Қоғам тарихы

Пән: Саясаттану
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 4 бет
Таңдаулыға:

Қоғам

Қоғам тарихының табиғат тарихынан айырмашылығы да міне осында жатыр біріншісін адамдар жасайды, ол екіншісі өзі жүріп жатады. Қоғам өмірінде экономикалық саяси, идиологиялық күнделікті тұрмыстық және басқа алуан түрлі қатынастар өзара аса күрделібайланыста өтіп жатыр. Осы қатынастардың әр қайсысын қарастыратын әр қоғамдық ғылымдар бар. Ал әлеуметтік философия осы алуан түрлі күрделі қатынастар үшін ортақ заңдылықтарды тұжырымдай отырып, қоғамда бір тұтас система, өзінен обьективтік заңдылықтары бойынша дамитын әлеуметтік организм ретінде қарастырылады. Қоғам өмірінің заңдарын әлеуметтік философия ғана қарастырмайды. Оны сондай- ақ басқада қоғамдық ғылымдар: саяси экономия, тарих, эстетика, педогокика т. б қарастырылады. Мәселен саяси экономия адамдар арасындағы экономикалық, өндірістік қатынастарды зерттесе, тарихы қоғамды түрлі тарихы дәуірлерге түрлі халықтар мен елдерге бөліп қарастырылады, эстетика- әлеуметтендірудің басты бір формасы оқыту мен тәрбиелеу заңдарын т. б қарастырады. Қоғам өмірі үлкен - үлкен салаға материалдық және рухани өмір салаларына бөлінеді.

Қоғамдық материалдық өмір қоғамдық сана деп аталады. Қоғамдық болмыс деп әлеуметтік философия ең алдымен материалдық игіліктердің қоғамдық өндірісін және өндіріс нәтижесінде адамдар арасында қалыптасатын экономикалық қатынастарды түсінеді. Ал қоғамдық сана, яғни қоғамның рухани өмірі материалдық өміріне тәуелді санның бейнесі болып табылады. Маркизм қоғамдық сананың қоғамдық болмысқа қатынасы жайындағы мәселеде идялизмге ғана емес, сондай - ақ қатынастың жағдайындағы мәселеде идялизмге ғана емес сонда ақ тұрпайы матералистік көз қарастарға аянбай күрес жүргізеді: Тұрпайы матералистер кез келген қоғамдық идеяны экономикалық қатынастарға тікелей бірден шығарып, солардың тікелей бейнесі деп түсіндіреді. Тұрпайы немесе экономикалық матерализм идологияларының экономикалық жағдайларға тәуелділігін мойындаумен ғана шектеледі: Оның үстіне, бұл тәуелділікті аса тұрпайы түсініп, идиологияды сананы экономикадан немесе техникадан, кейде тіпті адамдарды тамақтану жағдайынанда тікелей шығарады. Қоғам саяси қатынастар экономикалық қатынастардың саласы, ең алдымен өндіріс құралдарына деген меншікті қатынастардың даму негізінде туады және өзгереді. Демек саяси идиология белгілі бір талаптарды материалдық экономикалық мүдделерін бейнелейтін қоғамдық сананың формасы. Саяси идиология жиынтығы саяси идиология деп аталады. Саяси идиологияны ерекшелігі сол, ол күресуші таптардың негізгі, түпкі мүдесі - экономикалық мүдесін бейнелей отырып олардың бір- бірімен қатынасын мемлекеттік өкіметке деген көз қарасын, сол қоғамның сол даму сатысындағы әлеуметтік саяси құрылысын, басқа қоғамдар мен мемлекеттерге деген көз қарасын т. б көрсетеді. Саяси идиология таптардың түпкі мақсаты тікелей көрінісі экономиканың түйдектелген көрінісі болғандықтан ол қоғамдық сананың дамытудағы рөліне бағыт береді.

Жастар-елдің ертеңі.

Міне, біздер жер ананың төсінде, болашақтың ғажайып сәулелі күндеріне ұмтылған қазақ жастарымыз. Жаңа ғасыр табалдырығын нық қадаммен аттап, бүкіл өркениетті мемлекеттермен бірге жаңа «үшінші» мыңжылдықтың есігін аштық. Ал осы Қазақстанның экономикасы одан әрі шарықтап, әлем державаларының қатарына қосылады дп үлкен сеніммен айтуға болады. Себебі тәуелсіздігін жариялап, өзге мемлекеттермен терезесі тең түсер дәрежеге жеткен Қазақстанның бүгінгі күнде болашағынан мол үміт күттіретін біз сияқты жас, дарынды азаматтары өте көп. Қазақстан тордан, көк аспанда еркін қалықтаған даланың алып қыраны тәрізді. Бұл күнде көк аспанның астында ұлан-ғайыр даламыздың төсінде емін-еркін өмір сүрудеміз. Біз тәуелсіздігімізді алып, қанатымызды қатайтып келе жатқан жас мемлекетпіз. Отанға деген жалынды сезім, махаббатымыз мол. Күннен -күнге шабыты өрлей түсіп, Отанымыз Қазақстанның бүгінгі нұрлы таңда шыққан шыңы тіпті, сонау көкпен тіресіп тұрған « Хан Тәңірі» шыңынан да биік емес пе? Қазақстан-бұл тек жай мемлекет емес, мың өліп, мың тірілген мемлекет. Енді осындай айбарлы мемлекеттің тәуелсіздігін берік қылатын, аспанын ашық етер біздерміз. Ол үшін бізге ең алдымен біліммен сусындап, өткеніміз бен болашағымызды саралап айқын көре алатындай дәрежеде болуымыз керек. Әр қазақ баласының бойында Отанға деген патриоттық сезім болуы тиіс. Патриот жастар ғана елін алға сүйреуге қабілетті. Менің ойымша, Қазақстанда Отаным, елім, жерім деген патриот жастар өте көп. Міне, осындай қажырлы, дарынды жастар тұрғанда еліміздің ертеңі еңселі екенін көруге болады. Қазақстанның болашақ келбетін көз алдымызға елестете отырып, бүгінгі жастарды болашақтың тізгінін ұстар азаматтары деуге болық негіз бар. Ал біздің міндетіміз- қадамы құтты, дені сау азамат боп өсу. Жүсіпбек Аймауытов өзінің ұлағатты бір сөзінде былай дейді: «Адам баласы ұшқыр ой, көп ақыл, өткір сезім, өнер танып, өзгенден үстем болып отыр. Иә, Жүсіпбек атамыз дұрыс айтқан, болашақта өз елінің қожасы да, иесі де -бүгінгі мектеп оқушылары, өсер еліміздің өскелең ұрпағы-бүгінгі жастар. Біздің Қазақстанымыз -экономикадағы жетістіктердің кілтін банк жүйесінде дөп тапқан ел. Әлемнің алты елі ғана қол жеткізген сақтандыру

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.