ҰЛЫ ДАЛАНЫҢ КІНДІГІ – ҰЛЫТАУДЫҢ МӘДЕНИ МҰРАЛАРЫ
1 Ұлытаудың мәдени мұралары
2 Ұлытау мекені, Сарыарқа даласы
2 Ұлытау мекені, Сарыарқа даласы
Еуразия кіндігінде өзіндік орны болған көшпелілердің мемлекеттерінде отырықшылық мәдениеттің үлгілері орныққаны жайлы тарихи деректер өте мол.
Көшпелілердің тағдыры мен шежіресінде Ұлытаудың да алар орны айрықша. Қасиетті, киелі өңірдің иесіне айналған, түркі жұртының қарашаңырағында отырған ұлтқа Ұлытаудың тарихи мән – маңызы жөнінде «Орыстарға Кремль қандай қадірменді болса, меніңше қазақ елі үшін Ұлытау да соншалықты қастерлі...»,-деп [1] академик Қаныш Сатпаев дәл айтқан еді. Ұлытаудың тарихи және мәдени мұралары осы өлкеге адам баласының аяғы тигеннен үзілмей келе жатқандығын дәлелдейтін жәдігерлерге бай. Біз берілген мүмкіндікті ескеріп, соның бір қатарына ғана тоқталамыз. Себебі, материалдық туынды мен рухани мұра сабақтас.
Ұлы Даланың кіндігін адамзат төменгі палеолиттен бастап қоныстана бастағандығының куәсі Жаманайбат Мұзбел, Борсеңгір Бөріойнақ тұрақтарындағы мәдени – үлгілерден қазақ этносының қалыптасуынан мемлекет құрып, шаңырақ көтеру сияқты дамудың күрделі кезеңдерінің тамыры жатыр. Қазіргі кезде 700-ге тарта тарихи – мәдени ескерткіштер Ұлытау жерінде шоғырланған. Оларды тарихтың әр кезеңіне сәйкестендіріп, жүйелеп – жіктеп орналастыруға болады. [2] Ұлытау өңіріндегі археология айшықтарының ең көнесі ерте палеолиттің ашель дәуірінің (б.з.д. 700 мың жылдық пен 150-120 мыңжылдықтар арасы) екінші жартысына тиесілі Обалысай қонысы. [3] Б.з.д. 35-10 мыңжылдықтарға жататын Мұзбел атты ежелгі адамдар тұрағынан 114 әртүрлі заттардан құралдардың жиынтығы табылды. [4] Неолит пен энеолит кезеңдеріне жататын Ұлытау, Байқоңыр, Теректі әулие петроглифтері, Шығырлы, Тасөткел, Қаратал, Түйемойнақ қоныстары, Айбас Дарасы, Милықұдық, Сорқұдық, Айнакөл, Тасқұдық, Талдысай металлургиялық қоныстарын академик Ә.Марғұлан, профессор В.Селевин, өлкетанушы Н.Валукинскилер тауып зерттеген. Ерте орта ғасырдың ең ірі ескерткіші «Таңбалы тас» жәдігерін казак офицері подпоручик Д.Телятников, әскери тарихшы генерал – лейтенант М.И.Иванин, профессор А.И.Шренк, топограф Ю.А.Шмидт, тілмаш Асанқожа Бекхожин, әскери дәрігер А.И.Кузнецов, академиктер Қ.И.Сатпаев, Ә.Х.Марғұлан, К.Ақышев іспетті оқымыстылар зерттеген. Тарихи әрі саяси мәні бар мұра жайында Ю.А.Шмидт: «бетіне 445 рудың таңбалары ойылған» [5] деп нақтыласа, академик М.Қозыбаев: «Ұлытауда үш жүз тайпалары өкілдерінің қол қойған «Таңбалы тас» шын мәніндегі қазақтың тұңғыш Конституциясы еді»,-деп [6] жазуы қазақтың тұңғыш Ата Заңы Ұлытауда жазылған деуге толық мүмкіндік береді.
Көшпелілердің тағдыры мен шежіресінде Ұлытаудың да алар орны айрықша. Қасиетті, киелі өңірдің иесіне айналған, түркі жұртының қарашаңырағында отырған ұлтқа Ұлытаудың тарихи мән – маңызы жөнінде «Орыстарға Кремль қандай қадірменді болса, меніңше қазақ елі үшін Ұлытау да соншалықты қастерлі...»,-деп [1] академик Қаныш Сатпаев дәл айтқан еді. Ұлытаудың тарихи және мәдени мұралары осы өлкеге адам баласының аяғы тигеннен үзілмей келе жатқандығын дәлелдейтін жәдігерлерге бай. Біз берілген мүмкіндікті ескеріп, соның бір қатарына ғана тоқталамыз. Себебі, материалдық туынды мен рухани мұра сабақтас.
Ұлы Даланың кіндігін адамзат төменгі палеолиттен бастап қоныстана бастағандығының куәсі Жаманайбат Мұзбел, Борсеңгір Бөріойнақ тұрақтарындағы мәдени – үлгілерден қазақ этносының қалыптасуынан мемлекет құрып, шаңырақ көтеру сияқты дамудың күрделі кезеңдерінің тамыры жатыр. Қазіргі кезде 700-ге тарта тарихи – мәдени ескерткіштер Ұлытау жерінде шоғырланған. Оларды тарихтың әр кезеңіне сәйкестендіріп, жүйелеп – жіктеп орналастыруға болады. [2] Ұлытау өңіріндегі археология айшықтарының ең көнесі ерте палеолиттің ашель дәуірінің (б.з.д. 700 мың жылдық пен 150-120 мыңжылдықтар арасы) екінші жартысына тиесілі Обалысай қонысы. [3] Б.з.д. 35-10 мыңжылдықтарға жататын Мұзбел атты ежелгі адамдар тұрағынан 114 әртүрлі заттардан құралдардың жиынтығы табылды. [4] Неолит пен энеолит кезеңдеріне жататын Ұлытау, Байқоңыр, Теректі әулие петроглифтері, Шығырлы, Тасөткел, Қаратал, Түйемойнақ қоныстары, Айбас Дарасы, Милықұдық, Сорқұдық, Айнакөл, Тасқұдық, Талдысай металлургиялық қоныстарын академик Ә.Марғұлан, профессор В.Селевин, өлкетанушы Н.Валукинскилер тауып зерттеген. Ерте орта ғасырдың ең ірі ескерткіші «Таңбалы тас» жәдігерін казак офицері подпоручик Д.Телятников, әскери тарихшы генерал – лейтенант М.И.Иванин, профессор А.И.Шренк, топограф Ю.А.Шмидт, тілмаш Асанқожа Бекхожин, әскери дәрігер А.И.Кузнецов, академиктер Қ.И.Сатпаев, Ә.Х.Марғұлан, К.Ақышев іспетті оқымыстылар зерттеген. Тарихи әрі саяси мәні бар мұра жайында Ю.А.Шмидт: «бетіне 445 рудың таңбалары ойылған» [5] деп нақтыласа, академик М.Қозыбаев: «Ұлытауда үш жүз тайпалары өкілдерінің қол қойған «Таңбалы тас» шын мәніндегі қазақтың тұңғыш Конституциясы еді»,-деп [6] жазуы қазақтың тұңғыш Ата Заңы Ұлытауда жазылған деуге толық мүмкіндік береді.
1. Ахметов Қ. Ұлытау. Астана 2006 жыл. 65 бет.
2. Балкенов К. Ұлытау – айбарымыз, ардағымыз... «Мысты өңір» газеті. 16.09.2005.
3. Қазақ ССР тарихы. Бес томдық. – І том. – Алматы, 1980 жыл.
4. Клапчук М.Н.Галечные орудия местонахаждения Музбель 1-2 в Центральном Казахстане. Сборник «По следам древних культур Казакхстана» -Алматы, 1970 жыл, 218-226 беттер.
5. Қазақ тарихынан. Ғылыми мақалалар, - Алматы, 1997 жыл. 206 – 209 беттер.
6. «Егемен Қазақстан», 19 маусым, 1993 жыл.
7. Юдин в.П,Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая – Алматы 1983 жыл 117 бет
8. Ахмедов Б.А. Государство кочевых узбеков – м. 1965 жыл 52 бет.
9. Смаилов Ж. Памятники археологии Западной Сары – Арки – Балхаш 1997 жыл, 12 бет
10. Маргулан А.Х. Из истории городов и строительного исскуства древнего Казакхстана Алматы, 1950 жыл, 95 бет
11. Маргулан А.Х. Остатки оседлых поселений в Центральном Казакхстане – Алматы 1978 жыл, 25 бет
12. Сейдімбеков А. Күңгір-күңгір күмбездер. Алматы, -1981. 200-201;/ Ахметов Қ. Ұлытау. Астана, 2006ж 86 бет
13. Герасимов Г.Г. Памятники архитектуры долины реки Кара-Кенгир в Центральном Казахстане. –Алматы. 1957ж 7 бет
14. Ахметов Қ. Ұлытау. Астана 2006 ж 90 бет
15. Қарағанды. Қарағанды облысы: Энциклопедия. – Алматы 2006 ж 134 бет
16. Сонда 184 бет
17. Жамбыл Омари. Бұқар жырау. Он екі тарих. Қарағанды 1994 ж 46-47 беттер
2. Балкенов К. Ұлытау – айбарымыз, ардағымыз... «Мысты өңір» газеті. 16.09.2005.
3. Қазақ ССР тарихы. Бес томдық. – І том. – Алматы, 1980 жыл.
4. Клапчук М.Н.Галечные орудия местонахаждения Музбель 1-2 в Центральном Казахстане. Сборник «По следам древних культур Казакхстана» -Алматы, 1970 жыл, 218-226 беттер.
5. Қазақ тарихынан. Ғылыми мақалалар, - Алматы, 1997 жыл. 206 – 209 беттер.
6. «Егемен Қазақстан», 19 маусым, 1993 жыл.
7. Юдин в.П,Орды: Белая, Синяя, Серая, Золотая – Алматы 1983 жыл 117 бет
8. Ахмедов Б.А. Государство кочевых узбеков – м. 1965 жыл 52 бет.
9. Смаилов Ж. Памятники археологии Западной Сары – Арки – Балхаш 1997 жыл, 12 бет
10. Маргулан А.Х. Из истории городов и строительного исскуства древнего Казакхстана Алматы, 1950 жыл, 95 бет
11. Маргулан А.Х. Остатки оседлых поселений в Центральном Казакхстане – Алматы 1978 жыл, 25 бет
12. Сейдімбеков А. Күңгір-күңгір күмбездер. Алматы, -1981. 200-201;/ Ахметов Қ. Ұлытау. Астана, 2006ж 86 бет
13. Герасимов Г.Г. Памятники архитектуры долины реки Кара-Кенгир в Центральном Казахстане. –Алматы. 1957ж 7 бет
14. Ахметов Қ. Ұлытау. Астана 2006 ж 90 бет
15. Қарағанды. Қарағанды облысы: Энциклопедия. – Алматы 2006 ж 134 бет
16. Сонда 184 бет
17. Жамбыл Омари. Бұқар жырау. Он екі тарих. Қарағанды 1994 ж 46-47 беттер
Әуезов Ғ.Ж.
Жезқазған қаласы
ҰЛЫ ДАЛАНЫҢ КІНДІГІ – ҰЛЫТАУДЫҢ МӘДЕНИ МҰРАЛАРЫ
Еуразия кіндігінде өзіндік орны болған көшпелілердің мемлекеттерінде
отырықшылық мәдениеттің үлгілері орныққаны жайлы тарихи деректер өте мол.
Көшпелілердің тағдыры мен шежіресінде Ұлытаудың да алар орны айрықша.
Қасиетті, киелі өңірдің иесіне айналған, түркі жұртының қарашаңырағында
отырған ұлтқа Ұлытаудың тарихи мән – маңызы жөнінде Орыстарға Кремль
қандай қадірменді болса, меніңше қазақ елі үшін Ұлытау да соншалықты
қастерлі...,-деп [1] академик Қаныш Сатпаев дәл айтқан еді. Ұлытаудың
тарихи және мәдени мұралары осы өлкеге адам баласының аяғы тигеннен үзілмей
келе жатқандығын дәлелдейтін жәдігерлерге бай. Біз берілген мүмкіндікті
ескеріп, соның бір қатарына ғана тоқталамыз. Себебі, материалдық туынды мен
рухани мұра сабақтас.
Ұлы Даланың кіндігін адамзат төменгі палеолиттен бастап қоныстана
бастағандығының куәсі Жаманайбат Мұзбел, Борсеңгір Бөріойнақ тұрақтарындағы
мәдени – үлгілерден қазақ этносының қалыптасуынан мемлекет құрып, шаңырақ
көтеру сияқты дамудың күрделі кезеңдерінің тамыры жатыр. Қазіргі кезде 700-
ге тарта тарихи – мәдени ескерткіштер Ұлытау жерінде шоғырланған. Оларды
тарихтың әр кезеңіне сәйкестендіріп, жүйелеп – жіктеп орналастыруға болады.
[2] Ұлытау өңіріндегі археология айшықтарының ең көнесі ерте палеолиттің
ашель дәуірінің (б.з.д. 700 мың жылдық пен 150-120 мыңжылдықтар арасы)
екінші жартысына тиесілі Обалысай қонысы. [3] Б.з.д. 35-10 мыңжылдықтарға
жататын Мұзбел атты ежелгі адамдар тұрағынан 114 әртүрлі заттардан
құралдардың жиынтығы табылды. [4] Неолит пен энеолит кезеңдеріне жататын
Ұлытау, Байқоңыр, Теректі әулие петроглифтері, Шығырлы, Тасөткел, Қаратал,
Түйемойнақ қоныстары, Айбас Дарасы, Милықұдық, Сорқұдық, Айнакөл, Тасқұдық,
Талдысай металлургиялық қоныстарын академик Ә.Марғұлан, профессор
В.Селевин, өлкетанушы Н.Валукинскилер тауып зерттеген. Ерте орта ғасырдың
ең ірі ескерткіші Таңбалы тас жәдігерін казак офицері подпоручик
Д.Телятников, әскери тарихшы генерал – лейтенант М.И.Иванин, профессор
А.И.Шренк, топограф Ю.А.Шмидт, тілмаш Асанқожа Бекхожин, әскери дәрігер
А.И.Кузнецов, академиктер Қ.И.Сатпаев, Ә.Х.Марғұлан, К.Ақышев іспетті
оқымыстылар зерттеген. Тарихи әрі саяси мәні бар мұра жайында Ю.А.Шмидт:
бетіне 445 рудың таңбалары ойылған [5] деп нақтыласа, академик
М.Қозыбаев: Ұлытауда үш жүз тайпалары өкілдерінің қол қойған Таңбалы тас
шын мәніндегі қазақтың тұңғыш Конституциясы еді,-деп [6] жазуы қазақтың
тұңғыш Ата Заңы Ұлытауда жазылған деуге толық мүмкіндік береді. Орта
ғасырда бұл өңір Жошы ұлысының саяси – әлеуметтік, мәдени – экономикалық
орталығына айналып, көшпелі қала - орда – базар [7] деген атауды иеленіп,
Орда –Базар хандар тұратын астана-қала пайда болған. XV ғасырдың шежірешісі
Осман Кухистани Тарихи – Абухайр – хани еңбегінде аталмыш қаланың тарихи
маңызын төмендегідей сипаттайды: Ойға алған мақсатына жеткен жеңімпаз хан
(Әбілқайыр) сый – сыяпат пен құрмет – ілтипат көрсетілген соң Дешті
Қыпшақтың астанасы және бүкіл әлемдегі сұлтандардың мақтанышы Орда –
Базарға, киелі орталыққа келді. [8]
Арқаның бойындағы қалалардың көбісі шығыс деректеріне сүйенсек Ұлытау
мен Жезқазған бойында орналасқан. Әйгілі араб тарихшысы Әл – Идрисидің
еңбектерінде, Қиян (Хиам) қаласы оғыздардың бас қаласы (астанасы) ретінде
аталады. Идриси картасын Ертағы (Ұлытау) тауының шығыс бетінде тұр. Оның
орналасқан жері біз Басқамыр атап жүрген ежелгі қаланың жұртына дәл келеді.
[9] Басқамыр қаласының орнын алғаш Ә.Х.Марғұлан зерттеген. [10] Оғыз
дәуірінде салынған А.И.Шренк суреттеп жазған. Академик Ә.Х.Марғұлан Хан
ордасын ІХ – ХІІ ғасырларда Қорғаныс үшін тұрғызылған қамал бекініс [11]
деп топшалайды.
Тарихтың қойнауынан сыр тартқан Алашахан мазарын ғалымдар оғыз – қыпшақ
дәуіріндегі сәулет өнері үлгілеріне қосады. Ескерткіш жайында тұңғыш
мәліметті хаттаған барон Услар болса, алғаш ғылыми зерттеу жұмыстарын
жүргізген Ш.Уалиханов еді. [12] Сарыарқадағы сәулет өнері ескерткіштерінің
ішіндегі дың тектес жәдігерлер, орта Азияға ислам діні тарағанға дейінгі
VI – IX ғасырларда тұрғызылған мұра. [13] Ұлытау өңіріндегі Домбауыл
кесенесімен айшықталады.
Жалпы Ұлытау – Жезқазған өңіріндегі тарихи ескерткіштердің басым
көпшілігін жергілікті халық өз қолымен кірпіш күйдіріп, түрлі керамикалық
бұйымдар жасап, сапалы бояу әзірлеп, сызбалық дәлдікпен күрделі құрылыс
жобаларын меңгеріп көнеден бүгінге дейінгі тарихи – мәдени мұраның
дәнекершісіне айналуы заңдылық.
Ұлытау – Жезқазған өлкесінің тарихын зерттеуші, аудармашы, өлкетанушы
Қуаныш Ахметовтың дерегіне сүйенсек, Қазан төңкерісіне дейін бүгінгі Ұлытау
ауданы орналасқан аймақ та 40 – 50 мешіт – медрессе болған екен. Кеңсе
үкімет тұсында олардың барлығы қиратылды. [14] Даланың ауызша тарихына
назар салсақ Дулығалыдағы Құлмұханбет ишан мешіті, Сарыкеңгір өзені
бойындағы Қонысбай мешіті, Сарысу өзені бойындағы Айтболаттың Ақшиі деген
жерден салынған Ахметжан мешіті, Жаһуд ишан мешіті халықтың рухани
бұлақтары екені ақиқат. Осылардың ішінде ең көрнектісі Ахмет ишан Оразайұлы
1861 – 1927 жылдары өмір сүрген ағартушы, ірі дін өкілі. Қазақ газетін
бастырушы [15] Әкесі Оразай ишаннан сауатын ашып, Бұхара қаласындағы діни
медресені үздік бітіріп, ишандық хатыршат алып, еліне құранқари дәрежесімен
оралады. Он бір болыс Бағаналы жұртының қолқалауымен Оразай ишан осы елге
имам боп айланады. 1880 – 1881 жылдары екі рет қажылық парызын Меккеде
өтейді. Ресей үкіметінің қазақ даласына енуімен қоса Ахмет ишан өмірдің
ағымын ескеріп, өз үйінің жанынан жаңаша үлгімен пәндік бастауыш мектеп
аштырып Ибрахим Сайфуддинов деген жігітті мұғалім етіп алған. Онда есеп,
жағрапия орыс тілі секілді пәндерді шығыс ілімдерімен қоса оқытылады. Ахмет
ишанның саяси – қоғамдық, әлеуметтік істерге де араласып, 1916 жылғы ұлт –
азаттық қозғалыстың жолында ... жалғасы
Жезқазған қаласы
ҰЛЫ ДАЛАНЫҢ КІНДІГІ – ҰЛЫТАУДЫҢ МӘДЕНИ МҰРАЛАРЫ
Еуразия кіндігінде өзіндік орны болған көшпелілердің мемлекеттерінде
отырықшылық мәдениеттің үлгілері орныққаны жайлы тарихи деректер өте мол.
Көшпелілердің тағдыры мен шежіресінде Ұлытаудың да алар орны айрықша.
Қасиетті, киелі өңірдің иесіне айналған, түркі жұртының қарашаңырағында
отырған ұлтқа Ұлытаудың тарихи мән – маңызы жөнінде Орыстарға Кремль
қандай қадірменді болса, меніңше қазақ елі үшін Ұлытау да соншалықты
қастерлі...,-деп [1] академик Қаныш Сатпаев дәл айтқан еді. Ұлытаудың
тарихи және мәдени мұралары осы өлкеге адам баласының аяғы тигеннен үзілмей
келе жатқандығын дәлелдейтін жәдігерлерге бай. Біз берілген мүмкіндікті
ескеріп, соның бір қатарына ғана тоқталамыз. Себебі, материалдық туынды мен
рухани мұра сабақтас.
Ұлы Даланың кіндігін адамзат төменгі палеолиттен бастап қоныстана
бастағандығының куәсі Жаманайбат Мұзбел, Борсеңгір Бөріойнақ тұрақтарындағы
мәдени – үлгілерден қазақ этносының қалыптасуынан мемлекет құрып, шаңырақ
көтеру сияқты дамудың күрделі кезеңдерінің тамыры жатыр. Қазіргі кезде 700-
ге тарта тарихи – мәдени ескерткіштер Ұлытау жерінде шоғырланған. Оларды
тарихтың әр кезеңіне сәйкестендіріп, жүйелеп – жіктеп орналастыруға болады.
[2] Ұлытау өңіріндегі археология айшықтарының ең көнесі ерте палеолиттің
ашель дәуірінің (б.з.д. 700 мың жылдық пен 150-120 мыңжылдықтар арасы)
екінші жартысына тиесілі Обалысай қонысы. [3] Б.з.д. 35-10 мыңжылдықтарға
жататын Мұзбел атты ежелгі адамдар тұрағынан 114 әртүрлі заттардан
құралдардың жиынтығы табылды. [4] Неолит пен энеолит кезеңдеріне жататын
Ұлытау, Байқоңыр, Теректі әулие петроглифтері, Шығырлы, Тасөткел, Қаратал,
Түйемойнақ қоныстары, Айбас Дарасы, Милықұдық, Сорқұдық, Айнакөл, Тасқұдық,
Талдысай металлургиялық қоныстарын академик Ә.Марғұлан, профессор
В.Селевин, өлкетанушы Н.Валукинскилер тауып зерттеген. Ерте орта ғасырдың
ең ірі ескерткіші Таңбалы тас жәдігерін казак офицері подпоручик
Д.Телятников, әскери тарихшы генерал – лейтенант М.И.Иванин, профессор
А.И.Шренк, топограф Ю.А.Шмидт, тілмаш Асанқожа Бекхожин, әскери дәрігер
А.И.Кузнецов, академиктер Қ.И.Сатпаев, Ә.Х.Марғұлан, К.Ақышев іспетті
оқымыстылар зерттеген. Тарихи әрі саяси мәні бар мұра жайында Ю.А.Шмидт:
бетіне 445 рудың таңбалары ойылған [5] деп нақтыласа, академик
М.Қозыбаев: Ұлытауда үш жүз тайпалары өкілдерінің қол қойған Таңбалы тас
шын мәніндегі қазақтың тұңғыш Конституциясы еді,-деп [6] жазуы қазақтың
тұңғыш Ата Заңы Ұлытауда жазылған деуге толық мүмкіндік береді. Орта
ғасырда бұл өңір Жошы ұлысының саяси – әлеуметтік, мәдени – экономикалық
орталығына айналып, көшпелі қала - орда – базар [7] деген атауды иеленіп,
Орда –Базар хандар тұратын астана-қала пайда болған. XV ғасырдың шежірешісі
Осман Кухистани Тарихи – Абухайр – хани еңбегінде аталмыш қаланың тарихи
маңызын төмендегідей сипаттайды: Ойға алған мақсатына жеткен жеңімпаз хан
(Әбілқайыр) сый – сыяпат пен құрмет – ілтипат көрсетілген соң Дешті
Қыпшақтың астанасы және бүкіл әлемдегі сұлтандардың мақтанышы Орда –
Базарға, киелі орталыққа келді. [8]
Арқаның бойындағы қалалардың көбісі шығыс деректеріне сүйенсек Ұлытау
мен Жезқазған бойында орналасқан. Әйгілі араб тарихшысы Әл – Идрисидің
еңбектерінде, Қиян (Хиам) қаласы оғыздардың бас қаласы (астанасы) ретінде
аталады. Идриси картасын Ертағы (Ұлытау) тауының шығыс бетінде тұр. Оның
орналасқан жері біз Басқамыр атап жүрген ежелгі қаланың жұртына дәл келеді.
[9] Басқамыр қаласының орнын алғаш Ә.Х.Марғұлан зерттеген. [10] Оғыз
дәуірінде салынған А.И.Шренк суреттеп жазған. Академик Ә.Х.Марғұлан Хан
ордасын ІХ – ХІІ ғасырларда Қорғаныс үшін тұрғызылған қамал бекініс [11]
деп топшалайды.
Тарихтың қойнауынан сыр тартқан Алашахан мазарын ғалымдар оғыз – қыпшақ
дәуіріндегі сәулет өнері үлгілеріне қосады. Ескерткіш жайында тұңғыш
мәліметті хаттаған барон Услар болса, алғаш ғылыми зерттеу жұмыстарын
жүргізген Ш.Уалиханов еді. [12] Сарыарқадағы сәулет өнері ескерткіштерінің
ішіндегі дың тектес жәдігерлер, орта Азияға ислам діні тарағанға дейінгі
VI – IX ғасырларда тұрғызылған мұра. [13] Ұлытау өңіріндегі Домбауыл
кесенесімен айшықталады.
Жалпы Ұлытау – Жезқазған өңіріндегі тарихи ескерткіштердің басым
көпшілігін жергілікті халық өз қолымен кірпіш күйдіріп, түрлі керамикалық
бұйымдар жасап, сапалы бояу әзірлеп, сызбалық дәлдікпен күрделі құрылыс
жобаларын меңгеріп көнеден бүгінге дейінгі тарихи – мәдени мұраның
дәнекершісіне айналуы заңдылық.
Ұлытау – Жезқазған өлкесінің тарихын зерттеуші, аудармашы, өлкетанушы
Қуаныш Ахметовтың дерегіне сүйенсек, Қазан төңкерісіне дейін бүгінгі Ұлытау
ауданы орналасқан аймақ та 40 – 50 мешіт – медрессе болған екен. Кеңсе
үкімет тұсында олардың барлығы қиратылды. [14] Даланың ауызша тарихына
назар салсақ Дулығалыдағы Құлмұханбет ишан мешіті, Сарыкеңгір өзені
бойындағы Қонысбай мешіті, Сарысу өзені бойындағы Айтболаттың Ақшиі деген
жерден салынған Ахметжан мешіті, Жаһуд ишан мешіті халықтың рухани
бұлақтары екені ақиқат. Осылардың ішінде ең көрнектісі Ахмет ишан Оразайұлы
1861 – 1927 жылдары өмір сүрген ағартушы, ірі дін өкілі. Қазақ газетін
бастырушы [15] Әкесі Оразай ишаннан сауатын ашып, Бұхара қаласындағы діни
медресені үздік бітіріп, ишандық хатыршат алып, еліне құранқари дәрежесімен
оралады. Он бір болыс Бағаналы жұртының қолқалауымен Оразай ишан осы елге
имам боп айланады. 1880 – 1881 жылдары екі рет қажылық парызын Меккеде
өтейді. Ресей үкіметінің қазақ даласына енуімен қоса Ахмет ишан өмірдің
ағымын ескеріп, өз үйінің жанынан жаңаша үлгімен пәндік бастауыш мектеп
аштырып Ибрахим Сайфуддинов деген жігітті мұғалім етіп алған. Онда есеп,
жағрапия орыс тілі секілді пәндерді шығыс ілімдерімен қоса оқытылады. Ахмет
ишанның саяси – қоғамдық, әлеуметтік істерге де араласып, 1916 жылғы ұлт –
азаттық қозғалыстың жолында ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz