Философия ғылымы

Жоспар

I. Кіріспе

“Философия . адамзат дамуының қайнарынан бастау алатын ғылым”.

II. Негізгі тақырып
1. “Орта ғасырлар және қайта өрлеу философиясы”
2. “Қайта өрлеу кезеңіндегі философия”

III. Қорытынды
“Философия . бүкіл адамзаттың даналық ой.пікірі,

толғамы, дүниетанымы, көзқарасы”.
Кіріспе

Философия – ғылым. Ол ғылым ұлттық шеңберде немесе белгілі бір ағым аясында тұйықталып қалмайды. Ол қашанда бүкіл адамзат табысы, баршаға ортақ рухани жеміс, әлемдік өркениеттің, рухани мәдениеттің ажырымас бөлігі. Әрине, оған әр халықтың өзіндік (біреудің көп, біреудің аз) үлесі бар. Әрбір ұлттың өзіндік не физикасы, не химиясы, не басқа ғылымдары болмайтыны сияқты өз алдына оқшау философиясы да жоқ. Философия, менің ойымша, толып жатқан өзендерден нәр алған, тамшылардан құралған үлкен терең ой теңізі. Өзендердің бұлақтардан құралғанындай, философия да әрбір халықтың ой тұжырымдарын, дүниетанымын, қоғамдық көзқарасын бойына сіңірген әрбір ұлттың тарихи және қоғамдық ой-сана даму деңгейінің көрсеткіші. Өйткені, бұл абстрактылы оймен ғылыми өрнек құратын қиын, шым-шытырық құбылыстардың жүйесін табатын, белгілі талдау жасай алатын, болжам айта білетін ілім.
Ең алғашқы дүниетанымдық пікір мифология түрінде пайда болды. Бұл гректердің екі сөзінен құралған: mifos – аңыз, logos – ілім. Мифологиямен бірге жазу мәдениеті пайда болды. Мифология негізінде дін дүниеге келді. Барлық діндер мифологияда кездесетін ертегі, аңыздарды пайдаланады. Ал дін ешнәрсенің себебін ашып көрсетпеді. Олар тек илануды талап етті. Әр нәрсенің себебін білгісі келгендер мұндай ұғымдарға қанағаттанбады, көңілі толмады. Олар әр нәрсенің түбіріне үңіліп, сол туралы әр қилы пікір айтты. Ондайларды философ деп атады. Бұл гректердің ертедегі екі сөзінен құралған ұғым (philio – сүйемін, sophia – даналық, екеуі қосылып «философия» деген сөзді туғызды). Арабтар бұл сөзді тіліне жеңілдетіп «фәлсафа» деп атаған.
Философия – адамзат дамуының қайнарынан бастау алатын ғылым. Ол біздің заманымызға дейінгі мыңжылдықтың басында дүниеге келді. Сол кезден бастап ол үнемі даму үстінде. Адам баласының ой-өрісі кеңіген сайын философия да тереңдей түсті. Философия - өз алдына ғылым. Ол, ең алдымен, дүниетанымдық, теориялық, методологиялық ғылым. Философия бүкіл әлемді оның басты салалары: табиғат, қоғам, адам санасын тұтас құбылыс ретінде алып, оның жалпы заңдылықтарын ашады, объективтік шындық жөніндегі белгілі қағидалар жүйесін қалыптастырады. Бұның барлығы бірнеше кезеңдер арқылы жүзеге асты. Орта ғасырлар және қайта өрлеу кезеңдерінің философиясына тоқталсақ...
Пайдаланған әдебиеттер

1. Д.Кішібеков, Ұ.Сыдықов – “Философия”
Алматы: Атамұра – Қазақстан, 1994 ж.
2. Ж.Алтаев, Т.Ғабитов, А.Қасобек, Қ.Мұхамбеталиев
“Философия және мәдениеттану”
Алматы, “Литера” 2001 ж.
3. Ә.Нысанбаев, Т.Әбжанов
“Қысқаша философия тарихы”
“Қазақ энциклопедиясы”, Алматы, 1999 ж.
        
        Жоспар
I. Кіріспе
“Философия – адамзат дамуының қайнарынан бастау алатын ғылым”.
II. Негізгі тақырып
1. “Орта ғасырлар және ... ... ... “Қайта өрлеу кезеңіндегі философия”
III. Қорытынды
“Философия – бүкіл адамзаттың даналық ... ... ...... Ол ғылым ұлттық шеңберде ... ... ... ... ... қалмайды. Ол қашанда бүкіл адамзат табысы,
баршаға ортақ рухани ... ... ... ... ... ... ... оған әр халықтың ... ... ... аз) ... бар. ... ұлттың өзіндік не ... не ... ... ... ... ... өз алдына ... ... жоқ. ... ... ... ... ... өзендерден нәр алған,
тамшылардан құралған үлкен ... ой ... ... ... философия да әрбір ... ой ... ... ... ... ... әрбір ұлттың тарихи
және қоғамдық ... даму ... ... ... ... ... ғылыми өрнек ... ... ... ... табатын, белгілі талдау жасай алатын, болжам
айта білетін ... ... ... пікір мифология түрінде пайда болды.
Бұл ... екі ... ... mifos – аңыз, logos – ... ... жазу ... ... болды. Мифология негізінде
дін дүниеге келді. ... ... ... ... ... пайдаланады. Ал дін ешнәрсенің себебін ашып ... тек ... ... ... Әр ... себебін білгісі келгендер
мұндай ұғымдарға ... ... ... Олар әр нәрсенің
түбіріне үңіліп, сол туралы әр қилы ... ... ... ... ... Бұл ... ертедегі екі сөзінен құралған ұғым ... ... sophia – ... ... ... ... деген сөзді
туғызды). Арабтар бұл сөзді тіліне жеңілдетіп «фәлсафа» деп ...... ... қайнарынан бастау алатын ғылым. Ол
біздің заманымызға дейінгі ... ... ... ... ... ... ол ... даму үстінде. Адам баласының ой-өрісі
кеңіген сайын ... да ... ... ... - өз алдына
ғылым. Ол, ең ... ... ... ... ... бүкіл әлемді оның басты салалары: табиғат, қоғам, адам
санасын ... ... ... алып, оның жалпы заңдылықтарын ашады,
объективтік ... ... ... қағидалар жүйесін
қалыптастырады. Бұның барлығы бірнеше ... ... ... ... ... және ... өрлеу кезеңдерінің философиясына тоқталсақ...
Орта ғасырлар және қайта өрлеу философиясы
Орта ғасырлар деп аталатын кезең Европа тарихында Рим ... ... ... өрлеу дәуіріне дейінгі мың жылдан астам ... Бұл ... ... ... көптеген Европа елдерінде (Италия,
Франция, Англия, Германия, т.б.) ... ... ... діні қоғамдық өмірдің барлық салаларында өктемдік көрсетіп,
шіркеудің сауаттылықтың, қолжазбалар сақтау ... ... ... ... ... мемлекеттік билік қолдаған қатал діни үстемдік жағдайында
философия өзінің бар ... ... ... ... ... ... ... күңіне айналған-ды. Осы кезеңдегі ... ... ... ... ... ... ие болып, негізгі үш кезеңнен
өтті:
1. Балауса схоластика(9-12 ғ.). Ғылым, философия, теология (дін ... ... біте ... ... ... ақыл-ой әрекетінің жемісі
мен құндылығын түсінуді және ... ... ... ... ... діни ... ... жүргізуді және
сол үстемдіктің “заңдылығын” дәлелдеуді (Аристотельдің формалық
логикасы ... ... ... ... ... ... Негізгі өкілдері: Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр,
Августин Аврелий, т.б.
2. Кемеліне жеткен схоластика (13 ғ.) ... ... ... ... да көпшілік арасында тарап ,философиялық
теологиялық ... ... кең етек ... ... ... өкілдері Ұлы Альберт, Фома Аквинский, Дунс Скотт, т.б.
3. Құлдырау кезеңі (14-15 ғ.) ... және ... ... ... ... ... ... мен ибн-Рушдтың
“екіұдай ақиқат” концепциялары негізінде),теологияның тек бедел мен
атаққа табынған , ... ... ... ... ... мистикалық ілімге айналуына байланысты схоластика мүлде
нәтижесіз тіл ... ... ... қалыптасты. Негізгі
өкілдері:Ульям Оккам, Жан Буридан, т.б.
Схоластикалық пікірталас ... ... ... ... ... ... ... мәселелер көтеріліп, кейінгі
кезеңдерде өз шешімдерін ... ... ... – (354-430 ... ... ... ... уағыздаушысы және саясаткері. Ол –
августинизм деп ... ... ... ... ... ... Негізгі еңбектері: “Тәубеге келу”, ... ... ... ... бойынша, адам дүниеге келмей тұрып оның ... ... ... ... белгіленіп қойған. Ол
белгі игілікке (адам оған лайықты болмаса да) ... ... да) ... ... ... Құдай әлемді жаратқанда, барлық
заттардың түрлерінің бастамасын ... ... ... әрі ... дамитындай мүмкіндік берген. Адамзат тарихы да осы заңдылыққы
бағынады. Тарихтың даму ... адам ... ... ... (бұл ... негізі – құдай) мен ... ... ... ... күші ... Осы түсінікті басшылыққа
ала отырып, Августин ... ... ... ... ... ... ... деп тұжырымдайды. Ол құдайға қарсы,
күнделікті өмірдің ... ... мен ... ... ... Августин құдай патшалығы арасындағы күрес. Августин
құдай патшалығы ... ... оның ... – Рим ... ... ... патшалығы атынан сөйлейтін болғандықтан, оған ... бәрі де ... ... ... бағыт ретінде Батыс Европа
елдерінде 12 ғасырға дейін ... ... ... ... ... қалаушылар Ұлы Альберт пен Фома Аквинскийдің
ілімдерімен ығыстырылды.
Схоластикалық тәсілдің ... ... және ... ... ... Пьер ... ... ж.ж.) болды. Негізгі
еңбегі – ... және ... ... ... өмір сүретін – ... ... ... ... ... болғандықтан, осы негізде жалпылар
ұғымы қалыптасады. Бұл жалпылар шын өмір ... ... ол ... ... тұр әрі ол ... заттардың үлгісі болып
табылады. Олай болса, жалқыларды зерттеп, алған білім де, ... ... ... ... де ... ... келмеулері керек.
Адамға ең ... ... оның ... ... ... деген сенімі.
Абеляр осындай екіұшты пікірлері үшін ... ... ... ... да ... ... діни ... Аристотельдің философиясымен
байланыстырып, ... ... ... ... ... ... ... католик шіркеуінің шешімімен осы шіркеудің ... деп ... Фома ... 1225-26 ж. туылып, 1274
ж. ... ... ... еңбегі “Теологияның ... т.б. ... ... ... ... белсенді түр (реттілік принципі)
мен тұрақсыз және қалыптаспаған ... ... ... ... ... түсіндіру арқылы Иисус Христостың бойындағы
құдайлық (идеалдық) және ... ... ... ... ... ... ... арқасында қосылған алғашқы
бастамалар – түр мен ... жеке ... ... ... ... де жан (түр ... ... мен дененің қосындысынан
пайда
болған. Жан ... ... ... ... ... мүмкін емес. Бірақ
ол жерде тіршілік пайда ... ... жеке өмір ... ... ... пен материяның табиғаты туралы ... ... ... ... ... ... ... айналды. Фома
Аквинский Аристотельдің жалпы ұғымдар жалқылардың түр қалыптастыратын
принципі ... өмір ... ... ... ... ... ақыл-ойдың жемісі болғанымен, санадан тыс, құдайдың
ойында орын ... өз ... жеке дара ... ... ... ... келіп ол универсалилердің үш ... ... ... ... ... зат ... болғанға дейін –
құдайдың ойында;
2. заттардың ...... ... ... кейін, адамдардың
ақыл-ойында – ... ... ... ... ... өмір ... мәні ... түпнегізі – құдайдың бойындағы жалпы
идеялар болғандықтан, адамдардың мақсаты – ... діни ... ... ... Ал ... болса, ол да діни ... ... ... ... бар беделімен дәлелдеуі керек.
Аквинскийдің пікірінше, дін ... ... ... ... ... оны ... ретінде азаматтық қоғамнан
жоғары тұрады. ... ... ... құдайдан. Жердегі тіршілік о
дүниедегі болашақ рухани өмірге ... ... ... билік
рухани (діни) билікке бағыну керек. Рухани билікті жүргізетін, аспанда
– Христос, жерде – Рим ... ... ... ХІХ ... ... қазіргі кездегі философияда өзіндік орын алып отырған
неотомизмнің ... және ... ... ... ... ... ... ж.ж.) шотланд схоласты, Аквинскийді іліміне
қарсы сын айтып, ... да, ... да ... оның ... сондықтан да құдайдың жігері не ... десе ... ... ал оның ... ... өзі – игілік. ... ... ... жеке ... ... Ол тек ... емес, сонымен бірге сол ... ... ... Осындай
рух адамда да бар. Адамның рухы (жаны) ... ал оның ... пен ... шектеулі. Рухтың негізгі мақсаты – танып-білу.
Адамдар сезімдік ... ... ... ... ... ... осы ... мәліметтер негізінде жалпылықтың
(универсалий) ... ... ... ұғымдар таза ... ... ... әр ... түпнегізі. Олар әр уақытта болған және мәңгі бола ... ... ... процесі кезінде оларды заттардан ... ... ... ұғымын қалыптастырады. Ақыл-ой да, сезімдік түйсіністер де ... ... ... ... ... себебі олар сезім
мүшесіне әсер ... Олай ... ... ... ... ... мүшелері де, сана да емес, тек ... ... ... өзі ... ... тән, ал ... ... құдайдың
жігерінен
нәр алады. Скоттың пікірінше, ... ... ... ... ол ... ... танып біле алмайды, ал
діннің пәні – ... ... ... ... оны ... ... ... қарамастан, оның айтқандарына күмәнданбай ... ... ... ... деп ... өзінің ізбасарлар
мектебінің өкілдеріне ... әсер ... ... ... көптеген идеяларымен келіспей,
өзіндік ... ... ... ... ... ... ... бірі Роджер Бэкон болды ... Ол ... ... ... бөлу ... ... ғылымдар
ғимаратының іргетасы – тәжірибе, эксперимент және ... ... Ол өз ... ... схоластикалық беделдің алдында
бас июден гөрі ... ... бос ... ... жоқ ...... ... шақырады.
Осы салада өзі де ... ... ... ... көрнекті өкілі, схоластикалық ... ... ... ... ... арқылы Суарес, Лейбниц және Г.Биль ... ... әсер ... ағылшын ғұламасы Уильям Оккам (1300-1349-50 ж.ж.)
болды. Оның ... әлем жеке ... мен ... тұрады.
Мәнділіктердің негізгі анықтамаларының ... ... ... және ... ... оның ... ... Трансценденталилер категориялардан да, біртектес ... ... ... да ... ... Ал категориялар мен
жалпы ұғымдар заттардың таңбасы, белгілер ғана, олай ... олар ... өмір ... тек ... ... ... процесі заттарды,
құбылыстарды түйсіктер арқылы бейнелеуден ... ... ... және ішкі тәжірибе арқылы ... ... ... адам жалқыларды бейнелеудің нәтижесінде ... ... ... ... сыртқы тәжірибеде трансценденталилер туралы
абстракциялы білім жинайды. ... ... ... құдайды, оның ... ... ... ... ... оған ... Олай ... Оккамның пікірінше, философиялық ақиқат пен діни
ақиқат екі ... ... ... мен философия үшін ең
маңызды
нәрсе – интуиция мен ... ... ... дәлелденетін
фактілер. Ал дәлелдеудің өзі қарапайымдылыққа, түсініктілікке
негізделуі шарт.
Оккамның ілімі Коперниктің ... ... ... ... және ... геометриялық тәсілдің үстемдік етуіне
ықпал жасады.
Қайта өрлеу кезеңіндегі философия
ХV ... ... ... ... ... құралдардың
жедел қарқынмен өсуі ... ... ... ... ... ... ... Ал қоғамдық өмірде
қалыптасқан бұл жағдайлар ... ... ... таза
табиғаттану ғылымдары тұрғысынан ... ... және ... ... жол ... ... ... мен іс-әрекеттері
тікелей бағынышты ... ... ... ... тән ... ... тәсілдің маңызы зор деп
есептелініп, сондай ... ... ... ... ... ... ... сүйенген математикалық кейінірек механикалық тәсіл
ұсынылады.
Қайта өрлеу кезеңі философиясының ... ... ... ... ... ... ... ұмтылған адамдардың
еркіндік, бостандық туралы идеялары ықпал жасады. Жалпы ... ... ... ... үш ... ... ... (Николай
Кузанский, Пико делло Мирандолла, Леонардо да Винчи, т.б.) ... ... ... ... ... негізгі өзегі етіп
қабылдап, рухани өмірде, мәдениетте ... ... ... ... ... әкелсе, екінші (Николай Макиавелли, Томас Мор, ... адам ... ... ... ... болып отырған
қоғамдық құрылысты сынап, утопиялық социалистік ... бой ... ... ... ... ... ... ғылымдарының
жетістіктеріне сүйене отырып, ... ... ... ... ... оның құрылысы туралы іліміне ... ... ... өз ... ... ... ... дамуына үлкен әсер еткен, революциялық жаңалықтар ашты.
Схоластикалық философиядан гуманистік ... толы ... жол ... неміс ойшылы Николай Кузанский (шын аты Николай
Кребс) (1401-1464 ж.ж.) болды. Негізгі ... ... ... ... шарының айналуы туралы”, “Құдайдың көріпкелдігі туралы”, т.б.
Кузанский пікірі бойынша, әлем ... ... ... және
олар математикадағы теңдеудің екі ... ... ... ... ... ... теңесуі тек құдайға
ғана тән. ... ... ... ... ... ... кейін
өз заңдылықтары бойынша ... ... ... ... ... ... Бұл ретте адамдарға математикалық тәсіл мен
тәжірибе ... ... ... мен ... ... не ... ... шығаруға болады. Адамдар да
заттар сияқты микрокосмосқа ... және ол ... ... ... ... ... ... іс-
әрекеттерінің арқасында құдаймен қатар тұрады. ... ... ... оның ... деп тұжырымдайды. ... ... білу ... үздіксіз толықтырып отыру қажет.
Гуманистік ойды қалытастырып, оны ... ... ... ... Италияның ұлы суретшісі, ... ... ... ... ... ... да ... (1452-1519 ж.ж.)
қосқан үлесі өте зор ... Да ... ... беделділіктің
әсерінен бас тартып, тәжірибеге, адамның ... ... ... ... ... ... ... өміршендігін
дәріптеумен ерекшеленеді. Ол осы тұрғыдан орта ғасырлық схоластиканы
сынға ... оны ... ... ... жоқ ілім деп ... ... Да ... “философиялық тас” іздестірудің өзі ... іс, ... ... ... ... ... ... заңына бағынады да, үздіксіз ... даму ... ... тұжырымдайды. Мысалы, белгілі бір жағдайда су ... бу ... ... суға ... Винчи әл-Фараби мен ибн Рушдтың – “екіұдай ... ... ... Оның ойынша, діни ақиқат деген жоқ, ... өзі жоқ, шын ... – тек тек ... ... қана. Ғылымда
табысқа жетудің бірден-бір жолы – ... ... мен ... ... ... ... олардың практикада қолданылуға
мүмкіндігінің болуымен айқындалады. Осы ... ол ... ... ... ... ... аса зор ... бөліп, өзі осы айтылған
қағидалар негізінде көптеген инженерлік ... ... ... ... ... ... ... станогі, т.б.).
Да Винчи алғашқылардың бірі ... ... ... ... ... ... пікір айтып, эстетикалық талғамның қалыптасуына
үлкен әсер ... ... ... жүзеге асыруда қоғамның мемлекеттің
рөлін көрсететін ... ... ... орын ... итальяндық
саяси қайраткер және тарихшы Николай Макиавеллидің (1469-1527 ... еді. ... ... “Билеуші және Тит Ливидің ... ... ... “Олардың принциптері”, т.б. Макиавелли ... ... ... саяси іс-әрекет тәртібін жүйелеп,
христиандыққа ... Рим ... ... мен ... дәріптейді.
Мемлекеттің қайсысы болса да римдіктердің күші мен ... ... ие болу ... өз ... дұрыс деп тақан тиісті
шараларды қолданулары қажет. Ал бұл ... ... ... ... ... ығыстырылып, ескерілмей қалса, онда тұрған ештеңе
де жоқ, билеуші оған ... ... ... ... бұл ... деп ... ... саясатта өз мақсатыңа қалай жетсең
де дұрыс деген қағиданың ... ... ... ... ... ... ... талап -
сұраныстарын
шеше алмауы ... ... ... ... ... ... Мор ... ж.ж.) “Утопия”, Томаза Компанелла (1568-
1639 ж.ж.) “Күн қала” атты шығармаларында ... ... ... ... ... ... ... байлар да, кедейлер де жоқ, ... ... иесі – ... ал жеке адамдар сол ... ... ... ... тең ... ... билеушілер
де, қарпайым адамдар да заң ... тең және олар әр ... ... ... Бірақ, діндерде өндірістік процестерге
кесел ... әр ... ... ... ... аз ... ... тәрбиелеу ісі қоғамның қолында ... да ... ... мен ... ... ... пен ... туралы
ой-пікірлері әлжуаздығына, қиялилығына ... ... ... ... үлкен әсер етті.
Әлемдегі процестерді өз ... ... ... ... (1473-1543 ж.ж.) (негізгі еңбегі – “Аспан
денелерінің айналуы ... ... ... ... ... ... ... Бруноның (1548-1600 ж.ж.) философиялық
көзқарастары қалыптасты. Негізгі еңбектері: ... ... ... ... ... және заттардың шексіздігі туралы”, т.б.
Бруноның ... ... тыс ... күш жоқ. ... де, ... да шексіз, ал ... оның өмір ... ... өз ... дамиды. Әлем мен құдай бір. Әлем ... ... ... ... ғана ... Сондықтан ол мәңгі
және өзгермейді. Ал әлемге ... ... ... көп, олар ... және өзгерісте болады. ... ... ... ... ... ... Оларды Бруно-монада деп ... ... ... ғана ... ... да қатысы бар.
Ал психикалық ... ... ... тән болғандықтан әлемде
жансыз ... жоқ. ... ... ... ... ... және ... тіршілік түрлері болуы ... ... ... тұжырым жасайды.
Бруноның көзқарасынан жүйеленген ... ... ... ... ілімдерінің ықпалын байқаймыз.
Коперник пен Бруноның ілімдерін әрі ... ... ... физигі, математигі, философы Г.Галилей (1564-1642
ж.ж.). ... жаңа екі ... ... математикалық
дәлелдемелер мен пайымдаулар”, “Табиғат туралы кітап”, т.б. ... ... ... екі ... 1) ... және ... ... күштерге қарсылығы; 2) денелердің құлау заңдылықтары
оның философиялық көзқарасыныңқалыптасуына ... әсер ... ... ... ... әріптерінен басқаша әріптермен жазылған
табиғат кітабын оқуы ... ... ... үшбұрыш, квадрат,
дөңгелек, шар, т.б. тәріздес. Оларды оқу үшін ... ... ... жоқ, ... таза ... ... ... керек. Ғылыми ... ... ... ... тек ... ғана оны ... ... ... ... ... негізінде, индуктивтік
тәсілді қолданып тұжырымдауға ... Тек ... әдіс ... құбылыстарды және олардың ... ... ... бос схоластикалық ойлауға әкелетін дедуктивтік (жалпыдан
жалқыға) тәсілдің өміршендігі жоқ.
Ол Коперник пен ... ... Жер өз осі мен ... ... және ол күн ... көптеген планетелардың бірі ғана, ал
күн жүйесі ... ... ... ... ... көп және ... жердегідей тіршілік болуы ғажап емес ... ... ... ... ... зор ... ... ағылшын философиясының көрнекті өкілі, ғылыми зерттеудің
индуктивті тәсілінің ... ...... ... ... ... “Жаңа Органон” атыы шығармасында табиғтты өзінің ... ... ала ... одан ... білімнің қандай әдіспен, қалай ... ... ... ... ол ... мен ... және ... әдістердің негізін қалаушы болды. Бірақ,
оның әдісінің бәрі ... ... ... ... ... ... жол аша алмады. Мұндай тар өрістілік ... ... ... ... ... ашып, адамның табиғатын
түсінуіне мүмкіндік бермеді.
Ол ... ... көзі деп ... ... оның ... ... ... жақтарын аша алмады. Сондай-ақ, ұлы ... ... ... ... ... ... ондағы
қатынастарды түсінуде де айқын ... Ол орта ... ... ... ... тілмен суреттеп бере отырып, оның мәнін
терең түсіндіре ... ... да біз ... ұлы ... әрі
философы Ф.Бэконның жаратылыстану саласындағы ғылыми ... ... ... оған тән тар ... оның ғылыми әдісіне, әсіресе
пайымның шеңберінен толық шыға алмағандығында ... дер ... ... философиясы зерделі ойдың негізінде дүниені ... ... ... – негіз деген мағынада), яғни ... ... ... ... деп ... Бұл екі ... – басқа заттың бар болуынан ... өмір ... ... ... бағынышты емес, бір-бірінен келіп шықпайды.
Декарттың ... ... ... ... ... ... олар нақты
білім жасауға дәрменсіз. Олай ... біз ... ... ... ... ғана сенуіміз қажет. Декарттың ... ... ... мен ... ... ... анықтай
алмағандықтан әдістегі сыңаржақтылықты тудырды.
Қорытынды
Жалпы алғанда, Қайта ... ... ... ... ... орта ... ... мәдениетінің алдыңғы қатарлы
ойларын өз заманының талап-тілегіне қарай жаңартып, Жаңа ... ... ... зор ... ... Жаңа ... жаңа ... жаңаша дүниетанымдық көзқарастар керек еді. Осы себептен
ғылымның ... деп ... жаңа ... тез дами ... оптика, механика, геометрия, т.б. ғылымдар саласында ... ... ... ... ... үлкен әсер етіп,
философияда механикалық ... және ... ... ... Тіпті, қоғамдық өмірді де, адам табиғатын да ... ... ... ... Міне, осылай ... ... ... ... оқи ... ...... жалпылық ғылым
екенін түсінеді. Жалпы қашанда ... ... рөл ... ... ... ... қажет. Өйткені, олардың көбісінің ... ... ... ... ... ... ... нақты
ғылымдар, тіпті кішкентай бір құбылысты да бүтіндей алып ... тек бір ... бір ... ғана ... Оны ... ... ... танудан тұрады. Өйткені, әлгі құбылыстың ... ... ... ... Сонымен, нақты ғылымдар бір затты
толық, нақты білу үшін басқа ғылымдардың көмегімен, ... ... ... ... ... ... ... ғылымдар нақты
ғылымға жетекшілік, етодологиялық рөл ... ...... көзқарас қалыптастыратын ғылым.
Қандай да бір адам ... ол ... ... ... ... ... ... әрбір адам дүниеге, әрбір құбылысқа
белгілі пікір ... ... ... ... ... ... әр қилы болады: ғылыми, ғылыми емес, дәйекті, дәйексіз, ... сол ... ... болуын қамтамасыз ... ... ... ... Оны қалыптастыратын өмір. Өмірді танып, ... адам ... бір ... ... ... теріске
шығарды, қолдайды, ұнатпайды т.б.
Сонымен, философияның ... ... ... ... пікір
емес. Оны дүниеге алып ... ... ... ... ... ... ойымша, философияны сүйсене ... ... ... ... бола алады.
Пайдаланған әдебиеттер
1. Д.Кішібеков, Ұ.Сыдықов – “Философия”
Алматы: Атамұра – Қазақстан, 1994 ж.
2. Ж.Алтаев, Т.Ғабитов, А.Қасобек, Қ.Мұхамбеталиев
“Философия және ... ... 2001 ... ... ... ... ... энциклопедиясы”, Алматы, 1999 ж.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Реферат
Көлемі: 10 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 200 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Философия ғылымы жайлы6 бет
Абай, Шәкәрім мұрасындағы рухани тұтастық немесе жантану ілімі жайында7 бет
Ар түзейтін бір ғылым табылмаса4 бет
Аристотельдің „саясат” еңбегіндегі саяси көқарастары8 бет
Бейіндік мектепте музыка пәнін қазақ ұлттық аспаптар арқылы үйрету3 бет
Жалпы дін туралы түсінік15 бет
Жалпы психология213 бет
Жүсіп Хас Хажиб Баласағұни4 бет
Иоганн Гербарттың педагогикалық теориясы7 бет
Ислам дініндегі терминдер мен қағидалар15 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь