбие берудің күрделі жүйесін құрайды. Әдетте, Платонға қатысты "Платонша махаббат", "идея туралы теория", "тума білім", "Платон коммунизмі" қатарлы ұғымдар көбірек айтылады. Оның басты теориясы дерексіз объект - нақты өмір сүретін нәрселердің артында тұратын біртұтас идеяның өзгеше шындығы туралы болып, ол әдетте платонизм деген атаумен сипатталады.
Платон объективті идеализмнің жүйесін жасады. Сезім арқылы қабылданатын «заттар дүниесіне» «идеялар дүниесін» қарама-қарсы қойды. Идеялар объективті түрде табиғат пен қоғамға тәуелсіз өмір сүреді. Нақтылы «заттар дүниесін» Платон көлеңкелер дүниесі деп атады, өйткені заттар дегеніміз идеялардың көшірмелері, көлеңкелері ғана деді. Идеялар дегеніміз заттардың мәңгілік бейнелері, оларды ойша «сезілетін заттар» ғана көреді.
Адамның жаны, рухы тәнге тәуелсіз о дүниеге идеяларда өмір сүреді. Ол материялық емес, мәңгілік нәрсе. Адам бойына уақытша ғана қонақтап, кейін тәннен ажырап, өзінің мәңгілік әлеміне қайта оралады. Платон философиясында «идеялар дүниесі»– «Эйдос» деп аталады.
Сезімдік дүние «идеялар» мен «материяның» туындысы, арасында, екеуінің ортасын,да тұрады. «Идеялар» мәңгілік, аспаннан да биік, олар туылмайды, пайда болмайды, өлмейді, салыстырмалы емес, кеңістік пен уақытқа тәуелді емес. Платон ілімі философияның кейінгі уақытта өркендеп, дамуына көрнекті роль атқарды.
1. Құдайбердиев Ш. Шығармалары. Өлеңдер, дастандар, қара сөздер. Құраст. М.Жармұхамедов, С.Дәуiтов, (А.Құдайбердиев), Алматы, 1988, 560 б.
2. Нысанбаев Ә, Әбжанов Т. «Адамға қарай бет бұрсақ». Алматы, «Қазақ университі», 1992. 160 б.
        
        Қазақстан Республикасының Білім және Ғылым Министрлігі Шәкәрім атындағы Семей ... ... ... ...  жан мен тән ...  ұғым.Орындаған:Дуйсенова Е.ХГруппа:Пх-415Тексерген:Едигенова А.ЖСемей,2015Платонның  жан мен тән туралы  ұғым.Жоспар:1.Платон өмірі2.Жан-...3.Тән-...4.Жан мен тән байланысы5.Жан мен тән ... ... ... ... ... ... б.з.д. 427  --  347)  --  ежелгі грек философы, математик, Сократтың шәкірті, еуропалық идеализм философиясының негізін салушы. ... оның ... аты ... ... кең болғандықтан "жалпақ", "кең" деген мағынада Платон деп аталған. Платонның шын есімі  --  Аристокл.Платон философиялық ізденістің ... ... ... ... ... классикалық философия Платонды өз арқау дәстүрі етіп қалыптасқаны белгілі. Платонның Афина қаласында құрған ... ... ... ең ... жоғары оқу орынының таңдаулысы есептеледі. Платон және ұстазы Сократ және шәкірті Аристотель үштігі ... ... ... пен ... ... ... ... философия мен ғылымның алғашқы негізін қалаған ойшылдар есептеледі.Платон өз шығармашылығында түрлі жазушылық үлгісін кең пайдаланған, әсіресе ойшыл-ғұламалар ортасындағы ... ... ... еткен Платон диалогтары үлгісі негізгі орында тұрады. Платон диалогтары философияны, этиканы, риториканы, дін және математиканы қамтыған ... ... және ... ... ... ... ... Әдетте, Платонға қатысты "Платонша махаббат", "идея туралы теория", "тума білім", "Платон коммунизмі" қатарлы ұғымдар көбірек айтылады. Оның басты ... ... ... - ... өмір ... ... артында тұратын біртұтас идеяның өзгеше шындығы туралы болып, ол әдетте платонизм деген ... ... ... ... ... ... Сезім арқылы қабылданатын   қарама-қарсы қойды. Идеялар объективті түрде табиғат пен қоғамға тәуелсіз өмір ... ...  ... ... дүниесі деп атады, өйткені заттар дегеніміз идеялардың көшірмелері, ... ғана ... ... ... ... ... ... оларды ойша  ғана көреді.Адамның жаны, рухы тәнге тәуелсіз о ... ... өмір ... Ол ... ... мәңгілік нәрсе. Адам бойына уақытша ғана қонақтап, кейін тәннен ажырап, өзінің мәңгілік ... ... ... ... ...  -   деп аталады.Сезімдік дүние  мен  туындысы, арасында, екеуінің ортасын,да тұрады.  ... ... да ... олар ... ... ... өлмейді, салыстырмалы емес, кеңістік пен уақытқа тәуелді емес. Платон ілімі философияның кейінгі уақытта өркендеп, дамуына көрнекті роль атқарды.Жан--  адамның , ... ... ... де) ... ... ... туралы түсінік. Жанның заттық қасиеттері жоқ болғандықтан, оны ғылым жолмен тану мүмкіндігі шектеулі. Сондықтан жан туралы дінде, ... ... ... ... қалыптасқан. Діни дүниетанымда адамдарға жан беруші және оны алушы  --  Құдай. Бұл барлық діндерге ортақ ... ... жан иесі  --  ... ... ... жан --  Алланың нұры немесе Алланың нұрынан жан пайда ... ... ... да жан адамға қатысты емес, ол Алла әмірімен болатын іс. Жанның тәнге тұрақтаған кезі ... өмір ... ... бөлініп "ұшып" кеткен соң, ол "мәңгілік". О дүниеде жаратушы сұрақтарына жауап беретін де жан Философия тарихында жан туралы көптеген ғұламалар ... ... ... жан ... ... ... Ибн Сина ... жаны, хайуанаттар жаны және адамдар жаны деп жіктеген. ибн Сина дүниетанымында ақылсыз жан деген  --  ... яғни ... ... ал ... жан иесі  --  ... ... ... өсімдік жанның хайуан жанына, одан адам жанына өтуі, немесе керісінше болуы мүмкін емес. Жанның бір денеден екінші денеге ауысуы ... ... ... ... Жан мифологияда, көркем өнерде түрлі образдарға негіз болған. Жанның мәңгілігі;Жанның даралығы, жан туралы жазушылар оның даралығын мойындайды.Платон ... ... ... әуел ... ... түрінде ұшырасатын ақиқатты ажыратып алу ретінде қарастырады. Бұл ажыратудың тәсілі ... ... ... ... ал  ... онда жаңа мағынаға ие болады. Платон өнерді ақиқаттан ауытқу, риториканы ақиқатты ... ... ... ... адам ... ... ... (жан мен тән), таным тазару ретінде, ал диалектика бетбұрыс ретінде қарастырылады. Жанның мәңгілігі Платон үшін ең маңызды мәселе болғандықтан метемпсихоз ... ... ... ... ... Платонның пікірінше, шын болмыс  -  ақылмен ғана білуге болатын денесіз идеялар әлемі. Оның болмысы парменидтікіндей біртұтас емес, ... ... тән ... бар рухани көпшілік болмыс. Әр идея өз алдына мәңгі және өзгермейді, ол ... тән. ... саны көп, ... шексіз емес. Идеялар бір-біріне тек қарым-қатынаста ғана емес, сонымен бірге бір-біріне бағынышты, басқаша айтқанда, бірнеше ... ... бір ... ... ... ... рухани әлемнің жеке идеялары туралы айтқанда, көбінесе  деген ұғымды қолданады. ... грек ... идея да, ... та ... ұқсас мағына береді: түр, пішін, кейіп, тәсіл, т.б. Эйдостар сезімдік заттар үшін бір ... әр ... ... атқарады: 1) себептілік; 2) заттардың жаратылу кескіні үшін үлгі; 3) заттардың ... ... ... ... ... ... құбылмалы, ал эйдостар мәңгілік. Заттардың өзгермелілігін түсіну үшін бұл екі ұғым аз, ... ... ... ... тағы бір ұғым  -   ... ... Хора-материя  -  көрінбейтін, түрсіз, еленбейтін өзіне-өзі тең құбылыс. Бірақ ол кез келген түрді қабылдап, пішінделген (түрленген) материя ... ... ... ... болмайды, ол  -  бейболмыстың бір түрі. Матери көптүрліліктің, ... ... ... туу мен ... ... ... ... және еріксіздіктің қайнар көзі. Материя мәңгі, ол өмірге идея арқылы келмейді. ... ... бұл ... ... ... ... ... қарастырады. Физикалық материя антикалық көзқарастарда қалыптасқан төрт негіз  -  от, жер, су, ауа ... өмір ... ... ...  -  заттандырылған идеялар мен материяның туындылары. Материялық денелер өзгермелі: уақытша ... ... ... ... ... ... бойынша, идея мен материядан басқа үшінші бастама  -  әлемдік рух немесе космос рухы. Жан  -  бар ... тән, ... ... ... ... сол ... ... денеге де, бірақ онда жанның аз бөлігі ғана болады.  Платонның айтуы бойынша жан қандайда бір денемен байланысқа түспек бұрын бар ... Ол ... ... ... ... әсемдік жанның бөлігін құрайды, кеңістікке айнала отырып мәңгілік идеяларды бөліп, ол ... ... пен бар болу ... ... ... ... ... да жан табиғаты идеялар табиғатымен бірлес. Платонның ойынша жан тәннен өте жоғары сондықтан аяқсыз оған ... ... ... ал тән оның қозғалыстарына бас июі керек. Тән өздігінен өте пассивті сондықтан ол бар шындықты тек ... ... ала ... ... ... жан мен тәннің байланысы жайлы айтады: олар бір біріне сәйкес келу керек дейді. Платон бойынша адам жанының үш бастамасы бар. ... ... және ... тән. Бұл ... емес бастама. Осы қасиетке ие барлық тіршілік иесі өзінің де ... ... ... ... мақсатқа жеткенде рахатты сезінеді, ал жетпесе қайғырысқа ұшырайды. Негізінде осы ... ... ... ... ... ... ... шөлдейді т.б. әрбір адам жанның көп бөлшегін ... ... ... ... ... ... ... келеді. Ал үшінші бастама- ызалы жан. Осы бөлікпен адам ашуланады, дірілдейді, ол өзінің жақсы ұмтылыстарынан бас ... тек қана ... жету үшін ... өлу үшін. Ақыл-ой бастамасына бұйрық берер кезде осы жан бөліктерінің ... ... ... керек. Осы гармонияның бұзылуы қайғыруға әкеп соғады да, олардың ... ... ...  -  ... ... ... дене өлгеннен кейінгі жанның тағдыры туралы түсінігі мәндік этикалық формада және мемлекеттік-педогогикалық мақсатта болып келеді. өмір сүре отырып адамдар адам ... ... жан ... ... ... ... керек. Жанның өлшейтін деген идеясында тағы да бір мағына бар, ол ... ... ... ... ... ол ... Жан ... тірі етеді. Жансыз ол мәйіт болар еді. Жанда тірі дененің өсу, жиналу, ... ... ... ... ... ... ... салынған. Жанда тірі дененің белсенділігінің, соған сәйкес жұмыс атқаратын өмірлік күштерінің мақсаты жатыр. Жан сыртқы себептің жерінен ... ... оның ... ... ... салынған іс-әрекеттің белгілі бір түрін атқаруға мәжбүрлейді: өсімдік өсімдік болуға, жануар ... ... ... Тән және оның ... ... мен ... жанның қызметіндегі құралдар болып табылады. .Платон объективті идеализмнің негізін салушы. Оның шығармаларында шынайы әлем -  - ой, сана әлемі. Ал ... ... ... - сол ... ... ...  - рух, ой, мәңгілік әлем. Ал ол идея адамның субъективті ойынан ... өмір ...  атты ... ол осы ойын үңгірдегі тұтқындармен салыстырады. Қараңғы үңгірдегі тұтқындар өмірі күнді көрмеген соң өз ... шын өмір деп ... ... ... келтіреді. Шәкәрімнің  кітабында Платонның осы еңбегінен ... ... жері бар:   
        
      

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 5 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Платонның жан мен тән туралы ұғымы4 бет
Платон4 бет
Төрелік шешім101 бет
Ғылыми таным3 бет
Антик заманының философтары5 бет
Антик философия. Софистер4 бет
Антикалық мәдениеттегі философия7 бет
Аристотель Стагирит18 бет
Аристотельдің философиялық еңбектері8 бет
Ежелгі грек ғұламалары – Платон мен Аристотель11 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь