Жаңа органон

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 5 бет
Таңдаулыға:

Жаңа органон

Ф. Бэкон, оның өзінде оның басқа да сала сипаты оның жұмысына сын көрініс: "Жаңа органон". Осы шығарма - таным әдісі туралы табиғат заңдарын әзірлеу мақсаты жаттығулар. Күш - білімде. Бүгінде бүл тезис өз маңызын Бэкона қалған емес. Бірақ күші берушіде ғана бар шын білімнің негізіне алынды. Таным теориясын әзірлеу үшін үлкен маңызы бар мәселелерді талқылау Бэкон бірқатар қойды. Олардың кейбіреулері ғана атап өтейік.

Қазіргі заманғы таным теориясы, жинақтайтын ақыл қабілеті таным құралы ретінде емес, адамның сезім мүшелері қарама-қарсы қойып с қисынды беруге картинасын понятийную аттанады. Бірақ барлығы айта кетелік, зерттелетін құбылыстардың сезім мүшелері, тек сыртқы көрінісін береді, сол адам. Таным құралдары, бар құбылыстар мен оқиғалардың бізді қоғамдық-тарихи тәжірибе негізінде қоршаған әлемнің болуы алогические мүмкіндік береді. Бұл көне ойшылармен терминологиясындағы нысанында фактісі тіркелді - таным айырмалар құралдарын және тағы да ақыл.

Ең маңызды проблема болып табылады, олар осындай проблемалармен қатар болмыстың адам мен қоғам, таным философиясы мән ретінде айналысады. Көбінесе тікелей байланысты болса, ал оның шешімі тығыз байланыс және болмыстың болғаннан проблемалары шешіледі.

Жұмбақтар, құпиялығы мен таным парадокстар осынысымен бағзы заманнан адамдарды беріпті. Алайда жаңа ғылыми мектептердің білім беруді қарқынды дамуымен қатар тууына байланысты білім, ғылым мен бағыттарын шешілмеген мәселелер аз болмайды. Бірнеше танымдық проблематикасы қарау маңыздылығын мінездеп жасауыңыз қажет салынады.

Біріншіден, адам қызметі, әдетте, байыпты сипаты болады (кейде дейді саналы сипаты бар, бұл дұрыс) . Бірақ, неге екені белгісіз назар жеткіліксіз алынады, бұл жағдай осы қызметтің негізінде онда орналасқан (мағынасын түсінған, ұғынған) білім. Танымдық (Гносеология) мүмкіндік болмаса, онда адам қызметінің негізінде жатыр, тіпті болмағанда, басында орналасқан. Ақиқаттылық білімі мен тәжірибесін тиімді байланысты қамтамасыз етеді, атап айтқанда, соның салдары ретінде тану үшін базаны дұрыс басы дәл басынан нәтижелері.

Екіншіден, қазіргі заманғы өмірі туралы айтады, ал бұл ғылым саласындағы дағдарыс жағдайында көп ілгері басқан және әділ әдіснама тікелей байланысты, ол адамдардың нақты өмірін айтарлықтай әсер етеді. Ежелден келе жатқан мәселе ретінде жоғарылатып, оның қызметінің тиімділігі, сөзсіз, сол арқылы адамның танымдық мүмкіндіктерін күшейту болып табылады. Таным және күрделілігіне байланысты қиындықтарға қарамастан, біздің заманымызда шындыққа неисчерпаемостью қарама-қайшылықпен сезімдік қабылдау барысында қателер бар, жарықты мүмкіндігімен абстрагирования процесінде қоршаған шындықтың ерекше емес, танымдық қызметке тиімді құралдары мен тәсілдерін іздеуде. Міне, сондықтан проблемаларына байланысты практикалық қызмет нәтижелерін қарау кезінде пайда болатын, себебі олардың жүгінуі қажет сана процесінің шешім эффекивного жоспарланды.

Үшіншіден, білім, таным процесі, дәлірек айтқанда оның тағы бір өте маңызды нәтиже - құндылықты қыры бар.

Таным мен ерекшеліктерін зерттеу табиғат құбылысының ашуды көздейді зерттелетін белгіленеді.

Психикалық процестер, танымдық процестерді үлгі ретінде пайдаланылатын танымдық психология, таным процесі бітіреді емес екен; тікелей немесе жанама түрде қозғайтын басқа да ғылымдар туған проблемасы және олардың жұмыс істеуі, олардың мәнісі, мазмұнын, нысандары мен сана процесінің ағуды ерекшеліктерін зерттеумен айналысатын білім аз емес.

Адам мен қоғамның даму тарихына байланысты зерттеу талап сана процесінің бүкіл практикамен ілесті. Таң танымдық мәні мен мақсаты болды деген ой елегінен ашуға тетігін қалыптастыру аппаратының немесе сатып алынған білімді кейінгі басталған ғылым анатомия жүйелеу және талдау танымдық саналады. Айта кетелік, таным, олардың қалыпты дамумен байланысты қатынастарды қалыптастыру деңгейінде жұмыс істейді "субъект - объект" көрсетуге нысандарын сияқты.

Таным теориясы зерттейді: 1) өзін-өзі тану мүмкіндігі мен құрылымын, объективті шындықтың құрылымына детерминированную тануға болатын материя (нысандары, сатылар, деңгейлер) ; 2) құрылымына объективті және жеке жаңа ойша шындыққа шағылысуларға арақатынасы (TRUE, адасу) ; 3) және құндылық сипаты тұрғысынан проверяемости ойша басып, олардың эстетикалық айқындылығы.

Бүкіл өткірлікке кезінде олардың барлық келісілген, мектептер, бәрібір гносеологияға бас кезінде әр түрлі (кейде полярлық) алабажақтыққа танымдық проблемаларды атап көрсетуге болады, олар кейбір тораптық таным теориясының негізгі проблемалар ретінде белгіленеді.

Бірінші проблема - таным табиғатынан танымдық негіздері мен шарттарын анықтау, оларды анықтауға белгіленеді. Бұл мәселені аудара түсіну үшін арнасы неғұрлым қарапайым мәселе қоюға болады: Шындығында, адам неге ақыл көзімен іздеп түсінік түсірген? Әрине, жауаптардың астам мүмкін жеткілікті: практикалық, себебі бойынша күшіне қажеттері мен мүдделерін және т. д.

Бірақ кемінде проблеманың екінші бөлігі - шарттарын анықтау маңызды және танымдық белгіленеді. Пайда болатын жағдайларына қойылатын танымдық феномен, мыналар жатады: 1) табиғат (бүкіл әлем Бесконечный саналуандық оның қасиеттерінің) ; 2) адамды құрайды (ми өнім ретінде адам сол табиғатына) ; 3) табиғат көрсетуге нысаны танымдық қызметке (, сезіміміз) . Егер барлық үш компоненттің өзара байланыстар пайда болады және ол таным бар құбылыс. Олай болмаған жағдайда таным туралы айту проблемалық.

Сондай-ақ "ұғымымен шағылысу", ол қажет және бір сана процесінің ой елегінен негізінде жатыр. Осы терминге түсіну қарапайым диалектика вульгаризацияға таным алып келеді. Құбылыстар, процестер, өздерінің қасиеттеріне және материалдық дененің өзара іс-әрекетін, ол кезде бір көрінісі деп астында шығарады және құрылымын сақтай отырып, бұл ретте басқа да материалдық денелердің, процестерді, құбылыстардың қасиеттері құрылымына із асырады.

Екінші мәселе - білім, таным объектілерін түпкілікті айқындау гносеологияға көзінің сипаттамасы. Бұл проблема емес бірқатар сұрақтарына: Таным қайдан бақыраштайды өзінің бастапқы материал? Таным нысаны деген не? Таным объектілері қандай болады? Сыртқы дүние таным көзі туралы айтқанда, біз өндіре аламыз деп есептеуге жеткілікті негіз бар, ақырында бастапқы ақпаратты өңдеу үшін жеткізеді. Кең мағынасында, бұл үшін материалдық дүние таным - жіберілді (табиғат және әлеуметтік), онда таным элементтің астында деп әдетте айналадағы адамдар мен олардың қызмет аясына адам мен енгізілген болатын.

Жиымды бастапқы, қайталама және үштік үлкен таным объектілерін бөліп көрсетуге болады. Таным объектісі (білім көзі мен соңғы және сәйкесінше) әрқашан белгілі бір бөлігі материалдық дүниенің, бастапқы элемент болып табылады. Алайда себебі сана, таным процесінде пайда болатын бастапқы объектісі көрсетуге оның басынан кешіріп кейінгі объектілерге бейнелері пайда болады (және тиісінше қайталама білім бұлағы) қалыптастырылады. Барлық рухани процестер, бейнелерді, ал сана мен оның шешуін және осындай кең түрде - рухани дүние жоспарланды. Ақырында, таным процесінде қызметін құрады және үштік айтуға болады, олар туралы және объектілер - объектілерде арнайы ғылыми-теориялық зерделейді адамды құрайды. Осындай қойылатын жатқызған жөн "ұғымын нүкте", "Идеалды газ", "жазықтық" және т. б.

Практика таным объектісін айқындау принципі ескеріле отырып жүзеге асырылады. Дүниетану нысандарында жүзеге асырылады, ол өз тіршілігін, оларға еңбек мәртебесі мен нысанасын белгілі бір саласына практика барысында субъектінің белсенділігінің қатыстырады шындыққа аспектілері мен объектінің бере отырып таным. Басқаша айтқанда, адам қызметінің барысында ҚР мен құбылыстар дәл және тек табиғи балық меты функционалды мәні бар жігермен - және тану объектілері ретінде болады. Таза күйінде бөліп таным нысаны мүмкін емес. Енді, себебі ол үшін адам өз көзқарасын өзгертсе, заттарды қалай дүниеге сыртқы әлемге өз туындаған әлеуметтік қажеттіліктерін жүйесімен негіздері мен "байланыстырылып жатыр" табиғи "қазып алып жатыр".

Қоғам таным ерекше объектісі болып табылады. Осыған байланысты, атап айтқанда, әлеуметтік таным ерекшеленеді, жаратылыс танумен салыстырғанда әлдеқайда аз көлемде тілін зерттеу жеткілікті болуына нақтылы тәсілдерін таңдау еркіндігін, зерттеулер, мінез-құлық, стандарттау немесе құралдарды танымдық анық алгоритмдеу болмауына осы шешім жоспарланып отыр. Таным қарағанда жоғары деңгейде әлеуметтік құбылыстар мен оларды бағалау, және оның өмірлік тәжірибесі оның келешегін ой оның ойлау таным естественнонаучном ерекшеліктерді ескере отырып, жеке басын зерттеуші көрініс табады. Ерекшеліктерінің бірі мынада, мұнда әлеуметтік таным процесінің өзі де үйреншікті бастап өзара орын ғылыми зерттеу нысандары әртүрлі ғылыми құндылық сана мен таным тыс "практикалық" ("қонымсыз мағынасына") . Бұл дегеніңіз - осының бәрі қоғам білімін ерекше объектісі болып табылады.

Таным теориясының үшінші проблема таным субъектісінің мәселесін жатқызуға болады. Таным субъектісі деген не? Қандай рөл Өзара ic-қимыл процесінде субъектісі нысанымен? Міне, осы мәселенің мәнісі бірқатар мәселелерді білдіретін секілді еді.

... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.