Қоғам тарихы


1 Қоғам
2 Жастар.елдің ертеңі
Қоғам тарихының табиғат тарихынан айырмашылығы да міне осында жатыр біріншісін адамдар жасайды, ол екіншісі өзі жүріп жатады. Қоғам өмірінде экономикалық саяси, идиологиялық күнделікті тұрмыстық және басқа алуан түрлі қатынастар өзара аса күрделібайланыста өтіп жатыр. Осы қатынастардың әр қайсысын қарастыратын әр қоғамдық ғылымдар бар. Ал әлеуметтік философия осы алуан түрлі күрделі қатынастар үшін ортақ заңдылықтарды тұжырымдай отырып, қоғамда бір тұтас система, өзінен обьективтік заңдылықтары бойынша дамитын әлеуметтік организм ретінде қарастырылады. Қоғам өмірінің заңдарын әлеуметтік философия ғана қарастырмайды. Оны сондай- ақ басқада қоғамдық ғылымдар: саяси экономия, тарих, эстетика, педогокика т.б қарастырылады. Мәселен саяси экономия адамдар арасындағы экономикалық, өндірістік қатынастарды зерттесе, тарихы қоғамды түрлі тарихы дәуірлерге түрлі халықтар мен елдерге бөліп қарастырылады, эстетика- әлеуметтендірудің басты бір формасы оқыту мен тәрбиелеу заңдарын т.б қарастырады. Қоғам өмірі үлкен – үлкен салаға материалдық және рухани өмір салаларына бөлінеді.
Қоғамдық материалдық өмір қоғамдық сана деп аталады. Қоғамдық болмыс деп әлеуметтік философия ең алдымен материалдық игіліктердің қоғамдық өндірісін және өндіріс нәтижесінде адамдар арасында қалыптасатын экономикалық қатынастарды түсінеді. Ал қоғамдық сана, яғни қоғамның рухани өмірі материалдық өміріне тәуелді санның бейнесі болып табылады. Маркизм қоғамдық сананың қоғамдық болмысқа қатынасы жайындағы мәселеде идялизмге ғана емес, сондай – ақ қатынастың жағдайындағы мәселеде идялизмге ғана емес сонда ақ тұрпайы матералистік көз қарастарға аянбай күрес жүргізеді: Тұрпайы матералистер кез келген қоғамдық идеяны экономикалық қатынастарға тікелей бірден шығарып, солардың тікелей бейнесі деп түсіндіреді.

Пән: Саясаттану
Жұмыс түрі:  Материал
Тегін:  Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:   
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге
бот арқылы тегін алу ауыстыру

Қандай қате таптыңыз?

Рақмет!






Қоғам
Қоғам тарихының табиғат тарихынан айырмашылығы да міне осында жатыр
біріншісін адамдар жасайды, ол екіншісі өзі жүріп жатады. Қоғам өмірінде
экономикалық саяси, идиологиялық күнделікті тұрмыстық және басқа алуан
түрлі қатынастар өзара аса күрделібайланыста өтіп жатыр. Осы қатынастардың
әр қайсысын қарастыратын әр қоғамдық ғылымдар бар. Ал әлеуметтік философия
осы алуан түрлі күрделі қатынастар үшін ортақ заңдылықтарды тұжырымдай
отырып, қоғамда бір тұтас система, өзінен обьективтік заңдылықтары бойынша
дамитын әлеуметтік организм ретінде қарастырылады. Қоғам өмірінің заңдарын
әлеуметтік философия ғана қарастырмайды. Оны сондай- ақ басқада қоғамдық
ғылымдар: саяси экономия, тарих, эстетика, педогокика т.б қарастырылады.
Мәселен саяси экономия адамдар арасындағы экономикалық, өндірістік
қатынастарды зерттесе, тарихы қоғамды түрлі тарихы дәуірлерге түрлі
халықтар мен елдерге бөліп қарастырылады, эстетика- әлеуметтендірудің басты
бір формасы оқыту мен тәрбиелеу заңдарын т.б қарастырады. Қоғам өмірі үлкен
– үлкен салаға материалдық және рухани өмір салаларына бөлінеді.
Қоғамдық материалдық өмір қоғамдық сана деп аталады. Қоғамдық болмыс
деп әлеуметтік философия ең алдымен материалдық игіліктердің қоғамдық
өндірісін және өндіріс нәтижесінде адамдар арасында қалыптасатын
экономикалық қатынастарды түсінеді. Ал қоғамдық сана, яғни қоғамның рухани
өмірі материалдық өміріне тәуелді санның бейнесі болып табылады. Маркизм
қоғамдық сананың қоғамдық болмысқа қатынасы жайындағы мәселеде идялизмге
ғана емес, сондай – ақ қатынастың жағдайындағы мәселеде идялизмге ғана емес
сонда ақ тұрпайы матералистік көз қарастарға аянбай күрес жүргізеді:
Тұрпайы матералистер кез келген қоғамдық идеяны экономикалық қатынастарға
тікелей бірден шығарып, солардың тікелей бейнесі деп түсіндіреді. Тұрпайы
немесе экономикалық матерализм идологияларының экономикалық жағдайларға
тәуелділігін мойындаумен ғана шектеледі: Оның үстіне, бұл тәуелділікті аса
тұрпайы түсініп, идиологияды сананы экономикадан немесе техникадан, кейде
тіпті адамдарды тамақтану жағдайынанда тікелей шығарады. Қоғам саяси
қатынастар экономикалық қатынастардың саласы, ең алдымен өндіріс
құралдарына деген меншікті қатынастардың даму негізінде туады және
өзгереді. Демек саяси идиология белгілі бір талаптарды материалдық
экономикалық мүдделерін бейнелейтін қоғамдық сананың формасы. Саяси
идиология жиынтығы саяси идиология деп аталады. Саяси идиологияны
ерекшелігі сол, ол күресуші таптардың негізгі, түпкі мүдесі – экономикалық
мүдесін бейнелей отырып олардың бір- бірімен қатынасын мемлекеттік өкіметке
деген көз қарасын, сол қоғамның сол даму сатысындағы әлеуметтік саяси
құрылысын, басқа қоғамдар мен мемлекеттерге деген көз қарасын т.б
көрсетеді. Саяси идиология таптардың түпкі мақсаты тікелей көрінісі
экономиканың түйдектелген көрінісі болғандықтан ол қоғамдық сананың
дамытудағы рөліне бағыт береді.

Жастар-елдің ертеңі.
Міне, біздер жер ананың төсінде, болашақтың ғажайып сәулелі күндеріне
ұмтылған қазақ жастарымыз. Жаңа ғасыр табалдырығын нық қадаммен аттап,
бүкіл өркениетті мемлекеттермен бірге жаңа үшінші мыңжылдықтың есігін
аштық. Ал осы Қазақстанның экономикасы одан әрі шарықтап, әлем
державаларының қатарына қосылады дп үлкен сеніммен айтуға болады.
Себебі тәуелсіздігін жариялап, өзге мемлекеттермен терезесі тең түсер
дәрежеге жеткен Қазақстанның бүгінгі күнде ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Алғашқы қоғам тарихының зерттеу пәні
XIX ғ. ғасырдағы антикалық тарихнама
Грек тарихнамасы
«Тарихнама» пәні бойынша лекция сабақтары
Императорлық Қазан Университеті жанындағы Тарих, археология және этнология қоғамы
Деректану және тарихнаманың теориялық-методологиялық мәселелері. Дәрістер кешені
ЖАҢА ДӘУІРДЕГІ МЕМЛЕКЕТ ЖӘНЕ ҚҰҚЫҚТАНУ ТАРИХЫ
Философия тарихында болмыс категориясы
ҚҰҚЫҚ ТАРИХЫНЫҢ ДАМУ МЕН ҚАЛЫПТАСУЫ
Алаш қозғалысы мен Алашорда үкіметінің шын тарихы
Пәндер