Қазанғап күйші

Тілепбергенұлы Қазанғап (1854-1927) – қазақтың әйгілі күйші-композиторы. Туып-өскен жері – арал көлінің жағасы, Құланды түбегінің Ақбауыр деген жері. Топырақ бұйырған жері – сол Ақбауыр маңы, Айшуақ ауылының іргесі. Шыққан тегі – Ұлы жүз құрамындағы байырғы тайпалардың бірі - Шанышқылы. Шежіре дерегі бойынша, Ұлы жүз Ақарыстан тараған ұрпақтың бірі Кейкі би, одан Төбей туған. Төбейден Майқы, Қоғам, мекіре, Құйылдар деген төрт ұл туады. Осылардың Қоғамынан Қаңлы мен Шанышқылы туған. Шанышқылыдан Қорбақа, Дархан, Қырықсадақ, Бектау деген төрт ұл туады.
Осылардың ішіндегі Қырықсадақтан Қазанғаптың аталары өрбіген. Кіші жүздің Ресейге бодан болуы ел ішіндегі әлеуметтік-саяси құрылымға ертерек өзгеріс енгізіп, бұрынғы ру аралық пәтуә- бірлік шырқының ертерек бұзылуына себепші болды. Әрідегі Сырым батыр, онан соң Исатай мен Махамбет бастаған жойқын көтерілістер, берідегі Бекет батыр бастаған көтеріліс Қазанғаптың жөргектен құлағына сіңісті болған, қала берді көзі көрген заманалық тауқымет айғағы болатын. Бойы өсіп, бұғанасы қатып үлгермей-қ Қазанғаптың маңдайына қойшылық өмір бұйырған. Қой соңында өткізген он жылда ол домбыраны жан серігі етіп, өзінің сезім – түйсігін күй тілінде сыртқа шығаруды машық етеді. Содан, оң-солын тани бастағанда күйге біржола өмірін арнамақ болып, әке-шешесінен рұқсат алады. Доңызтау-Аққолқада – Төреш, Бесқалада – Орынбай, Құрманияз, Орынборда – Үсен төре сияқты әйгілі домбырашылармен кездеседі. Арал алабын, Үстірт, Маңғыстау аймағын, Ақтөбе, Ырғыз, Қостанай, Троицк, Орынбор төңірегін шарлап, ел ішіндегі күй сарындарын көкірегін армансыз сіңіреді. Небір додалы күй сайыстарына түсіп, өнерін шыңдайды. Мұның бәрі Қазанғап бойындағы тегеурінді дарынның жарқырай көрінуіне, шабыт тұғыры болуына себепші болады. Қазанғап қарақалпақтар ортасында болған кезінде Балжан деген қызбен көңіл жарастырып, бас құрауға уәде байласады.
        
        Қазанғап күйші
Тілепбергенұлы Қазанғап (1854-1927) – қазақтың әйгілі ... ... жері – арал ... жағасы, Құланды түбегінің
Ақбауыр деген жері. Топырақ бұйырған жері – сол ... ... ... ... ... тегі – Ұлы жүз ... байырғы тайпалардың бірі
- Шанышқылы. Шежіре дерегі бойынша, Ұлы жүз Ақарыстан тараған ... ... би, одан ... ... ... ... Қоғам, мекіре, Құйылдар деген
төрт ұл туады. ... ... ... мен ... ... ... Дархан, Қырықсадақ, Бектау деген төрт ұл туады.
