Батысшылдық бағыт.Славянофильдік бағыт

I. Кіріспе
II. Негізгі бөлім
a. Батысшылдық бағыт
b. Славянофильдік бағыт
III. Қорытынды
IV. Пайдаланған әдебиеттер
Философия тек адамның таза ақыл-ойының əрекетiнiң өнiмi ғана емес, мамандардың шағын ғана тобының нəтижесi ғана емес, ол ұлттың рухани тəжiрибесiнiң көрiнiсi, əр алуан мəдениет туындыларынан көрiнетiн оның интеллектуалдық потенциалының көрiнiсi. Ол философиялық жəне тарихи бiлiмнiң синтезi бола отырып, тарихи айғақтар мен оқиғаларды сипаттауды емес, оның iшкi мəнiн ашуды мақсат тұтады. Орыс философиясының орталық идеясы адамзат тағдыры мен жалпы өмiрдегi Ресейдiң ерекше орны мен рөлiн негiздеу жəне iздестiру болды. Жəне бұл орыс философиясын түсiну үшiн маңызды, өйткенi ол тарихи дамуының өзгешелiгiне орай өзiнiң ерекше белгiлерiмен көзге түседi.
Орыс философиясы қалыптасуының бастапқы кезеңi – XI-XVII ғасырлар, өзiнiң пайда болған кезiнен ол əлемдiк философиямен байланыстылығымен сипатталады, бiрақ сонымен қатар оның төлтумалылығын да терiске шығаруға болмайды. Ол Киев Русiнде пайда болады жəне 988 жылы Рустiң шоқынуынан басталған христиандандыру процесiмен байланысты болды. Өзiнiң пайда болуында ол бiр жағынан, славяндық пұтқа табынушылық дүниетанымының бiрқатар белгiлерi мен бейнелерiн қабылдаса, екiншi жағынан, христиандықты қабылдаудың нəтижесiнде Византиямен байланыс орнатып, сол арқылы антикалық философияның көптеген идеяларын бойына сiңiрдi. Мұнан өзге Византиямен қатынас Ресейге шығыстық христиандық философияның тұжырымдамаларының бекiтiлуiне ықпал еттi. Осылайша орыс философиясы философиялық ой дамуының негiзгi бағытына сай дами отырып, христиандандырылған күйiнде болса да антикалық, византиялық, ертеболгар дүниетанымының идеяларын бойына сiңiрдi. Оның үстiне орыс философиясы IX ғасырда Кирилл мен Мефодий қалыптастырған өзiнiң жеке жазба тiлiн əуел бастан қолданды.
• Ғабитов Т.Х. Философия оқулық. Алматы 2002 жыл 2.
• Кішібеков Д. Философия Алматы 1998 жыл
        
        Жоспары:* Кіріспе* Негізгі бөлім*  Батысшылдық бағыт*  Славянофильдік бағыт* Қорытынды* Пайдаланған әдебиеттерКіріспеФилософия тек адамның таза ... ... өнiмi ғана ... ... ... ғана ... нəтижесi ғана емес, ол ұлттың рухани тəжiрибесiнiң көрiнiсi, əр алуан мəдениет туындыларынан көрiнетiн оның ... ... ... Ол ... жəне ... ... ... бола отырып, тарихи айғақтар мен оқиғаларды сипаттауды емес, оның iшкi мəнiн ашуды мақсат тұтады. Орыс философиясының орталық идеясы адамзат ... мен ... ... ... ... орны мен рөлiн негiздеу жəне iздестiру болды. Жəне бұл орыс философиясын түсiну үшiн ... ... ол ... ... өзгешелiгiне орай өзiнiң ерекше белгiлерiмен көзге түседi.Орыс философиясы қалыптасуының бастапқы ...  -  XI-XVII ... ... ... ... ... ол ... философиямен байланыстылығымен сипатталады, бiрақ сонымен қатар оның төлтумалылығын да терiске шығаруға болмайды. Ол Киев Русiнде пайда ... жəне 988 жылы ... ... басталған христиандандыру процесiмен байланысты болды. Өзiнiң пайда болуында ол бiр ... ... ... ... ... бiрқатар белгiлерi мен бейнелерiн қабылдаса, екiншi жағынан, ... ... ... ... ... орнатып, сол арқылы антикалық философияның көптеген идеяларын бойына сiңiрдi. Мұнан өзге Византиямен қатынас ... ... ... ... ... ... ... еттi. Осылайша орыс философиясы философиялық ой дамуының негiзгi бағытына сай дами отырып, христиандандырылған күйiнде болса да антикалық, ... ... ... ... бойына сiңiрдi. Оның үстiне орыс философиясы IX ғасырда Кирилл мен Мефодий қалыптастырған өзiнiң жеке жазба тiлiн əуел ... ... ... ... ... ... ...  -  XI-XVII ғасырлар, өзiнiң пайда болған кезiнен ол əлемдiк философиямен байланыстылығымен сипатталады, ... ... ... оның ... да ... ... болмайды. Ол Киев Русiнде пайда болады жəне 988 жылы Рустiң шоқынуынан басталған христиандандыру процесiмен байланысты болды. Өзiнiң пайда ... ол бiр ... ... ... табынушылық дүниетанымының бiрқатар белгiлерi мен бейнелерiн қабылдаса, екiншi жағынан, христиандықты қабылдаудың нəтижесiнде Византиямен байланыс ... сол ... ... ... ... ... ... сiңiрдi. Мұнан өзге Византиямен қатынас Ресейге шығыстық христиандық философияның тұжырымдамаларының бекiтiлуiне ықпал еттi. Осылайша орыс философиясы философиялық ой ... ... ... сай дами ... ... ... болса да антикалық, византиялық, ертеболгар дүниетанымының идеяларын бойына сiңiрдi. Оның үстiне орыс ... IX ... ... мен ... қалыптастырған өзiнiң жеке жазба тiлiн əуел бастан қолданды.Философиялық бiлiм дүниетанымдық функциямен қатар данышпандық қызметтi де атқарады, ал Ертедегi Рустiң ... өмiрi ... ... ... бұл философиялық iлiмнiң сипатына өз əсерiн тигiздi. Жалпы алғанда, философиялық жəне тарихи ой христиандықтың принципiне ... ... пен орыс ... тағдырларын философиялық пайымдауда əуел бастан- ақ патриотизм мен тарихи тереңдiк орын алады. Ең алғашқы орыс ...  -  ... ... ... (XI ғасыр) „Заң жəне береке туралы" сөзiнде-ақ „орыс жерiнiң" ... ... ... жалпыəлемдiк процесiне енуiн дiнтанулық тарихи тұрғыда негiздейдi. Оның жұмысында Ресейдiң тағдыры жəне орыс халқы мен орыс мемлекетiнiң ... мəнi мен ... ... ... пайымдаулар кездеседi. Орыс философиялық ойының онан арғы дамуы адамгершiлiк-практикалық уағыздардың дамуы ағымында жəне ... ... ... ... Рустiң ерекше мақсаты туралы ойды негiздеу түрiнде жүрдi. Ресейдiң ерекше миссиясы туралы идея XVI ... ... - ... Рим" ... ... болуына алып келдi. Доктринада нағыз шынайы iлiм ретiндегi православтiк христиандық барлық билiктiң негiзi екендiгi бекiтiлдi. Алғашқы екi Рим де өмiр ... ... ... ескi Рим IV ғасырда варварлардың (тағылардың) шабуылы нəтижесiнде христиандық iлiмнiң орталығы ретiнде күйресе, ал екiншi „жаңа Рим" -  ... ... ... ... бола ... XV ғасырда түрiктердiң тегеурiнi нəтижесiнде Византиямен қатар құлады. Ресей христиандықтың мұрагерi ретiнде „Москва - үшiншi Рим" доктринасында бiрiншi жəне ... ... ... ... ... Өзiн үшiншi Рим, ал төртiншiсi болмайды деп есептейдi. Филареттiң айтуынша алғашқы екi Римнiң күйреуiнiң себебi нағыз шынайы дiн  -  ... ... ... жəне сол үшiн ... ... ... түсiндiрiлдi. Бұл доктрина мемлекеттiк өзiндiк сананың басты доминанты болды.Сонымен орыс философиясындағы ой „орыс идеясының" ағымында қалыптасты. Ресейдiң ерекше ... мен орны ... идея XVI ... ... орыс ... ... өзiндiк санасының алғашқы идеологиялық құралы болды. Орыс идеясы мұнан ары қарай отандық философияның XIX ғасыры мен XX ғасырдан бастапқы ... сөз ... Бұл ... оның ... ... ... ... Н.И.Бердяевтер болды. „Орыс идеясы" əлем халықтарын бүтiндей бiртұтастыққа бiрiктiретiн жалпыадамзаттық идеяның терең көрiнiсi болды. Бұл идея бойынша тек ... ғана ... ... ... адамзаттық өркениеттiк қозғалыстың басында болуы тиiс. Орыс философиялық ойындағы қызықты iзденiстер XVI-XVIII ғасырлар бойында жалғасын тапты жəне екi тенденцияның (үрдiстiң) ... ... өттi. ... ... орыс ... ... басты назар аударып, бұл төлтумалылықты орыстың рухани өмiрiнiң өзгешелiгiмен байланыстырады. Екiншi тенденция Ресейге европалық мəдениеттiң даму ... ... ... Бұл ... ... ... ... Европаның даму жолына барлығынан кейiн түскендiктен, Батыстан көп нəрсенi үйренiп, сол өткен тарихи жолды қайталауы тиiс.Бұл екi тенденцияның өзiнiң айқын ... жəне ... ... қалыптасуы XIX ғасырдың 40-60 жылдары болды. Бiрiншiсiн славянофильдер, екiншiсiн батысшылдар бiлдiрдi. Осыған байланысты орыс философиялық ойында екi ... ... Бұл екi ... да ... ... (1794-1856) үлкен рөл атқарды. Өзiнiң көзқарастарын ол атақты „Философиялық хаттарында" ... ... ... Батысты дəрiптеп, оны Ресейге үлгi тұтты, ал екiншi жағынан, Ресейдiң Батыстан айырмашылығы оның ерекше „Ғаламдық миссиясында" деп айтты. ... ол ... ... де, батысшылдықтың да негiзiн қалаушы болып табылады. Əрине ... өз ... ... ... жəне осыған байланысты орыс халқы өзiне тиеселi идеяны iздестiру үстiнде деп айтты. Ұлттық идея сипатының белгiсiздiгi ... ... ... ... орыс ... ... ... көзқарастарды талдауында айқындала түседi. Бұл екi бағыт та Орыс идеясының мəнi мен мағынасын қарама-қайшы ... ... ... ... үлгi ... насихаттайтын бағыт  -  бұл батысшылдық. Бұл бағыттың өкiлдерi қатарына А.И.Герцен, Н.П.Огарев, ... ... ... ... ... ... олармен В.Г.Белинский, И.С.Тургеневтер тығыз қатынас орнатты. Бұлардың барлығы шiркеудi сынап, материализмге сүйендi, бұл ағымнан орыстың революциялық демократтары өсiп ... ... ... ... ... жəне қорғады. Олардың пiкiрiнше, ел Батыс Европаға бағдар ұстай отырып, тарихи қысқа уақыттың ... ... жəне ... артта қалушылығын жойып европалық жəне əлемдiк өркениеттiң толыққанды мүшесi болуы тиiс.Евразияшылдықтың басты құндылығы оның географиясының кең байтақтылығы немесе оның ... ... ... емес, орыс тарихы мен мемлекеттiлiгiнiң iшкi тұтас ... ... ... ... едi. ... тəн ... ... тарихи тағдыры бар материк, бүтiндей географиялық континент Евразия құрамындағы Ресейдiң орнын көруге мүмкiндiк ... ... ... ... ... ... ... болатын. Евразияшылдар орыс мəдениетiн европалық мəдениеттiң тек бiр бөлiгi ретiнде ғана емес, сонымен қатар шығыстық тəжiрбиенi де сол мөлшерде ... ... ... мəдениет ретiнде қарастырады. Бұл көзқарас тұрғысынан орыс халқын европалықтарға да, азиаттықтарға да ... ... ... ол ... этникалық қауым  -  Евразияға жатады. Орыс мəдениетi мен мемелекеттiлiгiнiң мұндай даралығы ... ... ... жолын, оның батысевропалық дəстүрмен сай келмейтiн ұлттық-мемлекеттiк бағдарламасын анықтайды. Оның үстiне, Ресей үшiн ... ... ... гөрi ... ... ... ... шығыстық бағдарын елдiң геосаяси жағдайымен байланыстырды, ал дiни саланы қамтымайды. П.Н.Савицийдiң жазуынша, орыстар терең „православиелiк адамдар" болып қала бередi, олар үшiн ... ... ... ... ... ... дейiн өмiр сүрген Данилевский, Леонтьев, Достоевский сияқты славянофильдердi жақын тұтқанымен, олар одан ертеректегi дəстүрге көбiрек ... ... ... мұқият зерттеу революциялық өрттiң ұшқынынан пайда болып эмигранттық қозғалыспен жiгерленген ресейлiк историософияның кездейсоқ құбылысы емес, орыс ... ... ... ... ... ... айтқанда евразияшылдық Софияда да, Берлинде де емес, Ресейде революцияға дейiн пайда болды. Бұл „алғы евразияшылдық" кезең евразияшылдардың алдыңғы буыны  -  ... ... ... ... ... байланысты болды. Кейiнгi буын -- П.Савицкий, Г.Флоровскй кейiнiрек эмиграцияда қосылды. Л.Карсавин жасөспiрiм кезiнен ... ... ... ... ... зерттеумен айналысып, 1914 жылдың өзiнде-ақ Ресейдi шығыспен салыстыра отырып мақала жазды. КСРО-дан қуылғанға дейiн 1922 жылы Карсавин - "Батыс, Шығыс жəне орыс ... деп ... жеке ... ... Бұл ... автор В.Соловьевтiң күштi ықпалында болғандықтан Батыс-Шығыс мəселелерi дiни тұрғыдан қарастырылады жəне евразияшылдың шығыстық басымдылықтары айқын көрiнбегенiнен ойшыл өзiнiң ... ... ... ... ... ... өмiр ... болашағы европаландыруда емес жəне европалық империя бiзге болашақтың кепiлi бола алмайды". Сол кездiң өзiнде Карсавин евразияшылдар қозғалысының кейбiр өкiлдерiмен ... ... ... ... ... игеру прогресс идеалы деп аталатын жалпытұтастық суррогатынан бас тартуды талап етедi" деп ... ... ... ... мен келешегiндегi шығыстың рөлi туралы ой толғаған Трубецкой Москва ... ... ... ... ... ... мен ... зерттей жүрiп өзiнiң евразияшылдық дүниетанымын қалыптастырды. Бұл үйiрмелерде тiл мəселесiнен өзге батыстық руханилықтың дағдарысы жəне "əлемдiк ... ... жəне ... тенденциялардың жақындасу қажеттiлiгi" туралы да сөз қозғалады. Софияда, эмиграцияның алғашқы орталығы болған осы қалада евразияшылдықтың негiзгi өкiлдерi бас қосқанда, олардың əр ... осы ... ... жеке iзденiстердiң үлкен жолынан өтiп келген едi. Революцияны 200 жылдық европаландырудың заңды нəтижесi ретiнде қабылдаған жас ... онан ... ... бiрiктiрiп, олар ендi құтқарылудың анық бағдарларын "шығысқа бет бұрудан" көре бастады. Евразияшылдық ... ... ... ... ... өттi. ... жылдардың басында бұл бiртұтас iлiм емес, Трубецкойдың дiни жəне историософиялық ойлары мен ... ... ... едi. ... ... жылдардың екiншi жартысында евразиялық идеология күрделене түседi жəне онда ... ... ... Бiр ... оның маңызды философиялық iргетасын ұлттың "соборлығын" бiлдiретiн ... жəне Жеке ... ... ... ... ... ... иерархиясы туралы жоғары метафизикалық iлiм құрайды. Екiншi жағынан бұл қозғалыс бiрте-бiрте саяси сипатқа ие бола бастайды. Бұл теорияны практикалық ... ... ... ... большевиктiк Ресейдегi болып жатқан процестерге толық талдау жасауға ұмтылды. 1917 жылғы оқиғаларға олардың өз қатысы болды. ... ... ... ... большивизмдi революцияның жемiсi жəне коммунистiк идеяны қиратушы революциялық идеология ретiнде қарастырды.Славянофильдiк болса орыстың ерекше филсофиялық-идеологиялық ағымы ... ... ... ... ... ... ... (құтқарушылық) идеясын негiздедi. Славянофильдiктiң өкiлдерi батысшылдарға да, революциялық демократтарға да қарсы шықты. Бұл ... дiни орыс ... өсiп ... ... негiзiн қалаушылар А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, К.С.Аксаков, Ю.Ф.Самариндер болды. Бұл идеялық ... ... ... ... сияқты ақын-жазушылар жақын болды. Бұл қоғам қайраткерлерiнiң шығармашылығы бойынша философия Ресей өркениеттi елдермен бiр қатар болу үшiн Батыстан ... ... бiрi ... ... ... рухани жетiстiктерi шеңберiндегi қажеттi элемент. Олардың жұмысында тарихтың өзiнен туындайтын ... сара жол мен ... ... шешу үшiн орыс ... ... ... ойы бекiтiледi. Орыстың төлтума философиясының зерттеу аймағы осымен сипатталады. Бұл мiндеттер мен зерттеу аймағы Православиемен тығыз байланыстырылды.Славянофильдер Ресей ... ... ... өркениетiнен түбiрлi айырмашылығы туралы тезистi ұстанады. Бұл жерде ең алдыңғы орынға дiни бастау шығады. Ресей православиелiк ... ... ... ... оны ... жетекшiлiкке əкелетiн ерекше жолмен жүруi тиiс. Ресейдiң бұл жоғары ... мен ... оның ... ... бiлуi ... ... өз отанының тарихына бет бұра отырып, орыс қоғамы құрылуындағы оның толықтығы мен жан-жақтылығын дəлелдеуге тырысады. ... ... ... ... ... ... ... Ресей органикалық тұрғыда қалыптасты, ол „құрылған" жоқ, ол „өсiп шықты". ... бұл ... ... ... ... ... ... ұйым - селолық (ауылдық) қауымды тудыруымен түсiндiредi. Орыстың қауымдық құрылымы, ... ... ... ... ... ... орыс ... ең маңызды принципi. Жоғарыда айтылғандай славянофилдердiң бастапқы тезисi ... ... ... ... болып табылады. Олардың пiкiрiнше, дəл осы орыс жерiн жаратқан „орыс рухын" қалыптастырды.Православиенiң өзге дiндерден артықшылығын ... ... ... бар? Бұл ... жауап беру үшiн славянофилдер əлемдiк тарихтағы əртүрлi дiндердiң рөлiн бағалайтын зерттеулер жүргiзедi. Христиан дiнi үш iрi бағытқа бөлiнедi: ... ... ... Бұл ... ... ... бастауы" бұл шiркеулердiң кейбiреуiнде өзiнiң мəнiн жоғалтқан. Славянофилдер католицизмде шiркеу еркiндiгi жоқ деп есептейдi, ... онда Рим ... ... ... догма бар. Протестантизм болса шiркеудiң жойылуына əкелетiн адами еркiндiктi, индивидуалдық бастауды абсолюттендiре отырып, өзге бiржақтылыққа ұрынады. Тек ... ғана ... пен ... ... ... үндестiредi.Еркiндiк пен қажеттiлiктiң үйлесiмдiлiгi мəселесiн шешу үшiн славянофилдер өздерiнiң философиялық көзқарастарындағы маңызды принцип  -  соборшылдық (еркiн ... ... ... Бұл ұғымды даярлаған А.С.Хомяков (1804-1860). Ол Рустегi патриархалдық өмiрдi қалпына келтiру, „Қасиеттi Рустiң" ... бет ... ... ең ... ... ... концепциясын бекiту сияқты идеяларды қолданды. Хомяковтың тарихи концепциясында шiркеу „бастапқы нақтылық" болып табылады. „Соборшылдық" ұғымы да осымен байланысты. „Соборшылдық" принципiн ... ... ғана ... ... емес, жеке еркiндiктен айыратын ұжымды да мойындамайды. „Соборшылдық жəне қауымға табынумен" (культ) сипатталатын ... ... ... ... ... ... қарсы бағытталған жəне орыстың православиелiк шiркеуiнде бар еркiндiк пен ... ... ... ... Соборшылдық адам өмiрқамының барлық салаларынан көрiнедi: шiркеуде, отбасында, қоғамда. Ол еркiн адамзаттық бастау („адамның еркiндiк ырқы") мен адамның құдайға тəн ... ... ... ... ... əрекетiнiң нəтижесi болып табылады. Славянофилдердiң айтуынша „соборшылдықты" православиелiк „шiркеулiк қоршаудағылар" ғана, яғни православиелiк қауым мүшелерi ғана игере ... ал ... мен ... оны қабылдай алмайды. Ауылшаруашылық қауымын славянофилдер асыра дəрiптейдi. Қауымның экономикалық ... жеке жəне ... ... үйлесiмдi бiрлiгiн бiлдiредi. Селолық қауымның басты артықшылығы өз мүшелерiн тəрбиелейтiн рухани адамгершiлiк ... ... ... ... сақтауға дайын болу, патриотизм. Славянофилдердiң пiкiрiнше, қауым мүшелерiнiң бойында бұл қасиеттердiң пайда болуы ... дiни ... ... ... ... ... жолымен жүзеге асады. Қауым өмiрдiң əлеуметтiк ұйымдасуының ең жақсы формасы деген принципиалды тұжырымға негiзделе отырып, славянофилдер қауымдық принциптi барлығын қамтитындай ... яғни оны қала ... ... да енгiзуге тырысты. Қауымдық құрылым сонымен қатар мемлекеттiк өмiрдiң негiзiн құрауы тиiс, ... ... ол ... тұрпайы əкiмшiлiгiн" алмастыруға қабiлеттi.Славянофилдердiң тұжырымдауынша „ресейлiк қоғамда қауымдық принциптiң таралуына байланысты соборшылдық рух беки түседi". ... ... ... ... ... ... үшiн ... бас тарту" болып табылады. Осының арқасында дiни жəне əлеуметтiк ... ... ... ... Нəтижесiнде, славянофилдер „халықтық қауымдық бастаудың шiркеулiк қауыммен жандануы" деп анықтайтын iшкi тарихтың мiндетi атқарылатын болады.ҚорытындыСонымен ... Русь жəне ... ... тұсындағы Ресейдiң философиялық ойы антикалық жəне византиялық өркениеттердiң жетiстiктерiн игере отырып, бiр мезгiлде өзiнiң бастапқы дербес қадамдарын да ... ... Ол дiни ... ... ... Алайда осы дiни қабықтың астында практикалық сұрақтарға теориялық жауап беруге тырысқан төлтума ойды да табуға ... ... ... феодалдық Рустегi философиялық ой əлi де болса дiни ... ... ... ... ... бұл ... кезеңде православиелiк- христиан дiнiнiң догматтары мен православиелiк шiркеудiң ... ... ... ... ... ... рационализмнiң пайда болуымен байланысты iрi қадам жасалды. Бiрақ бұл ... ... дiн жəне ... ... ... тенденциясының iшiнде ғана өмiр сүрдi.Пайдаланған әдебиеттер* Ғабитов Т.Х. Философия оқулық. Алматы 2002 жыл 2.* Кішібеков Д. Философия Алматы 1998 жыл  
        
      

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 11 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
XІX-XX ғасырдағы Ресейдегі саяси және құқық тарихы9 бет
Орыс философиялық ойларының типологиялық ерекшеліктері17 бет
Философияның пайда болуы мен дамуы, негізгі тарихи типтері25 бет
Герман тайпаларының наным-сенімдері мен әдет-ғұрыптары4 бет
Орта ғасырлар тарихы пәнінің мазмұны және хронологиялық шегі5 бет
Польша4 бет
ХІХ-ХХ ғғ. Ресей мәдениеті аясындағы философия16 бет
VII-XI ғ Оңтүстік және Батыс славяндар.Ежелгі орыстар мемлекетінің құрылуы. Киевская Русь. Крест жорықтары. Қалалардың дамуы.Крестшілердің мемлекеті8 бет
X ғасырлардағы Ежелгі Славяндар шаруашылығы45 бет
ХII-XV ғасырлардағы славян елдері4 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь