Ерте заманда өмір сүрген ірі тұлға
1 Ерте заманда өмір сүрген ірі тұлғаның бірі Томирис
2 Орта заманда өмір сүрген тұлғаның бірі Айша бибі
3 Жаңа заманның беделді тұлғасының бірі Сара Алпысқызы
2 Орта заманда өмір сүрген тұлғаның бірі Айша бибі
3 Жаңа заманның беделді тұлғасының бірі Сара Алпысқызы
Массагеттер патшайымы парсы патшасы Кирді жеңуші тарихшы Геродоттың естелігінше Ұлы Кир, Парсы империясының негізін қалаушы, өз ажалын Томириспен соғыста тапқан. Белгілі жағдайларға байланысты бұл эпизод әділдіктің жеңіс нышаны саналып, бұл тақырыпқа байланысты суреттер сот залын әсемдеу үшін салына бастады. Бұған қоса ХҮІІ ғасырда иезуиттер қайтадан жандандырған орта ғасырлық типология Томиристің Шайтан үстінде салтианат құратын Дева Мария бейнесіне айналдырды. Томирис армиясын Кир алдап той мерекеге шақырған Томиристің ұлы басқарды.
Бұл тәсіл Парсы патшасына өз жауларының басым бөлігін жоюға мүмкіндік береді, ал бозбала мастығынан айыққаннан кейін ұяттан өзін - өзі өлтіреді. Томирис ұлының өлімі үшін қанмен кек алуға ант береді. соңғы айқаста Кир қаза болды. Мұны қанағат тұтпаған патшайым өзінің ата жауын мұқату мақсатында оның мүрдесіндегі басын кесіп алып қанға толтырылған шарап құятын местің ішіне салады. Оны Кирдің басын шашынан ұстап тұрып, қызметші әйелдің қолындағы ыдысқа салып жатқан кезіндегі суреттен көруге болады. Патша басында тәж болуы керек. Басы кесілген Кирдің денесі сауыт киген күйінде тәжсіз жерде жатыр. Томиристің басында шығысқа тән ақсүйектер (байлар) өнерінде кездесетін әсем орамды шалма болуы мүмкін. оның нөкерлері – сол дәуірдегі өнеріне сай кейде түрік киімдерін кигізіліп суреттелген. Бұл Томирис бейнесінің Батысты бір кезде тітіркендіргендігін бейнелейді.
Не дегенмен де кек алушы Томирис туралы аңыздың кейіннен кеңінен жайылғандығы соншалық, тіпті қазірдің өзінде парсы жаулап алушысының басы алынғандығы жөніндегі фактіні жоққа шығаруға тырысатын Кирді жақтаушылар да табылып қалады. Бұл жерде олар Ксенофоннтпен Фронтинге сүйенеді. олардың алғашқысы Кир туыстары арасында қайтыс болған деп жазса, ал екіншісі ол Орта Азиядағы асуы қиын таулы шатқалда қаза тапқан деп есептейді.
Бұл тәсіл Парсы патшасына өз жауларының басым бөлігін жоюға мүмкіндік береді, ал бозбала мастығынан айыққаннан кейін ұяттан өзін - өзі өлтіреді. Томирис ұлының өлімі үшін қанмен кек алуға ант береді. соңғы айқаста Кир қаза болды. Мұны қанағат тұтпаған патшайым өзінің ата жауын мұқату мақсатында оның мүрдесіндегі басын кесіп алып қанға толтырылған шарап құятын местің ішіне салады. Оны Кирдің басын шашынан ұстап тұрып, қызметші әйелдің қолындағы ыдысқа салып жатқан кезіндегі суреттен көруге болады. Патша басында тәж болуы керек. Басы кесілген Кирдің денесі сауыт киген күйінде тәжсіз жерде жатыр. Томиристің басында шығысқа тән ақсүйектер (байлар) өнерінде кездесетін әсем орамды шалма болуы мүмкін. оның нөкерлері – сол дәуірдегі өнеріне сай кейде түрік киімдерін кигізіліп суреттелген. Бұл Томирис бейнесінің Батысты бір кезде тітіркендіргендігін бейнелейді.
Не дегенмен де кек алушы Томирис туралы аңыздың кейіннен кеңінен жайылғандығы соншалық, тіпті қазірдің өзінде парсы жаулап алушысының басы алынғандығы жөніндегі фактіні жоққа шығаруға тырысатын Кирді жақтаушылар да табылып қалады. Бұл жерде олар Ксенофоннтпен Фронтинге сүйенеді. олардың алғашқысы Кир туыстары арасында қайтыс болған деп жазса, ал екіншісі ол Орта Азиядағы асуы қиын таулы шатқалда қаза тапқан деп есептейді.
Ерте заманда өмір сүрген ірі тұлғаның бірі Томирис
Массагеттер патшайымы парсы патшасы Кирді жеңуші тарихшы Геродоттың
естелігінше Ұлы Кир, Парсы империясының негізін қалаушы, өз ажалын
Томириспен соғыста тапқан. Белгілі жағдайларға байланысты бұл эпизод
әділдіктің жеңіс нышаны саналып, бұл тақырыпқа байланысты суреттер сот
залын әсемдеу үшін салына бастады. Бұған қоса ХҮІІ ғасырда иезуиттер
қайтадан жандандырған орта ғасырлық типология Томиристің Шайтан үстінде
салтианат құратын Дева Мария бейнесіне айналдырды. Томирис армиясын Кир
алдап той мерекеге шақырған Томиристің ұлы басқарды.
Бұл тәсіл Парсы патшасына өз жауларының басым бөлігін жоюға мүмкіндік
береді, ал бозбала мастығынан айыққаннан кейін ұяттан өзін - өзі өлтіреді.
Томирис ұлының өлімі үшін қанмен кек алуға ант береді. соңғы айқаста Кир
қаза болды. Мұны қанағат тұтпаған патшайым өзінің ата жауын мұқату
мақсатында оның мүрдесіндегі басын кесіп алып қанға толтырылған шарап
құятын местің ішіне салады. Оны Кирдің басын шашынан ұстап тұрып, қызметші
әйелдің қолындағы ыдысқа салып жатқан кезіндегі суреттен көруге болады.
Патша басында тәж болуы керек. Басы кесілген Кирдің денесі сауыт киген
күйінде тәжсіз жерде жатыр. Томиристің басында шығысқа тән ақсүйектер
(байлар) өнерінде кездесетін әсем орамды шалма болуы мүмкін. оның нөкерлері
– сол дәуірдегі өнеріне сай кейде түрік киімдерін кигізіліп суреттелген.
Бұл Томирис бейнесінің Батысты бір кезде тітіркендіргендігін бейнелейді.
Не дегенмен де кек алушы Томирис туралы аңыздың кейіннен кеңінен
жайылғандығы соншалық, тіпті қазірдің өзінде парсы жаулап алушысының басы
алынғандығы жөніндегі фактіні жоққа шығаруға тырысатын Кирді жақтаушылар да
табылып қалады. Бұл жерде олар Ксенофоннтпен Фронтинге сүйенеді. олардың
алғашқысы Кир туыстары арасында қайтыс болған деп жазса, ал екіншісі ол
Орта Азиядағы асуы қиын таулы шатқалда қаза тапқан деп есептейді.
Орта заманда өмір сүрген тұлғаның бірі Айша бибі
Айша – бибі (ХІ – ХІІ ғғ) – Қараханидтер әулетінің негізін қалаушы
Қараханның қалыңдығы, қазіргі тараз қаласының жанындағы, сонау скифтер
заманынан бастап – ақ қазақтың қол өнеріне енген, содан бері қолданылып
келе жатқан өю - өрнек, әшекей түрлерінің бәрін қамтитын күрделі
архитектуралық әсем ескерткіштің иесі. Айша – бибінің кім екені жөнінде
атадан балаға құлған аңыз болмаса, тарихи деректер жоқ. Ал, аңыз оны төрт
түліктіңбірі – сиыр малының атасы деп есептелетін атақты Зеңгі бабаның қызы
еді дейді.
Сол аңыздың айтуынша, Айша – бибі Түркістанда жас батыр
Қараханмен кездесіп, бірін – бірі ұнатқан екі жас бас қосып, өмірлік серік
болуға уағадаласады. Жаугершілік заман болса керек, тұс – тұстан анталаған
жаумен арпалысып, елін, жерін қорғаумен жүргенде Қараханның уәделі ... жалғасы
Массагеттер патшайымы парсы патшасы Кирді жеңуші тарихшы Геродоттың
естелігінше Ұлы Кир, Парсы империясының негізін қалаушы, өз ажалын
Томириспен соғыста тапқан. Белгілі жағдайларға байланысты бұл эпизод
әділдіктің жеңіс нышаны саналып, бұл тақырыпқа байланысты суреттер сот
залын әсемдеу үшін салына бастады. Бұған қоса ХҮІІ ғасырда иезуиттер
қайтадан жандандырған орта ғасырлық типология Томиристің Шайтан үстінде
салтианат құратын Дева Мария бейнесіне айналдырды. Томирис армиясын Кир
алдап той мерекеге шақырған Томиристің ұлы басқарды.
Бұл тәсіл Парсы патшасына өз жауларының басым бөлігін жоюға мүмкіндік
береді, ал бозбала мастығынан айыққаннан кейін ұяттан өзін - өзі өлтіреді.
Томирис ұлының өлімі үшін қанмен кек алуға ант береді. соңғы айқаста Кир
қаза болды. Мұны қанағат тұтпаған патшайым өзінің ата жауын мұқату
мақсатында оның мүрдесіндегі басын кесіп алып қанға толтырылған шарап
құятын местің ішіне салады. Оны Кирдің басын шашынан ұстап тұрып, қызметші
әйелдің қолындағы ыдысқа салып жатқан кезіндегі суреттен көруге болады.
Патша басында тәж болуы керек. Басы кесілген Кирдің денесі сауыт киген
күйінде тәжсіз жерде жатыр. Томиристің басында шығысқа тән ақсүйектер
(байлар) өнерінде кездесетін әсем орамды шалма болуы мүмкін. оның нөкерлері
– сол дәуірдегі өнеріне сай кейде түрік киімдерін кигізіліп суреттелген.
Бұл Томирис бейнесінің Батысты бір кезде тітіркендіргендігін бейнелейді.
Не дегенмен де кек алушы Томирис туралы аңыздың кейіннен кеңінен
жайылғандығы соншалық, тіпті қазірдің өзінде парсы жаулап алушысының басы
алынғандығы жөніндегі фактіні жоққа шығаруға тырысатын Кирді жақтаушылар да
табылып қалады. Бұл жерде олар Ксенофоннтпен Фронтинге сүйенеді. олардың
алғашқысы Кир туыстары арасында қайтыс болған деп жазса, ал екіншісі ол
Орта Азиядағы асуы қиын таулы шатқалда қаза тапқан деп есептейді.
Орта заманда өмір сүрген тұлғаның бірі Айша бибі
Айша – бибі (ХІ – ХІІ ғғ) – Қараханидтер әулетінің негізін қалаушы
Қараханның қалыңдығы, қазіргі тараз қаласының жанындағы, сонау скифтер
заманынан бастап – ақ қазақтың қол өнеріне енген, содан бері қолданылып
келе жатқан өю - өрнек, әшекей түрлерінің бәрін қамтитын күрделі
архитектуралық әсем ескерткіштің иесі. Айша – бибінің кім екені жөнінде
атадан балаға құлған аңыз болмаса, тарихи деректер жоқ. Ал, аңыз оны төрт
түліктіңбірі – сиыр малының атасы деп есептелетін атақты Зеңгі бабаның қызы
еді дейді.
Сол аңыздың айтуынша, Айша – бибі Түркістанда жас батыр
Қараханмен кездесіп, бірін – бірі ұнатқан екі жас бас қосып, өмірлік серік
болуға уағадаласады. Жаугершілік заман болса керек, тұс – тұстан анталаған
жаумен арпалысып, елін, жерін қорғаумен жүргенде Қараханның уәделі ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz