Жеті жарғы заңы
Қазақ тарихында әлі зерттелмеген тақырыптар көп солардың бірі қазақтардың заңдар жинағы. Кеңес үкіметі билік құрған және егемендігіміз бен тәуілсіздігімізге қол жеткізген соңғы 80 жыл ішінде бұрынғы ата-бабаларымыз қолданған әдет-ғұрыптық заңдар ережесінен ұзап барамыз. Басқа өркениетті елдер сияқты тарихымызды ұқыптап, түптеп жинай алмағандықтан не бәрі осыдан 300 жылдай бұрын дүниеге келген «Жеті Жарғымыздың» түп нұсқасы жоқ деп шарасыздық танытып отырмыз. Бұл саламен айналысып, ғылыми еңбектер жазып жүрген ағаларымыздың ескі дағды бойынша, тек Ресей жылнамаларына ғана сүйенетіні өкінішті. Алыстан арбалап жүріп, дәл жанымызда дорбалап таситын қазына бар екенін білмейміз.
Қазақ халқы қазақ деп аталғалы бері қаншама ықылым заман, сан ғасыр өтті. Әсіресе түркі тектес туыстас халық тардан еншісін алып, өз алдына жеке ту тіккелі бері қазақтар өз ата-баба дәстүріне шын беріліп, оны қажыратпай, әрін кетірмей, әдет-ғұрыпын, дәстүрін және тілін сүттің қаймағындай қадірлеп, өте таза сақтап келе жатты.
Ғибраты мол әдет-ғұрыпмызды ұрпақтар сүйегіне сіңіріп, бойына дарыту үшін, сол халқымыздың асыл қазынасын түбегейлі жинап, зерттеп, мүмкіншілігінше молынан, тереңірек, түбегейлі насихаттауымыз қажет. Асыл қазына дегеннен шығады, «Халқымыздың артына қалдырған тек материалдық ескерткіштері ғана емес сонымен бірге олардың салт санасы, дәстүрі, әдет-ғұрыптары, қонақ жайлылығы, дархан пейілі, жаман-жақсыға көз қарасы қайрымдылығы, сезімталдығы сияқты қасиетті біз үшін баға жетпес байлық».
Әр халықтың өзіне тән мінез-құлқы, өзіне ғана жарасатын әдет-ғұрыпы болады. Тек қана сол халықтың ұрпақтары ата-баба дәстүрлері кәусәрін бойларына сіңіріп өссе, ондай ұрпақ сол қалыпқа тек абырой әкеледі, тапқырлықпен көрегенділік көрсетеді. Тек соңғы жылдары ғана Қазақ ССР ғылым академиясының академигі С. З. Зимановтың тікелей басшылығымен біраз жұмыс істеліп, зерттеулер жүргізіле бастады. Осы еңбектің авторларының бірі Н. Өсеров «Құқықтық ескерткіш – Жеті Жарғы жайлы зерттеу» және Н.С. Ахметова «Қазақ әдет-ғұрыптарындағы құн институты және совет үкіметі тұсында жойылуы» атты тақырыптарда кондидат десертацияларын қорғаған.
Қазақ халқы қазақ деп аталғалы бері қаншама ықылым заман, сан ғасыр өтті. Әсіресе түркі тектес туыстас халық тардан еншісін алып, өз алдына жеке ту тіккелі бері қазақтар өз ата-баба дәстүріне шын беріліп, оны қажыратпай, әрін кетірмей, әдет-ғұрыпын, дәстүрін және тілін сүттің қаймағындай қадірлеп, өте таза сақтап келе жатты.
Ғибраты мол әдет-ғұрыпмызды ұрпақтар сүйегіне сіңіріп, бойына дарыту үшін, сол халқымыздың асыл қазынасын түбегейлі жинап, зерттеп, мүмкіншілігінше молынан, тереңірек, түбегейлі насихаттауымыз қажет. Асыл қазына дегеннен шығады, «Халқымыздың артына қалдырған тек материалдық ескерткіштері ғана емес сонымен бірге олардың салт санасы, дәстүрі, әдет-ғұрыптары, қонақ жайлылығы, дархан пейілі, жаман-жақсыға көз қарасы қайрымдылығы, сезімталдығы сияқты қасиетті біз үшін баға жетпес байлық».
Әр халықтың өзіне тән мінез-құлқы, өзіне ғана жарасатын әдет-ғұрыпы болады. Тек қана сол халықтың ұрпақтары ата-баба дәстүрлері кәусәрін бойларына сіңіріп өссе, ондай ұрпақ сол қалыпқа тек абырой әкеледі, тапқырлықпен көрегенділік көрсетеді. Тек соңғы жылдары ғана Қазақ ССР ғылым академиясының академигі С. З. Зимановтың тікелей басшылығымен біраз жұмыс істеліп, зерттеулер жүргізіле бастады. Осы еңбектің авторларының бірі Н. Өсеров «Құқықтық ескерткіш – Жеті Жарғы жайлы зерттеу» және Н.С. Ахметова «Қазақ әдет-ғұрыптарындағы құн институты және совет үкіметі тұсында жойылуы» атты тақырыптарда кондидат десертацияларын қорғаған.
Жеті жарғы заңы
Қазақ тарихында әлі зерттелмеген тақырыптар көп солардың бірі
қазақтардың заңдар жинағы. Кеңес үкіметі билік құрған және егемендігіміз
бен тәуілсіздігімізге қол жеткізген соңғы 80 жыл ішінде бұрынғы ата-
бабаларымыз қолданған әдет-ғұрыптық заңдар ережесінен ұзап барамыз. Басқа
өркениетті елдер сияқты тарихымызды ұқыптап, түптеп жинай алмағандықтан не
бәрі осыдан 300 жылдай бұрын дүниеге келген Жеті Жарғымыздың түп нұсқасы
жоқ деп шарасыздық танытып отырмыз. Бұл саламен айналысып, ғылыми еңбектер
жазып жүрген ағаларымыздың ескі дағды бойынша, тек Ресей жылнамаларына
ғана сүйенетіні өкінішті. Алыстан арбалап жүріп, дәл жанымызда дорбалап
таситын қазына бар екенін білмейміз.
Қазақ халқы қазақ деп аталғалы бері қаншама ықылым заман, сан ғасыр
өтті. Әсіресе түркі тектес туыстас халық тардан еншісін алып, өз алдына
жеке ту тіккелі бері қазақтар өз ата-баба дәстүріне шын беріліп, оны
қажыратпай, әрін кетірмей, әдет-ғұрыпын, дәстүрін және тілін сүттің
қаймағындай қадірлеп, өте таза сақтап келе жатты.
Ғибраты мол әдет-ғұрыпмызды ұрпақтар сүйегіне сіңіріп, бойына дарыту
үшін, сол халқымыздың асыл қазынасын түбегейлі жинап, зерттеп,
мүмкіншілігінше молынан, тереңірек, түбегейлі насихаттауымыз қажет. Асыл
қазына дегеннен шығады, Халқымыздың артына қалдырған тек материалдық
ескерткіштері ғана емес сонымен бірге олардың салт санасы, дәстүрі, әдет-
ғұрыптары, қонақ жайлылығы, дархан пейілі, жаман-жақсыға көз қарасы
қайрымдылығы, сезімталдығы сияқты қасиетті біз үшін баға жетпес байлық.
Әр халықтың өзіне тән мінез-құлқы, өзіне ғана жарасатын әдет-ғұрыпы
болады. Тек қана сол халықтың ұрпақтары ата-баба дәстүрлері кәусәрін
бойларына сіңіріп өссе, ондай ұрпақ сол қалыпқа тек абырой әкеледі,
тапқырлықпен көрегенділік көрсетеді. Тек соңғы жылдары ғана Қазақ ССР ғылым
академиясының академигі С. З. Зимановтың тікелей басшылығымен біраз жұмыс
істеліп, зерттеулер жүргізіле бастады. Осы еңбектің авторларының бірі Н.
Өсеров Құқықтық ескерткіш – Жеті Жарғы жайлы зерттеу және Н.С. Ахметова
Қазақ әдет-ғұрыптарындағы құн институты және совет үкіметі тұсында
жойылуы атты тақырыптарда кондидат десертацияларын қорғаған.
Қазақ әдет-ғұрыпына тиісті материалдар, пікірлер жеткіліксіз. Осы
кезге дейін көптеген әдет-ғұрыптар еліміздің түпкір түпкірінде шаңға
көміліп, архивте жатқандары кездеседі. Қазақтың өткендегі тарихын, тұрмыс
күиін, әдет-ғұрыпын жақсылап зерттейміз десек,-дейді А.М. Горький,- оны
дұрыстап түбегейлі түсінеміз десек, ауыз әдебиетін білуіміз тиіс. Біздің
қазақ халқы басқа туысқан түркі халықтарынан гөрі ата-бабаларының тілін,
әдет-ғұрыпын көп өзгерістерге ұшыратпай, тазарақ жеткізіп отырғанын
ғалымдар мойындайды. Оның ең басты себебін томағаға – тұйық федалдық –
патриархаттық тұрмыс кешкен ата-бабамыз басқа халықтарға араласып, олардың
мәдениетін, заңын қабылдамай, өз әдет-ғұрыпын, заңын сақтағаннан байқаймыз.
Ұлы қазан ревалюциясына дейінгі Қазақстанның әдет-ғұрып
зерттеушілерінің дені, көбісі орыстар болды. Оныңда себебі бар Қазақстан
Ресей отары саналып, патшалық Ресей Қазақ халқын неғұрлым бұғауда ұстай
беру үшін қазақтардың әдет-ғұрыпын, салт –саналарын, үйренуге мәжбүр
болды. Сондықтан да топ тобмен орыс экспидициялары шығып, қазақтардың әдет-
ғұрып салт санасына байланысты материалдар жинала бастады. Өкінішке орай,
зерттеушілердің бәрі дерлік қазақ әдет-ғұрыпының өсіп жетілуіне,
өзгерістеріне назар салмай, тек бір жақты жалпылама суреттеп, түсінік
беруді ғана парыз санаған. Н.И. Гродеков Сырдария облыссындағы қырғыздар
мен қара қырғыздар деген еңбегінде негізінен қазақтардың әдет-ғұрыпын,
оның қоғамдағы – қарым-қатынастарын, өзгерістерін сөз етеді. Қазақтың бетке
тұтар ғалымдары ақын жазушылары Ш.Уалиханов, Ы.Алтынсарин, А. Құнанбаев
т.б. қазақ әдет-ғұрыпына байланысты көптеген пікірлермен ойлар қалдырып
кеткенін біз жақсы білеміз.
Қияс (өлшеу) – үйлестігіне орай шешуге арналған шариғат заңдарының
қайнар көздерінің бірі. Бұл исламның алғашқы кезінде дәстүршілермен
логикалық, роционалдық пікірдегі топтар арасында айтыста пайда болған
былайша айтқанда Құран, Сунна бойынша мұсылман заңдарының қорытынды
шешімдері.
Шариғат заңдарында заңдардың мынадай түрлері бар: әдет-ғұрып, зекет,
қылмыс және жаза туралы, шариғат соты, қарыз беру соты, жалмен жалдау, мал
сою, мүліктік және құқық жөніндегі заңдар, қылмыстық құқықтық заң
нормалары, жекеменшік, қол сұқандарды жазалау, дәстүрлер және шариғат
заңдары Жылап сықтау жайлы дәстүрлер, сауда саттық, ораза кезінте тиым
салынған дәстүрлер, нек және отбасы мәселелеріндегі тиымдар дәстүтлері мен
заңдары көптеп кездеседі.
ХVІІ ғасырдың аяғы шенінде қазақтардың әдеттегі құқық нормалары бір
жүйеге келтіріліп толықтырылды. Қазақ хандығында Қасымханның қасқа жолы,
Есімханның ескі жолы, Тәуке ханның Жеті жарғысы - деп аталатын заңдар
жүйесі болды. Бұл заңдар сол заманда ислам дінін тұтынатын Күншығыс пен
Орта Азияның бір сыпыра елдері федалдық мемлекеттер мен хандықтарда жаппай
қолданылып отырған ислам дінінің шариғат заңынан мүлдем басқаша болатын.
Бұл қазақ хандығының ерекше тарихи әлеуметтік - экономикалық және саяси
жағының туындысы еді. Қазақ хандарының заңдары жарғы деп аталды. Негізгі
орта ғасырларда қыпшақ, Шағатай ұлыстарында қолданылған Ярғы заңынан
алынған.
1977 жылы Оңтүстік Қазақстан жерінен кездей соқ жағдайда көне архивтік
қол жазбалар табылған оларды талдап зерттей келе бұл қол жаз балардың әлде
бір заңдық ережелерге сүйеп, билік айтқан үкімдер екені анықталған. Бір
айта кететін нәрсе, бұл үкімдер шариғат ережелеріне сүйеніп шешілген сияқты
Жеті Жарғының ауызша жеткен қазіргі нұсқасында шариғат үкімдерінің лебі
анық байқалады. Мүмкін жоғалтып жүрген Жеті Жарғымыз осы болар. Солай
болған күннің өзінде, қазіргі кезде 32 баптан аспай отырған Жеті Жарғының
баптарына 100-200 бапқа ұлғайту септігі тисе, мұның өзі де үлкен жетістік
емеспе ағайын Жеті Жарғының жуық түрдегі жүйесін осы жолдардың авторы көне
сөз қариялардың аузынан және түрлі баспа сөз, ақпарат құралдарынан ұзақ
жылдар бойы жинаған. Жиналған деректердің негізінде Жеті Жарғыны жеті
бөлімге бөліп қарастырудың сәті түсіп отыр.
Қазіргі уақытта Моғолстан мемлекеті тарих бетінен өшіп кеткен мен
олардың Жеті Жарғының жүйесіне ерекше әсер еткені анық байқалады. Жеті
сөзі - Моғолыстан мемлекеті мағынасында қолданған Чете Моңғол
тіркесіндегі Чете-жете сөзіне ... жалғасы
Қазақ тарихында әлі зерттелмеген тақырыптар көп солардың бірі
қазақтардың заңдар жинағы. Кеңес үкіметі билік құрған және егемендігіміз
бен тәуілсіздігімізге қол жеткізген соңғы 80 жыл ішінде бұрынғы ата-
бабаларымыз қолданған әдет-ғұрыптық заңдар ережесінен ұзап барамыз. Басқа
өркениетті елдер сияқты тарихымызды ұқыптап, түптеп жинай алмағандықтан не
бәрі осыдан 300 жылдай бұрын дүниеге келген Жеті Жарғымыздың түп нұсқасы
жоқ деп шарасыздық танытып отырмыз. Бұл саламен айналысып, ғылыми еңбектер
жазып жүрген ағаларымыздың ескі дағды бойынша, тек Ресей жылнамаларына
ғана сүйенетіні өкінішті. Алыстан арбалап жүріп, дәл жанымызда дорбалап
таситын қазына бар екенін білмейміз.
Қазақ халқы қазақ деп аталғалы бері қаншама ықылым заман, сан ғасыр
өтті. Әсіресе түркі тектес туыстас халық тардан еншісін алып, өз алдына
жеке ту тіккелі бері қазақтар өз ата-баба дәстүріне шын беріліп, оны
қажыратпай, әрін кетірмей, әдет-ғұрыпын, дәстүрін және тілін сүттің
қаймағындай қадірлеп, өте таза сақтап келе жатты.
Ғибраты мол әдет-ғұрыпмызды ұрпақтар сүйегіне сіңіріп, бойына дарыту
үшін, сол халқымыздың асыл қазынасын түбегейлі жинап, зерттеп,
мүмкіншілігінше молынан, тереңірек, түбегейлі насихаттауымыз қажет. Асыл
қазына дегеннен шығады, Халқымыздың артына қалдырған тек материалдық
ескерткіштері ғана емес сонымен бірге олардың салт санасы, дәстүрі, әдет-
ғұрыптары, қонақ жайлылығы, дархан пейілі, жаман-жақсыға көз қарасы
қайрымдылығы, сезімталдығы сияқты қасиетті біз үшін баға жетпес байлық.
Әр халықтың өзіне тән мінез-құлқы, өзіне ғана жарасатын әдет-ғұрыпы
болады. Тек қана сол халықтың ұрпақтары ата-баба дәстүрлері кәусәрін
бойларына сіңіріп өссе, ондай ұрпақ сол қалыпқа тек абырой әкеледі,
тапқырлықпен көрегенділік көрсетеді. Тек соңғы жылдары ғана Қазақ ССР ғылым
академиясының академигі С. З. Зимановтың тікелей басшылығымен біраз жұмыс
істеліп, зерттеулер жүргізіле бастады. Осы еңбектің авторларының бірі Н.
Өсеров Құқықтық ескерткіш – Жеті Жарғы жайлы зерттеу және Н.С. Ахметова
Қазақ әдет-ғұрыптарындағы құн институты және совет үкіметі тұсында
жойылуы атты тақырыптарда кондидат десертацияларын қорғаған.
Қазақ әдет-ғұрыпына тиісті материалдар, пікірлер жеткіліксіз. Осы
кезге дейін көптеген әдет-ғұрыптар еліміздің түпкір түпкірінде шаңға
көміліп, архивте жатқандары кездеседі. Қазақтың өткендегі тарихын, тұрмыс
күиін, әдет-ғұрыпын жақсылап зерттейміз десек,-дейді А.М. Горький,- оны
дұрыстап түбегейлі түсінеміз десек, ауыз әдебиетін білуіміз тиіс. Біздің
қазақ халқы басқа туысқан түркі халықтарынан гөрі ата-бабаларының тілін,
әдет-ғұрыпын көп өзгерістерге ұшыратпай, тазарақ жеткізіп отырғанын
ғалымдар мойындайды. Оның ең басты себебін томағаға – тұйық федалдық –
патриархаттық тұрмыс кешкен ата-бабамыз басқа халықтарға араласып, олардың
мәдениетін, заңын қабылдамай, өз әдет-ғұрыпын, заңын сақтағаннан байқаймыз.
Ұлы қазан ревалюциясына дейінгі Қазақстанның әдет-ғұрып
зерттеушілерінің дені, көбісі орыстар болды. Оныңда себебі бар Қазақстан
Ресей отары саналып, патшалық Ресей Қазақ халқын неғұрлым бұғауда ұстай
беру үшін қазақтардың әдет-ғұрыпын, салт –саналарын, үйренуге мәжбүр
болды. Сондықтан да топ тобмен орыс экспидициялары шығып, қазақтардың әдет-
ғұрып салт санасына байланысты материалдар жинала бастады. Өкінішке орай,
зерттеушілердің бәрі дерлік қазақ әдет-ғұрыпының өсіп жетілуіне,
өзгерістеріне назар салмай, тек бір жақты жалпылама суреттеп, түсінік
беруді ғана парыз санаған. Н.И. Гродеков Сырдария облыссындағы қырғыздар
мен қара қырғыздар деген еңбегінде негізінен қазақтардың әдет-ғұрыпын,
оның қоғамдағы – қарым-қатынастарын, өзгерістерін сөз етеді. Қазақтың бетке
тұтар ғалымдары ақын жазушылары Ш.Уалиханов, Ы.Алтынсарин, А. Құнанбаев
т.б. қазақ әдет-ғұрыпына байланысты көптеген пікірлермен ойлар қалдырып
кеткенін біз жақсы білеміз.
Қияс (өлшеу) – үйлестігіне орай шешуге арналған шариғат заңдарының
қайнар көздерінің бірі. Бұл исламның алғашқы кезінде дәстүршілермен
логикалық, роционалдық пікірдегі топтар арасында айтыста пайда болған
былайша айтқанда Құран, Сунна бойынша мұсылман заңдарының қорытынды
шешімдері.
Шариғат заңдарында заңдардың мынадай түрлері бар: әдет-ғұрып, зекет,
қылмыс және жаза туралы, шариғат соты, қарыз беру соты, жалмен жалдау, мал
сою, мүліктік және құқық жөніндегі заңдар, қылмыстық құқықтық заң
нормалары, жекеменшік, қол сұқандарды жазалау, дәстүрлер және шариғат
заңдары Жылап сықтау жайлы дәстүрлер, сауда саттық, ораза кезінте тиым
салынған дәстүрлер, нек және отбасы мәселелеріндегі тиымдар дәстүтлері мен
заңдары көптеп кездеседі.
ХVІІ ғасырдың аяғы шенінде қазақтардың әдеттегі құқық нормалары бір
жүйеге келтіріліп толықтырылды. Қазақ хандығында Қасымханның қасқа жолы,
Есімханның ескі жолы, Тәуке ханның Жеті жарғысы - деп аталатын заңдар
жүйесі болды. Бұл заңдар сол заманда ислам дінін тұтынатын Күншығыс пен
Орта Азияның бір сыпыра елдері федалдық мемлекеттер мен хандықтарда жаппай
қолданылып отырған ислам дінінің шариғат заңынан мүлдем басқаша болатын.
Бұл қазақ хандығының ерекше тарихи әлеуметтік - экономикалық және саяси
жағының туындысы еді. Қазақ хандарының заңдары жарғы деп аталды. Негізгі
орта ғасырларда қыпшақ, Шағатай ұлыстарында қолданылған Ярғы заңынан
алынған.
1977 жылы Оңтүстік Қазақстан жерінен кездей соқ жағдайда көне архивтік
қол жазбалар табылған оларды талдап зерттей келе бұл қол жаз балардың әлде
бір заңдық ережелерге сүйеп, билік айтқан үкімдер екені анықталған. Бір
айта кететін нәрсе, бұл үкімдер шариғат ережелеріне сүйеніп шешілген сияқты
Жеті Жарғының ауызша жеткен қазіргі нұсқасында шариғат үкімдерінің лебі
анық байқалады. Мүмкін жоғалтып жүрген Жеті Жарғымыз осы болар. Солай
болған күннің өзінде, қазіргі кезде 32 баптан аспай отырған Жеті Жарғының
баптарына 100-200 бапқа ұлғайту септігі тисе, мұның өзі де үлкен жетістік
емеспе ағайын Жеті Жарғының жуық түрдегі жүйесін осы жолдардың авторы көне
сөз қариялардың аузынан және түрлі баспа сөз, ақпарат құралдарынан ұзақ
жылдар бойы жинаған. Жиналған деректердің негізінде Жеті Жарғыны жеті
бөлімге бөліп қарастырудың сәті түсіп отыр.
Қазіргі уақытта Моғолстан мемлекеті тарих бетінен өшіп кеткен мен
олардың Жеті Жарғының жүйесіне ерекше әсер еткені анық байқалады. Жеті
сөзі - Моғолыстан мемлекеті мағынасында қолданған Чете Моңғол
тіркесіндегі Чете-жете сөзіне ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz