Дүниетанымның мәні және оның түрлері, Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология, Диалектика және онын әдістері

1.Дүниетанымның мәні және оның түрлері
2. Ежелгі Қытай философиясы
3. Философиядағы адам мәселесі
4. Гносеология және эпистемология
5. Диалектика және онын әдістері
Дүниетаным — бұл ақиқатты дүниеге және ондағы адамның алар орнына, оны қоршаған болмысына және өз-өзіне қатынасына деген көзқарастар жүйесі, сонымен қатар, адамдардың осы көзқарастар арқылы қалыптасқан негізгі өмірлік ұстанымдары, наным-сенімдері, мақсат-мұраттары, таным мен қызмет принциптері, құндылық бағыттары. Дүниетаным қоғамдық және жеке адам санасының ұйтқысы болып табылады. Дүниетанымды қалыптастыру — тек жеке тұлғаның ғана емес, сонымен қатар белгілі бір әлеуметтік топтың, қоғамдық таптың жетілуінің елеулі көрсеткіші.
Болашақтағы болмыс шынайылығының тәсілдерін анғара отырып, Дүниетаным когнетивтік танымдық көзқарас тұрғысынан сипатталса, онда ол объективті дүниені соншалықты дұрыс және терең бейнелейді, ол шын және жалған, ғылыми және діни, материалистік және идеалистік түрде болуы мүмкін.
Ғылыми дүниетаным объективті нақты болып табылады (шынайы, материалистік). Ғылыми дүниетаным дүниенің ғылыми бейнесіне, ғылыми талдаулар негізінде жасалған қорытындылар мен негіздеулерге және табиғи және қоғамдық құбылыстардың дамуын сипаттайтын, себеп-салдарын теориялық ұғынуларына сүйенеді.
Ғылыми дүниетаным алдын ала көрудің, сол және одан басқа да құбылыстардың, процестердің дамуын және оларды саналы түрде басқаруға мүмкіндік береді.
Барлық берілген ғылымдарға дұрыс түсініктемені тек қана диалектикалық және тарихи материализм береді, яғни адамды танымды дұрыс танып білумен мен әлеуметтік өмірдің және табиғи құбылыстардың өзгерістерімен қаруландырады.
Ғылыми дүниетаным негіздеріне сыртқы қоршаған ақиқат дүниеге бағдарлауы, қоғамдық қатынастар жүйесіндегі өзінің өмір сүруінің маңыздылығын түсінуі, өз өмірін саналы түрде құруға деген терең әлеуметтік қажеттіліктері жатады.
Оқушылардың ғылыми дүниетанымы ғылыми-философиялық білімдерді, қазіргі ғылыми жаңалықтарды, сонымен бірге шынайы дүние танымдарының жалпы әдістер жүйесін, шынайы дүниені түсіндіру деректерін, әдіснаманы бір ізділікпен меңгеру нәтижесінде қалыптасады.
Қоғамның, ойлаудың, табиғаттың даму заңдылықтары және мәнін түсіндіруші дүниетаным идеяларының жиынтығы оқушылардың дүниетанымында көзқарас, сенім, ұсыныс, болжам, аксиома, жетекші идеялар, әр түрлі жаратылыс және қоғамдық процестерді, құбылыстарды түсіндіре отырып, ғылыми негізін құраушы сол және басқа ғылымның нақты ұғымдары ретінде бейнеленеді.
        
        Қазақстан Республикасының Білім және Ғылым министрлігіСемей қаласының Шәкәрім атындағы ... ... ... мәні және оның ... ... Қытайфилософиясы 3.Философиядағы адам мәселесі, 4.Гносеология жәнеэпистемология, 5.Диалектика және онын әдістеріОрындаған:Слямбекова ... ... мәні және оның ... ... Қытай философиясы3. Философиядағы адам мәселесі4. Гносеология және эпистемология5. Диалектика және онын ... мәні және онын ... ... ... — бұл ... ...  және  ондағы  адамның  алар  орнына,  онықоршаған  болмысына  және  өз-өзіне  қатынасына  ...  ...  ...  ...  адамдардың  осы  көзқарастар  арқылы  қалыптасқан   негізгіөмірлік ұстанымдары, наным-сенімдері,  мақсат-мұраттары,  таным  мен  ...  ...  ...  ...  ...  және   жеке   ... ... болып  табылады.  Дүниетанымды  қалыптастыру  —  тек  ... ғана ... ... ... белгілі бір  әлеуметтік  топтың,  ... ... ... ...  ...  ...  тәсілдерін  анғара  отырып,   Дүниетанымкогнетивтік танымдық көзқарас  тұрғысынан  сипатталса,  онда  ол  ... ... ... және ... ... ол шын және  ...  ғылымижәне діни, материалистік және идеалистік түрде болуы мүмкін.Ғылыми дүниетаным объективті нақты болып ...  ...  ... ... ...  ...  ...  ғылыми  талдаулар  негізіндежасалған  қорытындылар  мен  ...   және   ...   және   ...  ...  сипаттайтын,  себеп-салдарын  теориялық   ұғынуларынасүйенеді.Ғылыми дүниетаным алдын ала көрудің, сол және одан басқа  да  ... ... және ... саналы түрде басқаруға мүмкіндік береді.Барлық берілген ғылымдарға дұрыс түсініктемені тек қана  ...  ... ... ... яғни  ...  танымды  дұрыс  танып  білумен  менәлеуметтік өмірдің және ... ... ... ... ... ... сыртқы  қоршаған  ақиқат  дүниеге  бағдарлауы,қоғамдық қатынастар жүйесіндегі ... өмір ...  ...  ... өмірін саналы түрде құруға деген терең әлеуметтік қажеттіліктері жатады.Оқушылардың  ғылыми  ...  ...  ...   ... ... ... ... шынайы дүние танымдарының  жалпы  әдістержүйесін, шынайы дүниені  түсіндіру  ...  ...  бір  ... ... ... ... ...  даму  заңдылықтары  және  мәнін  түсіндірушідүниетаным ... ... ... дүниетанымында көзқарас,  сенім,ұсыныс, болжам, аксиома, жетекші идеялар, әр түрлі жаратылыс  және  қоғамдықпроцестерді, құбылыстарды түсіндіре отырып, ғылыми ... ... сол  ... ... нақты ұғымдары ретінде бейнеленеді.Ғылыми дүниетаным негізіне дүниені түсіну, дүние туралы ...  ... ... Дүниетаным тек қана білімді меңгеру процесінде  ғана  емес,сонымен  бірге  ғылыми  емес,  ...  ...   жеңу   ... Ол ... ... ...  және  жаратылыстану  ғылымдарыдамуына сәйкес жетілу үстінде. Өмірді  жақсартудағы  жаңа  ...  ... және ... ... ...  жаңа  ...  тәжірибелертолықтырылуда, нақтылануда,  бұрыннан  қалыптасқан  көзқарастар  және  ойлаустеротиптері ... ... ... тұрғысынан  оқушылардың  дүниетанымы  оныңіс-әрекетіне байланысты сипатталады; ол оптимист немесе пессимист,  белсендішығармашыл немесе баяу мазмұнды болуы мүмкін.Дүниетанымның ... ... ... бағдарлы-реттеуші  жәнебағалау болып табылады (И.Ф.Харламов)Дүниетанымның ақпаратты-бейнелі кызметтері қоршаған  ...  ...  ...  ...  ...  және  оның  адам  ...   ... Дүниетаным призма рөлін атқарады,  яғни  барлық  сыртқы  әсерлерсыну арқылы өтеді.Дүниетанымның  ...  ...  ...  ...  мен  ... онын ... ... және сенімін  анықтауға  байланысты  болыпкеледі. Егер адамда сол және одан басқа да ...  ...  онда  ...  ...  ...  пен  ...  жинақталады,  яғни  ол  олардын   іс-әрекеттері мен қылықтарын анықтайды.Дүниетанымнын бағалау кызметі адамды қоршаған  орта  ...  оның  ... мен ... ... ...  ...  басқаша  айтқанда  өздүниетанымы болады.2.Қытай ... ... ... негізін қалаушысы-КонфуцийҚытай философиясы - Қытай халқының дәстүрлі  философиялық  білімдер  жүйесі.Қытай философиясының пайда болу тарихы б.з.б. 1-мыңжылдықтан  ...  ... ... ... гөрі дәстүр аясында  дамыды.  Ежелгі  ...  ... ...  ...  ...  ...  бастама  болып,  аспан-жер  қатынасықұндылық  тұрғысынан  қарастырылды.  Осыдан  келіп  ел,  мемлекет  ... ... ... ... ся») ұғымы қалыптасты. Қытай философиясы  екімектеп (бағыт) түрінде пайда болды: даосизм (дао  цзя)  және  ... (жу цзя). ... ... ...  ...  (фа  цзя),  ...  (моцзя), атаулар мектебі (мин  цзя),  ньян  мектебі  (иньян  цзя),  тағы  басқақалыптасты. Жаңа ... ... ... таралған Махаяна буддизмі  даосизмменбірігіп, Қытайдағы философия  мен  ...  ...  ...  ...  ... (чань-буддизм) құрады.  Елдің  әлеуметтік-мемлекеттіл  құрылымыныңтүбірлі өзгеруі нәтижесінде мемлекет басқаруға  философтарды  ...  ... ... құрудың өзі ертедегі  Қытайда  философияның  мемлекеттіксипатта  болғанын  көрсетеді.   ...   ...   ...   ...  бірі  ...  (б.з.б.   6   –   5   ғ.)   ...   ... ... Хань ...  ...  идеологияға,  біртұтас  жүйегеайналды. Буддизм мен  даосизмнің  қоғамдық  рөлдерінің  өсуі  конфуцийшілдікілімнің ... жаңа ... ... оның рөлін  арттыруға  себепболды. Конфуцийден кейін оның  шәкірттері  ұстазының  ...  ... ... ... ... ...  ілімдіМэн-цзы мен  Сюнь-цзы  ұсынды.  Мэн-цзының  ...  ...  ...  обастан қайырымды; адамгершілік, ақылдылық, данышпандық,  әділеттілік  адамғадене ...  ...  ...  ...  ...  адам  ...  –зұлым, яғни адам туғаннан бастап пайда табуға, тән рақатына ғана  ... ... ... адам ... ... тәрбиенің арқасында ғана сіңеді. Мэн-цзы «адамгершілікпен  басқару»  («жэнь  ...  ...  ...  Сюнь-цзыбасқарушыны тамырмен, халықты жапырақпен  салыстырып,  басшының  мақсаты  өзхалқын  бағынышта  ұстауда  деп  ...  ...  ...  ... ... ... мызғымастығы жөніндегі теориясын  қатал  сынғаалған  Мо-цзы  (б.з.б.  5  ғ.)   ...   Ол   ...   ...   пентәртіпсіздіктің бәрі  адамдар  арасында  ...  ...  ... ... ... ...  ...  қоғамда  әділеттілікорнатады деп уағыздады. Мо-цзы басқыншылыққа, соғысқа қарсы ...  ...  ...  ...  ...  ...   ...   мемлекет   басқаруорындарына  адамның  ...  ...   оның   ...   ...   ...   ...   деп   санады.   Ол   қарапайым   ...  ...  ...  ...  пен  ...  ...  ортақмүддеге шақырды. Қытайда даосизм стихиялы материализм сипатында  ... ілім «Дао дэ ...  ...  атты  ...  ...  ...  ...  тән  объективті  жалпы  заңдылық  «дао»  («жол»)  бар  депдәлелдейді. Даосизмнің негізін қалаушылар Дао-цзы және ... ...  ...  шек  ...  ...   мен   ережелерге   (Конфуцийдің   моральдықережелері) қарсы шығады. Даосизм  ...  ...  ... 136 жылдан 1912 жылға дейін  Қытайда  ресми  идеология  болып,  қытайхалқының мәдени-рухани өмірінің ... ... ...  1  ...  ... діні ...  төрт  ғасыр  аралығында  толығымен  енді.  Бастапқыдабуддизм қытайлық  филосафия  ...  ...  ...  ...   ...   ...   ...   кезінде   буддизмұстанымдарын  емес,  қытайлық  рухани  дәстүрдің   буддизмдік   дәстүрлерменсәйкестігін сөз ... Олар өз ... ... ...  үшін  Лао-цзы,  Конфуций,  Чжау-цзыға  жүгінді.  ...  ...   ...   ... талдады.3.Философиядағы адам мәселесіФилософиялық антропология – адамның  мәні, құрылымының  мәні  туралы  ғылым.Оның  қоршаған  ...   ...   ...   ...   ...   ... мәніне  және  оның  әлемдегі  ...  ...  ... ... ... ... оның биологиялық психикалық, рухани  —  тарихижәне  әлеуметтік  даму  заңдылықтары  туралы  ...  ...  ... картинасында  антропогенез  үдерiсi  көп  жағдайда  белгiсiз  күйiндеқалып отыр. Бұл жағдай «адам феноменiн»  тамаша  ...  ...  ... ... ... және ...  Пьер  ...  де  Шарденнiңмынадай сездерiмен түсiндiрiледi: адам «эволюцияның өзегi  мен  шыңы»  болыптабылады және «адамның кiлтiн табу, демек ... ... ...  және  ... ары ... ... тиiс ... бiлуге ұмтылу деген сөз».Адам  туралы  бiздiң  қазiргi  көзқарастарымыз   иррационалистiк   бағыттағыойшылдар жетiстiктерiн  ...  ...  ...  ...  идеалистiк  идеяларға  сүйенедi.  Мысалы,  жүздеген,  мүмкін  мыңдағанжылдарға  ...  ...  ...  ...   ...   шығу   ...  ...  Маркс  пен  Энгельс   былай   деп   жазады:   «адамдардыжануарлардын санасына, ... ... тағы ... ...  ...  ... олар ... жануарлардан  өмiрлiк  қажеттi  құралдарды  өндiре  бастағанкезден айыра бастайды, адамдар өздерiнiң материалдық  өмipiн  жанама  ... ... ... ... адамға өтуге мүмкiндiк  беретiн  бастыкритерий оның мәдениеттенуi – бұл жерде материалдық өндiрiс болып  көрiнедi.Адамның әлеуметтiк — ...  ...  ...  Энгельс  ұсынғанантропогенездiң еңбек  теориясының  маңызы  зор.  Бұл  ...  ...  ...  заңдар  әcepiн  тepicкe  ...  ...  ол   ...  ...  ...  ...  ...  адам  өз  жеке  өлшемiбойынша табиғатты өзгерту қабiлетiне және  ...  өзi  ...  ... деп ... ... әpeкeтi арқасында адамның биологиялық  және  руханиқажеттiлiктерi  өтеледi,  ...  ...  ...  ...  ...  Еңбекарқылы адам өзiн, өзiнiң физикалық  және  ақыл  —  ой  ...  ... мәнi ...  адам  ...  ...  ...  өзегiн  құрайды.Адамның дамуы  мен  ...  ...  және  оның  ...  ...  ... ...  ...  қоғамдық  өндiрiс  шеңберiнде  жүзеге  асатын  еңбекәpeкeтiн атайды. Қоғамдық өндiрiс пен  еңбек  ...  ...  ... ... ... да ... Индивидтiң  жеке  дамуы  қоғамдыққатынастардың бүкiл жиынтығын өн  бойында  ...  ...  және  ... асыруына байланысты. Сондықтан да Маркс  адамды  ...  ... үшін ... ... ... ... деп жазды: «адамның  мәнділігіжекелеген индивидке тән абстракт емес.  Ол  өз  болмысында  ...  ... ... ... ...  пен  ...  ...  қарастырғанда  eкi  көзқарастанбойды аулақ ұстау керек: ... ... ... мен  ... ... ...  адам  әлеуметтiк  ортаның  абсолюттiкнәтижесi ...  ...  ...  ...  әр  ...  биологияландырушыiлiмдер жатады. Оның iшiнде, мысалы, табиғи тұрғыда бiр нәсiлдi  екiншiсiненжоғары  ...  ...  ...  жатқызуға  болады.   Нәсiлшiлдiлiктiңбаянсыздығын  адам  генотипi  ерекшелiгiнiң  нәсiлдiк  емес,   ... ... ... ... болады. Табиғатта қандай да  болсыннәсiлдiк, ұлттық немесе әлеуметтiк ... өмip ...  ...  адам  ...  ...  пікірлер  айтылады.   Көнефилософтар адамды ғарыштың  бір  ...  ...  ...  ...  бейнесіндеқарастырады. Сократтан бастап адамды екі жаратылыстан: көне ...  ... ... ... деп ... ...  ...  адамды  анықтаудаоның денелік және жандық жаратылысы арасын межелеп болу  көбірек  байқалады.Құдаймен теңестіріліп ... ... ... ...  ...  орыналатын  жандық  бастау  бірінші  орынға  қойылды.   Жаңа   ...   ... ... ақылды, ұтымдылығында қалады. Жанның анық құрамы  бұл  —сана.(Декарт, Кант)Жаңа дәуірде «адам ақылды» тұжырымдамасымен  бірге  ...  ...  ...  жетістіктерге  жетті.  Онда  адамның   бастыерекшелігі әрекет етуге қабілеттілігін іске асыруы  екені  ...  ... ... ... оның ... ... ... ғасыр  философиясыадамның шынайылығын  іздеуді  жалғастырды.  Феноменологияның  өкілдері  ... ... оның ... ......  ...  ...  әлемнің  мәніне  сәйкес  герменевтика  өкілдері,   ... оның ... ... ... осы  ...  дүниелерін  түсінуде,адамның    шекарасымен    оның    ...    ...     ... ... адам әкімшілік, ұжымдық, біркелкіліктен  құтылужәне  асқақтықты  іздейтін  жаратылыс.Жоғары  адам  табиғатына   ... ... ХХ ... бойы тек философтарды  ғана  емес,  соныменбірге психолог, биологтардың назарын  қаратқан  тағы  бір  ...  ... ... еді.Адамды анықтауда жеке адам, жеке даралық, жеке  ...  ...  ...  Жеке   адам   –   адам   ...   ...   өкілі,адамгершіліктің барлық психологиялық және әлеуметтік  белгісі:  ақыл,  ерік,қажеттілік,  қызығушылық  ...  ...  Жеке  адам  ...   ... ... адам ...  қолданылады.  Әрбір  жеке  адам  ...  ... ... ... қол ... ұрпақтар санасы кезінде адам  баласы  өзжаратылысын иеленеді.Жеке  өзін  ...  ...  ...  ...  және  адамның   әлеуметтікбелсенділігіне бөлінеді. Қазіргі философияда ... ...  ... ... ... ... екі өмір бар: біреуі  —  өмір  сүретін,  ... және ... ... ......  әлемнен  жасырын  жатқанөмір. Философиялық көзқараспен қарасақ, ... ... ... өмір:  бұнда  бізқуанамыз, қобалжимыз, толық өмірмен ғұмыр  кешеміз.  ...  ...  ... ... Адам ... негізгі категорияларын анықтайтын  өмір  –  бұлбостандық, шығармашылық, махаббат, бақыт, ... ... ... ... ... адам қоғамдық  –  тарихи  үрдістің  материалдыжәне  жан  ...  даму  ...   өзге   ...   ... ... ... ...  анықтайды.  Алайда  олардан  еңбекқұралдарын жасау қабілеті бар адамға  тән  сөйлеу  мен  ...  ... ... ... ... жаратылыс4.ЭпистемологияАдамның дүниеге танымдық қатынасының ерекшелігі. Тәжірибеге дейінгі білім.Білім және таным. Білім және сенім. Білімнің құрылымы. Сезімдік жәнерационалдық таным. Ұғым рационалдық ... ... ... ... ... Шығармашылық және интуиция. Түсіндіру және түсіну. Ақиқат.Ақиқат және ... ... ... ... ... ... ... архитектоникасы. ғылымибілімнің динамикасы. Білім-билік. Білім мен билік контаминациясы мәселесі.Әдіс мәселесі. Танымның негізгі әдістері. Логика және ... ... ... ... ... ... ... Ғылым жәнеғылымның институттандану феномені. Ғылым дамуының перспективалары. Ең жаңағылыми жетістіктер мен көне ғылымнан тысқары білімдердің параллелизмітуралы дискуссия.Таным – бұл ... ... ... ... ... ... ... деп адамның дәлелденген білім алу үшін әлемді, ондағы өзін мақсаттытүрде бейнелеу аталған. Таным дегеніміз – ... алу үшін ... ... ... іс - ... рухани жағы болып табылады. Олеңбек құралдары – табиғат жүйесінің аясында іске асады, өйткені, адам еңбекқұралдарының көмегімен заттардың мәнін жауып, көлеңкелеп ... ... алып ... ... Оны ... ... ... үңіледі.Таным – адам арнайы танымдық мәселе мен есептерді қойып, мақсатты ... ... ... ... ...... ... мақсатына бағытталған және шығармашылық іс -әрекетінің әлеуметтік процесі. Оның нәтижесінде ... ... ... ... олар ... ... пайда болады.Таным теориясы немесе гносеология – таным ... мен оның ... ... ... ... зерттейтін философия ғылымының бір бөлігі.Таным теориясы туралы термин философия ... 1854 жылы ... ... ... ... арқылы енді. Өйткені танымнан тыс білім де,ғылымда да болуы мүмкін емес.Философия тарихында таным теориясына ерекше мән беріп, оның ерекшеліктерінанықтаған ... ... ... ... эстетика, адам туралы философиялық ілімдермен тығызбайланысты. Дегенмен, ол жалпы философия теориясының дербес бөлімініңретінде өзінің мағынасын сақтайды.Философиялық таным теориясының ерекшеліктері оны ... ... ... ... ... мәселесін зерттейтін ғылымдардың саныкөбейе түсуде.Қазіргі уақытта танымдық іс - ... ... ... нерв ... ... ... ... тіл туралы ілімде,семиотикада, структуралық лингвистикада, мәдениет тарихында, ғылымтарихында зерттеледі.Соңғы жылдары психологияда когнитивтік немесе ... ... ... ... болды. Ол үшін ең бастысы компьютермен аналогия болып табылады.Негізгі мақсаты – белгілі бір ... ... ... ... ... психология білімді игеріп, ұйымдастырып, пайдаланудағы танымдықбелсенділіктің заңдылықтарын зерттейді. Ойлау психологиясында жасандыинтеллект мәселесін зерттейтін бағыт қалыптасты. Жасанды интеллект деп ... ... ... есептерді электрондық есептегіш машиналар арқылықайталау үшін жасалынатын ... ... ... ... ... ... ... болуда. Жасанды интеллектғылыми, техникалық, көркемдік салаларға де кеңінен ене бастады.Жасанды интеллект туралы ... ... және ... ... ...... ... және одан тыс жүйелерді бөлектеу,бейорганикалық тасымалдау жүйелерінде жасанды психиканы дүниеге келтірудіңмүмкіндіктері туралы мәселелерді қоюда.Жалпы психология танымдық ... мен ... ... ... ... ойлауды, сонымен қатар, сенім, көңіл – күй, аффект мәселелерінжеке адамдар мен ... ... ...... ... ... да осы аталған мәселелерге көңіл бөледі., бірақ оны басқаракурста, яғни ... ... ... болмысқа, ақиқатқа қарым –қатынасы тұрғысынан қарастырады.Гносеологияның ең негізгі категориясы ақиқат ... ... ... ... психология үшін индивидтің өмірлік іс - әрекетінің немесе оныңтәртібінің психикалық ... ... ... ол ... ... олар ... апаратын құрал ретінде зерттеледі. Ақиқатдегеніміз – қоғам, ... ... адам ... ... табуы.Философия таным мәселелерін зерттеуде басқа ғылымдардың жетістіктерін жоққашығармайды, қайта оған ... ... ... ... ... ... ғылымдардың тарихында баланың ақылы қалыптасуы тарихына, тіл тарихынасүйенеді. Таным – бұл тек ... қана ... ол, ... ... ... әрі дамуы. Таным процесс ретінде субъект пен объектінің өзара қарым –қатынасы. Таным процесінің субъектісі – пенде, әлеуметтік топ, жалпы ... ... іс - ... іске ... кез келген мақсатты қояды және онышешеді. Субъектің танымдық ... ... ... – жеке ... ... бір ... ... бүкіл әлемге – бағытталған.Таным өте күрделі процесс, ол ұдайы даму үстінде болып отырады. Ол ... пен ... ... көзге түсер қасиеттері мен қатынастарынанбастап, оның тереңде жатқан ішкі салыстырмалы тұрақты байланыстарына дейінбойлауға мүмкіндік береді, яғни заттың ... ішкі ... ... ... ... екі сатыдан тұрады: сезімдік және рационалдық таным. Бұл екісаты бірінен кейін бірі ... ... ... ... олар ... ... екі қарама – қарсы, бірақ бір – бірімен өте тығызбайланысқан жақтары. Әрқайсысының өзіндік ерекшеліктері де бар. Оныкөрнекті етіп көрсету үшін ... ... ... ... ... – танымның төменгі деңгейі. Адамдар өзінің өмірлік іс -әрекетінде қоршаған ортамен тікелей қатынасқа түседі. Олар заттар менқұбылыстар және адами ... ... өмір ... өзін қоршаған ортадаеркін сезіну үшін осы ортаның қисынын түсінуі қажет. ... іс ... ... адамдарда түйсіктер, қабылдаулар, елестер қалыптасады.Бірақ сезімдік тәжірибенің аясы тар. Қоршаған ортаны өзгерте отырып,субъект заттың тұңғиығына үңіледі. Оның іс - ... ... ... ... ... ... білуі жеткіліксіз, оған оның ішкіқатынастарын, қасиеттерін, заңдылықтарын да тануы қажет. Сөйтіп, сезімдіктәжірибеге сүйене отырып, оны талдап, жинақтап, соның негізінде абстрактіліұғымдарды, ... ... ... ... мен ... ... бір – бірімен тарихи және логикалықбайланысқан. Сезім мен ақылдың өзара байланысы тіпті ... Олар ... бола ... ... адамның сезімдік образдары ойлы сипатта болады,олар тілмен тікелей байланысты, ал мұның өзі сезімдік образдарда ... ... ... ... қатар, логикалық ұғымдар,абстракциялар танымда сезімдік тәжірибемен тығыз байланыста ... ... ... теориясының мәселелері. Диалектика жүйе хақында. Диалектиканыңнегізгі принциптері. ... және ... ... бірлігі.Диалектика категорияларының мәні. Диалектиканың категориялық аппараты.Диалектика адмның ғылыми-танымдық және практикалық түрлендірулік іс-әрекетінің логикасы және методологиясы ... ... ... ішкі ... мен ... ол өзін - өзі терістеу ретінде көрінеді. Терістеу жалпы сипатта,оның көмегінсіз ешқандай даму да, өзгеріс те болмайды. Бірақ терістеуөткенді ... ... ... емес, оған жан – жақты баға беру, сондайаналитикалық бағалаудың нәтижесінде оның өміршең, бағалы жақтарын анықтап,оны ұстап ... ... ... болып табылады.Терістеуді – терістеу заңының аясында аса ... ... ... ... ... ... ... – жалпы дамудың,соның ішінде ғылыми көркемдік дамудың да объективтік заңдылығы. Сабақтастықжоқ жерде ілгері өрлеу, даму болмайды. Адамзат ... ... ... ... ... пен ... ... жетістіктерді қайта жасамайды.өткен заманда істелген жұмыспен, пайда болған әдеби туындымен танысболмасақ, онда біз дүниені танудың бұрыннан белгілі әдіс, жолдарын қайтақарастырып, ... ... ... ... арқасында мұндай жағдайдыбастан кешірмейміз.Кейінгі ұрпақ өзіне дейін істелген істі, қалыптасқан эстетикалық талғам меной – пікірді өзінің тың көзқарасымен, жаңа ... ... ... оны неғұрлым жоғары сатыға көтереді, байытады.Тарихи сабақтастықтың екі түрі болады. оларды шартты түрде «уақыт пенкеңістік» деп атаймыз. «Уақыт» және ... ... – бір ... ... өту ... ... өрлемелі дамуды сипаттайды. Мысалы,біздің эрамыздан әлде қайда бұрын өмір сүрген Сократ, Конфуций, Гаутамаөздерінің болашаққа қол созған ... ... ... ... ... әдебиеттің алғашқы қарапайым нұсқалары бүгінгі әдебиеттіңқалыптасуына негіз болды. «Кеңістік» сабақтастығы халықаралық, не әртүрліұлт әдебиеттерінің ... әсер – ... ... ... ... түрі де ... тарихи кезеңді аттап өте алмайды. Ұлтаралық мәдени ... ... ... дамудың жоғарғы сатыларында жан – жақты дамиды.Диалектиканың негізгі принциптері:- ... ... ... Жүйелік принципі- Себеп – салдарлық байланыс принципі- Тарихилық ... ... ... ... ... оның ішкі ... мензаттардың, құбылыстардың, процестердің өзара бір – бірімен тығызбайланыстығын білдіреді.Байланыстар сыртқы және ішкі, тікелей және жанама, генетикалық ... ... және ... ... және ... болуы мүмкін.Ең көп тараған байланыс – сыртқы және ішкі байланыстар. Мысалы, адамныңішкі байланыстары биологиялық түр ретіндегі ішкі ... ... ... ... ... ... ... ретіндегі байланыстары.Жүйелілік айналадағы көп байланыстардың арасында реттілік, өзара бір –біріне бағынушылық бар екендігін көрсетеді. Осындай ретті өзарабағынгушылықтың арқасында ... ішкі ... ... өмір ...... ... біреуі екіншісін тудыратынына меңзейді. Заттармен құбылыстар өзінен - өзі пайда ... ... ... не ішкі ... себептері бар.Себеп салдар туғызады, ал салдардың өзі басқа бір жағдайда себепкеайналады. Себеп – салдар байланысы осындай жағдайдың ... ... ... ... ... ... ... жойылмайтындығынжәне уақыттың шексіздігін көрсетеді. Диалектиканың категориялары заттар менқұбылыстардың арасындағы жалпы байланыстарды қарастырады.Диалектиканың негізгі категориялары:Мән мен құбылысТүр мен мағынаСебеп пен ... пен ... пен ... біз атап өткен диалектиканың негізгі принциптері мен заңдары оныңнегізгі идеяларын қорытындылауға мүмкіндік ... ... бір – ... ... байланыстығы идеясын әлем менжаратылыстану тарихы толық дәлелдейді. Екіншіден, әлемнің өмір ... ... ... ... – оның ішкі ... ... ... әлемдегіқұбылыстардың ұдайы өзгеріп отыратындығы туралы идея.Диалектика байланыстар мен даму туралы ... ... бола ... ... орындайды. Ең алдымен, әрине, диалектика дүниетанымдық функцияныорындайды, өйткені, ол әлемдегі заттар мен ... бір – ... ... ... ... дамуда болатындығын теориялық түрдедәлелдейді.Сонымен қатар, диалектика методологиялық функцияны орындайды. Ол дүниенітанудың, игерудің негізгі құралы болып ... Оның ... ... ... ... ... адам өз іс - ... тез табысқажететінің сөзсіз.  
        
      

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 13 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Дүниеге қөзқарас және онын типтері. Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері22 бет
Дүниеге қөзқарас және онын типтері. Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі.Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері14 бет
Дүниеге қөзқарас және онын типтері.Ежелгі Қытай философиясы.Философиядағы адам мәселесі. Гносеология және эпистемология. Диалектика және онын әдістері14 бет
Адамның дүниетанымдық өзін-өзі анықтауы және философияның ондағы ролі3 бет
Дүниетаным мен ғылыми дүниетаным11 бет
Орта білім беретін мектептің оқыту процесінде оқушылардың дүниетанымдық көзқарасын қалыптастыруға байланысты жүргізілетін педагогикалық тәжірибе жұмыстары35 бет
Философия дүниетаным ретінде21 бет
Options диалогты терезесінің қосымшалары (AutoCAD)11 бет
«Тілдің аумақтық өзгешеліктері (диалектілер, шет тілдің нұсқалары)»4 бет
Ауызекі және көркем шығарма мәтініндегі диалог: лексикалық, синтаксистік, стилистикалық сипаттама153 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь