Ес туралы жалпы мәлімет

1. Ес туралы жалпы түсінік.
2. Ес түрлері.
3. Ес процестері.
4. Ес теориялары.
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі.

Ес дегеніміз – адам тәжірибесін есте тұту , сақтау және қайта жаңғырту жолымен бейнелендіру.
Ес қабылдау актісінің өзіне де қатысады, өйткені танусыз қабылдау мүмкін емес, зат қабылдаудың қатыссыз қайта жңғырып жатқанда ес қабылдаумен қатыссыз қайта жаңғырып жатқанда ес қабылдаумен байланысы жоқ, дара психикалық процесс ретінде көрініс береді.
Естің негізінде ассоцациялар немесе байланыстар жатады. Ақиқат дүниедегі бір – бірімен байланысты зат немесе құылыстар адамның есінде де байланысын сақталады. Бұл заттардың біреуімен кездесіп ассоцация бойынша онымен байланысты басқасын еске түіре аламыз.
Физиологиялық жағынан алғанда ассоцация уақытша нервтік байланыс болып саналады. Ассоцациялар қарапайым және күрделі болып бөлінеді. Қарапайымына аралас, ұқсастық, қарама – қарсылық жөнінен үш түрлі ассоцацияға жатқызылады.
Ұқсастық жөніндегі ассоцация ұқсас сипатты екі құбылысты біріктіреді, оның біреуінің аталуы екіншісін еске түсіреді.
Қарама - қарсылық ассоцация қарама – қарсы екі құбылысты байланыстар.

1. Жантану атауларының түсіндірме сөздігі. — Алматы: "Сөздік-Словарь", 2006.
2. О.Д.Дайырбеков, Б.Е.Алтынбеков, Б.К.Торғауытов, У.И.Кенесариев, Т.С.Хайдарова Аурудың алдын алу және сақтандыру бойынша орысша-қазақша терминологиялық сөздік. Шымкент. “Ғасыр-Ш”, 2005 жыл.
3. “Қазақ энциклопедиясы” Бас редакциясы, 1998

Пән: Психология
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 9 бет
Таңдаулыға:

Жоспар
1. Ес туралы жалпы түсінік.
2. Ес түрлері.
3. Ес процестері.
4. Ес теориялары.
Пайдаланылған әдебиеттер тізімі.

Кіріспе
Ес дегеніміз – адам тәжірибесін есте тұту , сақтау және қайта жаңғырту
жолымен бейнелендіру.
Ес қабылдау актісінің өзіне де қатысады, өйткені танусыз қабылдау
мүмкін емес, зат қабылдаудың қатыссыз қайта жңғырып жатқанда ес қабылдаумен
қатыссыз қайта жаңғырып жатқанда ес қабылдаумен байланысы жоқ, дара
психикалық процесс ретінде көрініс береді.
Естің негізінде ассоцациялар немесе байланыстар жатады. Ақиқат дүниедегі
бір – бірімен байланысты зат немесе құылыстар адамның есінде де байланысын
сақталады. Бұл заттардың біреуімен кездесіп ассоцация бойынша онымен
байланысты басқасын еске түіре аламыз.
Физиологиялық жағынан алғанда ассоцация уақытша нервтік байланыс болып
саналады. Ассоцациялар қарапайым және күрделі болып бөлінеді. Қарапайымына
аралас, ұқсастық, қарама – қарсылық жөнінен үш түрлі ассоцацияға
жатқызылады.
Ұқсастық жөніндегі ассоцация ұқсас сипатты екі құбылысты біріктіреді,
оның біреуінің аталуы екіншісін еске түсіреді.
Қарама - қарсылық ассоцация қарама – қарсы екі құбылысты байланыстар.

Ес түрлері.
Есте қалдыру және қайта жаңғырту үшін жұмсалынатын әрекеттердің
сипатына орай естің әр түрлі келесі негізгі үш өлшемге сәйкес олуы шарт: 1)
Әрекеттегі басымдау болған психикалық белсенділіктің сипаты бойынша ес –
қозғалысты, сезімдік, бейнелі сөз логикалы болып бөлінеді;2) іс әрекет
мақсатына орай ес ырықты және ырықсыз болуы мүмкін; 3) дүниелік іс -
әрекеттегі рол мен орнына тәуелді жатталып, сақтау мерзімінің мөлшеріне
байланысты - қысқа мерзімді және нақты қызметтік естер ажыратылады.
Қозғалысты ес - әрқилы қимыл – қозғалыстар мен олардың бірлікті жүйесін
есте қалдырып, сақтап және қайта жаңғырту . кейбір адамдарда осы ес түрі
басқаларынан гөрі басымдау келеді. ондайлар мысалы, музыкалық шығарманы
дауыспен қайталай алмаса да, бимен көрсетуге шебер. Ал кей біреулердің
қозғалысты ес тіпті шабан. Бұл ес түрінің әрқандай еңбектің дағдылары
қалыптастыруда, балалардың жүру , жазу әрекеттерінің қалыпқа түсуінде және
т.б. маңызы өте үлкен. Қозғалысты ес болмағында, біз қажетті әрекетпен
қимылдарымызды әрдайым жаңадан үйреніп баруымызға тура келеді.
Сезімдік ес - әдетте қажеттеріміз бен қазаулардың, қоршаған ортамен
қоршаған ортамен қатынасымыздың қаншалықты тиімді не зиянды, ұнамды не
жағымсыз орындалып жатқанын көңіл күйімізбен танытамыз. Осыдан, көңіл – күй
есі адам өмірі мен іс - әрекетінде өте үлкен маңызға ие. Басымыздан өтіп,
есімізден сабақталған сезімдер әрқашан бізді әрекетке ынталандырады немесе
өткендегі жағымсыз әсерлерге тап келтіретін оқиғалардан сақтандырады.
Сізбен қатысқан адамның көңілін аулау, оқыған кітабыңыздың кейіпкерімен
қоылып, толғанысқа түсіңіз, осы сезімдік осы сезімдік еске негізделген.
Бейнелі ес - елестерге , табиғат көріністеріне,сонымен бірге дыбыстар,
дәмге негізделген жад іздері . Ол көру, есту, сипай сезу, иістік және дәмді
болып бөлінеді.
Егер көру, естері естері әрбір жеке дамыған болса, онда сезімдік ,
иістік пен дәмді естер адамның кәсіптік қасиеттеріне жатады. Сәйкес
түйесіктер сияқты мұндай ес түрлері іс - әрекет шарттарына орай қарқынды
дамы, кейде кемшілігі болған ес түрлерінің орнын толықтыруда керемет
деңгейлерге көтерілуі мүмкін. Мысалы соқырдың дүниемен сезіну, естігіштігі
ал кереңнің көргіштігі,иіскей, жанаса сезгіштігі т.б.
Сөздік логикалы (мағыналы) ес мазмұнына біздің ай өрісіміз кіреді. Ой
тілсіз өрнектелмейді, сондықтан ай тек мағыналық ғана болмай, сөзді
логикалық болатын осыдан. Сөзді логикалы ес басқа ес түрлерінің дамуына
арқа сүйей отырып, оларға , жетекшілік етеді және өз дамуымен олардың
жоғары деңгейге көтерілуіне ықпалын тигізеді. Оқу процесіндегі шәкірттің
білім игеруі мен топтауы, негізінен осы мағыналық еске байланысты.
Іс - әрекет мақсатына байланысты ес – ырықты, ырықсыз болып бөлінеді.
Ес— адамның бұрын көрген, естіген, білген нәрселері мен бейнелерін
ойында ұзақ уақыт сақтап, қажет кезінде қайта жаңғырту қабілеті, жүйке
жүйесінің негізгі қызметтерінің бірі. Адамның есте сақтау қабілеті үнемі
дамып, жетіліп отырады. Ертедегі грек философы Аристотель ә р түрлі нәрселер
мен бейнелердің есте әсерлену (яғни сақталу) сипаттарын үш топқа бөледі:
а) әсерленген нысанның белгілі бір кеңістік пен уақытқа ұштаса
қабылдануы;
ә) әсерленген нысанның басқа бір нысанға өзара ұқсастығы;
б) олардың бір-бірінен айырмашылығы мен қарама-қарсылығы.
Осыған орай ол нәрселер мен бейнелердің есте ассоциациялануы түрлерін
алғаш зерттеп тұжырымдады:
1) аралас не іргелес ассоциациялар (мысалы, түс — сары);
2) ұқсас ассоциациялар (мысалы, қарындаш, дәптер);
3) қарама-қарсы ассоциациялар (мысалы, ақ — қара; ұзын — қысқа).
Естің физиологиялық сипатын орыс физиологы И.П. Павлов зерттеді. Ол
ассоциацияларды шартты рефлекс теориясымен түсіндіріп, ми қабығындағы екі
қозу процесінің қабаттасып келуінен пайда болып, сан рет қайталау
нәтижесінде бекіп отыратын уақытша байланыстар деп атады. Қазақ
ғұламасы Абай ес туралы “Отыз бірінші сөзінде”: “Естіген нәрсені
ұмытпастыққа төрт түрлі себеп бар: бірінші — көкірегі байлаулы берік болмақ
керек; екінші — сол нәрсені естігенде иә көргенде ғибратлану керек,
көңілденіп, ынтамен ұғу керек; үшінші — сол нәрсені ішінен бірнеше уақыт
ойланып, көңілге бекіту керек; төртінші — ой кеселді нәрселерден қашық болу
керек”, — дейді. Ес адамның әр алуан іс-әрекеттерімен байланысты болып,
тіршілікте аса маңызды қызмет атқаратын болғандықтан, оның түрлері мен
көріністері де әр қилы. Психикалық белсенділік сипатына байланысты ол қимыл-
қозғалыс есі, эмоциялық-сезімдік ес, бейнелі-көрнекілік ес және сөздік-
мағыналық (логикалық) ес болып бөлінеді. Іс-әрекеттің мақсат сипатына қарай
ерікті ес, еріксіз ес болып бөлінеді. Адамның ақпаратты қанша уақытқа дейін
есте сақтай алатындығына қарай қысқа ес және ұзақ мерзімді (түпкілікті) ес,
сондай-ақ, шұғыл ес болып бөлінеді. Естің кейбір түрлері арнайы аспап —
мнемометр арқылы өлшенеді. Қимыл-қозғалыс есі дегеніміз — ойын, спорт,
еңбек, оқу әрекеттеріне байланысты әр түрлі қимыл-қозғалыстар мен
әрекеттерді есте қалдырып, оларды қайта жаңғыртып отыру. Эмоциялық ес
бойынша адам басынан кешіргендерін еске түсіргенде бозарады не қызарады.
ґйткені, оның басынан өткен ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.