Саяси ғылымдарының негізгі кезеңдері мен қалыптасуы Қазақстан саяси ойларының тарихы

Пән: Саясаттану
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:

Ф КГМУ 4 3- 0401
ИП №6 УМС при КазГМА
От 14 июня 2007 г

Қарағанды мемлекеттік медицицна университеті

Қазақстан тарихы және саяси -әлеуметтік пәндер кафедрасы

ДӘРІС

Тақырыбы: Саяси ғылымдарының негізгі кезеңдері мен қалыптасуы Қазақстан
саяси ойларының тарихы

Пән: Саясаттану
Мамандық: 05060700- Биология
Курс: 1

Қарағанды-2013

Тақырыбы: Саяси ғылымдарының негізгі кезеңдері мен қалыптасуы Қазақстан
саяси ойларының тарихы
• Мақсаты: студенттерді саяси ғылымдарының негізгі кезеңдері мен қалыптасуы
таныстыру оған назар аудару қажет екенін түсіндіру. Оларды әлеуметтанудың
даму тарихымен таныстыру, сонымен қатар Қазақстанның әлеуметтік жағдайын
талдау.

• Дәріс жоспары:
1. Саяси ғылымның даму тарихы және негізгі кезеңдері
2. Құлдық дәуірдегі саяси ой – пікірлер:
3. Орта ғасыр мен қайта өрлеу дәуіріндегі саяси ұғымдар
4. Жаңа замандағы саяси ой

Дәріс тезистері:

Саяси ғылымның даму тарихы және негізгі кезеңдері
➢ Құлдық дәуірдегі саяси ой – пікірлер:
Тарихта белгілі ең алғаш өрелі өркениеттіліктің ошағы болып, құлпырып
гүлдену Ежелгі Шығыс – Мысыр( Египет), Вавилон ( Ирак), Үндістан, Қытай,
Парсы ( Иран) елдерінде келеді.
XV ғасырда дейін Шығыс мәдениеті Батыс мәдениетінен шоқтығы көш жоғары
болып, өркениеттің үлгісін көрсетті.
Батыс елдерінің ішінде саяси идеялар Ежелгі гректерде қатты дамыды.
Онда қоғам Шығыс елдерімен салыстырғанда көп жағдайда қарама – қарсы
өрістеді. Греция ол кезде бытыраңқы күн кешкен ел еді. Саяси ұйым түрін
жеке мемлекет болып саналған қалалар құрды. Көне гректерде саяси ғылымға
мол мұра қалдырған ойшылдар көп. Бірақ біз солардың ішінде ең көрнекті екі
өкіліне – Платон мен Аристотельге тоқталамыз.
Платонның 200-дей еңбектері бар. Олардың ішінде біздің ғылымға тікелей
қатысы бар шығармалары “ Мемлекет” , “ Саясатшы” , “ Заңдар” , “ Софист”
,“ Парменид” және т.б. Платонның ойынша, адамдар қажеттіліктерін жеке –
дара өтей алмайды. Олар өмір сүру үшін тамақ, киім өндірулері, үй салулары
және т.т жасаулары керек.
Олардың бәрі бірігіп қана қажеттіліктерін өтей алады. Осы бірігудің
арқасында қоғам, мемдекет пайда болады.
Мемлекет адамдарды алаламай, байына да, кедейіне де, азына да, көбіне де
қарамай – бәріне бірдей әділ қызмет етуі керек. Платон қоғамдық меншікті
қолдап, жеке меншікке қарсы тұрды. Өйткені қоғамдағы кикілжіңдерді, дау –
жанжал, қайшылықтарды тудыратын жеке меншік деп санады. Соған орай әкімдер
мен жауынгерлерде жеке меншік пен отбасы болмауын қалады.
жеткізген ұлы ойшыл Аристотель(б.з.б. 384 -322ж.ж.) болды. Саясаттануға
қатысты
“ Саясат” , “ Афиналық полития” , “ Этика” ,
“ Риторика” деген еңбектері бар. Аристотель саясатқа кең мағына
берген.Аристотельдің ойынша, мемлекет – қауымның дамыған түрі, ал қауым –
отбасының дамыған түрі. Мемлекетке адамдар белгілі бір игілікке жету үшін
бірігеді. Ұлы ойшыл саяси басқаруда адам емес заң басқарғанын дұрыс көрді.
Аристотель - әкім қаншалықты жақсы болғанымен сезімге, ашу – ызаға берілмей
қоймайды, ал заң болса байсалдылығын, парасаттылығын жоймайды.Платон айтқан
қоғамдық меншікке қарсы шығып жеке меншікті қолдады. Ол аса байып немесе
шектен кедейленіп кетуін құптамады.
Орта ғасыр мен қайта өрлеу дәуіріндегі саяси ұғымдар
Орта ғасырлардағы Батыс Еуропаның саясат тарихында римдік – католиктік
шіркеудің, папалықтың және ақсүйек феодалдардың арасында қоғамдағы
басқарушы рөл үшін қиян – кескі болып тұрды. Бұл заманда христиан ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.