Сопылықтағы төрт баспалдақ

Қай сопылық
Алланы көріп тұрғандай құлшылық ету дәрежесіне жетуді бір хадисте "ихсан" деп атапты. Сопылықтың мақсаты-ихсан, яғни адамды кемел адам дәрежесіне кетеріп, нәпсінің шаңдарынан арылту, Болмыстың сырына жету, Аллаға қауышу болып табылады.
Сопылық жолында зікір бар. Алла, "Ла илаха илла Алла" және "ху" сөздерін дауыстап немесе іштен жиі-жиі қайталауды зікір дейді. Зікір сөзі Құранда жиі кездеседі.
Сопылықта байланыс (рабыта) бар. Ұстаз бен шәкірт арасындағы рухани байланыс, яғни, шайхтың рухани әлемінен күш алып, "өз жолын" оңайлатуын айтады.
Сопылықта сұхбат (дидарласу) бар. Сұхбат-ғалымдарды және ерендерді тындау арқылы үйреніп, өзін түзелтудің құралы.
Дегенмен сопылықтағы ең маңызды ұстаным кемел адам дәрежесіне жеткен діннің мәнін, негізін жетік меңгерген кемел пірге қол беру аса маңызды. Сопылықтағы-ұстаздарға муршид немесе пір дейді.
"Муршид жоқтың—жол көрсетушісі шайтан" деген де сөз бар. Бұл сөз сопылық жолдағылар үшін де айтылады. Себебі, сопылық жолы адамды ұлы мақсатқа жетелейтін сара жол. Бұл жолда болмыстың шексіздігін, сырын танып болдық деп адасқандар, аяқтары тайғанақтаған, әр нәрсені күнә санап, фанатизм батпағына түскендер, "өз жанының нұрын" көріп, оны отыз жыл Алла санап, өзіне-өзі табынғандар да баршылық.
Осы сияқты қауіптерден сақтанудың жолы—діни мәселелер мен діннің ашық жаңтарын (негізгі әлементтерін) жетік меңгерген ғұламалардан үйрену, сондай-ақ кемел ұстазға қол беру болып табылады. Онсыз "жолға" шығудың пайдасынан зияны көп.
"Әр муршитке қол беру, өз жолыңды байлаумен тең". Сондықтан сізге қалғаны "камил муршидіңізге" табысу.
Сопылықтағы болмыс мәселесі
Болмыс мәселесі адам баласының санасын сансыратқан сұрақтардың басында келеді. Философия бұл мәселені ақыл арқылы яғни, рационалдық тұрғыдан шешуге тырысады. Болмыс мәселесін сопылық дүниетаным "трансценденталды ақыл" арқылы қарастырып, жауабын да ақыл жолымен түсіндіреді.
Сопылық дүниетанымда болмыс туралы әртүрлі қалыптасқан
        
        СОПЫЛЫҚТАҒЫ ТӨРТ БАСПАЛДАҚ
Қай сопылық
Алланы көріп тұрғандай құлшылық ету дәрежесіне жетуді бір хадисте
"ихсан" деп ... ... ... яғни ... ... ... ... нәпсінің шаңдарынан арылту, Болмыстың сырына жету,
Аллаға қауышу ... ... ... ... бар. ... "Ла ... илла ... және "ху"
сөздерін дауыстап немесе іштен жиі-жиі қайталауды зікір дейді. Зікір сөзі
Құранда жиі ... ... ... бар. ... бен ... арасындағы рухани
байланыс, яғни, шайхтың рухани әлемінен күш ... "өз ... ... ... ... бар. ... және ... арқылы үйреніп, өзін түзелтудің құралы.
Дегенмен сопылықтағы ең маңызды ұстаным кемел адам дәрежесіне жеткен
діннің мәнін, негізін жетік меңгерген ... ... қол беру аса ... ... ... пір дейді.
"Муршид жоқтың—жол көрсетушісі шайтан" деген де сөз бар. Бұл ... ... үшін де ... Себебі, сопылық жолы адамды ... ... сара жол. Бұл ... ... ... ... танып
болдық деп адасқандар, аяқтары тайғанақтаған, әр ... күнә ... ... түскендер, "өз жанының нұрын" көріп, оны отыз жыл Алла
санап, өзіне-өзі ... да ... ... ... ... жолы—діни мәселелер мен діннің ашық
жаңтарын (негізгі әлементтерін) ... ... ... ... ... ұстазға қол беру болып табылады. ... ... ... ... ... ... қол ... өз жолыңды байлаумен тең". Сондықтан сізге
қалғаны "камил муршидіңізге" табысу.
