Абай, Шәкәрім, Мұхтар шығармаларының тәрбиелік қызметі

Жоспар
Кіріспе

Кіріспе
Негізгі бөлім
Қорытынды

оқу-тәрбие үрдісіне ендіруден туындайтын мотивациялық, мазмұндық, бағалау-нәтижелік компоненттерін құрайды. Бұның бәрі нақты деңгейлермен студенттердің белсенділік сипатының көмегімен шешімін табады. Абай, Шәкәрім, Мұхтарлардың педагогикалық ойларының сабақтастығындағы студенттердің белсенділігінің даму деңгейлерін 2-кестеден көруге болады.
Мотивациялық компонент - Абай, Шәкәрім, Мұхтар шығармаларын оқып-үйренуге деген ынта-ықылас қою, қажетсіну, жаңа білім алуға студенттердің бағыттылығы, тәлім-тәрбиелік сезімге деген дұрыс сезімімен қамтамасыз етеді.
Мазмұндық компонент - оқытушының тікелей немесе жанама түрде қатысуымен ұйымдастырылған жұмыс барысында игерілетін білім мен әрекет тәсілдерінің жүйесін қамтиды. Оны іске асыруда бұрыннан меңгерген біліміне сүйене отырып, ғылым негіздерін игеруі, практикалық тапсырмаларды өздігінен шешуі, ой дербестігі, шығармашылық әрекеті қалыптаспақ.
Бағалау-нәтижелік компонент – оқудың нақты міндеттерін шешу барысында студенттердің жұмыстың мәні мен пайдасын ұғынуы, өз жұмысының сапасын бағалауы, өздігінен бақылау, өз жұмысының кемшіліктерін дер кезінде анықтап, оны түзетуі, өзін-өзі бағалауы. Оқыту үрдісінде студенттердің білім, білік, дағдыларын есепке алу, бақылау және бағалау оның аса құрамадас бөлігі болып есептеледі.

Пән: Әдебиет
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 17 бет
Таңдаулыға:

   Негізгі бөлім
   ХХІ ғасырға аяқ басқан Қазақстан күрделі тарихи бетбұрыстар мен қоғамдық
жаңғырулар тұсында тұр. Қоғам дамуының тарихи жаңа кезеңі қоғамның барлық
саласындағы уақыт тудырған күрделі әлеуметтік өзгерістермен айқындалады.
Тәуелсіздікке ие болған он бес жыл ішінде Қазақстан мемлекеті жаңа сапалық
деңгейге көтеріліп, өзгермелі әлеуметтік-жағдайда жаңа Қазақстандық қоғам
дүниеге келді.
   Абай Құнанбаев, Шәкәрім Құдайбердиев, Мұхтар Әуезовты дүниеге келтірген
қасиетті Шыңғыстау өңірі. Селеулі дала төсінде өскен самал өзі естіген
жаңалықты дүниенің төрт бұрышына таратуға тырысып асыға соғады. Олар ХІХ
ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың бас кезінде өмір сүріп, қазақтың қоғамдық,
әлеуметтік, рухани, мәдени, әдеби өміріне белсене араласып, гуманистік,
адамгершілік, демократтық, педагогикалық идеяларды уағыздаған.
Үш алыптың қайсысы болсын елінің бүгіні мен келешегіне қатты алаң болатыны
сөзсіз еді. Олар келешек ұрпағының кісілік санатында жүруі үшін қазіргі
өздеріне үстемдік тұрған жұрттың өз тілінде білім алуы қажет деп білген.
   Ұлы ғұламалар қарапайым халықтың ауыр да қараңғы өміріне немқұрайлы
қарай алмады. Жоқшылық пен аш-жалаңаштыққа душар болған ауыл кедейлері
тұрмыс-тіршілігінің соншалықты ауыр екенін өз шығармаларында бейнелеген.
Ертедегі грек ойшылдары Платон, Сократ, Аристотельден бастап, Батыс Европа
мен Шығыстың ғұлама білімпаздарының еңбектерінен сусындай жүріп, ойларын
дамытып, қиялдарын шарықтаған, сонымен қоса, орыстың өздерінен бұрынғы
ағартушы ойшылдарының, соның ішінде Л.Н.Толстой мен К.Д.Ушинский т.б.
шығармаларымен танысып, көзқарастарын, идеяларын көп оқып, оны зерттеп
жалғастыра білгендері туралы зерттеу жұмысында аталған.
   Абай Құнанбаев, Шәкәрім Құдайбердиев, Мұхтар Әуезов халықты бүгінмен
ғана өмір сүруге болмайды деп үйретеді, өткен қиыншылықтардан сабақ алу
арқылы бүгінгі күн мәселелерін шешуге тиістіміз, өткен шақ пен бүгінгі шақ
келер шақтың мүмкін болатын қиыншылықтарын жеңетін жолды көрсетеді.
   Зерттеуіміздің барысында философия, педагогика-психологиялық
әдебиеттердегі әлеумет, тәрбие, оқу, сабақтастық, үрдіс
ұғымдарына берілген анықтамалар жүйеге келтіріліп, мазмұнды сипаттама
берілді.
   Үздіксіз әлеуметтік білім беру бала-бақшадан бастап, жоғары оқу
орындарына дейін белгілі бір идеяға бағытталып, жалғасын тауып отырса оң
нәтиже береді. Біздің алға қойған мақсатымызда осы. Қазіргі заманғы жастар
өзінің болашағын өзі жасаушы, өзінің күнделікті алып жүрген білімін ерік-
жігерімен, шығармашылық белсенділігін іс-әрекеттің белгілі бір түрін
меңгеруге жұмылдырып, өмір ағымына икемделе білетін, өз болашағына сеніммен
қарайтын жеке тұлға деп айтуға болады.
   Педагогикалық тарихымыздағы ақтаңдақ парақтарды ақтаруға бағыт алған
осынау үрдіс үздіксіз жалғасын тауып, монографиялық зерттеу еңбектерін
дүниеге әкелді. Ж.Аймауытов, А.Байтұрсыноав, М.Базарбаев, Ә.Дербісәлин,
М.Дулатов, Ш.Елеукенов, М.Жұмабаев жөнінде ой толғаған С.Қирабаев, Ш.
Құдайбердиев, М.Мағауин, Қ.Мұхаметханов, Р.Нұрғалиев, Ш.Сатбаева,
Ә.Тәжібаев, Ж.Ысмағұлов т.б. еңбектері осынау алып қаламгерлердің шын
мәніндегі шығармашылық қуатын айқындап, лайықты бағасын берген зерттеулер
болды. Жекеленген ақын-жазушылармен қатар сондай-ақ бұрыннан белгілі
мұраларымызды бүгінгі күннің талаптары тұрғысынан қайта қарап, бағалау
міндеті де зерттеуші ғалымдарымыздың назарынан тыс қалған жоқ. Бұл орайда
Ә.Балтабай, Ғ.Есімов, З.Қабдолов, Х.Сүйіншалиев, С.Ізтілеуова тағы басқа
ғалымдар еңбектерінде әртүрлі көкейкесті мәселелері мен жанрларына қатысты
жаңаша пайымдаулар тұжырымдалды.
   Бұдан соң Абай Құнанбаевтың педагогикалық көзқарастарына қатысы бар бір
топ еңбектер жарық көрді. З.Ахметов, Қ. Бейсенбаев, А.Дайрабаева,
К.А.Дюсенбаев, А.Есенжанов, Қ.Б.Жарықбаев, К.Құнантаева, Қ.Мұхаметханов,
Қ.Өмірәлиев, Х.Сүйіншәлиев т.б. ағартушылық көзқарастарына қатысты пікірлер
XIX ғасырдың екінші жартысын қарастырған көпшілік еңбектерден орын алды.
Абай мұрасын кейінгі кезде зерттеушілердің көпшілігі осы М.О.Әуезов
белгілеп кеткен ізімен жүрген. Мысалы: З.Ахметов, А.Бейсембаева,
Т.Әлімқұлов, Ғ.Есімов, Ә.Жиреншин, К.Құнантаева, А.Қартаева, М.Мырзахметов,
С.Мұқанов, Қ.Өміралиев, Х.Сүйіншалиев, Р.Сыздықова, Т .Тәжібаев,
Г.Төретаева, І.Халитова. Атап кеткен ғалымдар және басқада ақын мұрасын
зерттеушілер өз еңбектерінде ол көрсеткен мәселелерді жан-жақты қарастырды.

   Дана Абайды қазақ халқының рухани ұстазы ретінде тануымыз ұлы ақынның өз
мұрасы ғана емес, сонымен бірге әлемдік көркем ойдың алтын қазынасына
айналған Мұхтар Әуезовтың тарихи эпопеясы арқылы жүзеге асты. Ғылыми
зерттеудің басты методологиялық принципі – Мұхтар Әуезов әлемінің ұлы Абай
әлемімен, Шәкәрімнің ұлы ұстазы Абай өмірімен сабақтастығы жайлы зерттеу
жұмысында айтылған.
   Абай қазақ поэзиясына бірінші болып пейзажды енгізіп, табиғатты
өлеңдерінде жеке кейіпкер етіп көрсетіп, адам мен табиғат мәселесін
көтерген. Бірінші дүниежүзілік соғыстың куәгері болған Шәкәрім экологиялық
тәрбие негіздерін салып, адам құлқы және табиғат, табиғатты сақтауға
ғалымдардың жауапкершілігі туралы ойларын жариялаған. Ал Мұхтар Әуезов өз
шығармаларында Абайды жете таныған биіктен көрінеді, Абай ойларын өзіндік
бағытта жалғастырды. Ел мұңын шертіп, ел тағдырына қайғырған Абайдың
әуендерін Шәкәрім қайта жаңғыртты... Әуезов – екінші Абай деген ұғым
Абайды қайталау деген сөз емес, Әуезов – Абайдың ізін басушы емес, өнер
жолын жалғастырушы.
   Абай Құнанбаев, Шәкәрім Құдайбердиев, Мұхтар Әуезов қызметтерінде
үндестері мол, үшеуі де ағартушылық қызмет атқарған, әділ шешімдер
қабылдаған. Үш алып та ғылым, білім жолына түскен, әдебиетпен шұғылданған.
Ел тану, жер тану ортақ арман болған. Абай қазақтың өзіне дейінгі сөз
өнерін су жаңа соны арнаға салып, өз кезіндегі өнер атаулының тың биігі
сыншыл реализм шоқтығына өрлетіп әкеткен болса, Шәкәрім Абайдың алғашқы
ғұмырнамашысы, Мұхтар Әуезов жалпы шыншылдық пен шынайылық атаулының жуыр
арада асу бермес асқар шыңы болып қалып отыр
   Ш. Құдайбердиев пен М.Әуезов Абайға дана, данышпан ретінде де өз
ортасынан бөлініп кеп, дара тоғысады да дәстүрін жалғастырып, ілгері
дамытады. Ш.Құдайбердиев пен М.Әуезов - екінші Абай деген дәйектеменің
бірін-бірі қайталау емес, бірінің ойын бірі жалғастырып, толықтырып
отырады, міне, ұлы ғұламалардың шығармаларындағы сабақтастығы да осында
екендігін анықтадық.
   Абайдың қай ойларын дамытса да Шәкәрім мен Мұхтар оны міндетті түрде
педагогика саласына, білім беру жүйесіне алып келеді.
   Үш ұлы ғұламаның шығармаларындағы педагогикалық идеялардың
сабақтастықтығын 1 – кестеден көруге болады.
   Адам баласының еңбекке, кәсіпке үйрету және оның еңбегін өнімді, жемісті
ету – адамзат қоғамы тарихымен бірге жасасып келе жатқан тәрбие нысанасы.
Халық педагогикасының тәлім-тәрбиелік негізінің көздер мақсаты – өзінің
бай табиғатына сүйене отырып, келер ұрпақты еңбекке, өнер-білім машықтарын
меңгеруге, жанұя, ауыл-аймақтың, Отанның, Қазақстан Республикасының ар-
намысын қорғауға және тағы басқа ізгі адамгершілік қасиеттерге баулу.
Кішіпейілдік, сыпайлық, ата-ананы құрметтеу, үлкенді сыйлау халықтық
тәрбиеден ерекше орын алған.
   Дүниежүзі ғалымдары да бұл мәселені жете зерттеген. Атап айтқанда,
E.Erikcon, W.Okon, L.Pye, Д.Равич тағы басқалары оқытудың дәстүрлі
ұстанымдарына сәйкес өткен заман мәдениетін жүйелеп, академиялық дәрістер
жиынтығын қалыптастыруды маңызды деп түсінген. Ал П.Блум, А.Маслау,
T.Nowika, R.Comer секілді ғалымдар білім берудің тиімді үлгісін қолданған.
Н.Хмель, В.Якунин сияқты ғалымдарға салсақ, оқыту мен тәрбие беру үрдісінің
өзегі – баланың психикасына әсер етуде Н. Ахатұлы, А.М.Амребаев,
С.Ғаббасов, Ш. Құдайбердіұлы, К.Ж. Қожахметова, С.Қ.Қалиев,
Б.С.Өтемұратова, Ә.Т.Табылдиев т.б. зерттеген. Олардың ішінен педагогика
ғылымдарының докторлары: Г.Н.Волковтың Чуваш халқының этнопедагогикасы,
В.Ф.Афанасьевтың Қиыр Шығыс және Сібір халықтарының этнопедагогикасы,
сондай-ақ Дағыстан университетінің доценті З.М.Тамбиеваның Бүгінгі
жастарды тәрбиелеуде халық педагогикасы дәстүрінің маңызы сияқты
монографияларды атап көрсетуге болады. Бұл еңбектерде Қиыр Шығыс және
Сібір, кавказдық тау халықтарының бала тәрбиелеудегі халықтық принциптері
мен дәстүрлері ауыз әдебиет туындыларына сүйеніп зерттелген.
   Абай Құнанбаев, Шәкәрім Құдайбердиев, Мұхтар Әуезовтің бай рухани
қазынасының халық мұраларына, халық өнері мен дәстүрлеріне, тіліне
байланысты тұстарын түгелдей шолып өту мүмкін емес, сондықтан біз олардың
педагогикадағы ұлттық тәрбиеге қатысты жақтарын ғана сөз еттік, ол туралы
зерттеу жұмысымызда аталған. Ал оны жетістіре жазып, ұрпақтар жадына салу
жастар тәрбиесіне қатысы бар әрбір саналы адамның абыройлы борышы.


Кесте - 1 Абай, Шәкәрім, Мұхтар мұраларындағы педагогикалық идеялардың
сабақтастығы
     Тәлім-тәрб     Абай Құнанбаев шығармалары      Шәкәрім Құдайбердиев      Мұхтар Әуезов
иелік бағыттар шығармалары шығармалары
     1 Қалың елім, қазағым, қайран Қазағым қам ойлан, Сенде адам      “Абай Құнанбаев”;
Білім-ғылымға жұртым”,”Интернатта оқып жүр”,”Ғылым едің ғой. “Жасымнан жетік білдім “Әдебиет тарихы”; “Әр
қатысты ақыл-ойтаппай мақтанба”, “Бірінші қара түрік тілін”,”Талап пен жылдар ойлар”, “Уақыт
тәрбиесі сөзі”т.б. ақыл”,”Жер жүзі жабылғанда ғалым және әдебиет”т.б.
жаққа...”, ”Насихат”т.б.
     2. “Қартайдық, қайғы ойладық, ұйқы      Ашу мен ынсап”,”Мақтау мен      “Қараш-Қараш
Адамгершілік сергек”,”Қартайдық, қайрат қайтты, сөгіс”,”Өмір”,”Шыннан өзге құдай оқиғасы”, “Қилы заман”,
тәрбиесі       ұлғайды арман”,”Жігіттер, ойын арзан, жоқ”,”Кісіге адамшылдық неге “Еңлік-Кебек”,
күлкі қымбат,””Өлең-сөздің патшасы, сөзкерек?”т.б. “Қарагөз”, “Түнгі сарын”
сарасы, “Адамның кейбір пьесалары, т.б.
кездері””7,13,17,19”қара сөздері т.б.
     3. “Жүрегім нені сезесің”, “Не іздейсің      “Бұл ән бұрынғы әннен “Айман-Шолпан", ”Абай”
Эстетикалық көңілім, не іздейсің”, “Жүрегім ойбай өзгерек”, “Бостандық таңы атты”, опералары, “Отелла”
тәрбие соқпа енді”, “Көзімнің қарасы”, “Сегіз “Адмадық борышың - халқыңа еңбекаудармасы, “Ревизор”,
аяқ”, т.б. қыл”, т.б. “Любовь Яроваясы”, т.б.
     4. Еңбек, “Сабырсыз, арсыз, еріншек”, “Шегіртке      “Адам немене?”,”Епті      “Қыр суреттері”,
экология мен құмырсқа”, “Желсіз түнде жарық ай”,тышқан”,”Қош жұртым””Жаз келер, “Іздер”, “Бүркітші”,
тәрбиелері “Күз”, “Жаз”, “Жазғытұры”, қысты күнгі қысым өтіп”.”Бояулы “Көксерек” т.б.
“Қыс”,”2,6,”қара сөзері т.б. суыр””Ақылшы торғай”,”Қасқыр,
түлкі бөдене”т.б.
     5. Отбасы “Тұтқындағы батыр”, “Туғызатын ата-ана      “Көңіл”, “Жиырма үш      “Жетім”. “Кім
тәрбиесі жоқ”, “Адамның кейбір кездері”, “кешегіжасымда”,”Жастық туралы”,”Кәріліккінәлі?”,”Бес дос”,
Оспан ағасы”, “кешегі өткен ер туралы”, “Өзіме”т.б.        “Кінамшыл бойжеткен”,
Әбіш”,”Қара қатынға” “Ата-анаға көз “Асыл нәсілдер”, “Ел
қуаныш”т.б. ағасы”, “Дос – Бедел
дос”, “Бәйібше тоқал”
т.б.


   Өйткені, біз аға ұрпақтар, тіл, дәстүр, ұлттық өнер, жалпы таным мен
түсінікке қатысты нәрселердің барлығы адам бойына есейгенде емес, нақ ана
сүтімен бірге дарығанда ғана көктеп, жапырақ жаятындығын түсінуге тиіспіз.
   Қорыта келе айтарымыз, Абай, Шәкәрім, Мұхтар шығармаларындағы тәлім-
тәрбие, ұлттық мінез-құлықты байқататын ой-пікірлерінің өзара ықпалдастығын
байқадық (Сурет 1).
   Қазіргі кезде оқыту мен білім беру, тәрбие мәселелерінде айтарлықтай
үлкен өзгерістер болып жатыр. Осыған орай қоғам өмірінің жаңа сапасының
негізін құрайтын қазіргі білім беру жүйесі және тәрбие болып табылады.
   Ең алғаш тәрбие мен оқыту идеясы И.Г.Песталоцийдің педагогикалық
тәжірбиесінде жарық көрген, кейіннен И.Ф. Гербарттың еңбектерінде оқыту
теориясының тәрбиелік мәні көрсетілген. Педагогикалық энциклопедияның
авторы В.Е.Гурман педагогикалық үрдіс туралы ұғымға мынандай анықтама
берді: Бұл терминнен ұйымдастырылған тұтас оқу-тәрбие үрдісін, ұстаздар мен
тәрбиеленушілердің, оқытушылар мен студенттердің іс-әрекеттері ретінде
қарастырды. Ал, А.Құнанбаев, Ш.Құдайбердиев, М.Әуезов шығармаларындағы
өзара сабақтастықты оқу-тәрбие үрдісіне ендірілмеуі, тек жекелей пәндерде
ұлы ғұламалардың шығармалары арқылы яғни, қара сөз, әңгіме, өлең, роман,
дастан, аудармаларында жеткізгендігі туралы зерттеу жұмысымызда
қарастырдық.
   А.Құнанбаев, Ш.Құдайбердиев, М.Әуезов шығармаларындағы өзара
сабақтастықты оқу-тәрбие үрдісіне оқыту мен тәрбиелеу мақсаты: шәкірттердің
ойлануына, толғануына, пікір таластыруына ықпал ету, дүниеге деген
көзқарасын қалыптастыру, эстетикалық талғамын тәрбиелеу, адамгершілік
әлеміне жетелеу, сабақты қызу еңбекке құру, оларды құр тыңдаушыдан еңбек
етуші, білімді өз еңбегімен алушы, ізденуші дәрежесіне жеткізу деп
түсінген.
   Біз А.Құнанбаев, Ш.Құдайбердиев, М.Әуезов шығармаларындағы сабақтастықты
зерттей келе, олардың толық адам болуға ұмтылу идеясын алсақ, оған жету
жолдарын білім, ғылым іздеу, өнер үйрену, еңбектенуді әдетке айналдыру,
өзін-өзі жетілдіріп отыру, Аллаға, ақиқатқа, адамға сүйіспеншілікпен қарау,
осылардың барлығы табылса сонда толық боласың елден бөлек, ұлы
ғұламалардың өмірбаянын оқытуда бірізділікті, жүйелілікті көздеумен бірге,
біртіндеп өсу жолдарын көрсеттік.
   Біздің жасаған қорытындымыз бойынша Абай, Шәкәрім, Мұхтар Әуезов
шығармаларындағы педагогикалық ойларының сабақтастығығындағы студенттердің
белсенділігінің көрінісін: олардың тақырыпты меңгеруге ынтасы, білуге
ұмтылуы, өз қабілетіне сенімі, жұмыс істеуге құлшынуы мен құштарлығы,
тапсырманы сенімді түрде қабылдауы, алған білімдері мен біліктерін
практикада нәтижелі қолдана білуі, әрекеттенуі, дербестігі деп түсінуге
болады. Жалпы А.Құнанбаев, Ш.Құдайбердиев, М.Әуезовтің педагогикалық
идеяларын өзара сабақтастықта жоғары мектептің оқу-тәрбие үрдісіне ендіру
студенттердің өзін-өзі көрсете білу және алынған білімді іс жүзінде жүзеге
асыра алу дәрежесімен өлшенеді.
     Демек, бұдан шығатын қорытынды: А.Құнанбаев, Ш.Құдайбердиев,
М.Әуезовтің педагогикалық идеяларын өзара сабақтастықта жоғары мектептің




Абай, Шәкәрім, Мұхтар шығармаларының тәрбиелік қызметі


Дамытушылық және іс-әрекеттік

Тәрбиелік

Танымдық


Үш ғұлама шығармалары арқылы ой жүргізу қабілеті, сөйлеу қабілеті, тыңдау
қабілеті, талдау, салыстырмалау, топтау, жіктеу т.б. қабілеттері дамиды

Адамгершілік, еңбек, ақыл-ой, эстетикалық, отбасы тәрбиелерінің мақсаты мен
міндеттері мен үш ғұламаның шығармаларын байланыстыру

Ұлы ғұламалардың шығармашылығын сабақта, сабақтан тыс жұмыстар арқылы танып
білу: оқыту, жаттау, қайталау, ұйымдастыру, т.б.

   Сурет 1 – А.Құнанбаев, Ш.Құдайбердиев, М.Әуезов шығармаларындағы тәлім-
тәрбие, ұлттық мінез-құлықты байқататын ой-пікірлерінің өзара ықпалдастығы


оқу-тәрбие үрдісіне ендіруден туындайтын мотивациялық, мазмұндық, бағалау-
нәтижелік компоненттерін құрайды. Бұның бәрі нақты деңгейлермен
студенттердің белсенділік сипатының көмегімен шешімін табады. Абай,
Шәкәрім, Мұхтарлардың педагогикалық ойларының сабақтастығындағы
студенттердің белсенділігінің даму деңгейлерін 2-кестеден көруге болады.
   Мотивациялық компонент - Абай, Шәкәрім, Мұхтар шығармаларын оқып-
үйренуге деген ынта-ықылас қою, қажетсіну, жаңа білім алуға студенттердің
бағыттылығы, тәлім-тәрбиелік сезімге деген дұрыс сезімімен қамтамасыз
етеді.
   Мазмұндық компонент - оқытушының тікелей немесе жанама түрде қатысуымен
ұйымдастырылған жұмыс барысында игерілетін білім мен әрекет тәсілдерінің
жүйесін қамтиды. Оны іске асыруда бұрыннан меңгерген біліміне сүйене
отырып, ғылым негіздерін игеруі, практикалық тапсырмаларды өздігінен шешуі,
ой дербестігі, шығармашылық әрекеті қалыптаспақ.
   Бағалау-нәтижелік компонент – оқудың нақты міндеттерін шешу барысында
студенттердің жұмыстың мәні мен пайдасын ұғынуы, өз жұмысының сапасын
бағалауы, өздігінен бақылау, өз жұмысының кемшіліктерін дер кезінде
анықтап, оны түзетуі, өзін-өзі бағалауы. Оқыту үрдісінде студенттердің
білім, білік, дағдыларын есепке алу, бақылау және бағалау оның аса
құрамадас бөлігі болып есептеледі.
   А.Құнанбаев, Ш.Құдайбердиев, М.әуезов шығармаларындағы педагогикалық
идеялардың сабақтастығындағы студенттердің белсенділігін дамытуға арналған
зерттеулердің нәтижелерінің көрсеткіштері төмендегідей белгілерді алуға
мүмкіндік берді:
   - тәлім-тәрбиелік үрдісіндегі белсенділігі;
   - өздігінен шығармашылық әрекет жасауға ынтасы;
    - орындалатын жұмыстың мақсаты мен мәнін анықтай білуі
   - игерілген білімді практикады қолдана білуі
   - өз іс-әрекетіне баға беруі, өзіндік бақылауы.
   Осы келтірілген көрсеткіштің негізінде Абай, Шәкәрім, Мұхтар Әуезов
шығармаларының педагогикалық идеяларының сабақтастығы арқылы студенттердің
белсенділігін дамытуды мынадай өлшемдер арқылы анықтадық:
   - білімге қызығушылығы, жаңа білімді игеруге бағытталуы;
   - шығармашылық әс-әрекеті;
   - білімді тәжірбие жүзінде пайдалана білуі.
   Студенттердің ең жоғары деңгейі тәлім-тәрбиелік міндеттерді шешуде
тиімді жолдарды пайдалана білуімен, ынта-ықыластың жоғары болуымен және өз
әрекеттерін бақылап, өзіндік баға берумен сипатталады. Орта деңгейде
студент тәлім-тәрбиелік әрекет деңгейін өз бетінше орындауда оқытушының
көмегінің қажет етуімен сипатталады. Төменгі деңгейде студент тапсырманы
үлгі бойынша оқытушының нұсқауымен орындайды.
   Студенттер арасында жүргізілген сауалнама, сұхбат, арнайы дайындалған
сұрақтарға жауап алу барысында Абай, Шәкәрім, М.Әуезов мұраларындағы тәлім-
тәрбиелік ойлар сабақтастығын қаншалықты деңгейде меңгергені анықталды. Ол
студенттердің білім сапасын мына деңгейлерде көрсетуге мүмкіндік берді.
   Төменгі деңгей. А.Құанабаев, Ш.Құдайбердиев, М.Әуезов шығармаларындағы
педагогикалық ойлар жүйесін және тәлім-тәрбиелік мүмкіндігін анықтай
білмеуі, түсінбеуі.
   Ортаңғы деңгей. Абай, Шәкәрім, М.Әуезов шығармаларындағы педагогикалық
иедялардың сабақтастығын анықтағанымен, жұмыс практикасында қолдана алмауы,
оларға еркін сипаттама бере алмайды, тәлім-тәрбиелік ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.