Осылардың ішіндегі Қырықсадақтан ... ... ... ... ... бодан болуы ел ішіндегі әлеуметтік-саяси құрылымға ертерек
өзгеріс енгізіп, бұрынғы ру аралық пәтуә- бірлік шырқының ертерек бұзылуына
себепші ... ... ... ... онан соң Исатай мен Махамбет бастаған
жойқын ... ... ... ... ... ... Қазанғаптың
жөргектен құлағына сіңісті болған, қала ... көзі ... ... айғағы болатын. Бойы өсіп, бұғанасы қатып ... ... ... өмір ... Қой ... өткізген он жылда ол
домбыраны жан серігі ... ... ... – түйсігін күй тілінде сыртқа
шығаруды машық етеді. ... ... тани ... ... ... ... ... әке-шешесінен рұқсат алады. Доңызтау-Аққолқада – Төреш,
Бесқалада – ... ... ... – Үсен төре ... ... ... Арал алабын, Үстірт, Маңғыстау аймағын, Ақтөбе,
Ырғыз, Қостанай, Троицк, Орынбор төңірегін шарлап, ел ... ... ... ... ... Небір додалы күй сайыстарына түсіп,
өнерін шыңдайды. Мұның бәрі Қазанғап бойындағы тегеурінді дарынның жарқырай
көрінуіне, шабыт ... ... ... ... ... ... болған кезінде Балжан деген қызбен көңіл жарастырып, бас ... ... ... ... ... қарт ... ... Қазанғап
уәделі уақытта Балжанға келе алмайды. Кейін тағдыр айдап, тұрмысқа шыққан
Балжанға келе алмайды. Сонда ... ... аға, ... ... ... ... ... жоқ, сағынышты серік етіп, уәделі мерзімді екі
еселеп күтіп-ақ едім. Уәдеде тұра алмаған айып-шамыңызға өмір бойы ... ... ... - деп, ашық ... ... ... Қазанғап адалдық
пен сұлулық айғағындай Балжан ... өмір бойы күй ... , ... ... ... ... шығарған күйлердің ішінде Балжанға арналған күйлер
циклі қазақ күй өнерінің ең бір ... ... ... ... Қазанғап
эпикалық күйші. Оның күйлері қазақтың өткеніне де, бүгініне де, болашағына
да ... ... ... ... халық тарихының артта қалған алмағайып
кезеңі туралы «Ноғайлы босқыны» деп, он ... ... ... ... ... ... ... қалған», «Окоп» деп күңіренеді. Қазан
төңкерісінен кейінгі ел ... ... ... ұлы ... ... ... деп ... «Майда қоңыр», «Учитель», «Өтті-ау дүние», «Көкіл» сияқты күйлері
өмірдің мәні мен сәні ... ... мен ... қамы ... ... ... күйшілік болмысына ден қойғанда, оны да ХІХ ғасырдың
соңы мен ХХ ... ... ... ... ... ... ... тапқан
антиутопиялық ағымның, кертолғау сарынының, зар заман тақырыбының аса
дарынды өкілі деп аныған ... ... ... ... ... әуеннің айтары
мол. Сөзбен айтып жеткізе алмас сырың да, көкірекке сыймас құлазыған
көңілің де, ... толы ... да ... ... ... ... ... қуып, қаза болған хан баласының қайғылы хабарын естірткен де
“Ақсақ ... ... ... ... бол, ... аман ... ... анасымен қоштастыратын да осы домбыра. Ал, жансызға тіл
бітіріп, сөйлететін, сезім мен санаңды ... ... ... ... иелері – күйшілер, домбырашылар... “Мынау біздің ұлттық өнеріміз,
мынау біздің күйіміз!” деп әлемдік мәдениет ... ... ... күй ... ... ... ... күнге жеткізіп кеткен
күйші бабаларымыз аз ... ... ... әр ... ... олардың
әрқайсысы өзіндік стилімен ерекшеленеді. Құрманғазының, ... ... ... ... ... ғана тән ... ... Сондай дербес мектептің негізін қалап кеткен халық күйшісі
– Қазанғап Тілепбергенұлы. Мұны академик Ахмет Жұбанов та ... ... жеті ... бірі – ... ... деп атап ... ... көп жылдарға дейін зерттелмей келді. Шындығын айтқанда,
кешегі ... ... ... ... ... ... ... музыкасын профессионалдық тұрғыдан зерттеп, бір ізге
түсірген, ұлттық өнерімізге еңбек сіңірген ... ... ... ... ... жарыққа шығармақ болған. Кітап та жазады. Алайда,
Ахаңның үстінен “шаш ал ... бас ... ... арыз жазып, кедергі
келтірген көрінеді. Кейін кітапты өзгертіңкіреп жариялауға тура келеді. Сол
кездегі жандайшаптардың ... ...... ... ... ... сарын басым, күйлерінен феодализмнің иісі аңқып тұр,
ескі заманды аңсаушы. Тағы бір айып – ... ... ... ... күй
шығармапты. Алланың берген сыйымен күй тартып, ел аралап, серілік құрған
Қазанғап жаңа ... ... қоя ма? ... не шаруасы бар. Әрі ол ... ... жыл өмір ... бәрі жай ғана ... ... мәні басқада-тұғын. Қазанғаптың
атын ататпай, күйлерін жарыққа шығармайтындай басты себептердің бірі ... ... ... қарсы болып, халықтың мұңын мұңдауы, жоғын жоқтауы.
Патша өкіметі қазақ даласында отарлау ... ... ... ... ... Мұғалжар тауы, Ұлы ... құмы ... ... ... мен ... батырлар бар еді. Қос батыр түрмеге қамалғанда,
күйші жүрегі қан ... ... ... запыранды домбыра арқылы
шығарды. “Қос қыран”, “Бекеттің жыр ... атты ... ... ... ... ... жағдайға, қос ұлдың қамауға алынғанына
ағайын мұңайып, зар ... ... ... “Ерназар,
Бекеттің зары” күйлерін шығарады.
1916 жылы 25 ... орыс ... ... ... алу ... ... ... белгілі. Патшаның бұл жарлығына қарсы болған қазақтар бір
жерден екінші жерге үдере көшкенде, мүмкіндігі жоқтар жұртта қалып ... да ... ... ... деп ... ... Бұл күйлерден жазықсыз
зәбір көрген ... мұңы ... ... ... ... ... ... Қазанғаптың күйлері Кеңес үкіметіне үрей туғызды. Елін,
халқын сүйген Қазанғаптың, қазіргі заманның тілімен ... ... ... ... қайдан ұнай қойсын.
Дегенмен, қайраткер Ахмет Жұбанов қайтпас қажырлылық танытып, қазақ
музыкасының антологиясына ұлы күйшінің ... ... ... есімі онсыз
да белгілі-тін. Елдегілер жасыруға келмейтін Қазанғаптың күйлерін ... Ал, ... ұлы ... ... жинастырып, нотаға түсіргеннен
кейін ашық насихатталып, халық ... ... ... Сондай-ақ күйші
туралы мәлімет 1975 жылы жарық ... ... ... ... Сол ... ... “Қазанқап (Қазанғап) Тілепбергенұлы
1854 жылы қазіргі Ақтөбе облысы Шалқар ауданында ... 1921 жылы ... ... ... ... ... Жасынан ән-күйге құмар
болған. Тұңғыш күйі – “Торы ат” деп ... ... ... ... тырнақалды “Торы ат” күйі “Торы аттың кекіл қапайы”
деп те аталады. Бұл туындыны өзінің алғашқы ұстазы Шүйт ... ... ... ... ... екен. Кейінірек ұстазына арнап “Орынбай
Ақжелең” күйін шығарады.
Жалпы, күйшілер ... ... күйі кең ... ... Боғданың
“Кербез Ақжелең”, “Кербез керік”, Ұзақтың “Ұзақ Ақжелең”, Құрманғазының
“Бас ... ... ... ... Абылдың “Ақжелең”, Махамбеттің
“Ақжелең” атты күйлері болған. Осындай дәстүрлі “Ақжелеңді” ... ... ... ... 62 ... ... Қазанғаптанушылардың айтуынша,
солардың қырыққа жуығы белгілі көрінеді. Қазанғап қашан да күй ... ... бір түрі ... ... бастайды екен. Ақжелең
сөзінің өзі көңілділікті, ... ... ... ... ... де ... ... орындалады. Дегенмен, әрбір Ақжелеңнің
мазмұнына, болмысына, ... мен ... ... ... бар. Онда ... ... ... мұңды жағдай да
көрініс табады. Көңіл құлазып, ренішке беріле берген кезде, құбылып, ... ... ... ... ... ... бір ... Неге
“Ақжелеңнің” саны алпыс екімен байланысты? Өйткені ол ... ... ... ... ... пен ... екі тамырдың тынысы. Жүректің
сезіміне, көңіл-күйге байланысты өзгеріп ... ... ... өрнегі де санқилы.
Лирикаға құрылған Қазанғап “Ақжелеңінің” 15 күйі ... ... ... Балжанмен Қарақалпақ елін аралап жүргенде танысады. Уәли
деген байдың жалғыз қызы екен. Сұлу, киім киісі де, ... да ... ... Балжан он бес жаста екен. Қазанғап ауыл-аймақты күймен сусындатып,
бірнеше күннен кейін еліне жиналады. Сол ... ... қыз ... ... ... келіп тұруын өтінеді.
Алайда, Қазанғап араға жылдар салып барып ... ... ... ... ... тойдың үстінен түседі. Уәли бай күй ... ... ... ... ... Балжан Қазанғапты көргеніне
қуанады. Оң жағынан орын береді. Сол ... ... Ішкі ... ірке
алмаған еркін қыз Қазанғапқа күткенін, енді тағдырдың жазуымен күйеуге
шығып бара ... ... ... той ... “18 жасар Балжан қыз”
күйін шығарады. Той ... ... ... Балжан күй тарттырып,
жібермеуге айналады. Қыздың алты ... ... ... қорыққан және
намысқа тырысқан жеңгелері күйшіден еліне қайтуын өтінеді. Жағдайды
түсінген ... ... ... тағы бір күй ... Бірнеше күн
Қазанғап күйлеріне қанық болған тойшылар жаңа күй екенін аңғарып, күйдің
атын сұрайды. Ал, Қазанғап ... ... да, ... ... ... ... қыз: ... ағаның келгеніне бірнеше күн болды. Күйдің
мазмұны қайтуға рұқсат ... ... ...... ... ... қыз” күйі осылай туған. Бұдан кейін Балжанды бірнеше жыл көрмесе де,
қазір бұрынғы шолжаңдықты қойып, ... ... тән ... ... ... ... ... “Балжан әйел” күйін шығарады.
Қазанғапта махаббат лирикасымен қатар, табиғат лирикасына құрылған
күйлер де бар. “Жем ... ... ... өзеннің сылдырап аққан сұлу
ағысын, буырқана тасыған толқынын естіп, айналасындағы әсем ... ... ... өзен ... ауыл адамдарының тіршілігін,
мінез-құлқын, қонақжай, ыстық ықыластарын да түсіне ... ... ... ... ... ... ... “Жаңылтпаш” көңіл-
күй лирикасына құрылған. Бірде Бүркітбай байдың жорғасының ... ... ... ... “Торы жорға аттың бөгелек қағуы” атты
күйді суат басында шығарған көрінеді. “Торы аттың кекіл ... ... ... ... құс” күйлері де жан-жануарларға арналған.
Ақтөбе өңірінде Үсен төре деген күйші өткен. Өзі бай, өзі күйші Үсен
төре бұрын-соңды ... ... жылы ... ... қоймайды.
Қазанғап үйде жүрген келіншектен ілулі тұрған домбыраны сұрайды. Келіншек
атасы Үсеннің жақтырмайтынын ... де, ... ... алып ... ... ... күйді қайырып тастайды. Риза болған Үсен төре басын
көтеріп, Қазанғап ... ... жөн ... ... кетерінде “Қанша
байлық болғанмен, дүние екі айналып келмес. Заман өзгерер, маңдайдағы ... ... ... ... ... ойды ... ... дүние, кеттің
дүние” атты философиялық күйін Үсенге арнап шығарады. “Жұртта қалған”,
“Көкіл” күйлерінен де ... ... ... ... ... бұрынғы жыраулық дәстүрді домбыра тілімен дамыта
білген. “Ноғайлының босуы”, “Балжанның жыр күйі”, “Бекеттің жыр күйі” ... ... ... ... ... домбыраны оңқай да, ... да ... Ал, ... өзіндік шеберлігі әрі ерекшелігі – сүйретпе ... пен ... ... ... ... ... ... өзінен дыбыс
шығаратындығы. Сондай-ақ қарсы қағыс, буын-буынмен тарту да Қазанғапқа ... ... ... оң қол мен сол ... ауада кейде сермеп, кейде ... ... ... ... ... ... ... жасау, баурап алу
үшін, саптап тарту тәсілін де пайдаланған.
“Шәкіртсіз ұстаз — тұл” деген, ... ... аз ... Олар
– Матай Қуантайұлы, Құрманғали Өмірзақов, Кәдіралы Ержанов, Нұрқат
Қосуақұлы, ... ... және ... көптеген домбырашылар. Сондай
шәкірттерінің бірі – Жәлекеш Айпақов. А.Жұбанов ... ... ... 1965 ... ... ... ... Оның
шеберлігіне тәнті болған Жұбанов Алматыға алдырып, Құрманғазы атындағы ұлт
аспаптары оркестріне домбырашы етіп қабылдайды. Барлық ... ... ... бар. 1904 жылы ... ... ... көзін көрген, әкесі
қоңсылас ... ... ... Қазанғаптың 13 күйі Қазақ
радиосында 1975 жылға дейін беріліп келді. Қазанғап ... ... ... ... ... ... ... еңбек сіңірген
артисі атағы берілген.
Ахмет Жұбанов Кәдіралы Ержанов орындаған Қазанғаптың ... ... ... ... Мол ... сол ... ... еңбегін
бағалаған академик Кәдіралыға консерватория есебінен өмірлік стипендия
тағайындаған. К.Ержанов 1885 жылы туған, яғни ... ... ... өзі ... ... құлағымен тыңдап, жүрегімен қабылдаған
шебер домбырашы ... Ахаң ... ... ... ... тапты. 1978
жылдың маусымында Қазақ Ұлттық ғылым академиясының экспедициясы ... ... ... ... ... ... ғылымдарының докторы Бек Сүлейменов және ұлттық фольклордың, жалпы
мәдениетіміз бен өнеріміздің ... ... ... ... ... ... күйші туралы деректер жинады. Осы сапарда ... қызы ... ... ... ... Қазанғаптың 75 жастағы шәкірті
Шүрен Сартовпен кездесіп, бірнеше күйді таспаға ... ... ... ... ... ... ... анықталды. 1921 жылы
Қазанғап қайтыс болғанда ағайын-туыспен ... ... ... және
басқа шәкірттері басын қарайтып, бейітін тұрғызады. ... қиын ... ... ... ... ... ... 1994
жылы Қ.Жұбанов атындағы Ақтөбе педагогика институтының ... ... ... етуімен Қазанғаптың 140 жылдығы атап өтілді. Ақтөбе
қаласында екі күн бойы ... ... күй ... ... Той ... ... ... жерленген Ақбауыр құмындағы бейіті жаңартылды.
Қазанғап мұрасын Ахмет Жұбановтан кейін беріле зерттеп, зор ... ... ... еді. Сәдуақас 1974 жылы Құрманғазы атындағы
қазақ мемлекеттік консерваториясын бітіргеннен бастап сол оқу орнында ... Сол ... ... ... әлі де ... ... тұрғанына
қарамас­тан, қазанғаптануға кірісіп кетті. Күйшінің өмірі туралы ... ... ... ... сол өңірде туған. Күйлеріне бала кезінен қанық.
Қазанғаптың шәкірті болған әкесі Балмағамбеттен талай күйді ... ... тек ... ... ... дәлелдеу еді. “Тірі Қазанғап” ... ... ... ... ... тура 25 жыл
профессионалдық ғұмырын Қазанғаптың мұраларына арнады.
Қазанғаптанушы, журналист Мұхамбетәли Есмағанбетов ... жасы ... да, ... ... ... ... ... болды.
М.Есмағамбетов Сәдуақастың қалай “тірі Қазанғап” ... ... еді. ... ... ... бір отырыста Сәдуақастың тартқан күйіне тәнті
болып, “мынау кімнің ... ... ... ... ... бас имейтін,
өткір мінезді Сәкең: “Немене, Қазанғап Тілепбергенұлы деген қазақтың ұлы
күйшісін ... ме ең, бұл сол ... ... ... ... ... Нұрағаң “Ойпырмай, сонда бұл күйді Қазанғаптың өзі ... ... сен ... тірі ... өзісің ғой” деп, Сәкеңнің домбыра тарту
шеберлігіне ... ... ... ... ... Содан кейін
С.Балмағам­бетов күйші-домбырашылар, өнер ... ... ел ... ... ... ... Қазанғап күйлерін нотаға ... 1983 ... ... ... ... ... атты кітабы өзі қайтыс болған
соң екі ... ... яғни 2001 жылы ... ... ... ... көрді. Кітапта Қазанғаптың жиырма күйінің нотасы берілген, әрбір
күйдің шығу тарихы ... ... ... ... атты ... шығарылды. Қазанғаптанушылардың ішінде Абдулхамит
Райымбергеновті де атап өтуіміз керек. Ол ұзақ ... бойы ... ... ... ... таныстырудағы еңбегі зор. Қазақстан
Республикасының еңбек сіңірген мәдениет қызметкері марқұм ... ... бойы ... ... тартып, халыққа жеткізді. Академик Ахмет
Жұбанов ертеректе ... хат ... ... түбінде Қазанғаптың
халықтың рухани байлығына айналатынын ... Ахаң ... ... ... ... еңбектің нәтижесінде Қазанғап қайта оралды. Өнер сүйген адам
үшін, жалпы қазақ үшін ең қуаныштысы осы. 2004 жылы ... ... жыл ... ... тарихи-өлкетану мұражайы “Күй тәңірі – ... ... кеш ... Сол сияқты танымдық, ... ... да ... ... Сол жылы ... қаласында Л.Н. Гумилев
атындағы Еуразия ұлттық университетінде күй кеші ... ... ... Жолдасбеков, Ақселеу Сейдімбек Қазанғаптың күйшілігі туралы
тұшымды әңгімелер айтып ... ... жылы ... ... Қазанғаптың 150
жылдығы күй сайысымен жалғасты. Сайысқа Астана, Алматы, Тараз, Қарағанды,
Павлодар, ... ... ... ... ... жуық ... ... екі
күн бойы Ақтөбе аспанын күймен көмкерді. Мерейтой ... ... жері ... ... ... ... ... бейіті
басында болып, күйшіге тағзым етті, орнатылған ... ... ... ... ... ... ... үйінің
ұйымдастыруымен басқа да игі шаралар жасалды. Жергілікті “Димаш-Али” ... ... ... пірі – ... атты ... шығарды. Мұнда
Қазанғаптың жиырма күйі қазанғаптанушылар Бақыт Басығараевтың, ... ... ... ... ... Сондай-ақ
С.Балмағамбетовтың “Саз зергері – Қазанғап” ... ... ... ... ... ... ... Кітапты толықтырып, баспаға әзірлеген
Нұрболат Жанаманов. Нұрболат Қазанғаптың күйлерін насихаттап, ... үшін тер ... ... ... ... ... ұмыт қалмаса
екен деп Ақтөбеге де, Алматыға да, Астанаға да өз еркімен сан ... ... ... ... Қазанғаптың күйлерін шебер орындаушы. Шебер
деген олқылау болар. Себебі, Қазанғаптың 150 жылдық тойына келген ... ... ... ... шеберлігі туралы “Музыкалық білімі
барлардың өзі осылай тарта ... деп, оның ... ... ... ... ... ... нотаға сыя қоймайтын қалтарыс-
бұлтарыстарына дейін дәл орнымен ... ... деп ... ... ... әлі де ... деп қынжылады. Мен айтамын:
экономикамыз өрлеп, санамыз өзгеріп, ... да ... ... Салықов Тәттімбет туралы “Ең қиыны, ұлы күйші бүгінгі ... әлі ... ... бағасын ала алған жоқ” деп ... ... ... 2005 жыл, 18 ... ... та осыны айтып отыр.
Ақтөбелік тарихшы-ғалым Закратдин Байдосов 1908 жылы Ресейдің императорлық
географиялық қоғамының шақыруымен Қазанғап пен бір ... ... ... бойы күй ... жыр жырлағаны туралы архивтік деректі ... ... ... еді. ... ... ... ... өзінің төл халқына да керек.

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 11 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 400 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Күй8 бет
Тәттімбет Қазанғапұлы4 бет
Қазақ халқының аспаптық музыкасындағы дәстүрлі жанрлар4 бет
Ілияс Жансүгіровтың "Күйші" поэмасы7 бет
Дәстүрлі күйшілік өнер12 бет
Күй өнері (қалыптасуы, дамуы). Қазақ күйшілері14 бет
Күйші Сәкен Тұрысбеков8 бет
Маңғыстау өңіріің күйшілік дәстүрі4 бет
Нұрпейіс келіні Дина (1861-1955) – қазақтың әйгілі күйші композиторы3 бет
Қазақ әдебиетіндегі әнші-ақындар мен күйшілер бейнесі120 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь