Ғылыми-техникалық прогресс: жоғалтқанымыз және ұтқанымыз

1.Бірінші және екінші ҒТР: нәтижелері, проблемалары
2. Постиндустриялық өркениет : утопия ңемесе ақиқат

Студенттерге тарих ғылымының методологиясындағы жаңа категориялық ұғым болып қалыптасып отырған ұзын толқындар теориясын постиндустриялық қоғаның негізгі қозғаушы ғылымы екендігін тусіндіру.
К.Поппер (1902-1994) әрбір мезеттегі технологиялық мүмкіншіліктерге байланысты болып келетін жалғыздылық талабына сезімділік критерийін қайта қалыптастырды. “Ғылыми жаңалық логикасы” еңбегінде К.Поппер эмпирикаық қондырғы туралы тэзисін негіздейді. Бұл қондырғы бойынша, білімнің өсуі үшін айқын түйіндер мен ұсынылатын тұжырымдарды өте дәл эмпирикалық тексеру қажет. . Поппердің айтуынша, жалпы тұжырымдарды негіздеу үшін дедуктивті тексеруге жүгіну қажет. Бұл үшін ұсынылған тұжырымнан туындайтын эмпирикалық салдарлар тексеріледі. Бірақ бұл жерде біз жалпы тұжырымды түйіндеу мәселесін оны негіздеу мен тексеру мәселесінен бөліп алуымыз керек. Бұл жағдайда алынған айғақтық мәселелерді эмпирикалық ғылымдарға жатқызамыз, ал жалпы мәселелерді зерттеу логика арқылы түсіндіреміз. Зерттеу барысында дәлелденуі ең қиын деген болжамның тексеру тәсілдерін тауып алуымыз керек. Егер гепотиза (болжам) мұндай тексеруден қалыпты өтсе, онда оны дәлелденген деп қабылдауға болады, бірақ бұл нәтиже онан әрі теріске шығарылуға, жалғандандырылуға дайын. Өз позициясын Поппер “сыншыл рационализм” деп анықтайды. Поппердің пікірнше, ғалымдар бірдемені үйрену үшін ашық және еркін рационалдық пікір-талас қажет. Мұнда ғалымдар ұсынылған тұжырымның теріске шығару тәсілдерін табуға да, қарсыласы көзқарасын қолдауға да дайын болуы шарт. Ашық пікір-таласта ақылды орынды пайдалану – міне, осы рационализм болып табылады. Поппер “Ашық қоғам және оның жаулары” кітабында Платон, Маркс идеяларын догматизм ретінде сынап, оларда нақтылық пен білімді жетілдіруге ұмтылыс жоқ деп санайды. Поппер ақиқатқа монополия жасауға қарсы шығып, толеранттылық (төзімділік) пен либералдылық позицияларын ұстанады. Поппер өзінің “Тарихилық жұтаңдығы” деген тағы бір еңбегінде әлеуметтік болжамдарға қарсы өзінің негізгі қағидаларын дәлелдеп, холистік жорамалдарға талдау жасайды.