Мемлекет және Азаматтық қоғам туралы мәлімет


I Кіріспe

II Негізгі бөлім

1 Мемлекеттің пайда болуы мен мәні.

2 Мемлекеттің белгілері мен қызметтері.

3 Азаматтық қоғам оның мәні.

4 Азаматтық қоғамның белгілері.

5 Азаматтық қоғам құрылысының өмір сүру шарттары.

III Қорытынды
Мемлекет деген ұғым екі мағынада қолданылады: 1) кең мағынасында үлкен әлеуметтік топтың ұйымын білдіреді де ”халық”, ”қоғам”, ”ел” деген ұғымдарға сәйкес келеді; 2) тар мағынасында бпсқару құрылымының, мемлекеттік аппаратты жиынтығын білдіріп,”үкімет”, ”әкімшілік” деген ұғымдарға сай келеді. Саясаттануда екінші мағынасында пайдаланылады. Бұл кейінгі жерде біз де сол қөзқарасты ұстанамыз.
Мемлекет-саяси жүйенің басты элементі,оның негізгі ұйымы. Ол-керек кезінде арнаулы куштеу оргондарын пайалана отырып,өз аумвғында тұратын адамдардың мүддесін қорғауға тиіс және соған орай олардың арасындағы арақатынастарды құқықтық ережелер арқылы реттейтін қоғамдық механизм.
Мемлекет алғашқы қауымдық қоғамда болған жоқ . Ол құлиеленушілік қоғамда дүниеге келді. Оның пайда болуы және мәні жөнінде әр түрлі қөзқарастар бар. Солардың ішінде ең көп тарағандары мыналар:
1) Теологиялық теория.Оның негізін салушылар А.Августин мен Ф.Аквинский мемлекеттің пайда болуын құдайдың құдіретімен түсіндірді.
2) Патриархтық теория. Оның негізін салушы XYIII ғ. өмір сүрген ағылшын ойшылы Роберт Филмер мемлекеттің пайда болуын рулардың тайпаға,тайпалардың одан үлкен қауымдастыққа,олардың оданәрі мемлекетке дейін бірігуінен деп санайды. Осыған ұқсас идеяны Аристотель де айтқан.
3) Қоғамдық келісім теориясы (Т.Гоббс, Г. Гроций, Ж.Ж.Руссо) егеменді әмірші мен оның қол астындағы адамдардың келісімінің арқасында мемлекет пайда болды дейді.
4) “Зорлық жасау” теориясы (Е.Дюринг, Л.Гумплович, К.Каутский) бір елді екінші елдің басып алуының нәтижесінде арадағы қатынастарды реттеу үшін мемлекет пайда болды деп пайымдайды.
5) Географиялық теория ( А.Ратцелъ, В.Соловъев, Б.Чичерин) мемлекеттің пайда болуы географиялық ортаның (ауа райы,жер бедері және т.б. ) өзгешеліктерінен деп түсіндірді.
6) Психологиялық теория адамдарға бағыру мен құлшылық ету қажеттігі мәңгі бақи тән болған дегенді айтады.
1. А. Рахымбаева “ Саясаттану ” Астана 2011 (71-76 беттер)

2. Д. Жамбылов “ Саясаттану ” Алматы 2003 (84-98 беттер)

Пән: Саясаттану
Жұмыс түрі:  Реферат
Тегін:  Антиплагиат
Көлемі: 10 бет
Таңдаулыға:   
Бұл жұмыстың бағасы: 500 теңге
бот арқылы тегін алу ауыстыру

Қандай қате таптыңыз?

Рақмет!






Қожа Ахмет Ясауи атындағы Халықаралық Қазақ Түрік Университеті

Факультеті:Ақпараттық технологиялар және инженерлік
Кафедра: Кәсіптік оқыту

Студенттің
Өзіндік Жұмысы

Тақырыбы: Мемлекет және Азаматтық қоғам

Қабылдаған: Одыр Г
Орындаған: Әбдірахманова Э
Тобы: АКБт -012

Түркістан 2011 жыл
Жоспар

I Кіріспe

II Негізгі бөлім

1 Мемлекеттің пайда болуы мен мәні.

2 Мемлекеттің белгілері мен қызметтері.

3 Азаматтық қоғам оның мәні.

4 Азаматтық қоғамның белгілері.

5 Азаматтық қоғам құрылысының өмір сүру шарттары.

III Қорытынды

Мемлекеттің пайда болуы мен мәні

Мемлекет деген ұғым екі мағынада қолданылады: 1) кең мағынасында үлкен
әлеуметтік топтың ұйымын білдіреді де ”халық”, ”қоғам”, ”ел” деген
ұғымдарға сәйкес келеді; 2) тар мағынасында бпсқару құрылымының,
мемлекеттік аппаратты жиынтығын білдіріп,”үкімет”, ”әкімшілік” деген
ұғымдарға сай келеді. Саясаттануда екінші мағынасында пайдаланылады. Бұл
кейінгі жерде біз де сол қөзқарасты ұстанамыз.
Мемлекет-саяси жүйенің басты элементі,оның негізгі ұйымы. Ол-керек
кезінде арнаулы куштеу оргондарын пайалана отырып,өз аумвғында тұратын
адамдардың мүддесін қорғауға тиіс және соған орай олардың арасындағы
арақатынастарды құқықтық ережелер арқылы реттейтін қоғамдық механизм.
Мемлекет алғашқы қауымдық қоғамда болған жоқ . Ол құлиеленушілік
қоғамда дүниеге келді. Оның пайда болуы және мәні жөнінде әр түрлі
қөзқарастар бар. Солардың ішінде ең көп тарағандары мыналар:

1) Теологиялық теория.Оның негізін салушылар А.Августин мен
Ф.Аквинский мемлекеттің пайда болуын құдайдың
құдіретімен түсіндірді.
2) Патриархтық теория. Оның негізін салушы XYIII ғ. өмір сүрген ағылшын
ойшылы Роберт Филмер мемлекеттің пайда болуын рулардың тайпаға,тайпалардың
одан үлкен қауымдастыққа,олардың оданәрі мемлекетке дейін бірігуінен деп
санайды. Осыған ұқсас идеяны Аристотель де айтқан.
3) Қоғамдық келісім теориясы (Т.Гоббс, Г. Гроций, Ж.Ж.Руссо) егеменді
әмірші мен оның қол астындағы адамдардың келісімінің арқасында мемлекет
пайда болды дейді.
4) “Зорлық жасау” теориясы (Е.Дюринг, Л.Гумплович, К.Каутский) бір елді
екінші елдің басып алуының нәтижесінде арадағы қатынастарды реттеу үшін
мемлекет пайда болды деп пайымдайды.
5) Географиялық теория ( А.Ратцелъ, В.Соловъев, Б.Чичерин) мемлекеттің
пайда болуы географиялық ортаның (ауа райы,жер бедері және т.б. )
өзгешеліктерінен деп түсіндірді.
6) Психологиялық теория адамдарға бағыру мен құлшылық ету қажеттігі мәңгі
бақи тән болған дегенді айтады.
7) Марксистік теория мемлекеттің пайда болуын жеке меншік пен
таптардың шығуымен байланыстырады. Ол экономика жағынан үстемдік етуші
таптың саяси үстемдігін қамтамасыз ету үшін және басқа таптардың
қарсылығын басу үшін керек деп санайды. Ф. Энгелъс мемлекет әрдайым ”ең
қуатты,экономикалық жағынан үстем таптың мемлекеті болып
табылады,сондай-ақ ол тап мемлекеттің көмегімен саяси жағынан да үстем
тап болып алады және осы арқылы езілген тапты басып-жаныштап және қанау
үшін жаңа құраодарға ие болады” деп жазды.
( К. Маркс пен Ф.Энгелъс. Шығармалар,21-том,171-бет).

8) Қазіргі шетелдік зерттеушілер мемлекеттің мәні таптық күресті
бітістіруде, татуластыруда деп біледі. Оған барлық халықтың, ұлттың
мүддесіне сай келетін қоғамдық тәртіпті жасайтын ұйым, құрал ретінде
қарайды. Қоғмға қауіпті әлеуметтік шиеленістерді асқындырмауға тырысып
және оларды бейбіт саяси жолмен шешу үшін мемлекет негізгі әлеуметтік
топтар арасындағы қатынастарға белсене араласып, ортадағы әділ төреші
сияқты болуы керек дейді.
Сонымен мемлекет деп белгілі бір аумақ шеңберінде адамның
әлеуметтік топтар, таптар мен бірлестіктердің қатынастары мен қызметтерін
ұйымдастыратын, бақылайтын қоғам саяси жүйесінің негізгі элементін
айтамыз.

Мемлекеттің белгілері мен қызметтер.

Мемлекеттің бірнеше белгілері бар.
1. Аумақтық (териториялық) бөліну. Алғашқы қауым қоғамда халық қандас
туысқандығы жағынан ұйымдасып, ру, тайпа-тайпа болып тұратын. Жоғарғы
өкімет халық жарғысының қолында болған, яғни ол не шешсе, сол
орындалатын. Ер-азаматтар қаруын қасында сақтаған, тосыннан шапса, дер
кезінде тойтарыс беру керек болған. Сондықтан халықтан оқшау күштер
болмаған.
Қоғам таптарға бөлінгеннен кейін жағдай өзгерді.Өндірістің өркендеуі,
еңбектің бөлінуі, сауданың өсуі, халықтың көбеюі ру мен тайпаның бұрынғы
бірлігін бұзды. Тайпа-рулар мен тайпалардың мүшелері кәсіптеріне қарай
қоныстана бастайды. Соның арқасында олар бір-бірімен араласады. Қолөнер
мен сауда өркендеген соң қалалар пайда болады. Бұлар басқа ру, тайпалардан
көптеген келімсек халық келіп қосылады. Ру жағынан бөлінудің орнына халық
аумағы бойынша бөлек бастайды. Штаттар, губерниялар, болыстар, пайда
болады. Мемлекеттің заңдары мен өкілеттілігі сол аумақта тұратын
адамдардың бәріне де қатысты.
2. Ерекше өкімет аппараты (жария билік). Құлдық дәуірінен құл
иеленушілер мен құлдардың арасында тап күресі күшейді. Аз ғана құл
иеленушілерге мыңдаған құралдарды бағындырып, дегенін істету үшін бұхара
халықтан бөлек, оның үстінен қарайтын айрықша өкімет аппараты керек болды.
Ол өзінің үстемдігін қарулы әскер, шенеуліктік аппарат, полиция, сот,
барлық шіркеу, баспасөз және т.б құралдары арқылы жүзеге асырады. Алғашқы
қауымдық қоғамда олар болмаған.
3. Мемлекеттің егемендігі. Ол- ішкі және сыртқы істерді атқаруда ғы
толық тәуелсіздігі , дербестігі. Сондықтан ол бүкіл қоғам атынан ресми
істі жүргізе алады. Өзінің аумағындағы барлық адамдарға, ұйымдар мен
мекемелерге міндетті заңдар мен ережелерді шығаруға мемлекеттің ғана
құқығы бар.
4.Ашық күш қолдану, зорлықпен еріксіз көндіру. Қылмыс жасағандарды
еркінен айырудан бастап, өлім жазасына дейін кесе алады. Оны орындауға
жоғарыда екінші белгісінде көрсетілген құралдар бар.
5. Салық салу. Орасан үлкен мемлекеттік аппаратты ұстау үшін халықтан
алынды. Бертін келе қазынаның тапшылығын толтыру үшін заем шығарып
жаздыртады. Салық пен заем рулық құрылысқа жат құбылыс болатын.
6. Мемлекеттің міндетті түрде мүшесі, азаматы болуы. Жалпы мемлекет
болу үшін оның өз аумағында (жерінде) тұратын халқы болуы керек. Ол халық
бірұлтты немесе көпұлтты болуы мумкін. Мысалы, 1948 жылға дейін
еврейлердің мемлекеті болмады. Ал курд халқының әлі күнге дейін өз
мемлекеті жоқ..

Мемлекетте тұратын адамдарсол елдің азаматы болуы керек. Мысалы,
партияға, кәсіподаққа, т.т. кірсең де, кірмесең де ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
АЗАМАТТЫҚ ҚҰҚЫҚТАРДЫ ИЕЛЕНУ ЖӘНЕ ЖҮЗЕГЕ АСЫРУ
Қазақстан Республикасындағы сөз бостандығы мен ақпараттарды алумен таратудың конституциялық құқықтық негіздері
Құқықтық статистика негіздері
Адамдардың бас бостандығымен қадір-қасиетіне қарсы қылмыстар
Азаматтық құқықтағы құқықтарды жүзеге асыру мерзімдері
Азаматтық-құқықтық қатынастың түсінігі мазмұны және түрлері
Кәсіпкерлік құқықтың субъектілері
Адамның жеке бас бостандығы мен абыройы
Сақтандыру ұйымдарының төлем қабілеттілігі
ҚР - ның азаматтық құқығы
Пәндер