Апологетика


1.Апологетика ұғымы
2.Христиан дін ілімін қорғау
Апологетика-(грек.аро-logetikos)-қорғаушы мағынасыны білдіреді.Бұл теологияның бір саласы.
Апологетика мақсаты-ақыл-парасатқа жүгінген дәлелдердің көмегімен дін ілімін қорғау және ақтау болып табылады.
1.Дәстүрлі тарихи маңызы-ІІ ғасыр ерте христиан дәуіріндегі философтардың еңбектерінде жинақталған атау пұтқа табынушылар билігі мен ғалымдардың сынауынан христиан дүниетанымының негізін өз еңбектері бойынша қорғаған.
Апологетика- Иса пайғамбардың діни ілімін діни моральдық принциптері бойынша негіздеп,оны грек философиясына орнықтырып, христиан дінінің мемлмкеттік дін ретінде рөлін ашып көрсетті.
Апологетикаға қатысты еңбектердің бірі Юстин Мученниктің жазбаша хаты немесе «Философиялық мантиядағы христос»(100-167) болды.Христиандықты баяндаған жаңа философия белгілі болды,сондай-ақ
ІІ ғасырдың ортасында Афинагор философиясы мен Платон диалогы,бұлар бойынша Сократ сотта өзінің құқын қорғағаны айтылады.
2. Дін ілімінің маңызы-теологиянің маңызды базалық саласы деуге болады.Православиедегі «Құдай ілімі»,«Католик дініндегі фундаментальды теология»-бұлардың екеуі де христиан діни ілімін қорғаумен айналысты.Оныі құрамына дін ілімі догмаларының жүйесі.Құдайды жаратушы деп танып,дәлелдеу орын алды.
Ал ежелгі құқығындағы апология- сотта айтылатын қорғаушы сөз деп те аталады.Мысалы,Платоннің және Ксенофонттың «Сократ апологиясы» деп аталатын шығармаларында Сократтың қорғаушы сөзінің 2 нұсқасымен ерекшеленеді
Апологетика-грек тілінен аударғанда «қорғау»,«жауап беру»,«ақталу»,«заңмен қорғану» мағыналарын білдіреді.
Құлиеленушілік қоғам күйреп,оның орнына батыс Европа елдерінде феодалдық қоғам қалыптасты,осы кезеңде христиан діні де кең етек алып,тарай бастады.Сөйтіп «Шіркеу әкелері» мен «Пұтқа табынушылар» арасында мәмлеге келмейтін күрес өрбиді.Осы кезеңде орта ғасыр дәуірларінде орта ғасыр философиясын 3 кезеңге бөліп қарастырамыз:
1кезең б.з. ІІ ғасырдың басында алғашқы христиан ойшылдарының ілімдерін жинақтаған апологетика деп аталатын діни философиялық бағыт қалыптасты.Мұның өкілдері:Юстин Мученик,Туциан,Тертулиан,Квинт Септимий Флоренс болды,Олар өз ілімдерінде христиан діні ежелгі грек философиясы сияқты жалпы адамзат алдында тұрған маңызды күрделі мәселелерді көтерді.

Пән: Дін
Жұмыс түрі:  Материал
Көлемі: 5 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге
Таңдаулыға:   




Апологетика
1.Апологетика ұғымы
2.Христиан дін ілімін қорғау

Апологетика-(грек.аро-logetikos)-қо рғаушы мағынасыны білдіреді.Бұл
теологияның бір саласы.
Апологетика мақсаты-ақыл-парасатқа жүгінген дәлелдердің көмегімен дін
ілімін қорғау және ақтау болып табылады.
1.Дәстүрлі тарихи маңызы-ІІ ғасыр ерте христиан дәуіріндегі
философтардың еңбектерінде жинақталған атау пұтқа табынушылар билігі мен
ғалымдардың сынауынан христиан дүниетанымының негізін өз еңбектері бойынша
қорғаған.
Апологетика- Иса пайғамбардың діни ілімін діни моральдық принциптері
бойынша негіздеп,оны грек философиясына орнықтырып, христиан дінінің
мемлмкеттік дін ретінде рөлін ашып көрсетті.
Апологетикаға қатысты еңбектердің бірі Юстин Мученниктің жазбаша хаты
немесе Философиялық мантиядағы христос(100-167) болды.Христиандықты
баяндаған жаңа философия белгілі болды,сондай-ақ
ІІ ғасырдың ортасында Афинагор философиясы мен Платон диалогы,бұлар бойынша
Сократ сотта өзінің құқын қорғағаны айтылады.
2. Дін ілімінің маңызы-теологиянің маңызды базалық саласы деуге
болады.Православиедегі Құдай ілімі,Католик дініндегі фундаментальды
теология-бұлардың екеуі де христиан діни ілімін қорғаумен айналысты.Оныі
құрамына дін ілімі догмаларының жүйесі.Құдайды жаратушы деп танып,дәлелдеу
орын алды.
Ал ежелгі құқығындағы апология- сотта айтылатын қорғаушы сөз деп те
аталады.Мысалы,Платоннің және Ксенофонттың Сократ апологиясы деп аталатын
шығармаларында Сократтың қорғаушы сөзінің 2 нұсқасымен ерекшеленеді
Апологетика-грек тілінен аударғанда қорғау,жауап
беру,ақталу,заңмен қорғану мағыналарын білдіреді.
Құлиеленушілік қоғам күйреп,оның орнына батыс Европа елдерінде феодалдық
қоғам қалыптасты,осы кезеңде христиан діні де кең етек алып,тарай
бастады.Сөйтіп Шіркеу әкелері мен Пұтқа табынушылар арасында мәмлеге
келмейтін күрес өрбиді.Осы кезеңде орта ғасыр дәуірларінде орта ғасыр
философиясын 3 кезеңге бөліп қарастырамыз:
1кезең б.з. ІІ ғасырдың басында алғашқы христиан ойшылдарының ілімдерін
жинақтаған апологетика деп аталатын діни философиялық бағыт
қалыптасты.Мұның өкілдері:Юстин Мученик,Туциан,Тертулиан,Квинт Септимий
Флоренс болды,Олар өз ілімдерінде христиан діні ежелгі грек философиясы
сияқты жалпы адамзат алдында тұрған маңызды күрделі мәселелерді көтерді.
2 кезең патристика (III-VIғ)
3 кезең схоластика
Апологетиканың мақсаты: ақыл-парасатқа жүгінген дәлелдердің көмегімен
дін ілімін қорғау және ақтау.
Апологетика құрамына: Құдайдың бар екендігін дәлелдеместен,жаннің
мәңгілігі,Құдайдың сыр беруінің белгілері туралы ілім, дінге және оның
жекелеген наным-сенімдеріне қарсы баытталған наразылықтарға талдау жасау.
Апологетика дәуірлері:
1.Ерте христиандық және ғаламдық соборлар кезеңі (II-VIIғ)
2.Орта ғасыр және қайта өрлеу кезеңі (VIII-XVғ.ғ)
3.Жаңа кезең (XVI-XIXғ.ғ)
4. XX ғасыр
Апология авторлары-апологет,апологист деп аталады.Христиан дінін қорғау
туралы ғылым толып табылады.Апология-христиандықты қорғау,тарихи мағынасы-
ертедегі христиандық жазбалар.
Ерте христиан әдебиеттері апологеттік шығармалармен белгілі,онда
христиандықтағы қорғау және оған қарсы бағытталған қудалаушылар тарихы
жазылған.Ондай шығармалар бүгінгі тарихи-шіркеулік әдебиеттерде апология
деп аталады.
Иудейлерге қарсы жазылған апология:Юстин Мучейниктің – Трифонға қарсы
диалог,Тертулианның иудейлерге қарсы апологиясы.
Христиан діні тарихының бастамаларында яхуда секталары мессияндықты
(құтқарушы) уағыздаған.Олардың қатарында мәсіхті-халық көсемі деп
құрметтейтін-назарийлер (әулиелер),эбиониттер (кедейлер) және
фарисейлер(оқшауланғандар) болды.
ІІ ғасыр 30-40 ж.ж. римдік христиан Маркион христиандардың яхудизмнен
ажырауын қолдап,уағыздар жүргізді.Осы уақыттан бастап,христиандар өздерін
жаңа діннің өкілдері деп танитын болды және Жаңа өсиет деп аталатын
христиандардың қағидалық мәтіндері іріктеле бестады.
Христиандықтың қалыптасуына әсер еткен философиялық мектептер
болды.Соның бірі Филон Александрийский ілімі,оны неміс философы,әрі дін
ілімінің маманы Бруно Бауэр Христиандықтың нағыз әкесі деп атады.
Филон б.з.д. 20 жылдары Александрия қаласында дүниеге келген,б.з. 50
жылдары болған.Бұл кезде Мысырда Македондық ескендір негізін қалаған
Александрия қаласы эллинистік мәдениеттің ошағы саналады.Қала өміріне яһуди
диаспорасының да ықпалы үлкен рөл атқарады.Сөйтіп,б.з.д.ІІІ ғасырдың өзінде
Көне өсиеттің ертедегі еврей тілінен грек тіліне аударылды.Бұл аударма
Септуагинта деген атқа ие болды.Бұл Септуагинта Көне өсиет дінінің және
Көне дәуір даналығының Александрияның мәдени дамуына әсері өршіп тұрғанын
анықтады.Құдайға және дүниеге деген жарқын көзқарастың өкілі яһудилердің
ғылыми Филон Александрия болып шықты.Ол бірінші кезекте қоғамдағы төмен
топтар зардап шегіп отырғаны жалпы адамзаттың күнәһарлықтың салдарынан
пайда болған қоғамдық өмірдің дерттерін жария етті және содан кейін
адамдарды күнәларын мойындап, тәубеге келіп,дінге мойынсұнуға шақ,оның
мұндай уағыздары христиандық ілімге негіз болды.Әлемдік рух және тәңір сөзі
-logos-Құдай мен адамдар арасындағы байланысты түсіндіреді
Логосты іске асырушы Иса мәсіх деп түсіндіреді де-Құдай ұлы және логос
бір бейне болып саналады.Бұл ілімді жалғастырушы Луцей Анней Сенека
болды.Оның негізгі идеясы ізгілікке жету туралы адамгершілік ілімі.Ол
өзінің ізбасарларын сезімнің ықпалында кетпеуін,ақыл-парасатты басшылыққа
алуын,біреуден сый-құрмет алуға бейімделмеу,тағдырға мойынсұнып,басқа
түскен қиыншылықтарды мойымай,оны қайсарлықпен көтеруге шақырды.
Сонымен бірге барлық адамдар Құдай алдындағы теңдік идеясын
негіздеді,жер бетіндегі тіршіліктің опасыз,өткінші екенін уағыздайды.
Христиан діні адамдарды бай және кедей, еркін және құл деп танымай,
оларды діндар немесе діндар емес деп тануға үйретті.Байлықты,тойымсыздықты
кесел деп,кедейлікті мойынсұнуды,жақыныңды жақсы көру сияқты сезімдерді
ізгі қасиеттер деп санады.
Дидахэ деп аталатын-христиандық ескерткіште наным-сенім,салт-дәстүр
мен ереже қағидалар жазылған.Мұның өзі 3 бөлімнен тұрады.Ол 12 апостол
ілімі деп те аталады.Мұның бірінші бөлімі-Өмір жолы- құтқарылу және ажал
жолы қарастырылса, екінші бөлімі- салт-дәстүр мен дұғалардың сипаттамалары,
үшінші бөлімі- қауымның ішкі өмірін реттейтін ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Ортағасырлық философиясы (батыс Европа елдерінде)
Ортағасыр философиясы
Адамзат қоғамын рухани дамытудағы философияның рөлі
Қазіргі заманғы діни сектандықтар
Орта ғасыр философиясы туралы
Христиан теологиясы
Орта ғасыр философиясының жалпы сипаттамасы және ерекшеліктері
Ж.Б. Сэйдің экономикалық көзқарасы
Тақырыбы: «орта ғасыр психологиясындағы материалистік идеялар
Қайта жаңғыру мәдениеті (Ренессанс)
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь