Әулие Аврелий Августин (354-430) – Гиппона епископы, философ, христиан дінбасы және саясаткер

1.Кіріспе
2.Негізгі бөлім.
2.1 Августиннің христиан дінін
қабылдағанға дейінгі өмірі.
2.2 Августин.христиан шіркеуінің атасы.
2.3 Августинді әлемге танытқан еңбектері.
3.Қорытынды.

Әулие Аврелий Августин (354-430) – Гиппона епископы , философ, христиан дінбасы және саясаткер. Католик және провослав мешіттерінің Әулиесі . Христиан шіркеуінің дінбасысы және августизм ілімінін негізін салушы. Ол батыс филосософиясы мен католиктік тиологияға үлкен ықпалын тигізді. Ол христиан дінінің ең атақты ойшылы мен жазушысы, ең беделді және белгілі шіркеудің Әулиесі . ол бірінші болып системалық христиан сенімшілдігін ашты , сондықтан оны римдік –католиктік те проваславтық шіркеуі де мойындайды да еңбегін аса жоғары бағалайды. Августиннің өмірлік жолы «Исповедь» деген шығармасында толық түрде жазылған.Осы еңбегінде ол ұзақ күндер мен тер төккен еңбегінің арқасында өзінің өмірлік жолын тек қана Христиан дінінде тапқандығын ерекше көңіл аударып жұртшылыққа жария етеді, өмірінің мәні – христиан дінінде екендігін және басқаларды оғанқосылуды сұрайды.
Августин 354 жылыдың 13 қарашасында Тагасте кәзіргі Алжирдегі Сук - Арас деген қаласында дүниеге келді. Ол жанұясында үш баланын біреуі болған .Оның әкесі ауылдық муниципалитеттің чиновнигі болған , ал шешесі туа біткен христиан дінінің өкілі болғанымен күеуі Августинді ритор қылуға ешқашан қарсылық білдірмеген бірақ ол баласын ең бірінші кезекте баласын христиан дінінің өкілі ретінде көргісі келді. Өзінің тәрбиесі мен қалыптасқан көзқарастарымен саяси жетілуі шешесінің арқасы. Ол өзінің
«Исповедь» деген шығармасында шешесінің нағыз христиан бейнесіне жие оралып суреттейді. Августин 370 жылы мектепті бітірген соң әкесі тілегендей Кафтаген қаласына риторикалық білім алуға барады.Ол антикалық философия мен Цицеронның«Гортензия» еңбегімен танысып Августиннің ақыл – есі дүниетанымы өзгереді. Ол өзінің өмірлік жолын басқа кітаптар мен әдебиеттерден іздейді сонымен қатар ол Библияны оқиды бірақ ол кітапты түсінбейді , жас бала осы уақытта бұндай күрделі шығармаға дайын емес болады.
Болашақ Гиппона епископы сегіз жыл бойы манихейлікпен айналысады.

1. История философии том 1 . Г.Александров, Б.Чернышев. Москва 1990
2. Философский словарь . Т.Фролова , Москва,1991
3. Философский энциклапедический словарь. С.С. Аверинцев. Э.А.Араб-Оглы. Москва 1989
4. Интернет желісі

Пән: Тарихи тұлғалар
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 19 бет
Таңдаулыға:

Әулие Августин

Әулие Аврелий Августин (354-430) – Гиппона епископы , философ, христиан
дінбасы және саясаткер. Католик және провослав мешіттерінің Әулиесі .
Христиан шіркеуінің дінбасысы және августизм ілімінін негізін салушы. Ол
батыс филосософиясы мен католиктік тиологияға үлкен ықпалын тигізді. Ол
христиан дінінің ең атақты ойшылы мен жазушысы, ең беделді және белгілі
шіркеудің Әулиесі . ол бірінші болып системалық христиан сенімшілдігін ашты
, сондықтан оны римдік –католиктік те проваславтық шіркеуі де мойындайды
да еңбегін аса жоғары бағалайды. Августиннің өмірлік жолы Исповедь деген
шығармасында толық түрде жазылған.Осы еңбегінде ол ұзақ күндер мен тер
төккен еңбегінің арқасында өзінің өмірлік жолын тек қана Христиан дінінде
тапқандығын ерекше көңіл аударып жұртшылыққа жария етеді, өмірінің мәні –
христиан дінінде екендігін және басқаларды оғанқосылуды сұрайды.
Августин 354 жылыдың 13 қарашасында Тагасте кәзіргі Алжирдегі Сук -
Арас деген қаласында дүниеге келді. Ол жанұясында үш баланын біреуі болған
.Оның әкесі ауылдық муниципалитеттің чиновнигі болған , ал шешесі туа
біткен христиан дінінің өкілі болғанымен күеуі Августинді ритор қылуға
ешқашан қарсылық білдірмеген бірақ ол баласын ең бірінші кезекте баласын
христиан дінінің өкілі ретінде көргісі келді. Өзінің тәрбиесі мен
қалыптасқан көзқарастарымен саяси жетілуі шешесінің арқасы. Ол өзінің
Исповедь деген шығармасында шешесінің нағыз христиан бейнесіне жие оралып
суреттейді. Августин 370 жылы мектепті бітірген соң әкесі тілегендей
Кафтаген қаласына риторикалық білім алуға барады.Ол антикалық философия мен
ЦицеронныңГортензия еңбегімен танысып Августиннің ақыл – есі
дүниетанымы өзгереді. Ол өзінің өмірлік жолын басқа кітаптар мен
әдебиеттерден іздейді сонымен қатар ол Библияны оқиды бірақ ол кітапты
түсінбейді , жас бала осы уақытта бұндай күрделі шығармаға дайын емес
болады.
Болашақ Гиппона епископы сегіз жыл бойы манихейлікпен
айналысады.Августиннің дүниеге деген қызығушылығы және дүние танымдығы он
тоғыз жасында оны манихейлікке апарады. Ол сегіз жыл бойы діншіл –
мистикалық сектада болады.Ол секта негізінен Христиан дінінің сектасы болып
саналған.Манихейлік дін де онын қызуғышылығын тойдырған жоқ , ол өзінің
орны басқа жерде екенің білді ол орнын іздеп манихейлік сектадан шығып
кетті.Сегіз жылдық өмірлік тәжірибесінен кейін ол тіпті скиптицизмге бет
бұрып, қызығушылық танытты. 383 жылы Августин Римге сосын Миланға барады
және тағыда көптеген кітаптар оқып Философиямен қызығады және Риторика
сабағынан оқушыларға сабақ береді.Римге жақын Медиолане деген қаласында 387
жылы Августин Амвросии епископымен танысады. Осы кездесуден кейін оның
көзқарасы күрт өзгереді және ол Библияны жаңаша оқып оның құдіреттілігін
түсінеді. Ол әрине бір емес бірнеші кездесуден кейін епископ Амвросиенің
арқасында өз көзқарасы мен дүниетанымын өзгертті. Августиннің шешесі
қасында болғанда оны христиандыққа барып өмірлік жолын христиан дінімен
жалғастыруын өтінеді , сонымен Августин Библиянын құдіреттілігін
түсінгеннен кейін шешесінің христиан дініне қатысты айтқан әр бір сөзінің
мәні бар екендігін түсінеді, сегіз жыл бойы манихейлікке кеткенше Библияны
түсініп оқуым керек еді деп көп ойланады, ия әр нәрсені дер кезінде түсіну
қиын кеткен қателіктерді жөндету керек екенін түсіну және жөндеу ешқашан да
кеш емес . Августин көп ойланып келесі кезекте шоқынып христиан дінін
қабылдайды солай ол христиандыққа бірінші қадамын жасайды. Бұл оның
өміріндегі ең бір дұрыс және мақұлданған бір шешімі болатын.Августин
шоқынғаннан кейін өзінің туған қаласы Тагастуға қайтып келеді. Тагастуда ол
христиандық ұйым ашып әулиелік өмірін бастайды. 388 жылы ол өзінің екінші
қадамын жасацды ол әке – шешесінің барлық дүние – мүлкін сатып , барлық
ақшаны кедейлер мен келімсектерге сатады. Келесі қадамында ол - монах
атанады.395 жылы ол Гиппоне деген кішкентай қалада епископ атанады. Ол
өмірдің соңына дейін Христостың сөзін адамдарға насихаттайды.Оның
дүниетанымы фидешистік сипатта Нанымсыз білім жоқ, ақиқат жоқ, деген
принципке бағынады.Аврелийдің көзқарасы схолистика көздерінің бірі
Құдайдың қаласы туралы, деген шығармасында Аврелий тарихты адам тағдырын
фаталистік тұрғыдан түсіндіретін христиандық концепцмясын ұсынды.
Августин өзінің шығармаларында философияға назар аударып, осы ғылымды
ерекше құрметтейтінің айтады.Ол өзінің дүниетанымын христиандық діншіл –
мифологиямен бірге философиялық қоршаған ортада болып жатқан әрекеттерді
философиялық тұрғыда қабылдауды ұсынады. Августиннің пікірінше философия
текнағыз діннің дәлелі. Философия ол даналық емес, ол даналыққа деген
махабатты білдіреді,- деп жазды Августин,- ... .Құдайдың даналығы, адамзатқа
қол жетпейтін мұра,- деп сөзін аяқтады.Оның ойынша тек дін ғана адамның
небір жақсы тіпті керемет қасиеттерін аша алады, сол кезде ғана адам
құдайдын құдіретін көре алады. Философиялық фундамент ретінде Августин
Платонның еңбегін бағалады ол плотон және неоплатон деп екіге бөлді.
397 жылдан бастап Августиннін аты Құдайға деген махабаттың белгісіне
айналады, ал өзі болса христиан қауымына белгілі аты шыққан Шіркеудің
беделді мүшесіне айналады. Осы кездері Августин өзінің ең бір тамаша
барлығы керемет деп санайтын Шындық деген кітабы өмірге келеді. Ол өзінің
кітабында өзінің христиан дінің қабылдағанша қалай өмір сүргенің, өмірде
біраз адасқанын тек христиан діні оны өмірдің дұрыс керкмет жақтарын
ашқандығы туралы бар шындығын әлемге жариялайды. Августин өз қалған өмірін
христиандыққа арнап адамдарды дұрыс жолға қоюға бағыт – бағдар береді
шіркеулерді жақсарту үшін өзін аямай еңбек етеді , сонымен қатар ересиямен
де күреседі және осынын барлығына да уақыт таба алатын болған. Августин
христиандардын барлық кемшілігін жоюға барлық үлесін қосты ол христиан
дінің жамылып басына келгендікті істеуге жол бермей ондай адамдарды
шіркеуге жоюды ұсынды. Осы мәселелерге байланысты көптеген жинаналыстар
жасады 401 жылда 411 жыл аралығында жеті собор жиналысы өтті.
410 жылдың 24 шілдесінде Римді вестгот Алариха жаулап алады. Бұл жағдай
барлығын қатты алаңдатты Августин соның ішінде еді.Рим империясы құлағаннан
кейін ол өзінің ең ғажайып шығармасын жазады . Ол әрине Құдайдың қаласы
туралы . Бұл шығармада ол адамдардың не істегісі келетінің және Құдайдың
әмірлері туралы жазады. Бұл ғажайып және көркем шығарманы жазуға
Августиннің жиырма жылға жуық уақыты кетеді. Христиан дінінің женіп шығуы
Библияның арқасы , бұл кітапты әрбір христиандық тек қана білу емес осы
кітапты құрметтеп барлығынан жоғары қоюы қажет. Құдайдың қаласы туралы
еңбегінде Августин өзіндік жердің қалыптасу тарихын айтады.Оның
кейіпкерлері болып жер , уақыт пен тағдыр болады. Осылардың шағылысуынан
Қала келеді олар біреу емес екеу.
Құдайдың қаласы туралы. Ол Аспан және Жер деген екі қала туралы ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.