Руссоның педагогикалық теориясы мен көзқарастары
1. Руссоның педагогикалық теориясы мен көзқарастары
2. Тәрбиенің мақсаты мен сипаты
3. Руссоның педагогикалық көзқарасының маңызы
2. Тәрбиенің мақсаты мен сипаты
3. Руссоның педагогикалық көзқарасының маңызы
1.Атақты француз жазушысы, ағартушы-философы және педагогы, XYIII ғасырдағы ревалюция қарсаңындағы буржуазиялық интеллигенцияның тамаша өкілдерінің бірі – Жан-Жак Руссо.
1712 жылы 28 июньде Женевада сағатшының семьясында туған. Өзі дүниеге келген күні шешесі қайтыс болды да өмірінің бастапқы кезінде ғана әке тәрбиесін көреді. Балалық шағы тым ауыр жағдайда өтеді, жүйелі білім беретін ешбір оқу орнында оқи алмайды, 16 жасынан бастап ауыр өмір салдарынан ел-елді кезушілік жолға түседі, Франция мен швейцарияны бірнеше рет шарлап, әр түрлі мамандықта кәсіп етеді,. Бірақ бұл жылдар болашақ атақты ойшыл және қайраткер үшін зор өмір мектебі болған еді.
Отыз жасында Руссо Парижға келіп, онда сол кездегі фрнацуз интеллигенциясының ең алдыңғы қатарлы өкілдерімен (Дидро, Даламбер, Вольтер т.бт) танысады.
1749 жылы Дижон академиясы «Ғылым мен искусство прогресі мінездің жөнделуіне немесе әлсіреуіне ықпал етті ме?» деген тақырыпта конкурс жариялаған болатын. Руссо Дидроның кеңесіменосы тақырыпта еңбек жазады, онда ол табанды түрде әлеуметтік теңсіздікте, аристократтар мен арам тамақтарға, феодалдық қоғамның мәдениетіне, халыққа ешбір көмегін тигізе алмай отырған ғылымына қарсы шығады. Еңбек зор табысқа ие болып, бірінші сыйлыққа бағаланады.
1754 жылы Руссоның «Адамдар арасындағы теңсіздіктің пайда болуы туралы» деген екінші кітабы, 1761 жылы «Жаңа Элоиза» атты романы, ал бір жылдан кейін «Қоғамдық шарт» деген атақты шығармалары жарық көрді.
1762 жылы Руссоының «Эмиль, немесе тәрбие туралы » деген романы басылып шығады. Бұл шығармада Руссо іріген феодалдық қоғамның шармауынан арылып, бостандық алған жаңа адамды тәрбиелеудің жолын көрсетті.
Соңғы шығарма автордың есімін дүние жүзіне танытты, бірақ ондағы жаңа адам жөніндегі, оның тәрбиесі туралы пікірлері король чиновниктерінің, әсіресе дін иелерінің ызасын туғызды.
Париж парламенті «Эмильді» өртеу жөнінде қаулы өабылдайды да, кітапты үкімет қарақшылары қаланың бір алаңында өртейді. Руссоының өзі Швейцарияға кетуге мәжбүр болады. Қуғын көреді, тек 1776 жылдан бастап Англияда ғана уақытша паналайды, осында «Насихат» деген ең сонғы өмірбаяндық шығармасын жаза бастайды. Тек 5 жылдан кейін ғана денсаулығы әлсіреп, көңілі қайтқан Руссо өз Отанына оралады, бірақ онда да басқа фамилиямен тұруға рұқсат алады. Ол 1778 жылы париж түбінде қайтыс болады.
Француз буржуазиялық революцияның кезінде оның ең ревлоюцияшыл партиясы якобинцтер Руссоны өздерінің идеялық көсемі ретінде бағалады. Руссо өлгеннен кейін оның саркофагіне «Бұл жерде табиғаи пен шындықтың адамы жатыр» деген сөздердің жазылуы кездейсоқ беріле салған баға емес еді. Француз бен Швейцар еңбекшілерінің атынан ұлы ойшылға асқан құрмет ретінде әдейі сол екі елде де (Франция, Швейцария) Руссоға ескерткіш орнатылған, кейін оның аты бүкіл дүние жүзіне әйгілі болды.
1712 жылы 28 июньде Женевада сағатшының семьясында туған. Өзі дүниеге келген күні шешесі қайтыс болды да өмірінің бастапқы кезінде ғана әке тәрбиесін көреді. Балалық шағы тым ауыр жағдайда өтеді, жүйелі білім беретін ешбір оқу орнында оқи алмайды, 16 жасынан бастап ауыр өмір салдарынан ел-елді кезушілік жолға түседі, Франция мен швейцарияны бірнеше рет шарлап, әр түрлі мамандықта кәсіп етеді,. Бірақ бұл жылдар болашақ атақты ойшыл және қайраткер үшін зор өмір мектебі болған еді.
Отыз жасында Руссо Парижға келіп, онда сол кездегі фрнацуз интеллигенциясының ең алдыңғы қатарлы өкілдерімен (Дидро, Даламбер, Вольтер т.бт) танысады.
1749 жылы Дижон академиясы «Ғылым мен искусство прогресі мінездің жөнделуіне немесе әлсіреуіне ықпал етті ме?» деген тақырыпта конкурс жариялаған болатын. Руссо Дидроның кеңесіменосы тақырыпта еңбек жазады, онда ол табанды түрде әлеуметтік теңсіздікте, аристократтар мен арам тамақтарға, феодалдық қоғамның мәдениетіне, халыққа ешбір көмегін тигізе алмай отырған ғылымына қарсы шығады. Еңбек зор табысқа ие болып, бірінші сыйлыққа бағаланады.
1754 жылы Руссоның «Адамдар арасындағы теңсіздіктің пайда болуы туралы» деген екінші кітабы, 1761 жылы «Жаңа Элоиза» атты романы, ал бір жылдан кейін «Қоғамдық шарт» деген атақты шығармалары жарық көрді.
1762 жылы Руссоының «Эмиль, немесе тәрбие туралы » деген романы басылып шығады. Бұл шығармада Руссо іріген феодалдық қоғамның шармауынан арылып, бостандық алған жаңа адамды тәрбиелеудің жолын көрсетті.
Соңғы шығарма автордың есімін дүние жүзіне танытты, бірақ ондағы жаңа адам жөніндегі, оның тәрбиесі туралы пікірлері король чиновниктерінің, әсіресе дін иелерінің ызасын туғызды.
Париж парламенті «Эмильді» өртеу жөнінде қаулы өабылдайды да, кітапты үкімет қарақшылары қаланың бір алаңында өртейді. Руссоының өзі Швейцарияға кетуге мәжбүр болады. Қуғын көреді, тек 1776 жылдан бастап Англияда ғана уақытша паналайды, осында «Насихат» деген ең сонғы өмірбаяндық шығармасын жаза бастайды. Тек 5 жылдан кейін ғана денсаулығы әлсіреп, көңілі қайтқан Руссо өз Отанына оралады, бірақ онда да басқа фамилиямен тұруға рұқсат алады. Ол 1778 жылы париж түбінде қайтыс болады.
Француз буржуазиялық революцияның кезінде оның ең ревлоюцияшыл партиясы якобинцтер Руссоны өздерінің идеялық көсемі ретінде бағалады. Руссо өлгеннен кейін оның саркофагіне «Бұл жерде табиғаи пен шындықтың адамы жатыр» деген сөздердің жазылуы кездейсоқ беріле салған баға емес еді. Француз бен Швейцар еңбекшілерінің атынан ұлы ойшылға асқан құрмет ретінде әдейі сол екі елде де (Франция, Швейцария) Руссоға ескерткіш орнатылған, кейін оның аты бүкіл дүние жүзіне әйгілі болды.
1. Бержанов, Мусин «Педагогика тарихыва»
Жоспар:
1. Руссоның педагогикалық теориясы мен көзқарастары
2. Тәрбиенің мақсаты мен сипаты
3. Руссоның педагогикалық көзқарасының маңызы
1.Атақты француз жазушысы, ағартушы-философы және педагогы, XYIII
ғасырдағы ревалюция қарсаңындағы буржуазиялық интеллигенцияның тамаша
өкілдерінің бірі – Жан-Жак Руссо.
1712 жылы 28 июньде Женевада сағатшының семьясында туған. Өзі дүниеге
келген күні шешесі қайтыс болды да өмірінің бастапқы кезінде ғана әке
тәрбиесін көреді. Балалық шағы тым ауыр жағдайда өтеді, жүйелі білім
беретін ешбір оқу орнында оқи алмайды, 16 жасынан бастап ауыр өмір
салдарынан ел-елді кезушілік жолға түседі, Франция мен швейцарияны бірнеше
рет шарлап, әр түрлі мамандықта кәсіп етеді,. Бірақ бұл жылдар болашақ
атақты ойшыл және қайраткер үшін зор өмір мектебі болған еді.
Отыз жасында Руссо Парижға келіп, онда сол кездегі фрнацуз
интеллигенциясының ең алдыңғы қатарлы өкілдерімен (Дидро, Даламбер,
Вольтер т.бт) танысады.
1749 жылы Дижон академиясы Ғылым мен искусство прогресі мінездің
жөнделуіне немесе әлсіреуіне ықпал етті ме? деген тақырыпта конкурс
жариялаған болатын. Руссо Дидроның кеңесіменосы тақырыпта еңбек жазады,
онда ол табанды түрде әлеуметтік теңсіздікте, аристократтар мен арам
тамақтарға, феодалдық қоғамның мәдениетіне, халыққа ешбір көмегін тигізе
алмай отырған ғылымына қарсы шығады. Еңбек зор табысқа ие болып, бірінші
сыйлыққа бағаланады.
1754 жылы Руссоның Адамдар арасындағы теңсіздіктің пайда болуы
туралы деген екінші кітабы, 1761 жылы Жаңа Элоиза атты романы, ал бір
жылдан кейін Қоғамдық шарт деген атақты шығармалары жарық көрді.
1762 жылы Руссоының Эмиль, немесе тәрбие туралы деген романы
басылып шығады. Бұл шығармада Руссо іріген феодалдық қоғамның шармауынан
арылып, бостандық алған жаңа адамды тәрбиелеудің жолын көрсетті.
Соңғы шығарма автордың есімін дүние жүзіне танытты, бірақ ондағы жаңа
адам жөніндегі, оның тәрбиесі туралы пікірлері король чиновниктерінің,
әсіресе дін иелерінің ызасын туғызды.
Париж парламенті Эмильді өртеу жөнінде қаулы өабылдайды да, кітапты
үкімет қарақшылары қаланың бір алаңында өртейді. Руссоының өзі Швейцарияға
кетуге мәжбүр болады. Қуғын көреді, тек 1776 жылдан бастап Англияда ғана
уақытша паналайды, осында Насихат деген ең сонғы өмірбаяндық шығармасын
жаза бастайды. Тек 5 жылдан кейін ғана денсаулығы әлсіреп, көңілі қайтқан
Руссо өз Отанына оралады, бірақ онда да басқа фамилиямен тұруға рұқсат
алады. Ол 1778 жылы париж түбінде қайтыс болады.
Француз буржуазиялық революцияның кезінде оның ең ревлоюцияшыл
партиясы якобинцтер Руссоны өздерінің идеялық көсемі ретінде бағалады.
Руссо өлгеннен кейін оның саркофагіне Бұл жерде табиғаи пен шындықтың
адамы жатыр деген сөздердің жазылуы кездейсоқ беріле салған баға емес
еді. Француз бен Швейцар еңбекшілерінің атынан ұлы ойшылға асқан құрмет
ретінде әдейі сол екі елде де (Франция, Швейцария) Руссоға ескерткіш
орнатылған, кейін оның аты бүкіл дүние жүзіне әйгілі болды.
Саяси пікірлерінде руссо батыл түрде ескі қоғамның негізіне қарсы,
әділетсіздік, екі жүзділік атаулыға қарсы қажырлы күресші ретінде көрінді.
Өзі төменгі сословиядан шыққан Руссо қарапайым еңбеккрлерді ғана сүйіп,
басақалардың еібегі арқылы өмір сүруші арамтамақтардан жаны түршіге
жиіркенді.
Руссо өзінің саяси пікірлері баяндалған Адамдар арасындағы
теңсіздіктің пайда болуы туралы атты еңбегінде теңсіздік цивилизацияның
дамуымен күшейе бермек деп дәлелдеді. Қоғамдық шарт деген шығармасында
руссо мемлекеттің пайда болуы жөніндегі бұрыннан ұсынылып келе жатқан
қоғамдық шарт теориясы дегенді қолдай отыра, феодалдық қоғамға өзінің
болжаған бір қоғамы – Адамдардың табиғи жағдайда болуы дегенді ұсынады.
Оның ойынша, бұл қоғамда адамдар бірімен-бірі тең және бостандықта болуға
тиіс, ал олар кейіннен өздерінің табиғи провлоарын, еңбекке негізделген
меншіктерін қорғап сақтау үшін ғана уақытша өз еріктерінше праволарынан
бас тартқан. Осы ойымен байланыстыра отыра, руссо асқан жігерлілікпен,
бойды кернеген ызамен тирандықты, эксплуататорлардың озбырлығын
әшкереледі; халық тілегін қанағаттандырмайтын үкімет заңсыз, себебі ол
қоғамдықшарт негізінде адамдардың өзі қалаған, халыққа қызмет етеді деп,
сенген үкіметі, сондықтан да ол үкіметке шарт бойынша адамдар өз
праволарын тапсыраған. Ал қазір сол бастапқы қоғамдық шарт бұзылып отыр,
егер үкімет халыққа қызмет ете алмаса, үкіметтің халыққа қажеті де жоқ деп
дәлелдеді.
Әриен, бұл ойлар көркем әдеби түрде баяндалған корольды тайдыру және
феодалдықты жою жөніндегі жігерлі ұран еді.
Руссо адамды адам қанау болмайтын, барлық адамдар өз еңбектерімен
өмір сүретін бостандық, теңдік және бауырмалдық орнаған қоғамдық құрылысты
арман етті. Бірақ оның ойластырған қоғамдық құрылысы социалистік құрылыс
емес еді, ол ұсақ жеке меншіктілердің, жер иелерінің және қолөнершілердің
қоғамдық құрылысы еді.
Көзқарастарының осындай тар мағыналылығы мен тапшылылығына байланысты
Руссо адамдарды табиғмтпен жақындасуға, мешеу ауыл шаруашылығы мен
қолөнерге шақырады. Осылай ол мәдениет пен техниканың прогресшілдік
сипаттарына түсіне алмады, сөйтіп, оның көзқарасының тұйықтығы байқылды.
2. Жан-Жак руссоының педагогикалық теориясы негізінен көркем шығармасы
Эмиль атты романында баяндалды, бірақ бұл әдеби мұра болуына қарамастан,
онда ағартушы өзінің тәрбие жөніндегі пікірлерін жүйелі теория дәрежесіне
жеткізді, тәрбиенің тым нәзік проблемаларына жете көңіл бөле отыра
зерттеп, өз заманының арнасынан шығып жатқан топшылаулар жасап, ұсыныстар
айтты.
Өз өмірінде гуманистік бағытты берік ұстаған ағартушы-педагог Руссо
жаңа қоғамды аңсауына байланысты феодалдық салт-сананы түбірімен жою үшін,
жаңа қоғамды орнату үшін кімді қалай тәрбиелеу қажет деген сұрақпен
тәрбиенің міндеті мен өзгешеліктері жөніндегі мәселені зор педагогикалық
проблема ретінде ұсынды. Бұл мәселелер негізінен адам еңбек арқылы өмір
сүреді, еңбексіз өмір жоқ деген пікірлерге саяды.
Ал азғындаған феодалдық қоғамда мықтылыр – басқа адамдар еңбегін
пайдалануда, нағыз ерікті адам - өз еңбегінің жемісімен өмір сүретін,
ешкімге тәуелсіз, бостандықты қадірлей де, қорғай да білетін адамдарды
тәрбиелеу.
Демек, Руссоының педагогикалық концепциясының негізіне феодалдық әдет-
ғұрыптардан арылған, бостандықтағы, толық адамгершілігі бар адамды өсіру
талабы жатады. Әрине, руссоының педагогикалық теориясының шеңберінің
кеңдігі, терең адамшылығы осындай жаңа адамды тәрбиелеу талабын ұсынуында
болды.
Осындай келелі міедеттерді шешудің жолдарын қарастыра келе феодалдық
қоғамдағы бала тәрбиесі табиғатқа қарсы қойылған, соныдықтан жаңа тәрбие
табиғатқа сәйкес, баланың табиғи дамуын ескеріп, оның жас ерекшеліктеріне
лайықталып жүргізілуге тиіс. Табиғат балалардың кәмелетке жеткенше бала
болуын талап етеді, - дейді Руссо.
Тәрбие бағыты жөніндегі Руссоының негізгі педагогикалық талаптары –
баланы қадірлей отыра, оының қызығушылықтары мен тікелей талаптарын
зерттеу. Еріктілік, баланың табиғатын білу, баланың өзіндік әрекетін
дамыту – тәрбиенің негізіне айналуға тиіс. Ал тәрбиеші баланың дамуын
ұқыпты түрде дұрыс бағыттайтындай, ойланып, толғануына жөн сілтейтіндей
жағдайлар жасай білуі ғана тиіс. Сөйтіп, руссо жаңа тәрбиені балаға
үстемдік етуге, оның еркінің дамуына тек зәбірлік жасауға тырысатын
феодалдық ... жалғасы
1. Руссоның педагогикалық теориясы мен көзқарастары
2. Тәрбиенің мақсаты мен сипаты
3. Руссоның педагогикалық көзқарасының маңызы
1.Атақты француз жазушысы, ағартушы-философы және педагогы, XYIII
ғасырдағы ревалюция қарсаңындағы буржуазиялық интеллигенцияның тамаша
өкілдерінің бірі – Жан-Жак Руссо.
1712 жылы 28 июньде Женевада сағатшының семьясында туған. Өзі дүниеге
келген күні шешесі қайтыс болды да өмірінің бастапқы кезінде ғана әке
тәрбиесін көреді. Балалық шағы тым ауыр жағдайда өтеді, жүйелі білім
беретін ешбір оқу орнында оқи алмайды, 16 жасынан бастап ауыр өмір
салдарынан ел-елді кезушілік жолға түседі, Франция мен швейцарияны бірнеше
рет шарлап, әр түрлі мамандықта кәсіп етеді,. Бірақ бұл жылдар болашақ
атақты ойшыл және қайраткер үшін зор өмір мектебі болған еді.
Отыз жасында Руссо Парижға келіп, онда сол кездегі фрнацуз
интеллигенциясының ең алдыңғы қатарлы өкілдерімен (Дидро, Даламбер,
Вольтер т.бт) танысады.
1749 жылы Дижон академиясы Ғылым мен искусство прогресі мінездің
жөнделуіне немесе әлсіреуіне ықпал етті ме? деген тақырыпта конкурс
жариялаған болатын. Руссо Дидроның кеңесіменосы тақырыпта еңбек жазады,
онда ол табанды түрде әлеуметтік теңсіздікте, аристократтар мен арам
тамақтарға, феодалдық қоғамның мәдениетіне, халыққа ешбір көмегін тигізе
алмай отырған ғылымына қарсы шығады. Еңбек зор табысқа ие болып, бірінші
сыйлыққа бағаланады.
1754 жылы Руссоның Адамдар арасындағы теңсіздіктің пайда болуы
туралы деген екінші кітабы, 1761 жылы Жаңа Элоиза атты романы, ал бір
жылдан кейін Қоғамдық шарт деген атақты шығармалары жарық көрді.
1762 жылы Руссоының Эмиль, немесе тәрбие туралы деген романы
басылып шығады. Бұл шығармада Руссо іріген феодалдық қоғамның шармауынан
арылып, бостандық алған жаңа адамды тәрбиелеудің жолын көрсетті.
Соңғы шығарма автордың есімін дүние жүзіне танытты, бірақ ондағы жаңа
адам жөніндегі, оның тәрбиесі туралы пікірлері король чиновниктерінің,
әсіресе дін иелерінің ызасын туғызды.
Париж парламенті Эмильді өртеу жөнінде қаулы өабылдайды да, кітапты
үкімет қарақшылары қаланың бір алаңында өртейді. Руссоының өзі Швейцарияға
кетуге мәжбүр болады. Қуғын көреді, тек 1776 жылдан бастап Англияда ғана
уақытша паналайды, осында Насихат деген ең сонғы өмірбаяндық шығармасын
жаза бастайды. Тек 5 жылдан кейін ғана денсаулығы әлсіреп, көңілі қайтқан
Руссо өз Отанына оралады, бірақ онда да басқа фамилиямен тұруға рұқсат
алады. Ол 1778 жылы париж түбінде қайтыс болады.
Француз буржуазиялық революцияның кезінде оның ең ревлоюцияшыл
партиясы якобинцтер Руссоны өздерінің идеялық көсемі ретінде бағалады.
Руссо өлгеннен кейін оның саркофагіне Бұл жерде табиғаи пен шындықтың
адамы жатыр деген сөздердің жазылуы кездейсоқ беріле салған баға емес
еді. Француз бен Швейцар еңбекшілерінің атынан ұлы ойшылға асқан құрмет
ретінде әдейі сол екі елде де (Франция, Швейцария) Руссоға ескерткіш
орнатылған, кейін оның аты бүкіл дүние жүзіне әйгілі болды.
Саяси пікірлерінде руссо батыл түрде ескі қоғамның негізіне қарсы,
әділетсіздік, екі жүзділік атаулыға қарсы қажырлы күресші ретінде көрінді.
Өзі төменгі сословиядан шыққан Руссо қарапайым еңбеккрлерді ғана сүйіп,
басақалардың еібегі арқылы өмір сүруші арамтамақтардан жаны түршіге
жиіркенді.
Руссо өзінің саяси пікірлері баяндалған Адамдар арасындағы
теңсіздіктің пайда болуы туралы атты еңбегінде теңсіздік цивилизацияның
дамуымен күшейе бермек деп дәлелдеді. Қоғамдық шарт деген шығармасында
руссо мемлекеттің пайда болуы жөніндегі бұрыннан ұсынылып келе жатқан
қоғамдық шарт теориясы дегенді қолдай отыра, феодалдық қоғамға өзінің
болжаған бір қоғамы – Адамдардың табиғи жағдайда болуы дегенді ұсынады.
Оның ойынша, бұл қоғамда адамдар бірімен-бірі тең және бостандықта болуға
тиіс, ал олар кейіннен өздерінің табиғи провлоарын, еңбекке негізделген
меншіктерін қорғап сақтау үшін ғана уақытша өз еріктерінше праволарынан
бас тартқан. Осы ойымен байланыстыра отыра, руссо асқан жігерлілікпен,
бойды кернеген ызамен тирандықты, эксплуататорлардың озбырлығын
әшкереледі; халық тілегін қанағаттандырмайтын үкімет заңсыз, себебі ол
қоғамдықшарт негізінде адамдардың өзі қалаған, халыққа қызмет етеді деп,
сенген үкіметі, сондықтан да ол үкіметке шарт бойынша адамдар өз
праволарын тапсыраған. Ал қазір сол бастапқы қоғамдық шарт бұзылып отыр,
егер үкімет халыққа қызмет ете алмаса, үкіметтің халыққа қажеті де жоқ деп
дәлелдеді.
Әриен, бұл ойлар көркем әдеби түрде баяндалған корольды тайдыру және
феодалдықты жою жөніндегі жігерлі ұран еді.
Руссо адамды адам қанау болмайтын, барлық адамдар өз еңбектерімен
өмір сүретін бостандық, теңдік және бауырмалдық орнаған қоғамдық құрылысты
арман етті. Бірақ оның ойластырған қоғамдық құрылысы социалистік құрылыс
емес еді, ол ұсақ жеке меншіктілердің, жер иелерінің және қолөнершілердің
қоғамдық құрылысы еді.
Көзқарастарының осындай тар мағыналылығы мен тапшылылығына байланысты
Руссо адамдарды табиғмтпен жақындасуға, мешеу ауыл шаруашылығы мен
қолөнерге шақырады. Осылай ол мәдениет пен техниканың прогресшілдік
сипаттарына түсіне алмады, сөйтіп, оның көзқарасының тұйықтығы байқылды.
2. Жан-Жак руссоының педагогикалық теориясы негізінен көркем шығармасы
Эмиль атты романында баяндалды, бірақ бұл әдеби мұра болуына қарамастан,
онда ағартушы өзінің тәрбие жөніндегі пікірлерін жүйелі теория дәрежесіне
жеткізді, тәрбиенің тым нәзік проблемаларына жете көңіл бөле отыра
зерттеп, өз заманының арнасынан шығып жатқан топшылаулар жасап, ұсыныстар
айтты.
Өз өмірінде гуманистік бағытты берік ұстаған ағартушы-педагог Руссо
жаңа қоғамды аңсауына байланысты феодалдық салт-сананы түбірімен жою үшін,
жаңа қоғамды орнату үшін кімді қалай тәрбиелеу қажет деген сұрақпен
тәрбиенің міндеті мен өзгешеліктері жөніндегі мәселені зор педагогикалық
проблема ретінде ұсынды. Бұл мәселелер негізінен адам еңбек арқылы өмір
сүреді, еңбексіз өмір жоқ деген пікірлерге саяды.
Ал азғындаған феодалдық қоғамда мықтылыр – басқа адамдар еңбегін
пайдалануда, нағыз ерікті адам - өз еңбегінің жемісімен өмір сүретін,
ешкімге тәуелсіз, бостандықты қадірлей де, қорғай да білетін адамдарды
тәрбиелеу.
Демек, Руссоының педагогикалық концепциясының негізіне феодалдық әдет-
ғұрыптардан арылған, бостандықтағы, толық адамгершілігі бар адамды өсіру
талабы жатады. Әрине, руссоының педагогикалық теориясының шеңберінің
кеңдігі, терең адамшылығы осындай жаңа адамды тәрбиелеу талабын ұсынуында
болды.
Осындай келелі міедеттерді шешудің жолдарын қарастыра келе феодалдық
қоғамдағы бала тәрбиесі табиғатқа қарсы қойылған, соныдықтан жаңа тәрбие
табиғатқа сәйкес, баланың табиғи дамуын ескеріп, оның жас ерекшеліктеріне
лайықталып жүргізілуге тиіс. Табиғат балалардың кәмелетке жеткенше бала
болуын талап етеді, - дейді Руссо.
Тәрбие бағыты жөніндегі Руссоының негізгі педагогикалық талаптары –
баланы қадірлей отыра, оының қызығушылықтары мен тікелей талаптарын
зерттеу. Еріктілік, баланың табиғатын білу, баланың өзіндік әрекетін
дамыту – тәрбиенің негізіне айналуға тиіс. Ал тәрбиеші баланың дамуын
ұқыпты түрде дұрыс бағыттайтындай, ойланып, толғануына жөн сілтейтіндей
жағдайлар жасай білуі ғана тиіс. Сөйтіп, руссо жаңа тәрбиені балаға
үстемдік етуге, оның еркінің дамуына тек зәбірлік жасауға тырысатын
феодалдық ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz