Жаңа органон

Жоспар
Кіріспе

1 Қазіргі заманғы таным теориясы
2 Жеке басын, таным субъектісі

Ф. Бэкон, оның өзінде оның басқа да сала сипаты оның жұмысына сын көрініс: "Жаңа органон". Осы шығарма - таным әдісі туралы табиғат заңдарын әзірлеу мақсаты жаттығулар. Күш - білімде. Бүгінде бүл тезис өз маңызын Бэкона қалған емес. Бірақ күші берушіде ғана бар шын білімнің негізіне алынды. Таным теориясын әзірлеу үшін үлкен маңызы бар мәселелерді талқылау Бэкон бірқатар қойды. Олардың кейбіреулері ғана атап өтейік.
Қазіргі заманғы таным теориясы, жинақтайтын ақыл қабілеті таным құралы ретінде емес, адамның сезім мүшелері қарама-қарсы қойып с қисынды беруге картинасын понятийную аттанады. Бірақ барлығы айта кетелік, зерттелетін құбылыстардың сезім мүшелері, тек сыртқы көрінісін береді, сол адам. Таным құралдары, бар құбылыстар мен оқиғалардың бізді қоғамдық-тарихи тәжірибе негізінде қоршаған әлемнің болуы алогические мүмкіндік береді. Бұл көне ойшылармен терминологиясындағы нысанында фактісі тіркелді - таным айырмалар құралдарын және тағы да ақыл.
Ең маңызды проблема болып табылады, олар осындай проблемалармен қатар болмыстың адам мен қоғам, таным философиясы мән ретінде айналысады. Көбінесе тікелей байланысты болса, ал оның шешімі тығыз байланыс және болмыстың болғаннан проблемалары шешіледі.
Жұмбақтар, құпиялығы мен таным парадокстар осынысымен бағзы заманнан адамдарды беріпті. Алайда жаңа ғылыми мектептердің білім беруді қарқынды дамуымен қатар тууына байланысты білім, ғылым мен бағыттарын шешілмеген мәселелер аз болмайды. Бірнеше танымдық проблематикасы қарау маңыздылығын мінездеп жасауыңыз қажет салынады.
Біріншіден, адам қызметі, әдетте, байыпты сипаты болады (кейде дейді саналы сипаты бар, бұл дұрыс). Бірақ, неге екені белгісіз назар жеткіліксіз алынады, бұл жағдай осы қызметтің негізінде онда орналасқан (мағынасын түсінған, ұғынған) білім. Танымдық (Гносеология) мүмкіндік болмаса, онда адам қызметінің негізінде жатыр, тіпті болмағанда, басында орналасқан. Ақиқаттылық білімі мен тәжірибесін тиімді байланысты қамтамасыз етеді, атап айтқанда, соның салдары ретінде тану үшін базаны дұрыс басы дәл басынан нәтижелері.

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 5 бет
Таңдаулыға:

Жаңа органон

Ф. Бэкон, оның өзінде оның басқа да сала сипаты оның жұмысына сын көрініс: "Жаңа органон". Осы шығарма - таным әдісі туралы табиғат заңдарын әзірлеу мақсаты жаттығулар. Күш - білімде. Бүгінде бүл тезис өз маңызын Бэкона қалған емес. Бірақ күші берушіде ғана бар шын білімнің негізіне алынды. Таным теориясын әзірлеу үшін үлкен маңызы бар мәселелерді талқылау Бэкон бірқатар қойды. Олардың кейбіреулері ғана атап өтейік.
Қазіргі заманғы таным теориясы, жинақтайтын ақыл қабілеті таным құралы ретінде емес, адамның сезім мүшелері қарама-қарсы қойып с қисынды беруге картинасын понятийную аттанады. Бірақ барлығы айта кетелік, зерттелетін құбылыстардың сезім мүшелері, тек сыртқы көрінісін береді, сол адам. Таным құралдары, бар құбылыстар мен оқиғалардың бізді қоғамдық-тарихи тәжірибе негізінде қоршаған әлемнің болуы алогические мүмкіндік береді. Бұл көне ойшылармен терминологиясындағы нысанында фактісі тіркелді - таным айырмалар құралдарын және тағы да ақыл.
Ең маңызды проблема болып табылады, олар осындай проблемалармен қатар болмыстың адам мен қоғам, таным философиясы мән ретінде айналысады. Көбінесе тікелей байланысты болса, ал оның шешімі тығыз байланыс және болмыстың болғаннан проблемалары шешіледі.
Жұмбақтар, құпиялығы мен таным парадокстар осынысымен бағзы заманнан адамдарды беріпті. Алайда жаңа ғылыми мектептердің білім беруді қарқынды дамуымен қатар тууына байланысты білім, ғылым мен бағыттарын шешілмеген мәселелер аз болмайды. Бірнеше танымдық проблематикасы қарау маңыздылығын мінездеп жасауыңыз қажет салынады.
Біріншіден, адам қызметі, әдетте, байыпты сипаты болады (кейде дейді саналы сипаты бар, бұл дұрыс). Бірақ, неге екені белгісіз назар жеткіліксіз алынады, бұл жағдай осы қызметтің негізінде онда орналасқан (мағынасын түсінған, ұғынған) білім. Танымдық (Гносеология) мүмкіндік болмаса, онда адам қызметінің негізінде жатыр, тіпті болмағанда, басында орналасқан. Ақиқаттылық білімі мен тәжірибесін тиімді байланысты қамтамасыз етеді, атап айтқанда, соның салдары ретінде тану үшін базаны дұрыс басы дәл басынан нәтижелері.
Екіншіден, қазіргі заманғы өмірі туралы айтады, ал бұл ғылым саласындағы дағдарыс жағдайында көп ілгері басқан және әділ әдіснама тікелей байланысты, ол адамдардың нақты өмірін айтарлықтай әсер етеді. Ежелден келе жатқан мәселе ретінде жоғарылатып, оның қызметінің тиімділігі, сөзсіз, сол арқылы адамның танымдық мүмкіндіктерін күшейту болып табылады. Таным және күрделілігіне байланысты қиындықтарға қарамастан, біздің заманымызда шындыққа неисчерпаемостью қарама-қайшылықпен сезімдік қабылдау барысында қателер бар, жарықты мүмкіндігімен абстрагирования процесінде қоршаған шындықтың ерекше емес, танымдық қызметке тиімді құралдары мен тәсілдерін іздеуде. Міне, сондықтан проблемаларына байланысты практикалық қызмет нәтижелерін қарау кезінде пайда болатын, себебі олардың жүгінуі қажет сана процесінің шешім эффекивного жоспарланды.
Үшіншіден, білім, таным процесі, дәлірек айтқанда оның тағы бір өте маңызды нәтиже - құндылықты қыры бар.
Таным мен ерекшеліктерін зерттеу табиғат құбылысының ашуды көздейді зерттелетін белгіленеді.
Психикалық процестер, танымдық процестерді үлгі ретінде пайдаланылатын танымдық психология, таным процесі бітіреді емес екен; тікелей немесе жанама түрде қозғайтын басқа да ғылымдар туған проблемасы және олардың жұмыс істеуі, олардың мәнісі, мазмұнын, нысандары мен сана процесінің ағуды ерекшеліктерін зерттеумен айналысатын білім аз емес.
Адам мен қоғамның даму тарихына байланысты зерттеу талап сана процесінің бүкіл практикамен ілесті. Таң танымдық мәні мен мақсаты болды деген ой елегінен ашуға тетігін қалыптастыру аппаратының немесе сатып алынған білімді кейінгі басталған ғылым анатомия жүйелеу және талдау танымдық саналады. Айта кетелік, таным, олардың қалыпты дамумен байланысты қатынастарды қалыптастыру деңгейінде жұмыс істейді "субъект - объект" көрсетуге нысандарын сияқты.
Таным теориясы зерттейді: 1) өзін-өзі тану мүмкіндігі мен құрылымын, объективті шындықтың құрылымына детерминированную тануға болатын материя (нысандары, сатылар, деңгейлер); 2) құрылымына объективті және жеке жаңа ойша шындыққа шағылысуларға арақатынасы (TRUE, адасу); 3) және құндылық сипаты тұрғысынан проверяемости ойша басып, олардың эстетикалық айқындылығы.
Бүкіл өткірлікке кезінде олардың барлық келісілген, мектептер, бәрібір гносеологияға бас кезінде әр түрлі (кейде полярлық) алабажақтыққа танымдық проблемаларды атап көрсетуге болады, олар кейбір тораптық таным теориясының негізгі проблемалар ретінде белгіленеді.
Бірінші проблема - таным табиғатынан танымдық негіздері мен шарттарын анықтау, оларды анықтауға белгіленеді. Бұл мәселені аудара түсіну үшін арнасы неғұрлым қарапайым мәселе қоюға болады: Шындығында, адам неге ақыл көзімен іздеп түсінік түсірген? Әрине, жауаптардың астам мүмкін жеткілікті: практикалық, себебі бойынша күшіне қажеттері мен мүдделерін және т. д.
Бірақ кемінде проблеманың екінші бөлігі - шарттарын анықтау маңызды және танымдық белгіленеді. Пайда болатын жағдайларына қойылатын танымдық феномен, мыналар жатады: 1) табиғат (бүкіл әлем Бесконечный саналуандық оның қасиеттерінің); 2) адамды құрайды (ми өнім ретінде адам сол табиғатына); 3) табиғат көрсетуге нысаны танымдық қызметке (, сезіміміз). Егер барлық үш компоненттің өзара байланыстар пайда болады және ол таным бар құбылыс. Олай болмаған жағдайда таным туралы айту проблемалық.
Сондай-ақ "ұғымымен шағылысу", ол қажет және бір сана процесінің ой елегінен негізінде жатыр. Осы терминге түсіну қарапайым диалектика вульгаризацияға таным алып келеді. Құбылыстар, процестер, өздерінің қасиеттеріне және материалдық дененің өзара іс-әрекетін, ол кезде бір көрінісі деп астында шығарады және құрылымын сақтай отырып, бұл ретте басқа да материалдық денелердің, процестерді, құбылыстардың қасиеттері құрылымына із асырады.
Екінші мәселе - білім, ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.