Сопылықтағы болмыс ... ... адам ... ... сансыратқан сұрақтардың басында
келеді. Философия бұл мәселені ақыл ... ... ... ... ... ... ... сопылық дүниетаным "трансценденталды
ақыл" арқылы қарастырып, жауабын да ақыл ... ... ... ... ... ... қалыптасқан түсініктер бар.
Бұл жерде сопылық дүниетанымдағы болмыс ... ... ... ... ... ... болды? Болмысты кім жаратты? Болмыстың көрінбейтін
қыры болып табылатын рухтың мәні не? Заттың негізі мен ... ... ... ... "тірілтіп жан берген" Ұлы Алла ... және Бір". Оның ... да бар. ... ... бір ... ... иемізге де, "жаратылғандарға да "бар" дейміз. Дегенмен
бұл екі ... мәні ... ... тең ... ... болмысы шексіз
ақиқатты білдіреді. Алланың болмысының ... ... "жоқ" ... ... ... түсіндіріп көрейік. Адам мен оның
көлеңкесі арасындағы ... ... мен адам ... ... ... ... ... Біз көлеңкелерге де, ... ... де бар ... Ал, адам мен оның ... бір ме? Екі ... ... ұқсай ма?... Менің көлеңкем жай
ғана жарық сәулелерінің ойынынан тұратын болса, Алланың жаратқандары оның
қасында ... ... ... ... біздің, болмысты ұғынуымыздан
жоғары тұрған ұғым. "Екі ... ... ... жоғалады немесе "жоң"
сияқты көрінеді. Бұл жердегі ... бес ... ... шектеулі, әлемнің феномендік ақиқаттарының ықпалындағы
ақылымызға симайтын құбылыс сияқты көрінгенімен сезімдер мен ... ... ... ақыл үшін ақиқаттың айқын екендігі мәлім.
Мысалы қай жерде, қалай тұрсақ та қоршаған әлемде бағыттарға қатысты
құбылыстарды "жоғары-төмен" ... ... Бұл ... ... ... үшін ... ... төмен қарай қарағанымызда ол жақтың
төменгі жақ екендігін білеміз. Және ... ... ... ешқашан
тастамаймыз. Енді өзімізді бұл әлемде емес, ғарышта деп есептейік, сонда
әлгі феномен әлемі үшін ... ... ... ұғымдарын" қалай
анықтауға болады. Біз үйреншікті ... бас ... ал, ... деп ... ... Бірақ, басымыз аяқ жаққа қарай ауысып,
кеңістікте қалқып ұша ... онда әлгі ... ... ... ... "жоғары-төмен" бағыттар ғарыш ақиқатына сай келмейді екен. Демек,
осы әлем негізінде қалыптасқан түсінігіміздегі ақиқаттар ... үшін ... ... ... сөз. ... осы ... жаратылған болмыстар
Жаратқанмен салыстырылғанда "жоқ" ... ... ... осы аналогиялық
құбылыстық салыстыруды есептемегенде екі болмыс та ... ... ... ... ... ... Ұлы Болмыс-Алла. Ол-шексіздік. Оның ... ... ... ... ... Ол ... ... қалай
түсінуімізге байланысты. Мысалы, "қарапайым шопанның түсінігінде Алла, үсті
басын тазалап, киімдерін жамап беруге болатын, сүт ... ... ... ... ал ... суфи үшін ... қанша шексіздік, терендік
иесі болмыс болғанмен оның кішкентай ... ... ... ... ... өзінің сипаттары мен есімдерінің "нұры" арқылы
жаратқан. Яғни, ... ... Осы ... қуаттар, ңуаттардан да
материяға ауысу процестері нэтижесінде ... ... ... болған.
Демек, болмыстың негізі де "Бір", жаухары да "Бір" деген сөз. Бастауы да
соңы да, ... де, ... ... ... Мен де оның ... ... ... хадистің адамның
мәнін ашу тұрғысынан айтары көп. ... ... Руми ... шабыт
кезінде "адамның мәнін менен сұрамаңыздар, әйтпесе мен де сендер де ... ... ... ... ... адамды-әлемнің мәні ... ... ... ең құрметтісі ретінде таниды. Бұл тұрғыдан адам
періштеден де ... тұр. ... жер ... ... ... Адам-әлемнің жаухары. Болмыстың нұр хәлдері, ... ... ... барлығы адамда жинақталған. Имам ... ... атты ... ... ұнсырлардан-жиынтықтардан тұратын болмыс
ретінде танытады. Онда, адам он негізгі ... ... Бұл ... ... ... деп ... материя әлемінен, ал қалған бесеуі де
"нұр әлемінен" құралған. Сондықтан да ... ... ... ... және газ ... бар. Адамда материяның тағы бір көрінісі
болып табылатын "от" та бар. ... ... ... ... ... оның ... (элементі) болып табылады.
Адамның нұрдан тұратын бес бөлімі бар. Жүрек-бүйрек әлемінің бірінші
баспалдағы; рух-екінші дәрежесі; сыр-үшінші дәрежесі; ... ... ... ... ... ... ... (ішкі тереңдік) мәртебесі.
Адам материя және нұр әлемінен тұратын ең кемел ... және ... ... ... ... ... ... дейді. Үлкен әлемде бар
болған нәрселер кіші әлемде де бар. Құранда "Тин" сүресінде "...Біз, адамды
ең көркем ... ... ... соң оны ең ... ... түсірдік..." Бұл
аяттың мәні мынада: Адам ең жоғарғы жаратылыс мәртебесінен ең төменгі ... ... және әр ... да бір ... ... ... ... үшін жаратылған
Құранда "Біз адамға оның күре тамырынан да жақынбыз"-делінген. Алла
бізге күре ... да ... ... біз Оған ... Екі ... бар. ... біз ... ал, Алла үшін ешқандай перде болуы мүмкін
емес. Міне, сопылық жол осы сыр-перделерді ашу ... ... екі ... ... ... нұр ... игіліктер мен ұлылықтарға бағыттаса, ал, материя әлемі адамды темен
қарай тартады да тұрады. Адам осы екі әлем ... ... ... ие ... ... ... әлемінен қуат алады. Нәпсі де материялды тәннен күш алады.
Нәпсі-адамның қуаты. Нәпсі деп бір ... ... ... ішіндегі
шайтанды айтамыз. Егер, нұр әлемі өзінің жоғары ... ... ... ... ете ... онда адам ... да төмен дәрежеге
құлдырайды. Мұндай хайуан халіне түскен ... ... ... ... хайуаннан да төмен дәрежеде дейді.
Нәпсіні тәрбиелеу мәселесі сопылық жолдың негізгі тақырыптарының бірі.
Сондықтан нәпсі ... ... ... жөн. ... жеті ... ... ... мәртебелерін білдіреді. Олар, нафсаммара, лаууама,
мулһима, мутмаинна, разиа, марзиа және сафиа сияқты дәрежелер.
Аммара-бұл қанағатсыз, ... ... Оның ... құралдар мен
ережелерге бас имей, тек тәннің ләззаты мен ... ... ... ... ... күш ... ... болады.
Лаууама деп, жеңіл, нәзік перделермен ... ... ... бірақ одан өзі жерініп, өкініш сезінетін рухты айтады.
Мулһима - нұр мен қараңғылық аралас жан, ... ... ... деп, ... ... нұры басым кө жан, ... ... ... ... - ... ... ... белгісі бар жан, о дүние мен ... ... ... ... ... қаза мен ... разы, жоғары
дәрежедегі рух.
Марзиа-өзіне дән-риза болған рух, бұл жанда "нұр" барған сайын күшейе
түседі.
Сафиа-бүкіл қараңғылық, перделері жойылып, тек қана нұр ... ... ... ... сопылықтың ең маңызды мұраты-адамның рухын тәрбиелеу арқылы оны
адамдық сана мен ... ... ... ... ... ... ... арасындағы
айырмашылықтарды анықтауға да болады. Кейбір жолдарда аштық, ұйқысыздың
немесе тәнді қинау ... ... ... ... ... қолданылады. Кейбір
жолдарда адамды нәпсіден арылту арқылы оны рухтың ... ... ... ... екі әдіс те ... қолданылады.
Рухты жаттықтыру (риязат), нәпсімен күресу (мужахада), мұратпен үндесу
(рабыта), терең ой (тафаккур), ... жиі еске алу ... ... ... осы ... қолданылады.
Ахмет Йасауи және сопылық дуниетаным
Түріктердің арасында Ислам дінінің алғаш жайылуы ... ... ... Сол ... ... ... өмір сүрген
12-ші ғасырдан бұрын да түріктердің арасында сопылардың болуы әбден мүмкін.
Бірақ, Ахмет ... ... ... шын мәнінде негізін қалаған кісі
екендігі даусыз.
Біз Ахмет Йасауидің алғашқы сопылық тәрбиеші әкесі Ибраһим мен ... ... алды деп ... ... ... ... ... шайх
қаншалықты маңызды болса, Қарашаш Ана да соншалықты маңызды. Бұл мәселе әлі
де зерттеуді қажет етеді.
Әзірет Сұлтанның ... ... ... ... ... ... жеті ... тапқан Арыстан Баб болатын. Арыстан Баб ... ... ... ... ... ... Құтты Хикметінен үлес береді. Оның
хикметтерінде Арыстан Баб ... жиі ... ... да ... ... ... ықпалының қуатты болғандығын көруімізге болады. Ол Арыстан
Бабтың тәрбиесінде хәл ілімінің тәлімін алып, кейінгі ... де ... ... ... ... ... қал, ... калам және т.б.
ғылымдарын ұлы философ Фахреддин Разиден, сопылық ... де ... ... ... ... де ... ... Мағрифат, Ақиқат
Сопылықтың ақиқатқа жету жолында "төрт есік", "қырық мақам" секілді
ұғымдар бар. Әсіресе Йасауи ... және оның ... ... ... бұл мәселе ерекше орын алады. Бұл ... ... ... пен ... ... ... екі бөлек ұғымдар екендігін
айта кеткен жөн. Яғни, Ислам құқығының діни негіздері мен тарихи ... ... ... жүйені қорғау мағынасына келетін шариғатшылық пен
діни-сопылық ... ... ... ... ... ... бар.
Ахмет Йасауидің "Фақрнама" атты еңбегінде Хз.Әлиден жазылып алынған
шариғаттың он мақамы бар: ... Бір және Бар ... заты ... ... ... оқу. 3-Ораза ұстау. 4-Қажылық. ... ... ... ... ... ... үйрену. 8-Дінді Ұлы Алланың
Елшісі сияқты ... ... ... ... ... салынған
нәрселерден аулақ болу.
Шариғат сөзінің қай мағынада қолданылғандығын анықтадың. Енді тақырыпқа
байланысты Йасауи Хикметінен сөз қозғайық:
"Кім түссе егер ... ... ... ... қою ... ... ада қылып,
Одан кейін бұл жолға түсу керек".
Яғни, Йасауи ілімі бойынша ... ... ... жолға түскісі
келген адам ең алдымен діннің сыртқы ... ... мән ... ... ... ... айта кетерлік жайт ғылым ... 10 ... бірі ... ... шариғаттың қағидаларын меңгермей тұрып, тариқатқа кіргендерге
төнген қауіпті хикметіндс былай түсіндіреді:
"Тариқатқа шариғатсыз кіргендердің,
Шайтан келіп ... ... ... ... ... ... ... орта жолда қалады екен".
"Фақрнамадағы" тариқаттың 10 мақамы да мыналар: 1-Тәубаға келу. 2-Пірге
қол беру. 3-Алладан қорқу. ... ... ... үміт ... ... ... ... айтқандарын орындау. 7-Пірдің рұқсатымен ... ... ... ... ... ойдан шығарып, Аллаға көңілмен
жақындау. 10-Дүниеден сақтанып, тек қана ... ... жол ... сөз. Ол ... бір ... жету үшін ... Осы жолмен
жүріп отырып суфи ақиқат пен мағрифатқа ұласады.
Керемет
Фуад Көпрүлу "Түрік әдебиетіндегі алғашқы ... атты ... ... аңызға толы өміріне тоқталады. Йасауи туралы жазылған еңбектердің
көбінде Көпрүлунің ол туралы айтқан ... ... ойын оқи ... ... қазіргі және келешектегі
болатын оқиғаларға ... ... ... ... ... шыдай
алмайтын қиын шарттарға төтеп беру, су үстінде жүру, бір уақытта ... болу және т.с. ... кете ... ... ... ... ... де айтылады.
Ал, Ахмет ... ... ... ұлы ... ... бола ... күштерін азайтып, рухани күштерді арттыру әдісі арқылы адамдағы
тепе-теңдік, оны жан ... оңды ... ... ... ие ... ... ... Сол себепті Исламдағы суфизм
немесе басқа да мистикалық тәжірибелерде осыған ұқсас оқиғалар ... ... ... ... мақсат болған емес. Сол сияқты мұндай
кереметтер адамның ... мен ... ... ... де ... Имам ... "Мектубат" атты кітабында ұлы әулиелердің керемет
көрсетуден қашқандығын, ... ... ... және ... аудармау керектігін атап өтеді. Осыған ұқсас құбылыстардың үнді
йогаларында да бар ... ... ... де ... ... ... кереметіне куә болып отырған қазіргі дәуірде, білім
шағындағы адамдарға әулиелердің, кереметтің маңызын ... ... алу ... ... жолы ... ... ... тырна болып ұша
алатын күшке ие болу үшін емес адамды жамандықтан сақтандырып, ... жол ... ... ... ... Йасауи туралы аңыздар мен ән
саналарды зерттеуді тиісті ғалымдарға беріп, біз оның ... мен ... ... ... қолдана білу жолын қарастырсақ деймін.
Жол көрсетуші—Пір
Сопылық жолы—адамды мұратқа ... өте қиын жол. Бұл ... осы ... ... ... жол ... деген куәлігі бар кемел
пірлер арқылы мақсатқа жеткізеді. Осы жолдың ... пір, ... ... ... Сопылық жолға пірсіз түсуге болмайды.
"Диуани Хикметте":
"Бұл жолға ей бауырым пірсіз кірме,
Хақ жадын еске ... ... ... басқасына көңіл берме,
Шайтан лағнет өз жолына салар достар".
Йасауи атамыз сопылық жолға пірсіз кіргендердің шайтанның ... ... ... ... ескертеді.
Нағыз сопылар әр істе Хақты еске алып, ... одан ... ... ... ... Көңілінде Алладан басқа нәрсенің болмауы дегеніміз оның
еңбектенуден, өмір сүруден, адамдарды сүю мен кез-келген сүйіспеншіліктен
бас ... ... ... мұраты Аллаға жету. Пір осы қиын жолда шәкіртіне
жол сілтейді. Мұндай пірі болған ... жолы ... ... Хикметте":
"Пір ризасы Хақ ризасы болар достар,
Хақ Тағала ... алар ... сыр ... ... ... ... Хаққа жуық болар достар".
Жол көрсетуші болу үшін діннің сыртқы қағидаларын ... ... ... ... ... ... ... "Диуани Хикметте":
"Одан кейін бір "ер " керек ирадетті,
Болсын ол да бір ерден ижазатты.
Шариғатқа сай болып кереметі,
Сондай ердің етегінен тұтмақ керек.
Бұл ... ... ... ... десе,
Кереметтен. әулиеліктен хабар берсе.
Қате болар, ол пайғамбар да болса,
Өзіңді ондайлардан қорғау керек".
Өзін-өзі шайх, ... ... пір және жол ... деп жариялағандарға
мүлдем жоламау керек. Ондайлар дүниені муминдер үшін ... ... ... деп, ісіп кеуіп, Хақпен таласады,
Менмендікпен Тәңірдің сүйіктісі бола алмайды.
Әзі шірік, мұңсыздарға әулие болып,
Бұл дүниені ... ... ... азғын шайхтардың кесірі мен кесапаты шайтаннан да бетер.
Жалған шайхтар өздеріне қол ... ... да, ... ... да, ... де зиян келтіреді.' "Диуани Хикметте" мұндай шайхтар былайша
сыналған:
"Өзін шайх ... ... ... ... ... онын ... айтар кәрі мен жасқа,
Айыра алмай тұрса да жақсы менен жаманды.
Оның жамандығы шайтаннан бетер,
Қуарар жүзі махшар таңында
Олардың жүзін көрмеңіз,
Ондай ... ... ... бойыңды тарт". Бүгін шынайы жол
көрсетушілсрдің қасында сұмдардың, ... еріп ... ... ... тұрған шағында Әзірет Сұлтанның жан айқайын бірге
оңып, ойланайық, жол табайық.
"Артығымен ораза ұстар, халыққа ... ... жоқ, ... бетер ақыр заман шайхтары.
Беліне белдік байлар, өзін бір кісі ... қап қояр ақыр ... ... ... ... ілімі жоқ неге жарар,
Оғы жоқ жай атады ақыр заман ... ... қан ... сөйлескен жерден мал қылар,
Қайран өмірін жел қылар ақыр заман шайхтары.
Шайхтың ұлы іс- Ұлы ... ... ... бауыры тас ақыр заман шайхтары.
Мискин Ахмет қайдасың Хақ жолында не қыласың,
Ілімің жоқ, хәлің нешік, ақыр заман ... ... ... ... жол ... нәпсісін тәрбиелеуді
және ақиқатқа ұласуды мақсат еткендерге мурид, дәруіш, сопы дейді. ... кең ... ... ... ... да, ... да ... Хикметте" дәруіштер үшін қуантарлық, әрі сақтандырар ... ... ... шынайы дәруіштер:
"Ерендер дидар көрер. дәруіштер сұхбатында
Ерендер мәжілісінде нұр жауар сұхбатында.
Не тілесең қабыл болар ... ... сыр ... дәруіштер сұхбатында.
Кім келсе сұхбатқа, ерендерден үлес алар,
Жат келер, біліс болар дәруіштер сұхбатында.
Кібір мен қызғаншақтық өлер, дәруіштер ... ашып ... ... дәруіштер сұхбатында.
Расулға аян келді басынан тәжін алды,
Тұрып қызмет істеді дәруіштер сұхбатында.
Құл Қожа Ахмет сұхбатта, дем ұрар ... қош ... ... ... ... Хикметтегі жалған дәруіштердің хәлі:
"Сопылық сондай ма екен әрдайым ісің ғафлетте,
Тәспі ... ... ... ... ғайбатта.
Қырық рет қылуетке кіресің, жаман нәпсіңді ұлы қып,
Суфи сипат ... ... ... еш ... ... сопылық жолы
Ахмет Йасауидің сопылық дүниетанымының ерекшелігі мен өскен ... үшін оның ... ... ... ... түрлі жинақтардан
алынған хикметтердің біразы ұлы ұстазға тән болмаса да, оның ... ... ... ... ... да маңызды. Оның
хикметтерінен Йасауи жолының бастауын тікелей ... ... мен ... Хз. ... ... ... көреміз. Ол алғашқы
хикметтсрінде-ақ "Талиптерге нұр мен жаухар шаштым міне" деп, ... ... ... ақтарған.

Пән: Дін
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 10 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 200 теңге









Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
Рух тәрбиесінің ислам дініндегі мәні. сопылық42 бет
Сопылық ілімнің дүниетанымдық ерекшеліктері44 бет
«үш жүзге» бөлiну - қазақтың ажалы11 бет
Сұлтанмахмұт торайғыров туралы4 бет
Автотұрағы бар 9 қабатты бизнес орталығының ғимаратына арналған дипломдық жұмысының есептеу - конструкциялық бөлімі7 бет
Баспалдақтар16 бет
Қабаттың жалпыға ортақ жерлерінің күтімі (холл, фойе, дәліз т.б.) Баспалдақ түрлері және оның басты элементтері21 бет
Қазақстан Республикасындағы тұрғын үй құрылысының 2011 - 2014 жылдарға арналған бағдарламасы40 бет
Белоктар. Біріншілік, екіншілік, үшіншілік, төртіншілік құрылымдар4 бет
Бұқар жыраудың толғауынан үзінді, Ш. Құдайберді ұлының "Ұждан" аттты әңгімесін, Кенже бидің нақылдары мен Абайдың "он төртінші" қара сөзі10 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь