Ахилік сөзі және ахилік

Кіріспе
I. Ахилік сөзі және ахилік
I.1 Жомарт сөзінің мағынасы
I.2 Анадолыда жомарттықтың пайда болуына әсер еткен себептер
I.3 Жомарт бірлігі және өмір философиясы
II. Ахилікті жүзеге асыруда қолданылған білім түрлері және әдістері
II.1 Әдептілік білімі және қолданылған әдістері
II.2 Өнер және әскери білім
II.3 Кәсіп білімі және қолданылған әдістері
II.4 Ахилік жүйесінде бақылау механизмі
II.5 Ахилік қоғамында кәсіби рәсімдер мен білім және оқыту әдістері
III. Ахилік және бүгінгі күніміз білімдері
III.1 Ахилікте білім түсінігі және білімнің бұзылуы
III.2 Кәсіп бастаушысы және жомарттық
III.3 Білімнің ұйымдасып, жалпығы түсінікті болып толықтырылуы
III.4 Ахиліктің қоғамдағы орны және кәсіби білім беру ерекшеліктері
III.5 Ахилік жүйесінде білім құндылығы, кәсіп адамын жетілдіру
III.6 Бүгінгі күніміздің еңбектерінде ахилік жүйесі және оған қатысты мәселелер
Қорытынды
Қосымшалар
Әдебиеттер тізімі

Тақырыптың өзектілігі: Адамдар тарапынан қалдырылған деректер ғана, бір қоғамның, өлкенің, ұлттың дамуын қамтамасыз ете алады және бұл деректер біздер үшін ең маңызды дерек көзі болып саналады.Технология қаншалықты дамыған болса да, оны қолданатын адамдар болып табылады. Қоғамды қорғау үшін, жалғастыру үшін болашақ ұрпаққа жеткізу үшін қоғамға өзгертулер мен жаңалықтар, заңдар, ұйымдар мен бірлестіктер енгізіледі. Мен өзімнің зерттеу жұмысымда сол білім ұйымы, бірлестігі болған жомарттық білімін зерттеп отырмын.
Ахилік Селжұқтар кезеңінде пайда болған, Осман мемлекетінің алғашқы ғасырларында маңызды және ықпалды жалпыға түсінікті болған білім ұйымы. Білім сөзінің орнына ежелгі түрікшеде « тәрбие » сөзін қолданып келген. Түрік тіліне арап тілінен енген бұл сөз:
a) арттыру, көбейту
b) баланы бағып – қағу ержеткізу
c) басқару, жақсарту, түзету, ісін күзету деген мағыналар берген.
Ал сөздікте болса « білім» деген « Белгілі бір мақсат үшін керек болатын мағлұматарды беру, үйрету, оқыту » деген мағыналармен түсіндіріледі. Білім және үйрету бір – біріне бағынышты болып келеді.
Білім – көбіне мінез – құлық, жүріс – тұрыс, қылық, іс – әрекетке қатысты адам бойындағы қасиеттерге байланысты. Ал үйрету болса, адамдарға барынша көп мәлімет, мағлұмат беріп оларды қабілетке зеткізуге бағытттайды. Білімді үйрету арқылы ғана жалғастыру мүмкін. Білім және үйрету екі сөзде бір ұғымды беретін сияқты, себебі білімді тек үйрену арқылы адам қабылдай алады, ал үйрету үшінде білім болу керек сол үшінде екеуі бірін - бірі толықтырып жүреді.

1.Abuşoğlu,Ömer ;1972, Bütün Yönleriyle Ahilik ve Loncalar, Ankara Ticaret Odası Dergisi, s;12 Ankara,1972 s;35
2.Akın, Marşap, Kış 2005,’’Ahi Evran-ı Veli ve Evrensel İş Etiğinde Yeni Gelişmeler’’Ahilik Araştırmaları Dergisi, Kış 2005, C:1, Sayı:2, S:70, Ankara
3.Akyüz, Yahya, 2011,Türk Eğitim Tarihi Pegem Akademi Yayınları, 21. Baskı,Kasım 2011, Ankara, s;52
4.Altıntaş,Hayrani,1989,”Estetik Açıdan Ahilik ve Fütüvvetnameler”,Türk Kültürü,S.312,Yıl:XXVII,Nisan,1989,s.200.
5.Arısoy, Süleyman, 1983, ”Ahilik ve Türk Kooperatizmi”Kooperatif Dünyası, S.148, Ankara, 1983, s.16.
6.Arslan,M.Sabri ,1978, ‘’Ahilik, Türk Folklor Araştırmaları,NO:345,Yıl :29, C.18, Nisan, 1978
7.Aycan,Nihat,2012, ‘’Dille Söylenip Kalple Onaylansa da Eyleme Dönüştürülemeyen Bir Kültür Gerçeğimiz :Ahilik’’,2.UAS, 19-20 Eylül 2012, Kırşehir,Bildiriler,C:2,s900
8.Aydın,Davut,2008 ‘’Mesleki Rehberlik ve Ahilik’’ . UAK ve Kırşehir Semp.,15-17 Ekim 2008, Kırşehir, C:1,S.123-124
9.Aykut ,A.Sait,2010,İbn Batuta Seyahatnamesi Çevirisi,YKY,4.Baskı,I.Cilt,s.432-480.
10.Bal A.Asker.,2008,”Anadolu Tasavvuf Anlayışı Bağlamında Ahilik’in Tasvir Sanatlarındaki İzleri”I.Uluslararası Ahilik Kültürü ve Kırşehir Sempozyumu,15-17 Ekim2008,Kırşehir,Cilt:1,s.135.
11.Bayram Mikail ,1991, Ahi Evran ve Ahi Teşkilatı’nın Kuruluşu, Damla Matbaacılık, Konya, 1991, s.131.
12.Bayram,Mikail,2006,Ahi Evren Tasavvufi Düşüncenin Esasları,Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları/165,Ankara,2006,s.38.
13.Beşir Hamitoğulları,1986,’’ Ahiliğin Çağdaş Türkiye bakımından Önemi Ve Değerlendirilmesi’’ Türk Kültürü ve Ahilik,İstanbul 1986, s.125
14.Beyaz,Selahattin,2012,”Ahilikle Bütünsel Kalite İlişkisi”II.Uluslararası Ahilik Sempozyumu,19-20 Eylül 2012,Kırşehir,Cilt:II,s.942.