Педагогикалық практика бойынша құжаттар
1 Жеке жоспары
2 Философия бөлімінің ІІ.курс магистранты педагогикалық практиканы өтуіне байланысты практика жетекшісінің қортындысы
3 Педагогикалық практиканы өткізген ІІ.курс магистрантының қорытынды есебі
4 Студенттің жеке тұлғасына жасалатын психологиялық.педагогикалық мінездемесі
2 Философия бөлімінің ІІ.курс магистранты педагогикалық практиканы өтуіне байланысты практика жетекшісінің қортындысы
3 Педагогикалық практиканы өткізген ІІ.курс магистрантының қорытынды есебі
4 Студенттің жеке тұлғасына жасалатын психологиялық.педагогикалық мінездемесі
Философия бөлімінің ІІ-курс магистранты 1-қазан мен 15-желтоқсан уақыт аралығында әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық университетінің философия және саясаттану факультетінің философия және ғылым методологиясы кафедрасында оқу жоспары бойынша педагогикалық практика өткен болатын.
Педагогикалық практиканың алғашқы екі аптасы бәсең формасында өтті. Бәсең практикаға бөлінген уақыт барысында Философия бөлімі 2 курс магистранттарына «Философия тарихы» пәніне, сонымен қатар басқа да пәндерден дәрістерге қатысып жүрді.
Белсенді практика кезінде Философия бөлімінің ІІ-курс магистарнттарына «Философия тарихы» пәнінен дәрістер оқып, семинар сабақтарын өткізді.
«Қазақстандағы ежелгі наным-сенімдер» тақырыбы бойынша бірінші оқылған дәріс болатын. Лекцияға қатысты барлық терминдер, ұғымдар түсіндіріліп, өмірден мысалдар келтіріліп, сабақ соңында сұрақтарға уақыт бөлінді.
Педагогикалық практиканың алғашқы екі аптасы бәсең формасында өтті. Бәсең практикаға бөлінген уақыт барысында Философия бөлімі 2 курс магистранттарына «Философия тарихы» пәніне, сонымен қатар басқа да пәндерден дәрістерге қатысып жүрді.
Белсенді практика кезінде Философия бөлімінің ІІ-курс магистарнттарына «Философия тарихы» пәнінен дәрістер оқып, семинар сабақтарын өткізді.
«Қазақстандағы ежелгі наным-сенімдер» тақырыбы бойынша бірінші оқылған дәріс болатын. Лекцияға қатысты барлық терминдер, ұғымдар түсіндіріліп, өмірден мысалдар келтіріліп, сабақ соңында сұрақтарға уақыт бөлінді.
1. Төлеубаев А. "Реликты до исламских верований в семейной обряности казахов" Ғылым. -А;1991г. 265с.
2. Сүйеншелиев Х. YIII-XYIIIғғ. /Қазақ әдебиеті. 1989
3. Скайлер Ю. Түркістан. Орыс түркістаны. Қоғам, Бұқара және Құлжаға саясат жазбалар.-А,1994ж. -223б.
4. Залеский Б. Қазақ даласының тіршілік тынысы. -А, Атамұра , 1991ж. -111б.
5. Уалиханов Ш. Мақалалар мен хаттар. -А: /Ғылым, 1949, -139б.
6. Қасымжанов А. Рухани тамырлар. Қазақ жинағы. -А: /Білім,1994ж. -176б.
7. Орынбеков М. Ежелгі қазақтардың дүниетанымы -А: / Ғылым, 1996ж-168б.
8. Уалиханов Ш. Қазақтардағы шамандық белгілер Т.4 -А:/Қазақстан, 1991ж -298б.
9. Үсенова М., Үсенов С Философия. -А: /Қазақстан, 1995ж. -200б.
10. Мұқашев Қ. Діндер тарихы мен теориясы және еркін ой. -А: 1994ж. -135б.
2. Сүйеншелиев Х. YIII-XYIIIғғ. /Қазақ әдебиеті. 1989
3. Скайлер Ю. Түркістан. Орыс түркістаны. Қоғам, Бұқара және Құлжаға саясат жазбалар.-А,1994ж. -223б.
4. Залеский Б. Қазақ даласының тіршілік тынысы. -А, Атамұра , 1991ж. -111б.
5. Уалиханов Ш. Мақалалар мен хаттар. -А: /Ғылым, 1949, -139б.
6. Қасымжанов А. Рухани тамырлар. Қазақ жинағы. -А: /Білім,1994ж. -176б.
7. Орынбеков М. Ежелгі қазақтардың дүниетанымы -А: / Ғылым, 1996ж-168б.
8. Уалиханов Ш. Қазақтардағы шамандық белгілер Т.4 -А:/Қазақстан, 1991ж -298б.
9. Үсенова М., Үсенов С Философия. -А: /Қазақстан, 1995ж. -200б.
10. Мұқашев Қ. Діндер тарихы мен теориясы және еркін ой. -А: 1994ж. -135б.
ӘЛ- ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ УНИВЕРСИТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ САЯСАТТАНУ ФАКУЛЬТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МЕТОДОЛОГИЯСЫ КАФЕДРАСЫ
ФИЛОСОФИЯ БӨЛІМІНІҢ ІІ- КУРС МАГИСТРАНТЫ МҰҚАШЕВ АСҚАРДЫҢ ПЕДАГОГИКАЛЫҚ
ПРАКТИКА БОЙЫНША ҚҰЖАТТАРЫ
ҒЫЛЫМИ ЖЕТЕКШІ: Филос. ғ. д., проф. АЛТАЕВ Ж.
Алматы 2007 ж.
Философия және саясаттану факультетініњ Философия кафедрасыныњ ІІ курс
магистранты Мұқашев Асқардың педагогикалық практикасыныњ
Жеке жоспары
Педагогикалық практиканыњ µту мерзімі 2007жылдыњ 01-ші
қазаннан 15-ші желтоқсан аралыѓы
Орындалу Істелінген ж±мыс
мерзімі
1. 1-ші апта 2-ші курс магистранттарыныњ педагогикалық
01.10-06.10 практикасына арналѓан ±йымдастыру конферен-
циясына қатынасу, педагогикалық практиканыњ
жоспарын қ±ру.
2. 2-ші апта М±ѓалімдер лекциясына,семинарларѓа қатысу.
09.10-13.10
3 3-ші апта Сабақтарѓа қатысу сабақтыњ формасымен танысу.
16.10-20.10 Алѓашқы семинар сабақтарына дайындық жасау.
4 4-ші апта Лекцияларѓа жоспар қ±рып, аудиторияѓа сабақ
23.10-27.10 µткізу.
5 5-ші апта Келесі лекциялар мен семинарларѓа дайындық,
30.10-03.11 Басқа практиканттардыњ сабақтарына қатысу.
6 6-шы апта Семинар сабаѓын дайындау және µткізу.
06.11-10.11
7 7-ші апта Кафедра оқытушыларыныњ сабақтарына қатысу,
13.11-17.11 Лекция µткізу, ашық сабаққа дайындалу.
8 8-ші апта Ашық сабақ µткізу және оны талқылау.
20.11-23.11 Студенттермен қосымша ж±мыс істеу.
9 9-шы апта Студенттермен тәрбие ж±мысын ж‰ргізу, кеш
27.11-01.12 ¦йымдастыруѓа дайындық,с±хбат жасау.
10 10-ші апта Педагогикалық практика қортындысына дайындық жасау.
04.12-08.12
11 11-ші апта 2-ші курс магистранттарыныњ педагогикалық практикасына
11.12-15.12 арналѓан қортындылау конференциясына қатысу,
педагогикалық практикадан кафедрада есеп беру.
ҒЫЛЫМИ ЖЕТЕКШІ: Филос. ғ. д., проф. Алтаев Ж. А..
Практикант-магистрант: Мұқашев Асқар
Философия бөлімінің ІІ-курс магистранты педагогикалық практиканы өтуіне
байланысты практика жетекшісінің қортындысы.
Философия бөлімінің ІІ-курс магистранты 1-қазан мен 15-желтоқсан
уақыт аралығында әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық университетінің философия
және саясаттану факультетінің философия және ғылым методологиясы
кафедрасында оқу жоспары бойынша педагогикалық практика өткен болатын.
Педагогикалық практиканың алғашқы екі аптасы бәсең формасында өтті.
Бәсең практикаға бөлінген уақыт барысында Философия бөлімі 2 курс
магистранттарына Философия тарихы пәніне, сонымен қатар басқа да
пәндерден дәрістерге қатысып жүрді.
Белсенді практика кезінде Философия бөлімінің ІІ-курс магистарнттарына
Философия тарихы пәнінен дәрістер оқып, семинар сабақтарын өткізді.
Қазақстандағы ежелгі наным-сенімдер тақырыбы бойынша бірінші оқылған
дәріс болатын. Лекцияға қатысты барлық терминдер, ұғымдар түсіндіріліп,
өмірден мысалдар келтіріліп, сабақ соңында сұрақтарға уақыт бөлінді.
Семинар сабағы да Философия бөлімінің ІІ-курс магистаранттары арасында
өтті. Кіріспе дәріс Қазақстандағы несториандық және яковшылдық тақырыбына
оқытылды. Практикант пәнді оқытудың мақсатын топ магистранттарына жеткізе
білді. Тақырыбты толық ашып, мына жоспармен өткізді: 1.Лекция; 2.Семинар;
3.Аудиториядан тыс сабақ.
Мұқашев Асқар оқыған барлық дәрістер жоспар бойынша, уақыт бюджетіне сәйкес
өткізілді.
Сонымен қатар, Философия бөлімінің ІІ-курс магистранттарымен
аудиториядан тыс сабақта көркем фильмдерді тамашалады.
Қорыта келгенде Философия бөлімінің ІІ-курс магистранты Мұқашев Асқар
педагогикалық практиканы жақсы өткізді сол себептен атқарған жұмысын өте
жақсы деп бағалаймын.
Ғылыми жетекші: Филос. ғ. д., проф. Алтаев Ж. А..
ӘЛ- ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ
УНИВЕРСИТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ САЯСАТТАНУ ФАКУЛЬТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МЕТОДОЛОГИЯСЫ КАФЕДРАСЫ
Педагогикалық практика аясында өткен лекция сабағына қатысқан
ІІ-курс магистранты лекцияға берген рецензиясы
Мен,Сиқымбаева Дамира, 2007 жылдың 08 қарашада 15.05 – 17.05 уақыт
аралығында өткен Философия бөлімінің ІІ-курс магистранттарына өтілген
лекциясына қатыстым. Лекция тақырыбы: Қазақстағдағы ежелгі наным-
сенімдер.
Мұқашев Асқар Қалдыбайұлы уақыт бюджетін тиімді пайдаланып, жоспар
сұрақтарын кең талқылап, арнайы терминдерді түсіндірді. Менің ойымша
Мұқашев Асқар Қалдыбайұлы алдына қойған мақсат пен міндеттерін орындады.
Қортындылай келе, мен Мұқашев Асқар Талғатұлының өткізген лекциясына жоғары
баға беремін.
Семинарға қатысқан ІІ-курс магистранты,
Қалымбетова Меруерт:
ӘЛ- ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ
УНИВЕРСИТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ САЯСАТТАНУ ФАКУЛЬТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МЕТОДОЛОГИЯСЫ КАФЕДРАСЫ
Педагогикалық практиканы өткізген ІІ-курс магистрантының қорытынды есебі
Мен ҚазҰУ философия және саясаттану факультетінің Философия бөлімінің
ІІ- курс магистранттарына лекциялар оқып, семинар сабақтарын жүргіздім.
Философия бөлімінің ІІ-курс тобына мінездеме беретін болсам, топ
мүшелерінің үлгерім деңгейі әртүрлі болғанымен, магистранттардың көп бөлігі
сабаққа, білім алуға ұмтылысы өте жоғары. Топ ішіндегі ұйымшылдық
байланыстары жақсы деп айтуға болады. Магистранттардың сабақтарға қатысуына
тоқталатын болсақ жақсы деңгейде деп айтуға болады. Топтың белгілі бір
бөлігі сабақтарды жібермеуге тырысса, екінші бір бөлігі сабақтарға сирек
қатысады, ал кейбір магистранттар практика аясында сабақ өткізгенімде
мүлдем қатысқан жоқ.
Сабақ өткізу және оны жоспарлау.
Парктика барысында мен бір ашық сабақ, бір семинар, дөңгелек үстел және
бір аудиториядан тыс сабақ түрлерін жүргіздім. Сабақтарға қатысқан
жетекшілер, практиканттар оқыған лекция мен жүргізген семинар сабақтарын
жоғары бағалады.
Философия тарихы пәні бойынша семинар сабағын өткізген кезде, мен
байқаған бір жағдай, кейбір магистранттар өз пікірлерін білдіруге,
білімдерін көрсетуге қысылады. Сондықтан олардың өз ойларын қорғау
мақсатында семинар сабағына немесе лекцияға арнайы бөлек баяндамалар
жасауына тапсырмалар беру керек. Бірте-бірте олар өз тобының алдында, үлкен
аудиториялар алдында ойларын жеткізуге бейімделеді.
Аудиториядан тыс жұмыстар.
Өз тобымдағы практиканттармен бірлесіп Философия бөлімінің ІІ-курс
магистранттары арасында аудиториядан тыс жұмысын өткіздік. Бастапқыда
магистранттармен Шаманиз деректі фильмін тамашаладық. Оның өзектілігі мен
тәрбиелік маңызы : діл, дін, салт-дәстүр және әдеп-ғұрыптарды ғылыми
негізге ала отырып, мәдени талдауға үйрету. Кино мәдени феномен ретінде,
мәдениетте алатын орны және оның адамзат өміріне тигізетін ықпалына аңғара
білу қашанда бірінші орында екенін көрсетед. Ал,қазіргі замандағы болып
жатқан құбылыстарды мәдени тұрғыда талдап, оған баға беріп, оның алдын алу
жолдарын ғылыми тұрғыда ұсыну, бүгінгі таңда өзекті мәселе екендігі сөзсіз.
Қорытынды және ұсыныстар.
Дәрістерге дайындалған кезде студенттерді қызықтыратын мәліметтерді жан-
жақты іздестіруге тырыстым, сонымен қатар сабақ өз ретімен жүйелі түрде
өткенін қаладым. Жалпы өзімнің дайындығымды жоғары бағалаймын.
Студент лекцияда алған білімді әрі қарай жетілдіруі оның дәріс мәліметтерін
қаншалықты игергеніне байланысты. Яғни тікелей оқытушының білім беруімен
байланысты. Болашақ мәдениеттанушы мамандарына семинар мен лекция барысында
теория мен практиканы біріктіріп жүргізу керек, нақты мысалдар келтіріп
түсіндіру дұрыс емес деп есептеймін.
Қорыта айтқанда, оқытушының жұмысы қаншалықты күрделі және
жауапкершілікті жұмыс екенін тәжірибе барсында түсіндім.
Студенттің жеке тұлғасына жасалатын психологиялық-
педагогикалық мінездемесі
1. Жалпы мәліметтер
Бименов Қайрат
Денсаулығы мен физиологиялық дамуы өте жақсы.
2002 жылы мектепті бітіріп, Қожа Ахмет Яссауи атындағы Халықаралық Қазақ-
Түрік университетіне түсіп, 2006 жылы әл- Фараби атындағы Қазақ Ұлттық
Университетінің философия және ғылым методологиясы кафедрасына түсті.
2. Оқуға, еңбекке және қарым-қатынасқа қабілеті
1.Үлгерім деңгейін өте жоғары деп бағалауға болады, өтіп жатқан барлық
пәндерге қызығушылық танытып, жауапкершілікпен қарайды.
2. Біліктілігінің ерекшелігі: өз бағыт- бағдары қалыптасқан, сыни ойлау
қабілеті дамыған магистрант.
3. Оқу шеберлігі: өзінің ойын толық жеткізе алады, аудиторияны өзіне
көндіре алады.
4. Сабаққа дайындалғанда мәліметтер іздестіруге, оларды талдауға,
сараптауға дағдыланған.
3. Қоғамдық қызметі мен ынталығы
1.Индивидпен, топпен жұмыс істеу қабілеті және ұйымдастырушылық қабілеті
тән. Факультеттің ғылыми жұмыстарына белсенді қатысуға тырысады.
4. Жеке тұлғаның бағыт-бағдары және ерекше бейімділігі
1.Ғылыми-сараптамалық жұмысқа бейімделген.
2.Оқуды бітірген соң өз мамандығы бойынша жұмысқа тұруға үміті бар.
5. Ұжыммен қарым-қатынасы
1. Ұжымның жағыдайы:топ арасында беделі бар, барлық студенттермен жақсы
қарым-қатынас орнатуға ұмтылады. Көпшіліктің назарын өзіне аудара алатын
тұлға.
2. Оқытушылармен қарым-қатынасы: қарапайым және студенттер атынан олардың
пікірін мұғалімдерге жеткізе алады.
6. Мінез құлқының ерекшелігі.
1.Ашық өзінің ойын ашық білдіреді. Шешендік өнерге тән қаисеті бар.
2. Мінез құлқының жалпы стилі демократиялық болып келеді, басқалардың ой-
пікірін тыңдап бағалай біледі.
7. Жалпы қортындылар
Жеке тұлғаның қалыптасу деңгейі: білім алуға ұмтылысы бар, әлеуметтік
жағынан қамқоршыл, жақсы ұйымдасқан, дарынды және болашағы бар тұлға.
Топқа жасалатын психологиялық- педагогикалық
мінездеме
Топ туралы жалпы мәліметтер
Философия бөлімінің ІІ -курс қазақ бөлімінің тобы 2006 жылы
қалыптасқан. Жасы жағынан ұйым біркелкі. Барлығының жоғары білімі дәрежесі
бар. Топта 17 бар.
Топтағы үлгерім деңгейі жоғары. Топтағы үлгерімі жағынан артта қалған
студенттер озық студенттерден қалыспауға тырысады. Мұндай студенттерге
жақсы оқитын студенттер көмек көрсетіп отырады, бұл мәселе топтың тығыз,
жақсы қарым-қатынасын сипаттайды. Топ мүшелері ұйым ішіндегі қатынаспен
шектеліп қана қоймай, факультеттің басқа студенттерімен де араласады.
Топтың ұйымдастырушылық құрылымы
Топтың бірнеше студенттерден құралған белсенді бөлігі бар. Осы
студенттер топтың ортақ проблемаларын шешуде, топ мүдделерін білдіруде
көрінеді. Белсенді студенттер оқуда үлгерімі жоғары, жауапкершілікті,
ұйымшыл, белсенді және алғыр студенттер деп мінездеуге болады.
Белсенділігі төмен топ бөлігінің оқуда да үлгерім деңгейі төмен. Бұл
студенттердің мінезі де тұйық.
Топтың психологиялық біртұтастығы
Менің ойымша топ мүшелері бір-бірін жақсы біліп және жақсы түсінеді,
бір-бірімен тез тіл табысады. Мұның барлығы студенттердің бір жасты және
ортақ мүдделерінің болуымен сипатталады. Топтағы интелектуалдық деңгейі
жоғары.
Жалпы топтағы бір-біріне деген қамқорлықты, құрметті атап өткеніміз
жөн болар деп ойлаймын. Қарастырылған топта тығыз, достық қатынас орнаған,
ортақ мақсаттары бар.
ӘЛ- ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ
УНИВЕРСИТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ САЯСАТТАНУ ФАКУЛЬТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МЕТОДОЛОГИЯСЫ КАФЕДРАСЫ
ЛЕКЦИЯНЫҢ МЕТОДИКАЛЫҚ ЖҰМЫСЫ
ТАҚЫРЫБЫ: Қазақстандағы ежелгі наным-сенімдер
Ғылыми жетекші: Филос. ғ. д., проф. Алтаев Ж. А..
Орындаған: Мұқашев Асқар
Лекцияныњ технологиялық картасы
(Философия тарихы пәні бойынша)
¤ткізу орны:
Қаз¦У философия және саясаттану факультеті 103 ауд.
Топ: Философия бөлімі 2-курс магистранттары
¤ткізу уақыты:8 қараша 2007 жыл, саѓ. 15.05-17.05
Лекцияныњ тақырыбы: Абайдың адам бол идеясы
1. Рухани дәстүріміздегі ежелгі наным – сенімдер
2. Ежелгі наным – сенімдердің діни санамыздың қалыптасуына тигізетін әсері
3. Абайдың адам бол идеясы
Сабақтыњ мақсаты: Білім берушілік: Студенттерге Қазақстандағы
адамгершілік идеясы туралы түсіндіру, білім негізгі әдебиеттерден
пайдаланѓандыѓын анықтау
Дамытушылық: Студенттерді µз бетінше ізденіп,
қажетті деректерді таба білуге даѓдыландыру.
Тәрбиелік: Қазақ дүниетанымындағы
адамгершіліктің тәрбиелік маңыздылығын
түсіндіру
Сабақтыњ әдісі: Оқытудыњ дәст‰рлі әдісі.
Сабақтыњ барысы: 1. ¦йымдастыру кезењі (5 мин)
а) студенттермен сғлемдесу
ғ) студенттерді т‰гелдеу
б) сабаққа дайындықтарын тексеру
2. Жања тақырыпты т‰сіндіру (55 мин)
3. Студенттердіњ т‰сінбеген с±рақтарына жауап
беру. Тақырып мањайында с±хбаттасу, пікір
алмасу (35мин).
Қорытынды: ¤тілген тақырыпты қысқаша шолу,
семинар с±рақтарын және әдебиеттер тізімін
беру, қоштасу (10мин)
Оқытушы практикант: Мұқашев Асқар
Абайдын адам бол идеясы.
САБАҚТЫҢ МАҚСАТЫ: ұлттық гуманизм және тәрбиені психологиялық тұрғыдан
және теориялық немесе практикалық жағынан бағыт-бағдар беру. Сонымен қатар,
ежелгі наным-сенімдерді тарихи-мәдениетімен таныстыра отырып, жалпы
адамгершілік мәселесін ашып таныстыру.
САБАҚТЫҢ МІНДЕТІ: 1. Қазақстандағы гуманистік идеялар ерекшеліктерді
көрсетіп, оның маңыздылығын айқындау.
ЛЕКЦИЯНЫҢ ЖОСПАРЫ:
1. Қазақстандағы гуманистік түсініктеме.
2. Ежелгі наным-сенімдерді қарастыру
3. Ежелгі адамгершіліктің теориялардың мәні.
ЛЕКЦИЯДА ҚАРАСТЫРЫЛАТЫҢ СҰРАҚТАР:
1. Рухани дәстүріміздегі ежелгі наным – сенімдер?
2. Ежелгі наным – сенімдердің діни санамыздың қалыптасуына тигізетін әсері?
3. Шамандық наным – сенімнің ерекшелігі?
ЛЕКЦИЯНЫҢ СИПАТАМАСЫ:
1.Қазақстандағы гуманизмге түсініктеме. Бұл ілімнің мақсаты – ежелгі
наным-сенімдерді діни тұрғыдан және теориялық немесе практикалық жағынан
бағыт-бағдар береу.
Қазақстандағы ежелгі наным-сенімдер - Халық пен тайпаның өзінің тыныс-
тіршілігінен туындайтын (тіл, діл, дін, әдет-ғұрып, салт-дәстүр және т. б.)
психологиялық ерекшеліктердің жүйесін зерттейді. Сондай-ақ мінез-құлықты,
халыққа тән жан дүниесінің өзгешеліктерін қарастырады. Қазақ топырағындағы
іргетасы Ш.Уалиханов еңбектерінде қаланады. Соңғы уақыттарда зерттеулер үш
бағытта жүргізілуде: 1) әр түрлі халықтардың нақты ұлттық психологиялық
ерекшеліктерін айқындау; 2) халық арасындағы қатынастардың әлеуметтік және
әлеумкеттік психологиялық тұрғыда зерттеу; 3) әр түрлі ұлттық
бірлестіктердің өкілдерінің вербалды және вербалды емес этномәдени және
этнопсихологиялық ерекшеліктерін анықтау.
2. Қазақстандағы Абайды қарастырған ғалымдар.
Қазақстандағы ежелгі наным-сенімдерді ең алғаш қарастырған: Шоқан
Уалиханов Қырғыздардағы ежелгі наным-сенімдер, Төлеубаев А. "Реликты до
исламских верований в семейной обряности казахов". Сүйеншелиев, Скайлер Ю,
Залеский Б, Уалиханов Ш. Мақалалар мен хаттар, Қасымжанов А. Рухани
тамырлар. Қазақ жинағы, Орынбеков М. Ежелгі қазақтардың дүниетанымы,
Уалиханов Ш. Қазақтардағы шамандық белгілер, Үсенова М., Үсенов С
Философия, Мұқашев Қ.
ҚАЗАҚСТАНДАҒЫ ГУМАНИЗМ.
Қай халықтың болмасын бүгінгісі кешегі өткен тарихымен астасып жатады.
Өткеннен хабары жоқ жандардың болашаққа да берері шамалы болмақ. Халықтың
тарихи тағылымы ұрпақ тәрбиесі мен соған берер өнегесіне байланысты.
Келешектің қамын, оның мәнді болуын ойлаған халық жас ұрпақты бесіктен
тәрбиелейді. Одан әрі дәстүр- өнегесін санасына сіңіреді. Мұның барлығы
халықтың өзіндік қолтаңбасы бар тағылымдарынан туындайды.
Көшпелі халықтардың қоғамдық даму сатылары да аса күрделі мәселе.
Тағылықтың жоғарғы сатысын сипаттай келіп Ф. Энгельс былай деген: "барша
мәдениетті халықтар өзінің қаһармандық дәуірін- болат семсер дәуірін бастан
кешірді". Мұны темірді балқытып өңдеген көшпенділерге де қолдануға болады.
Үлкен мәселелер тізбегі көне қазақ жеріндегі діни бағыттарға байланысты.
VІІ ғасырдан бастап, жапондықтар Қытайға оқу мақсатына орай сапар
шекті. Алғашқыда олар алып келген ілім филосолфиялық сарында болды.
Кейінірек, жапондыққа тән белгілер басым бола бастады. Буддизм әрқашан
жергілікті ойлау образының дәстүріне бейімделі. ХІІІ ғасырда Таза жер
мектебінің ілімі негізінде Синран Дзедо Синей мектебі ілімін дамытты
Синран, некесіздікті сақтау және монахтық өмір салтын ұстану міндетті емес
деп үйретті. Ол ғибадатханадағы діндарлардың үйленуіне рұқсат беретін
дәстүрдің негізін қалады. ХІХ ғасырдың екінші жартысында барлық буддалық
секталардың діни басшылары Некеге тұра алатын декретті Мейдж үкіметі
шығарды. Осыдан кейін жапонияда монашество дәстүрі бірітіндеп жойылды.
ХІІІ ғасырда Нитирен мектебі қалыптасты. Оның негізін салушы Нитирен
Ұстаз болды. Мұнда жапон тілінде “Лотос сутрасын” – Нам-м хорен-ге к
айтуға ерекше мән берілді. Осы кезде дауылпаз соғылды. Егер Жапонияда осы
формуланы әрбір адам қайталап айтса түсінік қалыптасты. Бұл буддизмге
ұлттық сипат берді. ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ САЯСАТТАНУ ФАКУЛЬТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МЕТОДОЛОГИЯСЫ КАФЕДРАСЫ
ФИЛОСОФИЯ БӨЛІМІНІҢ ІІ- КУРС МАГИСТРАНТЫ МҰҚАШЕВ АСҚАРДЫҢ ПЕДАГОГИКАЛЫҚ
ПРАКТИКА БОЙЫНША ҚҰЖАТТАРЫ
ҒЫЛЫМИ ЖЕТЕКШІ: Филос. ғ. д., проф. АЛТАЕВ Ж.
Алматы 2007 ж.
Философия және саясаттану факультетініњ Философия кафедрасыныњ ІІ курс
магистранты Мұқашев Асқардың педагогикалық практикасыныњ
Жеке жоспары
Педагогикалық практиканыњ µту мерзімі 2007жылдыњ 01-ші
қазаннан 15-ші желтоқсан аралыѓы
Орындалу Істелінген ж±мыс
мерзімі
1. 1-ші апта 2-ші курс магистранттарыныњ педагогикалық
01.10-06.10 практикасына арналѓан ±йымдастыру конферен-
циясына қатынасу, педагогикалық практиканыњ
жоспарын қ±ру.
2. 2-ші апта М±ѓалімдер лекциясына,семинарларѓа қатысу.
09.10-13.10
3 3-ші апта Сабақтарѓа қатысу сабақтыњ формасымен танысу.
16.10-20.10 Алѓашқы семинар сабақтарына дайындық жасау.
4 4-ші апта Лекцияларѓа жоспар қ±рып, аудиторияѓа сабақ
23.10-27.10 µткізу.
5 5-ші апта Келесі лекциялар мен семинарларѓа дайындық,
30.10-03.11 Басқа практиканттардыњ сабақтарына қатысу.
6 6-шы апта Семинар сабаѓын дайындау және µткізу.
06.11-10.11
7 7-ші апта Кафедра оқытушыларыныњ сабақтарына қатысу,
13.11-17.11 Лекция µткізу, ашық сабаққа дайындалу.
8 8-ші апта Ашық сабақ µткізу және оны талқылау.
20.11-23.11 Студенттермен қосымша ж±мыс істеу.
9 9-шы апта Студенттермен тәрбие ж±мысын ж‰ргізу, кеш
27.11-01.12 ¦йымдастыруѓа дайындық,с±хбат жасау.
10 10-ші апта Педагогикалық практика қортындысына дайындық жасау.
04.12-08.12
11 11-ші апта 2-ші курс магистранттарыныњ педагогикалық практикасына
11.12-15.12 арналѓан қортындылау конференциясына қатысу,
педагогикалық практикадан кафедрада есеп беру.
ҒЫЛЫМИ ЖЕТЕКШІ: Филос. ғ. д., проф. Алтаев Ж. А..
Практикант-магистрант: Мұқашев Асқар
Философия бөлімінің ІІ-курс магистранты педагогикалық практиканы өтуіне
байланысты практика жетекшісінің қортындысы.
Философия бөлімінің ІІ-курс магистранты 1-қазан мен 15-желтоқсан
уақыт аралығында әл-Фараби атындағы Қазақ Ұлттық университетінің философия
және саясаттану факультетінің философия және ғылым методологиясы
кафедрасында оқу жоспары бойынша педагогикалық практика өткен болатын.
Педагогикалық практиканың алғашқы екі аптасы бәсең формасында өтті.
Бәсең практикаға бөлінген уақыт барысында Философия бөлімі 2 курс
магистранттарына Философия тарихы пәніне, сонымен қатар басқа да
пәндерден дәрістерге қатысып жүрді.
Белсенді практика кезінде Философия бөлімінің ІІ-курс магистарнттарына
Философия тарихы пәнінен дәрістер оқып, семинар сабақтарын өткізді.
Қазақстандағы ежелгі наным-сенімдер тақырыбы бойынша бірінші оқылған
дәріс болатын. Лекцияға қатысты барлық терминдер, ұғымдар түсіндіріліп,
өмірден мысалдар келтіріліп, сабақ соңында сұрақтарға уақыт бөлінді.
Семинар сабағы да Философия бөлімінің ІІ-курс магистаранттары арасында
өтті. Кіріспе дәріс Қазақстандағы несториандық және яковшылдық тақырыбына
оқытылды. Практикант пәнді оқытудың мақсатын топ магистранттарына жеткізе
білді. Тақырыбты толық ашып, мына жоспармен өткізді: 1.Лекция; 2.Семинар;
3.Аудиториядан тыс сабақ.
Мұқашев Асқар оқыған барлық дәрістер жоспар бойынша, уақыт бюджетіне сәйкес
өткізілді.
Сонымен қатар, Философия бөлімінің ІІ-курс магистранттарымен
аудиториядан тыс сабақта көркем фильмдерді тамашалады.
Қорыта келгенде Философия бөлімінің ІІ-курс магистранты Мұқашев Асқар
педагогикалық практиканы жақсы өткізді сол себептен атқарған жұмысын өте
жақсы деп бағалаймын.
Ғылыми жетекші: Филос. ғ. д., проф. Алтаев Ж. А..
ӘЛ- ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ
УНИВЕРСИТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ САЯСАТТАНУ ФАКУЛЬТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МЕТОДОЛОГИЯСЫ КАФЕДРАСЫ
Педагогикалық практика аясында өткен лекция сабағына қатысқан
ІІ-курс магистранты лекцияға берген рецензиясы
Мен,Сиқымбаева Дамира, 2007 жылдың 08 қарашада 15.05 – 17.05 уақыт
аралығында өткен Философия бөлімінің ІІ-курс магистранттарына өтілген
лекциясына қатыстым. Лекция тақырыбы: Қазақстағдағы ежелгі наным-
сенімдер.
Мұқашев Асқар Қалдыбайұлы уақыт бюджетін тиімді пайдаланып, жоспар
сұрақтарын кең талқылап, арнайы терминдерді түсіндірді. Менің ойымша
Мұқашев Асқар Қалдыбайұлы алдына қойған мақсат пен міндеттерін орындады.
Қортындылай келе, мен Мұқашев Асқар Талғатұлының өткізген лекциясына жоғары
баға беремін.
Семинарға қатысқан ІІ-курс магистранты,
Қалымбетова Меруерт:
ӘЛ- ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ
УНИВЕРСИТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ САЯСАТТАНУ ФАКУЛЬТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МЕТОДОЛОГИЯСЫ КАФЕДРАСЫ
Педагогикалық практиканы өткізген ІІ-курс магистрантының қорытынды есебі
Мен ҚазҰУ философия және саясаттану факультетінің Философия бөлімінің
ІІ- курс магистранттарына лекциялар оқып, семинар сабақтарын жүргіздім.
Философия бөлімінің ІІ-курс тобына мінездеме беретін болсам, топ
мүшелерінің үлгерім деңгейі әртүрлі болғанымен, магистранттардың көп бөлігі
сабаққа, білім алуға ұмтылысы өте жоғары. Топ ішіндегі ұйымшылдық
байланыстары жақсы деп айтуға болады. Магистранттардың сабақтарға қатысуына
тоқталатын болсақ жақсы деңгейде деп айтуға болады. Топтың белгілі бір
бөлігі сабақтарды жібермеуге тырысса, екінші бір бөлігі сабақтарға сирек
қатысады, ал кейбір магистранттар практика аясында сабақ өткізгенімде
мүлдем қатысқан жоқ.
Сабақ өткізу және оны жоспарлау.
Парктика барысында мен бір ашық сабақ, бір семинар, дөңгелек үстел және
бір аудиториядан тыс сабақ түрлерін жүргіздім. Сабақтарға қатысқан
жетекшілер, практиканттар оқыған лекция мен жүргізген семинар сабақтарын
жоғары бағалады.
Философия тарихы пәні бойынша семинар сабағын өткізген кезде, мен
байқаған бір жағдай, кейбір магистранттар өз пікірлерін білдіруге,
білімдерін көрсетуге қысылады. Сондықтан олардың өз ойларын қорғау
мақсатында семинар сабағына немесе лекцияға арнайы бөлек баяндамалар
жасауына тапсырмалар беру керек. Бірте-бірте олар өз тобының алдында, үлкен
аудиториялар алдында ойларын жеткізуге бейімделеді.
Аудиториядан тыс жұмыстар.
Өз тобымдағы практиканттармен бірлесіп Философия бөлімінің ІІ-курс
магистранттары арасында аудиториядан тыс жұмысын өткіздік. Бастапқыда
магистранттармен Шаманиз деректі фильмін тамашаладық. Оның өзектілігі мен
тәрбиелік маңызы : діл, дін, салт-дәстүр және әдеп-ғұрыптарды ғылыми
негізге ала отырып, мәдени талдауға үйрету. Кино мәдени феномен ретінде,
мәдениетте алатын орны және оның адамзат өміріне тигізетін ықпалына аңғара
білу қашанда бірінші орында екенін көрсетед. Ал,қазіргі замандағы болып
жатқан құбылыстарды мәдени тұрғыда талдап, оған баға беріп, оның алдын алу
жолдарын ғылыми тұрғыда ұсыну, бүгінгі таңда өзекті мәселе екендігі сөзсіз.
Қорытынды және ұсыныстар.
Дәрістерге дайындалған кезде студенттерді қызықтыратын мәліметтерді жан-
жақты іздестіруге тырыстым, сонымен қатар сабақ өз ретімен жүйелі түрде
өткенін қаладым. Жалпы өзімнің дайындығымды жоғары бағалаймын.
Студент лекцияда алған білімді әрі қарай жетілдіруі оның дәріс мәліметтерін
қаншалықты игергеніне байланысты. Яғни тікелей оқытушының білім беруімен
байланысты. Болашақ мәдениеттанушы мамандарына семинар мен лекция барысында
теория мен практиканы біріктіріп жүргізу керек, нақты мысалдар келтіріп
түсіндіру дұрыс емес деп есептеймін.
Қорыта айтқанда, оқытушының жұмысы қаншалықты күрделі және
жауапкершілікті жұмыс екенін тәжірибе барсында түсіндім.
Студенттің жеке тұлғасына жасалатын психологиялық-
педагогикалық мінездемесі
1. Жалпы мәліметтер
Бименов Қайрат
Денсаулығы мен физиологиялық дамуы өте жақсы.
2002 жылы мектепті бітіріп, Қожа Ахмет Яссауи атындағы Халықаралық Қазақ-
Түрік университетіне түсіп, 2006 жылы әл- Фараби атындағы Қазақ Ұлттық
Университетінің философия және ғылым методологиясы кафедрасына түсті.
2. Оқуға, еңбекке және қарым-қатынасқа қабілеті
1.Үлгерім деңгейін өте жоғары деп бағалауға болады, өтіп жатқан барлық
пәндерге қызығушылық танытып, жауапкершілікпен қарайды.
2. Біліктілігінің ерекшелігі: өз бағыт- бағдары қалыптасқан, сыни ойлау
қабілеті дамыған магистрант.
3. Оқу шеберлігі: өзінің ойын толық жеткізе алады, аудиторияны өзіне
көндіре алады.
4. Сабаққа дайындалғанда мәліметтер іздестіруге, оларды талдауға,
сараптауға дағдыланған.
3. Қоғамдық қызметі мен ынталығы
1.Индивидпен, топпен жұмыс істеу қабілеті және ұйымдастырушылық қабілеті
тән. Факультеттің ғылыми жұмыстарына белсенді қатысуға тырысады.
4. Жеке тұлғаның бағыт-бағдары және ерекше бейімділігі
1.Ғылыми-сараптамалық жұмысқа бейімделген.
2.Оқуды бітірген соң өз мамандығы бойынша жұмысқа тұруға үміті бар.
5. Ұжыммен қарым-қатынасы
1. Ұжымның жағыдайы:топ арасында беделі бар, барлық студенттермен жақсы
қарым-қатынас орнатуға ұмтылады. Көпшіліктің назарын өзіне аудара алатын
тұлға.
2. Оқытушылармен қарым-қатынасы: қарапайым және студенттер атынан олардың
пікірін мұғалімдерге жеткізе алады.
6. Мінез құлқының ерекшелігі.
1.Ашық өзінің ойын ашық білдіреді. Шешендік өнерге тән қаисеті бар.
2. Мінез құлқының жалпы стилі демократиялық болып келеді, басқалардың ой-
пікірін тыңдап бағалай біледі.
7. Жалпы қортындылар
Жеке тұлғаның қалыптасу деңгейі: білім алуға ұмтылысы бар, әлеуметтік
жағынан қамқоршыл, жақсы ұйымдасқан, дарынды және болашағы бар тұлға.
Топқа жасалатын психологиялық- педагогикалық
мінездеме
Топ туралы жалпы мәліметтер
Философия бөлімінің ІІ -курс қазақ бөлімінің тобы 2006 жылы
қалыптасқан. Жасы жағынан ұйым біркелкі. Барлығының жоғары білімі дәрежесі
бар. Топта 17 бар.
Топтағы үлгерім деңгейі жоғары. Топтағы үлгерімі жағынан артта қалған
студенттер озық студенттерден қалыспауға тырысады. Мұндай студенттерге
жақсы оқитын студенттер көмек көрсетіп отырады, бұл мәселе топтың тығыз,
жақсы қарым-қатынасын сипаттайды. Топ мүшелері ұйым ішіндегі қатынаспен
шектеліп қана қоймай, факультеттің басқа студенттерімен де араласады.
Топтың ұйымдастырушылық құрылымы
Топтың бірнеше студенттерден құралған белсенді бөлігі бар. Осы
студенттер топтың ортақ проблемаларын шешуде, топ мүдделерін білдіруде
көрінеді. Белсенді студенттер оқуда үлгерімі жоғары, жауапкершілікті,
ұйымшыл, белсенді және алғыр студенттер деп мінездеуге болады.
Белсенділігі төмен топ бөлігінің оқуда да үлгерім деңгейі төмен. Бұл
студенттердің мінезі де тұйық.
Топтың психологиялық біртұтастығы
Менің ойымша топ мүшелері бір-бірін жақсы біліп және жақсы түсінеді,
бір-бірімен тез тіл табысады. Мұның барлығы студенттердің бір жасты және
ортақ мүдделерінің болуымен сипатталады. Топтағы интелектуалдық деңгейі
жоғары.
Жалпы топтағы бір-біріне деген қамқорлықты, құрметті атап өткеніміз
жөн болар деп ойлаймын. Қарастырылған топта тығыз, достық қатынас орнаған,
ортақ мақсаттары бар.
ӘЛ- ФАРАБИ АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ҰЛТТЫҚ
УНИВЕРСИТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ САЯСАТТАНУ ФАКУЛЬТЕТІ
ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МЕТОДОЛОГИЯСЫ КАФЕДРАСЫ
ЛЕКЦИЯНЫҢ МЕТОДИКАЛЫҚ ЖҰМЫСЫ
ТАҚЫРЫБЫ: Қазақстандағы ежелгі наным-сенімдер
Ғылыми жетекші: Филос. ғ. д., проф. Алтаев Ж. А..
Орындаған: Мұқашев Асқар
Лекцияныњ технологиялық картасы
(Философия тарихы пәні бойынша)
¤ткізу орны:
Қаз¦У философия және саясаттану факультеті 103 ауд.
Топ: Философия бөлімі 2-курс магистранттары
¤ткізу уақыты:8 қараша 2007 жыл, саѓ. 15.05-17.05
Лекцияныњ тақырыбы: Абайдың адам бол идеясы
1. Рухани дәстүріміздегі ежелгі наным – сенімдер
2. Ежелгі наным – сенімдердің діни санамыздың қалыптасуына тигізетін әсері
3. Абайдың адам бол идеясы
Сабақтыњ мақсаты: Білім берушілік: Студенттерге Қазақстандағы
адамгершілік идеясы туралы түсіндіру, білім негізгі әдебиеттерден
пайдаланѓандыѓын анықтау
Дамытушылық: Студенттерді µз бетінше ізденіп,
қажетті деректерді таба білуге даѓдыландыру.
Тәрбиелік: Қазақ дүниетанымындағы
адамгершіліктің тәрбиелік маңыздылығын
түсіндіру
Сабақтыњ әдісі: Оқытудыњ дәст‰рлі әдісі.
Сабақтыњ барысы: 1. ¦йымдастыру кезењі (5 мин)
а) студенттермен сғлемдесу
ғ) студенттерді т‰гелдеу
б) сабаққа дайындықтарын тексеру
2. Жања тақырыпты т‰сіндіру (55 мин)
3. Студенттердіњ т‰сінбеген с±рақтарына жауап
беру. Тақырып мањайында с±хбаттасу, пікір
алмасу (35мин).
Қорытынды: ¤тілген тақырыпты қысқаша шолу,
семинар с±рақтарын және әдебиеттер тізімін
беру, қоштасу (10мин)
Оқытушы практикант: Мұқашев Асқар
Абайдын адам бол идеясы.
САБАҚТЫҢ МАҚСАТЫ: ұлттық гуманизм және тәрбиені психологиялық тұрғыдан
және теориялық немесе практикалық жағынан бағыт-бағдар беру. Сонымен қатар,
ежелгі наным-сенімдерді тарихи-мәдениетімен таныстыра отырып, жалпы
адамгершілік мәселесін ашып таныстыру.
САБАҚТЫҢ МІНДЕТІ: 1. Қазақстандағы гуманистік идеялар ерекшеліктерді
көрсетіп, оның маңыздылығын айқындау.
ЛЕКЦИЯНЫҢ ЖОСПАРЫ:
1. Қазақстандағы гуманистік түсініктеме.
2. Ежелгі наным-сенімдерді қарастыру
3. Ежелгі адамгершіліктің теориялардың мәні.
ЛЕКЦИЯДА ҚАРАСТЫРЫЛАТЫҢ СҰРАҚТАР:
1. Рухани дәстүріміздегі ежелгі наным – сенімдер?
2. Ежелгі наным – сенімдердің діни санамыздың қалыптасуына тигізетін әсері?
3. Шамандық наным – сенімнің ерекшелігі?
ЛЕКЦИЯНЫҢ СИПАТАМАСЫ:
1.Қазақстандағы гуманизмге түсініктеме. Бұл ілімнің мақсаты – ежелгі
наным-сенімдерді діни тұрғыдан және теориялық немесе практикалық жағынан
бағыт-бағдар береу.
Қазақстандағы ежелгі наным-сенімдер - Халық пен тайпаның өзінің тыныс-
тіршілігінен туындайтын (тіл, діл, дін, әдет-ғұрып, салт-дәстүр және т. б.)
психологиялық ерекшеліктердің жүйесін зерттейді. Сондай-ақ мінез-құлықты,
халыққа тән жан дүниесінің өзгешеліктерін қарастырады. Қазақ топырағындағы
іргетасы Ш.Уалиханов еңбектерінде қаланады. Соңғы уақыттарда зерттеулер үш
бағытта жүргізілуде: 1) әр түрлі халықтардың нақты ұлттық психологиялық
ерекшеліктерін айқындау; 2) халық арасындағы қатынастардың әлеуметтік және
әлеумкеттік психологиялық тұрғыда зерттеу; 3) әр түрлі ұлттық
бірлестіктердің өкілдерінің вербалды және вербалды емес этномәдени және
этнопсихологиялық ерекшеліктерін анықтау.
2. Қазақстандағы Абайды қарастырған ғалымдар.
Қазақстандағы ежелгі наным-сенімдерді ең алғаш қарастырған: Шоқан
Уалиханов Қырғыздардағы ежелгі наным-сенімдер, Төлеубаев А. "Реликты до
исламских верований в семейной обряности казахов". Сүйеншелиев, Скайлер Ю,
Залеский Б, Уалиханов Ш. Мақалалар мен хаттар, Қасымжанов А. Рухани
тамырлар. Қазақ жинағы, Орынбеков М. Ежелгі қазақтардың дүниетанымы,
Уалиханов Ш. Қазақтардағы шамандық белгілер, Үсенова М., Үсенов С
Философия, Мұқашев Қ.
ҚАЗАҚСТАНДАҒЫ ГУМАНИЗМ.
Қай халықтың болмасын бүгінгісі кешегі өткен тарихымен астасып жатады.
Өткеннен хабары жоқ жандардың болашаққа да берері шамалы болмақ. Халықтың
тарихи тағылымы ұрпақ тәрбиесі мен соған берер өнегесіне байланысты.
Келешектің қамын, оның мәнді болуын ойлаған халық жас ұрпақты бесіктен
тәрбиелейді. Одан әрі дәстүр- өнегесін санасына сіңіреді. Мұның барлығы
халықтың өзіндік қолтаңбасы бар тағылымдарынан туындайды.
Көшпелі халықтардың қоғамдық даму сатылары да аса күрделі мәселе.
Тағылықтың жоғарғы сатысын сипаттай келіп Ф. Энгельс былай деген: "барша
мәдениетті халықтар өзінің қаһармандық дәуірін- болат семсер дәуірін бастан
кешірді". Мұны темірді балқытып өңдеген көшпенділерге де қолдануға болады.
Үлкен мәселелер тізбегі көне қазақ жеріндегі діни бағыттарға байланысты.
VІІ ғасырдан бастап, жапондықтар Қытайға оқу мақсатына орай сапар
шекті. Алғашқыда олар алып келген ілім филосолфиялық сарында болды.
Кейінірек, жапондыққа тән белгілер басым бола бастады. Буддизм әрқашан
жергілікті ойлау образының дәстүріне бейімделі. ХІІІ ғасырда Таза жер
мектебінің ілімі негізінде Синран Дзедо Синей мектебі ілімін дамытты
Синран, некесіздікті сақтау және монахтық өмір салтын ұстану міндетті емес
деп үйретті. Ол ғибадатханадағы діндарлардың үйленуіне рұқсат беретін
дәстүрдің негізін қалады. ХІХ ғасырдың екінші жартысында барлық буддалық
секталардың діни басшылары Некеге тұра алатын декретті Мейдж үкіметі
шығарды. Осыдан кейін жапонияда монашество дәстүрі бірітіндеп жойылды.
ХІІІ ғасырда Нитирен мектебі қалыптасты. Оның негізін салушы Нитирен
Ұстаз болды. Мұнда жапон тілінде “Лотос сутрасын” – Нам-м хорен-ге к
айтуға ерекше мән берілді. Осы кезде дауылпаз соғылды. Егер Жапонияда осы
формуланы әрбір адам қайталап айтса түсінік қалыптасты. Бұл буддизмге
ұлттық сипат берді. ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz