Әлеуметтану тарихының негізгі бағыттары. Қоғам әлеуметтік жүйе ретінде



1)Әлеуметтану ғылымының тарихы.
2)Әлеуметтану, әлеуметтік гуманитарлық ғылымдар.
3)Әлеуметтану тарихының негізгі бағыттары.
4)ХХ ғ. әлеуметтануы.
5)Қоғам әлеуметтік жүйе ретінде.
6)Әлеуметтік институттар мен әлеуметтік процестер..
Факт: Әлеуметтану — қоғамның қалыптасуы, жұмыс істеуі және даму заңдылықтары туралы ғылым.
«Әлеуметтану» ұғымы латын тілінің «Societas» қоғам және гректің logos – ілім, ұғым деген сөзінен шығады. Әлеуметтану ұғымын ХІХ ғасырдың ортасында атақты француз әлеуметтанушысы Огюст Конт енгізді. Ендігі жерде біз әлеуметтанудың объектісі мен пәнінің орындарын алмастырып алмауымыз керек. Бұл екі мәселе бір-бірімен тығыз байланысты болғанымен, олардың айырмашылығы бар.
Объект дегеніміз – бізді қоршап тұрған объективтік нақтылы өмір, ол қоғам, адамдар, оның алуан түрлі бірліктері (отбасы, топ, тап, әлеуметтік мекемелер, институттар, мемлекет, т.б.), тіпті адамның өзі, оның барлық іс-әрекеті, қызметі, санасы, тәртібі, т.б. Оларды адам өзінің теориялық немесе практикалық мәселелерін шешу арқылы алға қойған мақсатына жету үшін пайдаланады. Осыдан әлеуметтану пәні шығады.
Әлеуметтану пәнінің байланыс, қатынастар жиынтығы «әлеуметтік» қоғамның біртұтас жүйесін құрайтын нақтылы ұғымдарға кіреді.
«Әлеуметтік» деген ұғымға ғылыми терең анықтама, түсінік берген К.Маркс пен Ф. Энгельс болды. Олар қоғамдағы, ондағы үдерістер мен қатынастарды зерттегенде екі ұғымды қолданды. Бірі – «қоғамдық», екіншісі – «әлеуметтік».
Әлеуметтану пәнінің қалыптасуы әр уақытта оның категориялары арқылы жүзеге асырылады. Негізінде әлеуметтану екі үлкен категорияға басты назар аударады. Ол – қоғам және тұлға. Қоғам - саяси ғылым мен басқа да әлеуметтік-гуманитарлық пәндердің өзара диалектикалық байланысын білдіретін үғымдар. Қоғам - қатынастардың және адамдар арасындағы өзара байланыстардың тұтас жүйесі. Оның қүрамдас бөліктері болып күрделі ұйымдасқан әлеуметтік жүйелер немесе қоғамдық өмірдің мына салалары болып табылады: экономикалық, әлеуметтік, саяси, рухани.
Әлеуметтік бірлестіктер қоғамды қайта құру, өзгерту субъектісі болып саналады және бұл - әлеуметтік субъектінің өзін - өзі ұйымдастыруының тұрақты түрі. Әлеуметтік бірлестіктің түрлеріне: отбасы, адамдардың әлеуметтік – таптық, топтық, әлеуметтік – демографиялық, ұлттық, территориялық, мемлекеттік және бүкіл адамзаттық қоғам бірліктері, қозғалыстары, т.б. жатады.
Әлеуметтануда әлеуметтік құбылыстар мен процестердің бес негізгі заңы тұжырымдалған:
1. Әлеуметтік құбылыстардың қатар өмір сүру заңы. Мысалы, егер «А» құбылысы болса, ол әруақытта «Б» құбылысын қажет етеді.
2. Әлеуметтік құбылыстардың даму тенденцияларын анықтайтын заң. Мысалы, өндіргіш күштердің өзгеруі өндірістік қатынастардың өзгеруін талап етеді.
3. Әлеуметтік құбылыстардың арасындағы алуан түрлі байланыстарды, қатынастарды анықтау заңы. Бұл заң іс – қимыл, атқаратын қызмет деп те аталады. Ол әлеуметтік объектінің әрбір элементінің, бөлігінің арасындағы байланыс, қатынасын бейнелейді.
4. Әлеуметтік құбылыстардың арасындағы себепті байланыстарды бейнелейтін заң. Мысалы, әлеуметтік бірліктің негізгі, қажетті шарты – ол қоғамдық және жеке мүддені сәйкестендіру, үйлестіру болып саналады.
5. Әлеуметтік құбылыстардың арасындағы байланыстардың болу мүмкіндігін білдіретін ықтималдық заңы.
Әлеуметтану да басқа ғылымдар сияқты, ең алдымен таным функциясын атқарады. Әлеуметтану қандай да бір деңгейде болмасын, ол әр уақытта жаңа білімнің, көкжиегін кеңейтіп, оның деңгейі мен дәрежесін өсіріп отырады, қоғамның әлеуметтік даму заңдылықтарын, болашағын ашып береді. Әрине, бағытта іргелі және қолданбалы эмпириканың зерттеу теориялары, тұжырымдамалары оған барынша қызмет етеді.
1) А.И. Икенов, А.Д. Жүсіпова, «Әлеуметтану негіздері», Алматы экономика 2004
2) Ш.Қ. Қарабаев, «Әлеуметтану негіздері», Алматы 2008.
3) Интернет мәліметтері.

Пән: Социология, Демография
Жұмыс түрі:  Реферат
Тегін:  Антиплагиат
Көлемі: 14 бет
Таңдаулыға:   
ҚР Білім және Ғылым министрлігі
Семей қаласының Шәкәрім атындағы
Мемлекеттік университеті

СӨЖ

Тақырыбы: Әлеуметтану ғылымының тарихы. Әлеуметтану, әлеуметтік
гуманитарлық ғылымдар. Әлеуметтану тарихының негізгі бағыттары. ХХ ғ.
әлеуметтануы. Қоғам әлеуметтік жүйе ретінде. Әлеуметтік институттар мен
әлеуметтік процестер..

Орындаған: Бердірахманова Е.
Тексереген: Мамырбеков А.М.
Топ: Қ-513

Семей, 2015 жыл
Жоспар:
1)Әлеуметтану ғылымының тарихы.
2)Әлеуметтану, әлеуметтік гуманитарлық ғылымдар.
3)Әлеуметтану тарихының негізгі бағыттары.
4)ХХ ғ. әлеуметтануы.
5)Қоғам әлеуметтік жүйе ретінде.
6)Әлеуметтік институттар мен әлеуметтік процестер..

1)Әлеуметтану ғылымының тарихы.
Факт: Әлеуметтану — қоғамның  қалыптасуы, жұмыс істеуі және даму
заңдылықтары туралы ғылым.

Әлеуметтану ұғымы латын тілінің Societas қоғам және гректің logos –
ілім, ұғым деген сөзінен шығады. Әлеуметтану ұғымын ХІХ ғасырдың ортасында
атақты француз әлеуметтанушысы Огюст Конт енгізді. Ендігі жерде біз
әлеуметтанудың  объектісі мен пәнінің орындарын алмастырып алмауымыз керек.
Бұл екі мәселе бір-бірімен тығыз байланысты болғанымен, олардың
айырмашылығы бар.
 Объект дегеніміз – бізді қоршап тұрған объективтік нақтылы өмір, ол
қоғам, адамдар, оның алуан түрлі бірліктері (отбасы, топ, тап, әлеуметтік
мекемелер, институттар, мемлекет, т.б.), тіпті адамның өзі, оның барлық іс-
әрекеті, қызметі, санасы, тәртібі, т.б. Оларды адам өзінің теориялық немесе
практикалық мәселелерін шешу арқылы алға қойған мақсатына жету үшін
пайдаланады. Осыдан әлеуметтану пәні шығады.
 Әлеуметтану пәнінің  байланыс, қатынастар жиынтығы әлеуметтік қоғамның
біртұтас жүйесін құрайтын нақтылы ұғымдарға кіреді.
Әлеуметтік деген ұғымға ғылыми терең анықтама, түсінік берген К.Маркс
пен Ф. Энгельс болды. Олар қоғамдағы, ондағы үдерістер мен қатынастарды
зерттегенде екі ұғымды қолданды. Бірі – қоғамдық, екіншісі –
әлеуметтік.
Әлеуметтану пәнінің қалыптасуы әр уақытта оның категориялары арқылы
жүзеге асырылады. Негізінде әлеуметтану екі үлкен категорияға басты назар
аударады. Ол – қоғам және тұлға. Қоғам - саяси ғылым мен басқа да
әлеуметтік-гуманитарлық пәндердің өзара диалектикалық байланысын білдіретін
үғымдар. Қоғам - қатынастардың және адамдар арасындағы өзара байланыстардың
тұтас жүйесі. Оның қүрамдас бөліктері болып күрделі ұйымдасқан әлеуметтік
жүйелер немесе қоғамдық өмірдің мына салалары болып табылады: экономикалық,
әлеуметтік, саяси, рухани.
Әлеуметтік бірлестіктер қоғамды қайта құру, өзгерту субъектісі болып
саналады және бұл - әлеуметтік субъектінің өзін - өзі ұйымдастыруының
тұрақты түрі. Әлеуметтік бірлестіктің түрлеріне: отбасы, адамдардың
әлеуметтік – таптық, топтық, әлеуметтік – демографиялық, ұлттық,
территориялық, мемлекеттік және бүкіл адамзаттық қоғам бірліктері,
қозғалыстары, т.б. жатады.
Әлеуметтануда әлеуметтік құбылыстар мен процестердің бес негізгі заңы
тұжырымдалған:
1. Әлеуметтік құбылыстардың қатар өмір сүру заңы. Мысалы, егер А
құбылысы болса, ол әруақытта Б құбылысын қажет етеді.
2. Әлеуметтік құбылыстардың даму тенденцияларын анықтайтын заң. Мысалы,
өндіргіш күштердің өзгеруі өндірістік қатынастардың өзгеруін талап
етеді.
3. Әлеуметтік құбылыстардың арасындағы алуан түрлі байланыстарды,
қатынастарды анықтау заңы. Бұл заң іс – қимыл, атқаратын қызмет деп те
аталады. Ол әлеуметтік объектінің әрбір элементінің, бөлігінің
арасындағы байланыс, қатынасын бейнелейді.
4. Әлеуметтік құбылыстардың арасындағы себепті байланыстарды бейнелейтін
заң. Мысалы, әлеуметтік бірліктің негізгі, қажетті шарты – ол қоғамдық
және жеке мүддені сәйкестендіру, үйлестіру болып саналады.
5. Әлеуметтік құбылыстардың арасындағы байланыстардың  болу мүмкіндігін
білдіретін ықтималдық заңы.
Әлеуметтану да басқа ғылымдар сияқты, ең алдымен таным функциясын
атқарады. Әлеуметтану қандай да бір деңгейде болмасын, ол әр уақытта жаңа
білімнің, көкжиегін кеңейтіп, оның деңгейі мен дәрежесін өсіріп отырады,
қоғамның әлеуметтік даму заңдылықтарын, болашағын ашып береді. Әрине,
бағытта іргелі және қолданбалы эмпириканың зерттеу теориялары,
тұжырымдамалары оған барынша қызмет етеді.
Әлеуметтанудың атқаратын қызметінің бір ерекшелігі мұнда тұжырым мен іс
әруақытта бірлікте болады. Осыдан барып әлеуметтік теория мен
тұжырымдамалар көбіне  тәжірибелік мәселелерді шешуге бағытталады. Көптеген
елдерде атқарушы мекемелер мен билік өкілдері, саяси партиялар және алуан
түрлі бірліктер өздерінің мақсатты саясаттарын жүргізуде әлеуметтанудың
барлық мүмкіншіліктерін пайдаланып отырады. Бұл тұрғыдан алғанда
әлеуметтану әлеуметтік бақылау функциясын атқарады. 
Әлеуметтану қоғамда идеологиялық функцияны да атқарады. Нақты әлеуметтік
зерттеуден алынған нәтижелер қоғамдағы белгілі бір жік немесе топтардың
талап – тілегіне, мұң – мұқтажын шешуге, сөйтіп, олардың белгілі бір
әлеуметтік мақсатқа жеткізу, сендіру үшін пайдаланылады. Мысалы,
иделогиялық функцияға журналистика саласын байланыстырсақ болады. Күнделіті
берілетін жаңалықтарда халықтың мұн-мұқтажын, талап тілегін айтып,
орындатып жатады.
Әлеуметтану адамдардың арасындағы қарым – қатынастарды, байланыстарды
одан әрі жетілдіріп, олардың сана – сезімдерін, мінез – қылықтарын,
тәртібін жақсартады. Сөйтіп ол қоғамдық қатынастарды жетілдіріп, гуманистік
функцияны да атқарады. Мысалы, ұлы орыс жазушысы және педагогы Лев
Николаевич Толстой педагогикалық мамандықта алдымен гуманистік бастаманы
көреді, оның өзі балаларға деген сүйіспеншіліктен тұратынын айтады.
Л.Н.Толстой баланың бостандығын оқыту мен тәрбиенің негізгі принципіне
жатқызады. Ол мұғалім мен оқушы арасындағы қарым-қатынас жақсару қажет
дейді.
2)Әлеуметтану, әлеуметтік гуманитарлық ғылымдар.
Факт: Құқық ғылымымен бірігіп зерттеу жүргізудің нәтижесінде –
құқықтық әлеуметтану; саяси теориямен біріге отырып, саяси әлеуметтану;
педагогикамен біріге отырып, педагогикалық әлеуметтану, тәрбие
әлеуметтануы; әдебиет, тіл, көркем өнер ғылымдарымен біріге отырып, әдебиет
әлеуметтануы, тіл әлеуметтануы, көркемөнер әлеуметтануы, т.б.
әлеуметтанудың арнаулы теориялары пайда болды.
Әлеуметтануды басқа ғылымдармен байланыстыратын негізгі нәрсе – ол
қоғам туралы жалпы ғылым бола отырып, оның жалпы даму заңдарын ашып
тұжырымдайды. Ал, қоғамның жалпы даму заңдарына әрбір нақтылы қоғамдық және
гуманитарлық ғылымдар сүйенеді.
Әлеуметтанудың басқа ғылымдармен байланысының екінші түрі, ол адам
туралы, оның іс - әрекетін, қызметін оқып үйренудің, оны жан – жақты
талдаудың, өлшеудің әдістері мен техникасын тұжырымдап қалыптастырды. Бұлар
нақтылы қоғамдық және гуманистік ғылымдарда кеңінен қолданылады.
Әлеуметтанудың басқа ғылымдармен байланысының үшінші негізгі түрі – ол
нақтылы ғылымдармен тығыз жақындасып, байланысу арқылы, ғылыми арнайы
тұжырымдық база қалыптастырады. Мысалы, экономика ғылымымен тығыз
байланыста болып, экономикалық құбылыс пен процестерге бірігіп зерттеу
жүргізудің нәтижесінде әлеуметтік экономиканың арнаулы теориясы жасалды.
Бұл ғылымдардың арнаулы теориялары, басқаша айтқанда, әлеуметтік
теориялар немесе орта деңгейдегі теориялар деп аталады. Басқа ғылымдардың
әлеуметтанумен тығыз байланысын олардың әрқайсысының әлеуметтанудың ғылыми
категорияларын, қағидаларын, заңдарын, нақтылы әдістерін кеңінен
пайдалануынан байқаймыз.
Екінші жағынан, әлеуметтану өзінің ой – пікірлерін, теорияларын,
тұжырымдамаларын, т.б. толық дәлелдеу және одан әрі дамыту үшін нақтылы
ғылымдардың фактілеріне, деректеріне, тұжырымдарына, т.б. сүйенеді, осылар
арқылы ол жаңа қортындылар жасап, орын алып отырған қайшылықтарды жұмсарту
немесе жою жолдарын, жалпы қоғамның даму тенденцияларын анықтайды. Сөйтіп
қоғамды басқарудың тиімділігін арттырады.

3)Әлеуметтану тарихының негізгі бағыттары.
Факт: Әлеуметтану — қоғамның  қалыптасуы, жұмыс істеуі және даму
заңдылықтары туралы ғылым. Әлеуметтанудың көптеген бағыты бар.

Қоғамды ғылыми негізінде зерттеу қажеттілігі - әлеуметтану ғылымының
пайда болуының және қалыптасуының басты себебі болды. Өзінің даму кезеңінде
әлеуметтану төрт негізгі кезеңнен өтті.
1-кезең. Әлеуметтану XIX ғасырдың екінші жартысы мен XX ғасырдың 20 –
30 – жылдарының басында қоғамдық құбылыстарды баяндау сипатында болады. Бұл
кезеңде әлеуметтану философиядан бөлініп шығады, қоғамды зерттеудің,
түсіндірудің жаңа ғылыми, әдістемелік тұжырымдарын іздестіре бастады.
Әлеуметтану дамуының алғашқы кезеңінің өзінде – ақ осы ғылымның пайда
болуын, дамуын түсіндірмекші болған бірнеше мектептер, бағыттар, ілімдер
қалыптасты. Бұл кезеңде әлеуметтанудың қолданбалы саласы қалыптаса бастады.
2- кезең. Қолданбалы әлеуметтану XX ғасырдың 30-60 жылдарын қамитды.
Бұл кезеңде әлеуметтанудың әдістемелік және әдістік аппартын дайындау
басталды., әлеуметтану эксперементальды  (практикалық ) ғылымға
айналды.Оның әртүрлі ақпарат құралдары қалыптасып, математикалық аппаратты
кенінен қолдана бастады.
3- кезең.  ХХ ғасырдың 60-90 жылдарын қамтиды. Бұл кезенде әлеуметтану
өткен кездегі әлеуметтанудың теорияларын алуан түрлі ой-тұжырымдарын өмірде
қолдана бастады. Қазіргі кезде Батыс елдерінде парламентті және
президенттің сайлаулардың қарсанында нақтылы әлеументтік зерттеулер
жүргізіліп, саяси серіктестіктердің сайлауын қамтамасыз етіп отырады.
4-кезең. Бүгінгі таңда әлеуметтану әлемдік шеңберде жүйелі білімге
айналды. Бұл кезеңде әлеуметтану ғылымында алуан түрлі тұжырымдамалар,
көптеген теориялар пайда болды.
Әлеуметтану XIX ғасырдың 30-40 жылдары өз алдына дербес ғылым болып
қалыптасты. Жоғарыда көрсетілгендей, оның негізін салушы француз оқымыстысы
Огюст Конт (1798 – 1857 ж.ж.) болды. Оның әлеуметтану тұжырымдамасының
негізінде қоғам дамуының сатыларға жіктелуі туралы идея жатыр.
Жалпы, О. Конттың тұжырымдамасы бойынша, әрбір қоғамды ақыл – сана, жалпы
идея басқарады деген идеалистік ой жатыр. Сондықтан О. Конт жалпы қоғамның
дамуын адамдардың интеллектуальды ақыл – ойының, санасының бір ізділікпен
дәйекті дамуының үш кезеңі, яғни теологиялық, метафизикалық және
позитивистік сатыларын тұжырымдау арқылы түсіндіреді.
Бірінші, яғни теологиялық сатыда адам қандай да бір құбылыс, процесс,
зат болмасын, оларды діни тұрғыдан түсіндіруге тырысты, оларға табиғат пен
өмірге байланысы жоқ ғажайып, абстрактілі ұғымдарды қолданады. Мысалы,
Қандайда бір емделуші ота кезінде дүниеден өтетін болса, бұл да Алланың
қалауы, тағдырғой дейді. Сонымен қатар адамдар күтпеген қуанышқа тап болса
да, тағдырдың жазғаны деп түсінеді.
Екінші, яғни метафизикалық сатыда адам табиғаттан, өмірден тыс
абстрактілі ұғымдардан бас тартты, ендігі жерде құбылыстарды, процесс
олардың мәні мен себебін философиялық абстракциялық ұғымдардың негізінде
түсіндіруге тырысты. Бұл кезеңнің басты қызметі – ол қандай да бір затты,
құбылысты, процесті алмайық, оларды сын тұрғысынан өткізіп қарауды қажет
етеді. Оймен ғана пайымдауға болатын ең жоғарғы бастамаларын
зерттейді.Сөйтіп екінші кезең адамның интеллектуалды дамуының ғылыми түрін,
яғни позитивизмді дайындады.
Мысалы, белгілі бір адам мезгілсіз өмірден өтсе, егер ол денсаулығына
қарағанда мұндай жағдай болмас еді дейді. Студент гарнтқа түсе алмаса, егер
көбірек оқуға зейін қойғанда мұндай болмас еді. Қоғамдық жерде қылмыс
орнап, егер бұл жерде полиция қызметкерлері тұрғанда мұндай болмаушы еді
деп қараса бұлар метафизикаға жатады.
Ал, үшінші, яғни позитивистік кезеңде адам құбылыс, процестердің,
заттардың абстрактылы мәндері мен мазмұндарынан, себептерінен бас тартады.
Ол тек қана құбылыстарды бақылап, олардың арасындағы тұрақты байланыс пен
қатынастарды белгілеп отырады.
Мысалы, белгілі бір адам өз денсаулығының нашар екенің біліп ертерек
ем алғанда мұндай қайғылы жағдай болмаушы еді. Студент грантқа түсу үшін
көбірек уақытын бөлгенде қалаған оқу орнына түсер еді. Қоғамдық жерде
қылмысты болдырмау үшін полиция қызметкерлері орнында тұрған жағдайда
қылмыс орнамаушы еді.
   О. Конттың пікірінше, ғылым позитивтік сипатта болуы керек, ол үшін
нақтылы фактілерді оқып, үйрену қажет. Нақтылы фактілер – бұл әлеуметтік
құбылыстар мен процестер.
О. Конттың ой – пікірлерін, идеясын одан әрі дамытқан ағылшын
әлеуметтанушысы Герберт Спенсер (1820 – 1903 ж.ж.) болды. Оның көзқарасына
қысқаша тоқталсақ, Г. Спенсердің әлеуметтану теориясы негізгі екі мәселеден
тұрады. Бұл екі ой – пікір, идея Ч. Дарвиннің биологиялық түрлердің пайда
болу теориясының негізінде пайда болған.
    1) Қоғамды биологиялық организм ретінде қарау;
    2) Әлеуметтік эволюция идеясы.
    Адам қоғамы тірі организмге ұқсас, сондықтан оған биологиялық заңдар
тән. Ч. Дарвиннің биологиялық заңына сәйкес табиғаттағы жыртқыш
жануарлардың тіршілік үшін күрес заңына қоғамдағы таптардың күресі ұқсас.
Г. Спенсер тірі организмдердің жүйке жүйесін мемлекеттік басқару
мекемелерінің қызметімен теңестіреді. Г. Спенсер қоғам мен организм
арасында кейбір ерекшіліктер туралы ой – пікір қозғады. Г. Спенсердің
қоғамды организммен теңестіруі қоғамды іштей үш жүйелес салаға бөлуге
әкеледі. Олар: 1) қолдаушы, 2) материалдық игілікті өндеу көзіне
(экономикаға), 3) қоғамның жеке бөліктерінің арасындағы байланыс,
қатынастарды анықтау, қоғамдағы еңбектің бөлінуін реттеп тұрушы және жеке
бөліктердің тұтасқа бағынуын реттеу (мемлекеттік өкімет) болады.
     Г. Спенсер әлеуметтанушылардың ішінен бірінші болып, осы ғылымға жаңа
ұғым, терминдерді қосты. Олар: әлеуметтік жүйе, әлеуметтік институт,
әлеуметтік бақылау, құрылым және функция, т.б. Бірақ, ол бұларды өзінше
түсінді.
   Әлеуметтанудың классикалық негізін салушылардың ірі өкілінің бірі, әрі
өте беделдісі – Эмиль Дюркгейм (1858 – 1917 ж. ж.). Қазіргі әлеуметтану
көбіне Э. Дюркгеймнің классикалық мұрасына сүйенеді. Өзінің әлеуметтануында
ол әлеуметтік таным процесінің әдістемесіне көп көңіл аударады. Ал, бұл
методология социологизм деп аталады. Ежелгі қоғамдар өміріне үңіле отырып
және этнографиялық материалдардың негізінде Э. Дюркгейм діннің ерекше
әлеуметтік тұжырымын да жасады. Ол дінді қоғамның өзі, қоғам барлық
киеліктің, қасиеттіліктің шығатын көзі деп есептеді. Осыған орай әлеуметтік
бірлікте дін шешуші рөл атқарады. Қоғам дінсіз өмір сүре алмайды. Дін
қоғамдағы ең құнды, бағалы қасиеттерді бейнелейді.
   Макс Вебер (1864 – 1920 ж.ж.) – батыстың ірі әлеуметтанушысы. Қазіргі
әлеуметтану ғылымы М. Вебердің ой – тұжырымдарымен көп санасады.  М.
Вебердің әлеуметтану теориясы позитивистік теорияға қарсы шығу кезеңінде
пайда болды. Позитивизмге қарсы шығу дәуірінде ол әлеуметтанудың
өзгешелігін жақтай отырып, адам іс - әрекетін, қимылын түсіну, ұғыну
теориясын қалыптастырады. Оның пікірінше әлеуметтану мұн мұқтажға сәйкес
келмейді. Себебі, әр адам өз өз қажеттілігі үшін жүреді. Мысалы, мен, яғни
студенттер оқу орнында өзіне қажетті білім алу мақсатында жүр, ал ұстаз
жалақы алу мақсатында жұмыс істейді.
    Осыған орай ол нақтылы өмірге сәйкес методологиялық, логикалық жалпы
ұғымдарды қалыптастырады. Бұл оның идеалды типтері әдісінде жақсы
көрінеді. М. Вебердің пікірінше, идеалды тип (яғни, адалдықтың үлгісі
шығармашылық қиял, елес жемісі). Ол зерттелетің маңызды құбылыстарды
адамның ой – пікірі мен идеализациясы (яғни, асыра дәріптеушілік, шындыққа
теориялық бейнелеу – А. И.) негізінде жасалады.
    Идеалды тип дегеніміз, ол объективтік эмпирикалық (яғни, тәжірибелік)
шындықты бейнелеу емес, бұл зерттеуші ғалымның ойлануының, ой – пікірінің
жемісінің теориялық құрылымы (яғни, идеясы).
   М. Вебер әлеуметтік стратификация (жіктелу) теориясының негізін салды.
Веберлік әлеуметтік стратификацияның өлшемі бойынша жалғыз ғана
экономикалық факторлар, яғни меншік формасына ғана емес, сонымен бірге оған
саяси (өкімет) және статус, престиж (қадір, бедел, мәртебе), өлшемдері
қолданылады. Осыған сәйкес әлеуметтік стратификация (жіктелу) теориясы көп
өлшемді болуы мүмкін деп тұжырымдайды.

4)ХХ ғ. әлеуметтануы.

Факт: ХІХ ғасырда негізі қаланған әлеуметтанудың ХХ ғасырдағы
ғалымдардың зерттеулері.

Әлеуметтанудың ХХ ғасырдағы негізгі тенденциялары – эмпирикалық
әлеуметтанудың дамуынан басталады.
Эмпирикалық әлеуметтану деп, нақты зерттеулер жүргізуді, осылардың
негізінде арнаулы әдістер қолдану (сұрау, бақылау, ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Әлеуметтану – әлеуметтік – гуманитарлық ғылымдар жүйесінде
Әлеуметтану ғылымы туралы ақпарат
Әлеуметтану ғылымының тарихы
Әлеуметтану ғылымының дамуы
ХІХ.ғасырдың әлеуметтануы
Әлеуметтану жайлы
Әлеуметтану пәнінен дәрістер комплексі
Әлеуметтану ғылымы жайлы
Әлеуметтану және әлеуметтік философия
Әлеуметтану әлеуметтік-гуманитарлық жүйесінде. Әлеуметтік институттар мен әлеуметтік процестер
Пәндер