Исламның діни ілімі

Жоспар
Кіріспе

1. Исламның діни ілімі.
2. Бес парыз.
3. Ислам дінінің енгізгі бағыттары .

Мұсылман діни ілімінің негізі қасиетті кітап –құран (араб. ‹‹құран ››- оқу) 114 сүреден тұрады . Ислам уағызында құран алланың үмбеті мұхамметдке Жебірайіл пайғамбар оқып берген делінеді .Құранның мазмұны әртектес, қайшылыққа да толы, оның тексі алғашқы рет Осман (644-656 ) халифтің тұсында пайда болып , VIII ғасырға дейін өзгерлііп отырды.Сүрелердің орналасу орналасу тәртібі олдымен ұзақ, кейінен қысқалары орналасқан (бірінші сүреден бөтен ).
Құранды жинақтағаннан соң ,бірнеше жылдардан кейін исламның қағидаларын , әсіресе этикалық ілімді нақтылау қажеттігі туды . Исламның нақтыланғна этиқалық ілімі Сүннә деп аталынатын халдистер жинағында баяндалған .Онда мұхаммед өмірдің әр қилы жағдайларында адамгешілік, құқылық ,күнделікті тіршілік мәселеерін қалай реттегені айтылған

Пән: Дінтану
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 9 бет
Таңдаулыға:

КІРІСПЕ

1- Исламның діни ілімі.

2- Бес парыз.

3- Ислам дінінің енгізгі бағыттары .

Исламның діни ілімі. Мұсылман діни ілімінің негізі қасиетті кітап –құран
(араб. ‹‹құран ››- оқу) 114 сүреден тұрады . Ислам уағызында құран алланың
үмбеті мұхамметдке Жебірайіл пайғамбар оқып берген делінеді .Құранның
мазмұны әртектес, қайшылыққа да толы, оның тексі алғашқы рет Осман (644-656
) халифтің тұсында пайда болып , VIII ғасырға дейін өзгерлііп
отырды.Сүрелердің орналасу орналасу тәртібі олдымен ұзақ, кейінен қысқалары
орналасқан (бірінші сүреден бөтен ).
Құранды жинақтағаннан соң ,бірнеше жылдардан кейін исламның қағидаларын ,
әсіресе этикалық ілімді нақтылау қажеттігі туды . Исламның нақтыланғна
этиқалық ілімі Сүннә деп аталынатын халдистер жинағында баяндалған .Онда
мұхаммед өмірдің әр қилы жағдайларында адамгешілік, құқылық ,күнделікті
тіршілік мәселеерін қалай реттегені айтылған . бүннә жаңа белгілермен
толықтырылып , жетілдіріліп отырды, Сүннә төрт жинаққа жазылған мұсылман
заңы – шариғаттың басты көзі болып табылады.
Қасиетті кіаптарда исламның мынадай негізгі идеялары баяндалған .

Ислам жалғыз құдай –Аллаға нанымды талап етеді ,Алладан басқа құдай жақ ,
Мұхаммед оның елшісі қағндасы –ислам діни ілімінің формуласы .Монмеизм
прниципі исламда басқа діндерге қарағанда дәйектірек. Осыған байланысты
қазіргі мұсылман діни ғұламалары оны барлық діндердің ішінен ең жетілгені
деп уағыздайды. (Құран христиан іліміндегі құдайдың үш бірлігін триединство
) мойындамайды.Құдай- бүтін ,ол бөлінбеді , жалғыз.
Алайда бұл монотеизм исламда да басқа діндедегі дей саыстырмалы, өйткені
басқа да құдірет күштеріперіштелер және перілер , сондай-ақ пайғамбарлар да
құдайша қадір тұтылады. Сонымен қатар құранда Алла белгілік, бірінші, боңғы
т.т. Алланы осылайша көрсету соңғы кезде мұбылман ғұламаларының арасында
исламға діни философиялықұ ілім тән деген пікірді жақтаушылар санын
көбейтуде. Олар Құдай барлық жерде көрінбейтін және танып білмейтін рухта
дейді.
Ислам монотеистік діндерден адамдар мен құдайддың арасындағы елшілік
туралы ілімдә қабылдады. Мұсылман ғұламаларының көзқарасы бойынша ,
Мұхаммед –құдай

қалаған адам , сондықтан ол басқалар көрмегенді көріп, естімегенді естиді,
құдаймен және періштерлермен тілдеседі. Осылайша мұхаммед құдірет қасиетіне
ие. Ол адамдарға Құдай ашқан , жаратылмаған жйне мәңгі Құранды жеткізді.
Исламда монотеизммен тығыз байланысты нәрсе-құдайға мүлтіксіз бағыныш ,
оны тыңдап , бой ұсыну . Ба-ғыныштылық мұнда жалпылама сипатта：адам
–құдайға, балалар – ата –анаға , әйелдер –ерлерге бағынышты.
Құдай белгілеген тәртіпке бағыну, құдайдың құдірет еркіне бағыну ілімі
тағдыпға беншке әкеледі. К. Маркс；Мұсылмандінінің өзегін фатализм құрайды
деген болатын . Құранда адам және құдай еріктерінің ара қатысы қайшылыққа
баяндалған Тағдыпға жүгіну принципі бұқараға қоғамдағы әділетсіздіктерді
өзгерту мүмкін еместігін иландыруға тиіс болатын .
Ислам қосмогониясы , антрорологиясы әне эсхатологиясы Құранда Иудей-
христиан түсініктерімен , сәл ғана хзгерістермен қабысады. Сонымен қатар
құранда Алла белгілік, бірінші, боңғы т.т. Алланы осылайша көрсету соңғы
кезде мұбылман ғұламаларының арасында исламға

діни философиялықұ ілім тән деген пікірді жақтаушылар Әлем Құран бойынша
құдайдың ісі, алты күн ішінде болымсыздан жаратылған . Адамдар материядан
таратылған (құранда әр жерінде әр түрлі балшықтан , судан , қан
тамшыларынан жасалынған деп түсіндіріледі). Алла осыларға дем салып, жан
енгізген деп түсіндіріледі. Алланың дана , күшті етіп көрсетеді.
Ислам заң нормаларына діни сипат берді.Мұсылман заң жүргізу жинақтарында
(фикха ) фодалдардың мұдесін қорғаған , феодал қоғамының ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.