Құқық теңдігі маркстің ойынша, қате жасалған қорытынды
"Құқық тсндігі" Маркстің айтуынша, шын мәнісінде бар екені рас. бірақ ол әлі "буржуазиялық құқы", басқа құқықтар сияқты теңсіздікті белгілейді. Қай Құқық болмасым қолданылғанда әр түрлі адамға бірдей мөлшерде болады, шын мәнісінде бірдей емес, бір-біріне тен болмайды. Сондықтан "құқық теңдігі" теңдікті бұзу және әділетсіздік. Мұндай тенсіздік адамдардың физиологиялық және әлеуметтік жағдайларында бұрыннан болған. Ал адамдар басқалармен қатар өз бөлігінде қоғамдық нәтиже үшін қызмет жасаған кезде. экономикалық пайдасыз жағдайда адамдар қалады, өйткені өзінің физикалық не психикалық жағдайларына байланысты тең Құқықтағы қоғамдық өндірісте қатынасушысы бола алмайды және оның нәтижесін пайдалана алмайды.
Осыған байланысты мынандай қорытынды жасауға болады - қоғамдық. тұтынушы қоры үшін бірдей қатынасып, бірдей еңбек сіңірсен де бірсулері шын мәнісінде көп алып, басқасына қарағанда, баи түседі. Оның барлығын болдырмау үшін, құкық барлығына тең болмай. тенсіздікте болуы қажет, адамдардың табиғи теңсіздігін есептеу керектігі уағыздалды.
Маркстің идеяларын анықтай отырып Ленин былай деп жазған: "коммунистік қоғамның бірінші фазасында "буржуазиялық Құқық" толық жойылмайды. тек біртіндеп жойылады, яғни өндіргіш күштердің қатынасына сай экономикалық төңкерістің жеткен мөлшеріне байланысты. "Буржуазиялық Құқық" оларды жеке адамдардың меншігі ретінде біледі, ал социализм оларды қоғамдық меншіктілікке айналдырады және осы жерде ғана "буржуазиялық Құқық" жоқ болады. Бірақ ол өзінің басқа бөлігінде қалады: еңбекті бөлудегі реттеуші және Қоғам мүшелерінің арасында табысты бөлуші сипатында болады.
Маркстік-лениндік теория бойынша коммунізмнің бірінші фазасында (капптализмді құлатқаннан кейін) ондай "жетімсіздік" қашып құтыла алмайтын құбылыс, себебі қажетті экономикалық жағдайлар болмағандықтан
Осыған байланысты мынандай қорытынды жасауға болады - қоғамдық. тұтынушы қоры үшін бірдей қатынасып, бірдей еңбек сіңірсен де бірсулері шын мәнісінде көп алып, басқасына қарағанда, баи түседі. Оның барлығын болдырмау үшін, құкық барлығына тең болмай. тенсіздікте болуы қажет, адамдардың табиғи теңсіздігін есептеу керектігі уағыздалды.
Маркстің идеяларын анықтай отырып Ленин былай деп жазған: "коммунистік қоғамның бірінші фазасында "буржуазиялық Құқық" толық жойылмайды. тек біртіндеп жойылады, яғни өндіргіш күштердің қатынасына сай экономикалық төңкерістің жеткен мөлшеріне байланысты. "Буржуазиялық Құқық" оларды жеке адамдардың меншігі ретінде біледі, ал социализм оларды қоғамдық меншіктілікке айналдырады және осы жерде ғана "буржуазиялық Құқық" жоқ болады. Бірақ ол өзінің басқа бөлігінде қалады: еңбекті бөлудегі реттеуші және Қоғам мүшелерінің арасында табысты бөлуші сипатында болады.
Маркстік-лениндік теория бойынша коммунізмнің бірінші фазасында (капптализмді құлатқаннан кейін) ондай "жетімсіздік" қашып құтыла алмайтын құбылыс, себебі қажетті экономикалық жағдайлар болмағандықтан
"Құқық теңдігі" Маркстің ойынша, қате жасалған қорытынды.
"Құқық тсндігі" Маркстің айтуынша, шын мәнісінде бар екені рас. бірақ
ол әлі "буржуазиялық құқы", басқа құқықтар сияқты теңсіздікті белгілейді.
Қай Құқық болмасым қолданылғанда әр түрлі адамға бірдей мөлшерде болады,
шын мәнісінде бірдей емес, бір-біріне тен болмайды. Сондықтан "құқық
теңдігі" теңдікті бұзу және әділетсіздік. Мұндай тенсіздік адамдардың
физиологиялық және әлеуметтік жағдайларында бұрыннан болған. Ал адамдар
басқалармен қатар өз бөлігінде қоғамдық нәтиже үшін қызмет жасаған кезде.
экономикалық пайдасыз жағдайда адамдар қалады, өйткені өзінің физикалық не
психикалық жағдайларына байланысты тең Құқықтағы қоғамдық өндірісте
қатынасушысы бола алмайды және оның нәтижесін пайдалана алмайды.
Осыған байланысты мынандай қорытынды жасауға болады - қоғамдық.
тұтынушы қоры үшін бірдей қатынасып, бірдей еңбек сіңірсен де бірсулері шын
мәнісінде көп алып, басқасына қарағанда, баи түседі. Оның барлығын
болдырмау үшін, құкық барлығына тең болмай. тенсіздікте болуы қажет,
адамдардың табиғи теңсіздігін есептеу керектігі уағыздалды.
Маркстің идеяларын анықтай отырып Ленин былай деп жазған: "коммунистік
қоғамның бірінші фазасында "буржуазиялық Құқық" толық жойылмайды. тек
біртіндеп жойылады, яғни өндіргіш күштердің қатынасына сай экономикалық
төңкерістің жеткен мөлшеріне байланысты. "Буржуазиялық Құқық" оларды жеке
адамдардың меншігі ретінде біледі, ал социализм оларды қоғамдық
меншіктілікке айналдырады және осы жерде ғана "буржуазиялық Құқық" жоқ
болады. Бірақ ол өзінің басқа бөлігінде қалады: еңбекті бөлудегі реттеуші
және қоғам мүшелерінің арасында табысты бөлуші сипатында болады.
Маркстік-лениндік теория бойынша коммунізмнің бірінші фазасында
(капптализмді құлатқаннан кейін) ондай "жетімсіздік" қашып құтыла алмайтын
құбылыс, себебі қажетті экономикалық жағдайлар болмағандықтан "буржуазиялық
құқықтан" басқа нормалар жоқ болғандықтан адамдар Құқықсыз қоғамға жұмыс
істеуді тікелей менгере алмайды. Құқық толығымен жойылады, егер қоғам
мынандай ережелерді орындайтын болса: "әркімнің қабілеттілігіне қарай,
әркімге қажеттілігіне қарай", яғни адамдар, бірігіп өмір сүрудің негізгі
ережелерін сақтауға сондай жоғарғы дәрежеде үйренгендіктен, олардың
еңбектері соншалықты өнімді болады, әрі өз еріктерімен қабілеттеріне сай
қызмет істейтін болады.
Сондықтан, маркстік-лениндік тұжырымдамалардың негізінде құқықтың пайда
болуын, оның қызметі және еріксіз жойылуы (өшуі) топтық-экономикалық
себептерге байланыстылығын байқаймыз.
Дүние жүзілік қоғамдардың ғылымында, тәжірибесінде мемлекеттік-құқықтық
өмірдегі, әлеуметтік және экономикалық факторлардың құқықтың пайда
болуындағы және дамуындағы белгілейтін рөліне күмән келтірмейді, бірақ бұл
проблемалар басқа жағынан, басқа көзқарастарға сай қаралады. Егер марксизм-
ленинизм құқықта ерікті бекітуді және экономикалық үстем таптықтың мүддесін
қорғайтынын көрсе, басқа ғылыми салалардың өкілдері өздерінің назарларын
мемлекет пен құқықтың және құқық пен жеке адамдардың қатынастарына
аударады. Олардың түсініктері бойынша, құқықтық реттеуде таптардың қарама-
қайшы мүдделері емес, маңызды орынды өзінің әр түрлі мүдделеріне және
қажеттіліктеріне сай адам алады.
Таптық экономикалық теория, қоғам таптарының тарихи қалыптарына сай
құқықтың өмірін тежейді (мемлекет сияқты). Оларша, құқық - тарихи ауыспалы
құбылыс, қоғамға қажеттілігі тек оның белгілі даму кезеңі ғана. Таптардың
жойылуына байланысты ол өзінің әлеуметтік бағасын жояды.
Маркстік-лениндік теорияның тұжырымдары бойынша, құқық -мемлекеттен
шығатын құбылыс, толығымен оның еркін белгілейді. Мемлекеттің Құқықтан
жоғарылығын жариялап, марксизм құқықтық мемлекет теориясымен қайшы келеді,
себебі, ол құқықтық шығармашылықта оның рөлін жоққа шығармайды, дегенмен де
мемлекеттің өзінің, заңға оның үстінде тұрмай бағынуының қажетті екенін
мойындайды.
Маркстік теорияның сөзсіз жетістігіне оның, құқық, қоғамның
экономикалық және мәдени құрылымынан жоғары болуы мүмкін емес - деген
қорытындысы дәлел болады. Оның құқықты түсінуі топтық қоғаммен шектелген,
онда мемлекет жалғыз ғана құқықты туғызушы, адамның табиғи құқығын және
оның қоғамдағы құқықтық өмірінің құрылуындағы белсенді қатынасушы екендігін
жоққа шығарушы.
Қазіргі ғылым және қоғам дамуындағы тәжірибе дәлелдегендей өркениетті
қоғамда Құқық мемлекеттің үстінен "билік етеді", қарайды, оның құрылысын
және қызмет нысанын белгілейді, қоғамды біріктіру мақсатында тұрақты
түрде, обьективті құралдарға сай орындайды. Құқықтың реттсуінсіз қоғам өмір
сүре алмайды.
Құқық индивидтердің экономикалық еріктерін қамтамасыз ететін қажетті
құрал ретінде көрінеді. Адамгершілік, діни, ұлттық және басқа факторлар
құқықтың реттейтін аясына қосылып, қоғамның экономикалық дамуын нұсқайды,
көп жағдайда бағытын белгілейді. Соған байланысты, құқықтың экономикамен
қамтамасыз етілуі "бағынышты фактор" адамдардың жекелеген мүдделерін іске
асыратын, оған қоса экономикалық фактор ретіндс көрінеді.
Құқыққа әр түрлі көзқарас, оның арнайы белгілерін қоғамдық қатынастарды
мемлекеттік реттеу есебінде бөліп қарауға мүмкіндік еді. Қоғамдық
қатынастардың құқықтық емес реттеудегіден өзгешелігі, құқық мынандай
формалды белгілермен сипатталады:
Біріншіден, құқықтық нормалар мемлекетпен ресми актілер арқылы
белгіленеді. Әлеуметтік нормалардың басқа түрлері мемлекеттен шықпайды.
Олар не қоғамдық ұйымдар арқылы, не болмаса біртіндеп қоғамдық пікірдің
қабылдауы арқылы пайда болады, адамдардың дағдыларына айналып сіңісіп
кетеді (моралдік нормалар, әдет-ғұрып нормалары, дәстүрлер).
Екіншіден, құқық нормалары қажетті кездерде мемлекеттік аппараттың
мәжбүрлеу күшімен қорғалады. Егер құқық нормаларының талабы еріктерімен
орындалмаса, мемлекет заңды ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
"Құқық тсндігі" Маркстің айтуынша, шын мәнісінде бар екені рас. бірақ
ол әлі "буржуазиялық құқы", басқа құқықтар сияқты теңсіздікті белгілейді.
Қай Құқық болмасым қолданылғанда әр түрлі адамға бірдей мөлшерде болады,
шын мәнісінде бірдей емес, бір-біріне тен болмайды. Сондықтан "құқық
теңдігі" теңдікті бұзу және әділетсіздік. Мұндай тенсіздік адамдардың
физиологиялық және әлеуметтік жағдайларында бұрыннан болған. Ал адамдар
басқалармен қатар өз бөлігінде қоғамдық нәтиже үшін қызмет жасаған кезде.
экономикалық пайдасыз жағдайда адамдар қалады, өйткені өзінің физикалық не
психикалық жағдайларына байланысты тең Құқықтағы қоғамдық өндірісте
қатынасушысы бола алмайды және оның нәтижесін пайдалана алмайды.
Осыған байланысты мынандай қорытынды жасауға болады - қоғамдық.
тұтынушы қоры үшін бірдей қатынасып, бірдей еңбек сіңірсен де бірсулері шын
мәнісінде көп алып, басқасына қарағанда, баи түседі. Оның барлығын
болдырмау үшін, құкық барлығына тең болмай. тенсіздікте болуы қажет,
адамдардың табиғи теңсіздігін есептеу керектігі уағыздалды.
Маркстің идеяларын анықтай отырып Ленин былай деп жазған: "коммунистік
қоғамның бірінші фазасында "буржуазиялық Құқық" толық жойылмайды. тек
біртіндеп жойылады, яғни өндіргіш күштердің қатынасына сай экономикалық
төңкерістің жеткен мөлшеріне байланысты. "Буржуазиялық Құқық" оларды жеке
адамдардың меншігі ретінде біледі, ал социализм оларды қоғамдық
меншіктілікке айналдырады және осы жерде ғана "буржуазиялық Құқық" жоқ
болады. Бірақ ол өзінің басқа бөлігінде қалады: еңбекті бөлудегі реттеуші
және қоғам мүшелерінің арасында табысты бөлуші сипатында болады.
Маркстік-лениндік теория бойынша коммунізмнің бірінші фазасында
(капптализмді құлатқаннан кейін) ондай "жетімсіздік" қашып құтыла алмайтын
құбылыс, себебі қажетті экономикалық жағдайлар болмағандықтан "буржуазиялық
құқықтан" басқа нормалар жоқ болғандықтан адамдар Құқықсыз қоғамға жұмыс
істеуді тікелей менгере алмайды. Құқық толығымен жойылады, егер қоғам
мынандай ережелерді орындайтын болса: "әркімнің қабілеттілігіне қарай,
әркімге қажеттілігіне қарай", яғни адамдар, бірігіп өмір сүрудің негізгі
ережелерін сақтауға сондай жоғарғы дәрежеде үйренгендіктен, олардың
еңбектері соншалықты өнімді болады, әрі өз еріктерімен қабілеттеріне сай
қызмет істейтін болады.
Сондықтан, маркстік-лениндік тұжырымдамалардың негізінде құқықтың пайда
болуын, оның қызметі және еріксіз жойылуы (өшуі) топтық-экономикалық
себептерге байланыстылығын байқаймыз.
Дүние жүзілік қоғамдардың ғылымында, тәжірибесінде мемлекеттік-құқықтық
өмірдегі, әлеуметтік және экономикалық факторлардың құқықтың пайда
болуындағы және дамуындағы белгілейтін рөліне күмән келтірмейді, бірақ бұл
проблемалар басқа жағынан, басқа көзқарастарға сай қаралады. Егер марксизм-
ленинизм құқықта ерікті бекітуді және экономикалық үстем таптықтың мүддесін
қорғайтынын көрсе, басқа ғылыми салалардың өкілдері өздерінің назарларын
мемлекет пен құқықтың және құқық пен жеке адамдардың қатынастарына
аударады. Олардың түсініктері бойынша, құқықтық реттеуде таптардың қарама-
қайшы мүдделері емес, маңызды орынды өзінің әр түрлі мүдделеріне және
қажеттіліктеріне сай адам алады.
Таптық экономикалық теория, қоғам таптарының тарихи қалыптарына сай
құқықтың өмірін тежейді (мемлекет сияқты). Оларша, құқық - тарихи ауыспалы
құбылыс, қоғамға қажеттілігі тек оның белгілі даму кезеңі ғана. Таптардың
жойылуына байланысты ол өзінің әлеуметтік бағасын жояды.
Маркстік-лениндік теорияның тұжырымдары бойынша, құқық -мемлекеттен
шығатын құбылыс, толығымен оның еркін белгілейді. Мемлекеттің Құқықтан
жоғарылығын жариялап, марксизм құқықтық мемлекет теориясымен қайшы келеді,
себебі, ол құқықтық шығармашылықта оның рөлін жоққа шығармайды, дегенмен де
мемлекеттің өзінің, заңға оның үстінде тұрмай бағынуының қажетті екенін
мойындайды.
Маркстік теорияның сөзсіз жетістігіне оның, құқық, қоғамның
экономикалық және мәдени құрылымынан жоғары болуы мүмкін емес - деген
қорытындысы дәлел болады. Оның құқықты түсінуі топтық қоғаммен шектелген,
онда мемлекет жалғыз ғана құқықты туғызушы, адамның табиғи құқығын және
оның қоғамдағы құқықтық өмірінің құрылуындағы белсенді қатынасушы екендігін
жоққа шығарушы.
Қазіргі ғылым және қоғам дамуындағы тәжірибе дәлелдегендей өркениетті
қоғамда Құқық мемлекеттің үстінен "билік етеді", қарайды, оның құрылысын
және қызмет нысанын белгілейді, қоғамды біріктіру мақсатында тұрақты
түрде, обьективті құралдарға сай орындайды. Құқықтың реттсуінсіз қоғам өмір
сүре алмайды.
Құқық индивидтердің экономикалық еріктерін қамтамасыз ететін қажетті
құрал ретінде көрінеді. Адамгершілік, діни, ұлттық және басқа факторлар
құқықтың реттейтін аясына қосылып, қоғамның экономикалық дамуын нұсқайды,
көп жағдайда бағытын белгілейді. Соған байланысты, құқықтың экономикамен
қамтамасыз етілуі "бағынышты фактор" адамдардың жекелеген мүдделерін іске
асыратын, оған қоса экономикалық фактор ретіндс көрінеді.
Құқыққа әр түрлі көзқарас, оның арнайы белгілерін қоғамдық қатынастарды
мемлекеттік реттеу есебінде бөліп қарауға мүмкіндік еді. Қоғамдық
қатынастардың құқықтық емес реттеудегіден өзгешелігі, құқық мынандай
формалды белгілермен сипатталады:
Біріншіден, құқықтық нормалар мемлекетпен ресми актілер арқылы
белгіленеді. Әлеуметтік нормалардың басқа түрлері мемлекеттен шықпайды.
Олар не қоғамдық ұйымдар арқылы, не болмаса біртіндеп қоғамдық пікірдің
қабылдауы арқылы пайда болады, адамдардың дағдыларына айналып сіңісіп
кетеді (моралдік нормалар, әдет-ғұрып нормалары, дәстүрлер).
Екіншіден, құқық нормалары қажетті кездерде мемлекеттік аппараттың
мәжбүрлеу күшімен қорғалады. Егер құқық нормаларының талабы еріктерімен
орындалмаса, мемлекет заңды ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz