Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың пеагогикалық негізін анықтап, қазіргі жоғары мектеп оқу-тәрбие процесінде пайдалану жөнінде әдістемелік ұсыныстар жасау
Негізгі бөлім
Диссертация тақырыбы бойынша жарияланған мақалалар
Әдебиеттер тізімі:
Диссертация тақырыбы бойынша жарияланған мақалалар
Әдебиеттер тізімі:
Зерттеудің көкейкестілігі. Бүгінгі таңда еліміздің егеменді ел болғалы ғылым, мәдениет салаларында жасалып жатқан шаралардың барлығы жастарға жалпыадамзаттық және жеке ұлттық игіліктер негізінде тәрбие мен білім беру ісін неғұрлым жоғары деңгейге көтеруге ықпал етуде. Сондықтан қоғамдық өмірді демократияландыру және ізгілендіру жағдайында ұлттық ерекшелігімізді айқындайтын рухани, қарым-қатынас мәдениетімізді жетілдіру көкейкесті мәселеге айналып отыр.
Қазақстан Республикасының мемлекеттік болмысын қалыптастыру, оның егемендігін нығайтып, ұлттық сана мен тәрбиемізді қалпына келтіру және өркениетті елдер қатарынан орын алу ұлттық мемлекетімізді қалыптастырудағы басты шарттардың бірі.
Жастарды халықтық педагогика идеялары негізінде қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру мәселесі ұлттық мәдениетімізді дамытуға, ұлттық құндылықтар мен мәдени мұраларымыздың мәнін түсіну, тарихты зерделей отырып, жан-жақты дамыған, рухани мәдениетті жеке тұлға тәрбиелеуде маңызы зор. Осы орайда ең негізгі талаптардың бірі – ұлттық қасиеттерімізді танып-білу, соның негізінде қарым-қатынас мәдениетімізді қалыптастыру. Өзімізді-өзіміз танып, өзгелерге таныту, яғни ұлттық ерекшеліктеріміз бен құндылықтарымызды бүгінгі талаптарға сәйкес жүйелеп, байытып, дамытып, басқаларға тарату арқылы өзіміздің ұлттық деңгейлерімізді көтере білу. Осыған байланысты жоғары оқу орындарында болашақ мұғалімдерді даярлау барысында ұлттық педагогика идеялары негізінде қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру кәсіби даярлықтың ажырамас бөлігі ретінде қарастыру керек.
Қарым-қатынас – білім мен біліктілік, дағды және адамның ішкі құндылықтарына негізделген мәдени сауаттылығы ретінде қарастыруға болады.
Қарым-қатынас – білім мен мәдениеттің компоненті, оның бөлінбейтін бөлшегі іспетті адамзаттық дүниетанымы мен сана-сезімін жетілдірудің ерекше жолы. Ұлттық құндылықтарға негізделген қарым-қатынас мәдениеті студенттердің саналы көзқарасын, ізгілікті қарым-қатынас орнатуына, рухани-адамгершілік құндылықтарының қалыптасуына, жүйелі іс-әрекет жасауына мүмкіндік береді.
Ғұлама ойшылдар Әл-Фараби, Ж.Баласағұн, Қ.А.Яссауи т.б. адамдар арасындағы қарым-қатынас мәселесіне, мәдениеттілік, оның қалыптасуындағы тәрбиелік істердің маңызына ерекше назар аударған. Ортағасырларлық ғұламалардың мұраларындағы бұл мәселе төңірегіндегі айтылған ой-пікірлер ХІХ ғасырдың екінші жартысында Ыбырай, Абай, Шәкәрім мұраларында жалғасын тапты.
Қарым-қатынас мәдениеті жөніндегі маңызды пікірлер М.Жұмабаев, Ж.Аймауытов, М.Дулатов т.б. еңбектерінде көрініс тапқан.
Қазақстан Республикасының мемлекеттік болмысын қалыптастыру, оның егемендігін нығайтып, ұлттық сана мен тәрбиемізді қалпына келтіру және өркениетті елдер қатарынан орын алу ұлттық мемлекетімізді қалыптастырудағы басты шарттардың бірі.
Жастарды халықтық педагогика идеялары негізінде қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру мәселесі ұлттық мәдениетімізді дамытуға, ұлттық құндылықтар мен мәдени мұраларымыздың мәнін түсіну, тарихты зерделей отырып, жан-жақты дамыған, рухани мәдениетті жеке тұлға тәрбиелеуде маңызы зор. Осы орайда ең негізгі талаптардың бірі – ұлттық қасиеттерімізді танып-білу, соның негізінде қарым-қатынас мәдениетімізді қалыптастыру. Өзімізді-өзіміз танып, өзгелерге таныту, яғни ұлттық ерекшеліктеріміз бен құндылықтарымызды бүгінгі талаптарға сәйкес жүйелеп, байытып, дамытып, басқаларға тарату арқылы өзіміздің ұлттық деңгейлерімізді көтере білу. Осыған байланысты жоғары оқу орындарында болашақ мұғалімдерді даярлау барысында ұлттық педагогика идеялары негізінде қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру кәсіби даярлықтың ажырамас бөлігі ретінде қарастыру керек.
Қарым-қатынас – білім мен біліктілік, дағды және адамның ішкі құндылықтарына негізделген мәдени сауаттылығы ретінде қарастыруға болады.
Қарым-қатынас – білім мен мәдениеттің компоненті, оның бөлінбейтін бөлшегі іспетті адамзаттық дүниетанымы мен сана-сезімін жетілдірудің ерекше жолы. Ұлттық құндылықтарға негізделген қарым-қатынас мәдениеті студенттердің саналы көзқарасын, ізгілікті қарым-қатынас орнатуына, рухани-адамгершілік құндылықтарының қалыптасуына, жүйелі іс-әрекет жасауына мүмкіндік береді.
Ғұлама ойшылдар Әл-Фараби, Ж.Баласағұн, Қ.А.Яссауи т.б. адамдар арасындағы қарым-қатынас мәселесіне, мәдениеттілік, оның қалыптасуындағы тәрбиелік істердің маңызына ерекше назар аударған. Ортағасырларлық ғұламалардың мұраларындағы бұл мәселе төңірегіндегі айтылған ой-пікірлер ХІХ ғасырдың екінші жартысында Ыбырай, Абай, Шәкәрім мұраларында жалғасын тапты.
Қарым-қатынас мәдениеті жөніндегі маңызды пікірлер М.Жұмабаев, Ж.Аймауытов, М.Дулатов т.б. еңбектерінде көрініс тапқан.
1. Андреева Г.М. Социальная психология. - М., 1980.
2. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческой судьбы. - М., 1992.
3. Бодалев А.А. Личность и общение. - М., 1995.
4. Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. - М: 1996.
5. Брудный А.А. О проблеме коммуникации.- М., «Наука», 1975.
6. Буеева Л.П. Общественные отношения и общение//Методологические проблемы социальной психологии. - М., «Наука» 1975.
7. Гиппенрейтер Ю.Б. Общаться с ребенком. Как. - М., «МАССМЕДИЯ». 1995.
8. Годфруа Ж. Что такое психология. - М., Мир. 1996
9. Доценко Е.Л. Лекции по курсу «Психология общения».
10. Добрович А. Общение: наука и искусство. - М., «Знание», 1980.
11. Дерябо С. Ясвин В. Гроссмейстер общения. - М., Смысл. 1996.
12. Диллман Б. Результаты на мишени. - Санкт-Петербург. 1995.263/
2. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческой судьбы. - М., 1992.
3. Бодалев А.А. Личность и общение. - М., 1995.
4. Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и на других. - М: 1996.
5. Брудный А.А. О проблеме коммуникации.- М., «Наука», 1975.
6. Буеева Л.П. Общественные отношения и общение//Методологические проблемы социальной психологии. - М., «Наука» 1975.
7. Гиппенрейтер Ю.Б. Общаться с ребенком. Как. - М., «МАССМЕДИЯ». 1995.
8. Годфруа Ж. Что такое психология. - М., Мир. 1996
9. Доценко Е.Л. Лекции по курсу «Психология общения».
10. Добрович А. Общение: наука и искусство. - М., «Знание», 1980.
11. Дерябо С. Ясвин В. Гроссмейстер общения. - М., Смысл. 1996.
12. Диллман Б. Результаты на мишени. - Санкт-Петербург. 1995.263/
Зерттеудің көкейкестілігі. Бүгінгі таңда еліміздің егеменді ел болғалы
ғылым, мәдениет салаларында жасалып жатқан шаралардың барлығы жастарға
жалпыадамзаттық және жеке ұлттық игіліктер негізінде тәрбие мен білім беру
ісін неғұрлым жоғары деңгейге көтеруге ықпал етуде. Сондықтан қоғамдық
өмірді демократияландыру және ізгілендіру жағдайында ұлттық ерекшелігімізді
айқындайтын рухани, қарым-қатынас мәдениетімізді жетілдіру көкейкесті
мәселеге айналып отыр.
Қазақстан Республикасының мемлекеттік болмысын қалыптастыру, оның
егемендігін нығайтып, ұлттық сана мен тәрбиемізді қалпына келтіру және
өркениетті елдер қатарынан орын алу ұлттық мемлекетімізді қалыптастырудағы
басты шарттардың бірі.
Жастарды халықтық педагогика идеялары негізінде қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру мәселесі ұлттық мәдениетімізді дамытуға, ұлттық
құндылықтар мен мәдени мұраларымыздың мәнін түсіну, тарихты зерделей
отырып, жан-жақты дамыған, рухани мәдениетті жеке тұлға тәрбиелеуде маңызы
зор. Осы орайда ең негізгі талаптардың бірі – ұлттық қасиеттерімізді танып-
білу, соның негізінде қарым-қатынас мәдениетімізді қалыптастыру. Өзімізді-
өзіміз танып, өзгелерге таныту, яғни ұлттық ерекшеліктеріміз бен
құндылықтарымызды бүгінгі талаптарға сәйкес жүйелеп, байытып, дамытып,
басқаларға тарату арқылы өзіміздің ұлттық деңгейлерімізді көтере білу.
Осыған байланысты жоғары оқу орындарында болашақ мұғалімдерді даярлау
барысында ұлттық педагогика идеялары негізінде қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыру кәсіби даярлықтың ажырамас бөлігі ретінде қарастыру керек.
Қарым-қатынас – білім мен біліктілік, дағды және адамның ішкі
құндылықтарына негізделген мәдени сауаттылығы ретінде қарастыруға болады.
Қарым-қатынас – білім мен мәдениеттің компоненті, оның бөлінбейтін
бөлшегі іспетті адамзаттық дүниетанымы мен сана-сезімін жетілдірудің ерекше
жолы. Ұлттық құндылықтарға негізделген қарым-қатынас мәдениеті
студенттердің саналы көзқарасын, ізгілікті қарым-қатынас орнатуына, рухани-
адамгершілік құндылықтарының қалыптасуына, жүйелі іс-әрекет жасауына
мүмкіндік береді.
Ғұлама ойшылдар Әл-Фараби, Ж.Баласағұн, Қ.А.Яссауи т.б. адамдар
арасындағы қарым-қатынас мәселесіне, мәдениеттілік, оның қалыптасуындағы
тәрбиелік істердің маңызына ерекше назар аударған. Ортағасырларлық
ғұламалардың мұраларындағы бұл мәселе төңірегіндегі айтылған ой-пікірлер
ХІХ ғасырдың екінші жартысында Ыбырай, Абай, Шәкәрім мұраларында жалғасын
тапты.
Қарым-қатынас мәдениеті жөніндегі маңызды пікірлер М.Жұмабаев,
Ж.Аймауытов, М.Дулатов т.б. еңбектерінде көрініс тапқан.
Бүгінгі таңда бұл проблемаға ғалымдар әр қырынан мән беріп, түрлі
зерттеулер жүргізеді. Мәселен, мынадай еңбектер: қарым-қатынастың
философиялық негізін В.С.Библер, Л.Н.Коган, М.Х.Балтабаев, Д.Кішібеков т.б.
қарастырған. Қарым-қатынастың психологиялық мүмкіндіктерін Қ.Б.Жарықбаев,
Ә.Алдамұратов, С.Бабаев, А.А.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн зерттеген т.б.
Қарым-қатынастық этномәдени аспектілерін қарастырған С.А.Ұзақбаева,
К.Ж.Қожахметова, Ж.Наурызбай, т.б. болашақ мұғалімдерді кәсіби дайындауда
ұлттық тәрбие беру мәселелерін Қ.Бөлеев, Б.А.Тойлыбаев, К.А.Оразбекова,
С.К.Қалиев, Ә.Қ.Қисымова, т.б. білім мазмұнын, әдістемелік міндеттерді
шешуде Л.К.Керімов, С.Ж.Пірәлиев, М.Н.Сарыбеков, А.Г.Қазмағамбетов,
Б.К.Момынбаев, О.Сәлімбаев, О.Сыздықов, Е.Омар т.б. еңбектерін атап өтуге
болады.
Қазіргі кезде әр саладағы көрнекті ғалымдар ұлттық негіздегі қарым-
қатынас мәселесінің мән-маңызына, жалпы адамзат қоғамындағы рөліне айрықша
ден қоюда. Әсіресе, болашақ мұғалімдердің ұлттық педагогика идеялары
негізінде қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру мәселесі арнайы зерттеуді
талап ететіндігі дәлелденіп отыр.
Сонымен, ғылыми-педагогикалық және оқу-әдістемелік, т.б. әдебиеттерге
жүргізілген теориялық талдаулар жоғары оқу орындарында маман даярлау
үрдісінде бұл проблема толық зерттелмеген және осы негізде кәсіби білікті
шыңдаудың шарты ретінде, ана тілінде зерттеулер жүргізуді талап ететіндігін
дәлелдейді. Сондықтан қазіргі рухани мәдениетіміздің жаңару кезеңінде
жастарымыздың қарым-қатынас мәдениетін дамыту қажеттігі мен педагогика
ғылымында аталған проблеманың толықтай жүйелі түрде зерттелмеуі; оны өмір
талабына сай ұйымдастыру мен қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру мазмұны,
әдістемесінің болмауы арасындағы қайшылықтар шешімін табу бізге зерттеу
проблемасын айқындап, тақырыпты “Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыруда халықтық педагогика идеяларын пайдаланудың педагогикалық
шарттары” деп таңдауымызға себепші болды.
Зерттеу обектісі: Жоғары оқу орындарындағы оқу-тәрбие процесі.
Зерттеу пәні: Халықтық педагогика идеялары негізінде студенттердің
қарым-қатынас мәдениеттерін қалыптастыру.
Зерттеу мақсаты: Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың
пеагогикалық негізін анықтап, қазіргі жоғары мектеп оқу-тәрбие процесінде
пайдалану жөнінде әдістемелік ұсыныстар жасау.
Зерттеудің ғылыми болжамы: Егер студенттердің қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыруда халықтық педагогика идеяларын жүйеге келтіріп, тәлім-
тәрбиелік мүмкіндіктерін негіздеп, бүгінгі жоғары мектептің тұтас
педагогикалық процесіне енгізіп, қоғам мен ғылым интеграциясы негізінде
болашақ мамандарды халықтық педагогика идеялары арқылы қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру мүмкіндіктеріне мән берілсе, онда адамзаттық
құндылықтарды бағалай білетін, ұлттық сана-сезімі жоғары, иманжүзді,
адамгершілік мінез-құлық қасиеттерін бойына жинаған жеке тұлғаны
қалыптастыруға мүмкіндік туындайды.
Зерттеудің міндеттері:
1. Халықтық педагогика идеялары негізінде студенттердің қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру жағдайларын теориялық тұрғыда қарастыру және
оның жалпы кәсіби даярлықтағы орнын анықтау.
2. Оқу-тәрбие процесінде халықтық педагогика идеялары негізінде
студенттердің қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасу деңгейлерін, оның
өлшемдері мен көрсеткіштерін айқындау.
3. Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық
педагогика идеяларын пайдаланудың шарттарын айқындап, ұсынылған
әдістеменің тиімділігін тәжірибе жүзінде тексеру.
Зерттеудің жетекші идеясы: Халықтық педагогика идеялары негізінде
студенттердің қарым-қатынас мәденетін қалыптастыру – кәсіби даярлықтың аса
маңызды бөлігі, сондықтан оны жоғары оқу орнындағы оқу-тәрбие процесінде
мақсатты түрде жүзеге асыру қажет.
Зерттеудің әдіснамалық және теориялық негіздері: Педагогика, философия
және психология ғылымдарының жеке адамды дамыту туралы ілімдері, қазақ
ұлттық дәстүрлерінің философиялық және психологиялық теориясы, оқу-тәрбие
процесіндегі халықтық педагогика идеяларының жеке тұлғаның қалыптастырудағы
ролі туралы психологиялық – педагогикалық тұжырым, сана мен іс-әрекет
бірлігі принципі, ұлттық тәлім-тәрбие, теория мен тәжірибе арасындағы
байланыстар туралы қағидаларға сүйене отырып, тарихи жүйелілікті
сабақтастыру.
Зерттеу көздері: философия, әлеуметтану, психология, педагогика
салаларындағы ғылыми еңбектері; Қазақстан Республикасы Конституциясы;
“Қазақстан - 2030 даму стратегиясы”, “ҚР Білім туралы Заңы”, “Этномәдени
білім беру тұжырымдамасы” және басқа да құжаттар мен ресми материалдар, оқу-
әдістемелік құралдар, бағдарламалар, озат педагогтардың тәжірибесі,
автордың өзінің педагогикалық іс-тәжірибесі.
Зерттеу әдістері: Зерттеліп отырған мәселеге байланысты философиялық,
педагогикалық, психологиялық және ғылыми-әдістемелік әдебиеттерге теориялық
талдау жасау, озат педагогикалық іс-тәжірибелерді жинақтау, педагогикалық
эксперимент жүргізу, оқу-тәрбие процесін бақылау, студенттермен,
оқытушылармен әңгіме жүргізу, пікірталас, сауалнама алу, педагогикалық
бақылау, эксперимент нәтижелерін өңдеу және қорытындылау.
Зерттеудің негізгі кезеңдері: Алғашқы кезеңде (2002-2003ж.ж.) зерттеу
проблемасын анықтау үшін философиялық, педагогикалық - психологиялық және
арнайы әдебиеттерге талдау жасалынды және жүйеге келтірілді, зерттеудің
ғылыми және ұғымдық аппараты анықталды.
Екінші кезеңде (2003-2005ж.ж.) жинақталған деректер қазіргі педагогика
ғылымының теориялық негіздері тұрғысынан сараланып, жоғары оқу орны оқу-
тәрбие процесінде жеке тұлғаны қалыптастыру жүйесі талданды, тәжірибелік-
эксперимент жұмыстары бағдарламасы мен әдістемесі даярланды, анықтаушы және
қалыптастырушы эксперименттер жүргізілді.
Үшінші кезеңде (2005-2006ж.ж.) тәжірибелік жұмыстар нәтижелері
жүйеленіп, қорытындылары шығарылды және әдістемелік ұсыныстар жасалынды.
Зерттеу базасы: Қ.Жұбанов атындағы Ақтөбе мемлекеттік университеті,
Ақтөбе “Дүние” университеті, С.Бәйішов атындағы Ақтөбе университеті.
Зерттеудің ғылыми жаңалығы мен теориялық мәні:
- студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық
педагогика идеяларын пайдалану мәселесі теориялық тұрғыда қарастырылып,
оның жалпы педагогикалық даярлық жүйесіндегі маңыздылығы анықталды;
- халықтық педагогика идеялары негізінде студенттердің қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру үлгісі құрылып, деңгейлері мен өлшемдері
анықталды;
- студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық
педагогика идеяларын пайдаланудың педагогикалық шарттары анықталып,
әдістеменің тиімділігі тәжірибе жүзінде тексерілді.
Зерттеудің практикалық мәнділігі: зерттеу нәтижелерін болашақ
мұғалімдердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру мақсатында жоғары оқу
орнындағы оқу-тәрбие процесінде және мектеп практикасында, сондай-ақ
педагог-мамандардың біліктілігін жетілдіру институттарында қолдануға
болады.
Қорғауға ұсынылады:
- халықтық педагогика идеялары негізіндегі “студенттердің қарым-қатынас
мәдениеті” ұғымының тәрбиелік мәні мен маңызы;
- студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық
педагогика идеяларын пайдаланудың мүмкіндіктері, деңгейлері, өлшемдері
мен көрсеткіштері;
- студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың әдістемесі және
оның нәтижелері.
Зерттеудің нәтижелерінің дәлелдігі мен негізділігі талапқа сай
әдіснамалық және теориялық қағидалармен, зерттеу пәніне сәйкес әдістерді
қолданумен, эксперимент бағдарламасының педагогикалық мақсатқа
сәйкестігімен, теориялық тұжырымдардың практикадан алынған нәтижелерімен
үйлесілімділігі және олардың тиіміділігін тәжірибе жүзінде тексерумен, оны
практикаға ендірумен қамтамасыз етіледі.
Зерттеу нәтижелерін сынақтан өткізу және ендіру эксперимент барысында
және халықаралық, республикалық, облыстық ғылыми-практикалық,
конференцияларда (Ақтөбе, 2003; Атырау,2005; Тараз,2005; Ақтөбе, 2006;
Орал, 2006; Алматы, 2006; Котлас (Ресей) 2007 т.б.), республикалық баспа
беттерінде, жоғары оқу орындарындағы ғылыми семинарларда, ғылыми-
әдістемелік кешеннің мәжілістерінде, талқыланып, жоғары оқу орындары оқу-
тәрбие процесіне және Ақтөбе қаласының жалпы білім беретін орта мектептері
практикасына ендірілді.
Диссертация құрылымы: Диссертация кіріспеден, екі бөлімнен,
қорытындыдан және пайдаланған әдебиеттер тізімінен тұрады.
Кіріспеде зерттеудің көкейкестілігі негізделіп,объектісі, пәні, ғылымы
болжамы, міндеттері анықталды, әдіснамалық негізі, ғылыми жаңалығы мен
қорғауға ұсынылатын негізгі мәселе, зерттеудің практикалық мәнділігі
көрсетіледі.
“Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық
педагогика идеяларын пайдалану проблемасы” атты бірінші тарауда жоғары оқу
орындарында студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың
теориялық негіздері сараланып, зерттеліп отырған мәселеге байланысты
негізгі ұғымдарға талдау жасалып, мазмұны мен мәні ашып көрсетіледі. Соның
негізінде студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру үлгісі мен
деңгейлеріне сипаттама беріледі. Жоғары мектеп практикасында студенттердің
қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық педагогика идеяларын
пайдалану мүмкіндіктері көрсетіледі.
“Тәжірибелік-эксперименттік жұмыстар нәтижелері” атты екінші тарауда
студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың жаңаша жүйесін
айқындаудағы педагогикалық шарттар, оқу-тәрбие процесіндегі мүмкіндіктер
және тәжірибелік-эксперимент жұмыстарының мазмұны мен әдістемесі, зерттеу
нәтижелері баяндалады.
Қорытындыда зерттеу жұмысының нәтижелері жүйеленіп, нақтыланып, негізгі
тұжырымдары ұсынылады және болашақ мұғалімдердің кәсіби даярлығын жетілдіру
туралы ұсыныстар жасалып, осы салада әрі қарай зерттеулерді қажет ететін
мәселелер айқындалады.
Негізгі бөлім
Жоғары оқу орындарында студенттердің қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыру мәселесінің теориялық негізі “мәдениет”, “қарым-қатынас
мәдениеті” ұғымдарының мәні мен мазмұнын анықтауға байланысты. Сондықтан
бұл ұғымдардың ғылыми-педагогикалық, әдістемелік, т.б. әдебиеттердегі
талқылануы маңызды.
Мәдениет – халықтың туған топырағында жинақталған өмірлік
тәжірибесінің, тәлімі мен тәрбиесінің, өмір сүру бейнесінің жиынтығы.
Шығыс мәдениетінде батыс пен шығысты бірдей тербеген Абай көзқарасының
маңызы зор. Ол қазақ халқының ойлау жүйесін алғаш рет әлемдегі даму мен
өзгеруге, диалектикаға қатысты зерделеді. “Егер адам мәдениетін
дүниежүзілік мұхитқа құятын ағысқа теңесек, онда дәстүрлер сабақтастығын
қуат күшіне бірлестіруге болады.” Адам мәдениетінің қайнар бұлағын іздеу
Абай шығармаларының өн-бойынан таралады.
Шәкәрім Құдайбердиев те қазақ халқының рухани мәдениетіне зор үлес
қосты. Ол қазақ халқының әдет-ғұрпы, салт-дәстүр ерекшеліктері мен ауыз
әдебиеті, рухани байлығымен көрінген ұлы халық ретінде атап көрсетті.
Демек, әрбір халықтың даму деңгейінің шыңына жету үшін ұрпақтары өз ата-
бабаларынан мирас болып келген дәстүрін, тілін, дінін, тарихын мәдениетімен
ұштастырып дамытқанда ғана жетеді. “Қарым-қатынас” ұғымының көп
анықтамаларының арасында біз “коммуникативтік іс-әрекет” ұғымымен синоним
деп қарастыратын А.Н.Леоньтев, М.И.Лисинаның анықтамасын арқау етеміз.
Сонымен қарым-қатынас деп – екі немесе одан да көп адамның қатынастарын
жасап, реттеуі мен ортақ нәтиже алуды мақсат етіп, келісім мен бірлестікке
бағытталған өзара әрекеттерін айтамыз. Олай болса, біз зерттеуілерімізде
қарым-қатынастың мазмұнды жағына, іс-әрекет жүйесіндегі қарым-қатынастың
орнына студенттің қарым-қатынасқа қажетті дағды, икемділік, білім, ұлттық
рухани мотивтеріне баса аударып, оларды студенттің бойына сіңдіріп,
қалыптастыруға аса назар аудардық.
Дүниежүзілік ғылым мен мәдениеттің “Алтын қорына” өлшеусіз үлес қосқан
энциклопедист-ғалым Әл – Фараби бабамыздың педагогикалы мұрасы асыл қазына.
“Бақытқа жету жолдары”, “Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары” атты
трактаттары зерттеліп отырған мәселенің шешімін табуда орны ерекше десек
қателеспейміз. Себебі әл – Фарабидің педагогикалық жүйесінің іргетасы оның
адам туралы ілімі, оның гуманистік, ізгілік қасиетке баулу мәселесі, яғни
біз талдап отырған қарым-қатынас мәдениетіне тікелей байланысты. Ол: “Адам
алдымен алғашқы жаратушыны мойындау, аспан әлемінің және табиғат
құбылыстарының заңдарын білу, өзінің және басқалардың жандүниесін түсіну,
мемлекеттік және саясат ғылымдарын меңгеруі тиіс”, - деп атап өтеді.
Әсіресе, “өзінің және басқалардың жандүниесін түсіну” дей отырып, қарым-
қатынас мәдениетінің маңыздылығын көтереді.
Әл-Фарабидің адамгершілік-этикалық тұжырымдамасының негізі – адам өзі
қабылдаған білімі мен білігі, мәдениеті негізінде бақытқа жету, қоршаған
дүниеде жан-жақты жетілуі. Ол “Бақытқа жету жайында” деген трактатында:
“Мінезділік – бақытты болудың басты шарты. Кейбір адамдар қолдағы бақытынан
оп-оңай айырылып қалады, тіпті бақытсыздыққа ұшырайды. Оны мұндай күйге
түсіретін оның нашар мінезі” – дейді. Яғни мұнда мінез-құлық мәдениетінің
маңыздылығын баса көрсетеді деп түсінуге болады. Сонымен қатар, Әл –
Фараби: “адамды өз мінезіндегі теріс қылықтарды жеңуге үйрету және оң
әдеттерді қалыптастыруға қабілетті ету, ол үшін адамға жас кезінен
этикалық тәрбие беру арқылы жетуге болады”, - деп қарым-қатынас мәдениетін
ерте кезден-ақ бастау қажеттігін айтып кеткен.
Адам баласын ізгілікке тәрбиелеу ісі-халықтық педагогиканың негізгі
ұстанымы. Сондықтан этнопедагогикалық ұстамдарды оқу-тәрбие үрдісіне арқау
етуді бүгінгі күннің өзекті мәселесі деп қарауымыз керек. Халқымыздың
этнопедагогикалық үрдісіне оқу-тәрбие жүйесінде қолданудың жолдарын ғылыми
түрде қарастыру қажеттігі туып отыр.Ол ұстанымдар жаңадан шыққалы жатқан
оқулықтардан өзекті орын алуы керек.
Халық педагогикасының мақсаты бірнеше ғасырға созылған халық тәрбиесіне
сүйене отырып, болашақ ұрпақты еңбекке, өмірге дайындау, өнер білімге
баулу, елдің қамын ойлау сияқты ең жоғары адамгершілік, имандылық
қасиеттерге тәрбиелеу. Олай болса, өскелең ұрпақты терең педагогикалық,
психологиялық ойлармен, теориялармен, халқымыздың бай тәжірибесімен
таныстырудың ролі өте зор.
Қарым-қатынастың болуының арқасында адамдар өмір сүреді және шынайы
байланыстарда, бір-бірімен қатынастарда іс-әрекет жасайды. Қарым-қатынас
түбегейлі адамдық сұраныс бола отырып, дербес құндылық болады, себебі адам
басқа адамды әрдайым қажетсінеді. Ол үшін маңызды дүние – бұл басқа адам,
онымен қарым-қатынас процесінде және тек сол арқылы адамның мәні көрініс
табады. Қарым-қатынас адамның құрылуының маңызды факторларының бірі болып,
оның әлеуметтенуінің қажетті шарты болады. Қарым-қатынас қоғам мен адам
өмірінің барлық жағын қамтиды. Адам басқа адамдармен қарым-қатынассыз өз
өмірін елестете алмайды, себебі оның өмірі бүкіл адамзаттың сақталуына
тікелей байланысты. Қарым-қатынас мәдениеті адамдардың қылығының сапалы
бағалауы ретінде түсініледі. Сондықтан олар қарым-қатынасқа түсуді үйрену
қажеттігін сезінеді (адами қатынастың мәдениетіне, әр түрлі жағдайларда
мінез-құлық ережелерінің жиынтығына және т.б.). Қоғамда қабылданған қарым-
қатынас адамдардың қылықтарына қадағалауды жүзеге асырады.
Халықтық педагогика идеяларына негізделген қарым-қатынас - бұл адами
қатынастардың күрделі түрі. Ол өзіне жолдастық, достық және ұлттық рух,
саналылық, сүйіспеншілік, адамгершілік табысқа жету т.б. құрылу кезіндегі
өзара қатынастарды енгізеді. Жеке тұлға қарым-қатынас процесінде ұқсау,
мысал, өнеге алу, үйрену, ортақ сезімдес, сәйкестендіру арқылы қоғамдық
және жеке сананы, эмоцияны, сезімді, мінез-құлық нормаларын көрсетудің
формаларын меңгереді. Қарым-қатынас адамдардың өзара әрекет ету, олардың
бірін-бірі түсіну және өзара әсер ету, өзара түсіністік, бірлесіп іс-әрекет
жасау қабілеттерін қалыптастыру қызметтерін жүзеге асырады.Топтық және
жекелік қарым-қатынас арқылы халықтардың мәдени құндылықтары, салт-
дәстүрлері өзара әрекетке түседі (1-сурет).
1-сурет – Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру процесі
Ұлттық педагогика идеялары негіздерін оқып үйрену, оны өмірге ендіруді
басты мақсат етіп қою маңызды міндет деп бағалаймыз. Ол үшін жоғары оқу
орындарында ұлтымыздың ерекшелігіне, тарихына, қарым-қатынас мәдениетіне,
өміріне, салт-дәстүрлеріне, тұрмыс тіршілігіне, отбасы тәрбиесіне сай,
қарастырылып шығарылған бағдарламалар, төлтума оқулықтар, көрнекіліктер,
қосымша әдебиеттер кеңінен пайдаланылуы тиіс.
Халықтың педагогика идеяларын оқу-тәрбие процесінде пайдалану
мемлекеттік құжаттар мен бағдарламалар, оқу-әдістемелік әдбиеттерді
дайындауды және оларды іс жүзінде асыратын –мектеп мұғалімдері. Сондықтан
жоғары оқу орындарында болашақ мұғалімдерді кәсіби даярлау үрдісінде басты
назарға бұл мәселені қою қажеттігі туындап отыр.
Біздің жүргізген зерттеулеріміз бойынша, жоғары курс студенттерінің 70%
ауыз әдебиеті шығармаларын оқымайды, халық даналығы мен мақал-мәтелдерді 11-
12 % ғана жатқа біледі; 65 % -ы теледидардан, радиодан берілген ұлттық
мұраларымыз туралы хабарларға көңіл аудармайды; 37 %-ы мектепке халықтың
мұралар, халықтық тәлім-тәрбиеге негізделген шараларды, осы бағытта жұмыс
жүргізетін мұғалімдерді еске түсіре алмады; ал 82 %-ы жоғары оқу
орындарында бұл мәселеге айрықша көңіл бөлуді қажет деп есептемейді.
Түрлі бағыттағы зерттеулеріміз жалпы ұлттық тәлім-тәрбиенің, халықтық
рухани мәдениетіміз, қарым-қатынас мәдениетін дамыту қызметтігін көрсетті.
Бұл күрделі де, маңызды мәселенің шешімін табу, осы салада ғылыми
педагогикалық зерттеу жұмыстарының деңгейін жоғарылату және берілген
ұсыныстар мен әдістемелер нақты жағдаймен сәйкес келуі, бұл мәселені дамыта
отырып, оны әлемдік білім кеңістігі деңгейіне көтеру; халықтық педагогика
идеялары негзінде оқулықтар (балабақшадан жоғары оқу орнына дейін) мен
бағдарламалар, әдістемелік құралдар, оқу-әдістемелік аудио-видео құралдар,
электрондық оқулықтар жасау; ұлттық ауыз әдебиеті шығармаларын, халықтық
салт-дәстүрлерді, ұлттық мәдениет пен тарихты кеңінен оқыту, халықтық
педагогика идеяларын жүзеге асырушылар – мұғалімдерді қайта даярлау
жүйесінен өткізу және жоғары оқу орындарында болашақ мұғалімдерді
этнопедагогикалық дайындықтан өткізу, сонымен қатар педагогикалық емес оқу
орындарында “Этнопедагогика” т.б. курсын арнайы оқыту қажет деп есептейміз.
Қарым-қатынасты орнығуы немесе өзгеруіне және бір себепші фактор – бұл
студенттердің жас деңгейі. Өмір бойы топтаған тұрмыстық-әлеуметтік тәжірибе
адамға, оның төңірегіндегі жандарға, болып жатқан оқиғаларға әсерін
тигізбей қоймайды. Жас деңгейі әртүрлі адамдардың бір оқиғаға болған бағасы
бірінен бірі алшақ болуы әбден ықтимал, жастық айырма неғұрлым үлкен болса,
психологиялық келіспеушілік те соншама болады. Мысалы, жастардың киімі,
өнер талғамы үлкендерге ұнай бермейтініне бәріміз де куәміз. Бұл жағдай
әулеттер арасындағы қатынастардың мән-мағынасына өз әсерін білдірмей
қоймайды.
Д.В.Мудрик тұжырымдамасы бойынша: “Адамдар арасындағы қиын қарым-
қатынас әлеуметтік-психологиялық феномен ретінде, адамдардың өзара
түсініспеушілік формасында шынайы жағдайларда байқалады. Қиын қатынастың
көрсеткіштері қарым-қатынас жасаудағы ұзақ үзіліс, бір сөзбен жауап беру,
дауыс екпінін жоғарылату, адамды дұрыс тыңдамау, әңгімені үзіп тастау,
байланысқа түсе алмау, дөрекілік, кемсіту, ұялшақтық, келіспеушілік, өтірік
айту, бірбеткейлік”, - деп көрсетеді.
Егер оқытушы мен студент арасындағы қарым-қатынас мазмұнды, достық,
ынтымақтастықта, бұған тән өзара сыйластық, сенім, көмек нормаларына сәйкес
құрылса, онда қарым-қатынаста қиыншылықтар болмайды. Осы тұрғыдан алғанда
халықтың педагогика идеялары қарым-қатынас мәдениетінің жоғары деңгейін
көрсетеді. Мысалы, “Үлкенге-ізет, кішіге-қамқор”, “Қызым, саған айтам,
келінім, сен тыңда”.
Мұндай халықтық педагогика идеяларын пайдалану студенттердің қарым-
қатынас мәдениетінде маңызды біліктерінің қалыптасуына негіз болады (2-
сурет).
Қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасуында сөйлеу мәдениеті ерекше орынға
ие.Студенттер арасындағы қарым-қатынастардың қалыптасуы, әдетте, олардың
бірін-бірі қабылдай алуы, түсінуі және бағалауына байланысты, яғни тілдесу
нәтижесінде бір адамның екіншісінің бейнесі жөнінде топшылаған ой-пікірі.
Екінші адамның тұлғалық бейнесін оның сырт пішіні мен психологиясын және
әрекет-қылығын байланыстыра, салыстырып тануға болады. Ал психологиялық
бейне әр адамның әр қажетсінуінен, қылық мотивтерінен, мінез бітістерінен,
әрқандай өмірлік жағдайлардағы көңіл-күй толғаныстары мен әрекеттерінен
көрінеді. Бұлардың бәрі “Ат кісінескенше, адам сөйлескенше” дегендей
әңгімелесу барысында назарға алынып, санада жіктеліп, бекиді де адамның
жеке, нақты бағасын беруге негіз болады.
Студенттің жеке тұлға ретіндегі ішкі жан дүниесі, оның сөзі мен
тілінен айқын көрініп тұрады. Қандай сөздер мен тіркестерді қолдануына
қарап, сөз ырғағы мен әуенін талдай отырып, олардың ерекшеліктерін байқауға
болады. Ал қарым-қатынас мәдениеті оқу-тәрбие барысында пайда болып,
қалыптасуы біртіндеп жүзеге асады. Әсіресе оқытушының қарым-қатынастағы
мәдениеті маңызды роль атқарады, бұған үлкен мән берілуі қажет . Демек,
қарым-қатынас мәдениетіндегі сөйлесу мәдениетіне ерекше мән беріледі. Адам
иманына тілдің, сөздің тигізетін ықпалы үлкен. Ислам мәдениетінде тіл
ілімі, сөйлеу мәдениетіне ерекше жауаптылықпен қарайды. Тілдесу мәдениетін
бағалай білетін халқымыз: “Тау мен тасты жел бұзар, адамзатты сөз бұзар”
деп сөздің маңызын тани білген.
Құранда “Аллаһ жаман сөздің жария болуын жақсы көрмейді” –деп бұрыс
сөйлеуге тиым салады.Құраннан нәр алып және оған амал еткен бабаларымызда
тілдің тәрбиелік мәнін ашып, келетін зияннан сақтандырған делінген.
Ортағысарлық белгілі ақын Ә.Науаи: “Аузына келгенін айту – наданның ісі,
Алдына келгенін жеу – жаманның ісі” – дейді. Тіл, жан, тән тазалығы – адам
болмысының тазалығын құрайды.
Құранда (“Ахзаб” 70-71 аяттар): “Әй мүміндер, Алаһтан қорқыңдар да
дұрыс сөз сөйлеңдер. Аллаһ істеріңді оңалтып, күнәларыңды жарылқайды”.
Яхия ибн Муъаз айтқан: “Жүрек - ішіндегілермен қайнап жатқан қазан
тәрізді. Ал сөйлеу тілі – оның шөміші. Сондықтан бір адам сөйлеп
жатқанда
2-сурет – Студенттердің қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасуындағы
маңызды біліктер
қараңыз, себебі оның тілі жүрегіндегі нәрсені шөміш тәрізді шығарып береді.
Оның сөйлеу тілі тәтті ме, қышқыл ма, тұщы ма, ащы ма жүрегіндегілерді
шығарып тұрады. Бұдан тысқары сізге, оның жүрегінің дәмін тілінің шөміші
баяндап береді”.
Міне, осындай сөйлеу мәдениетінің қадір-қасиетін түсініп, маңыз берген,
сөйлеу арқылы адамның құндылық бағыттарын ажырата білген, оған айрықша мән
берген ұлттық мәдениетіміздің қайнар бұлағы – халқымыздың даналық мұралары
негізінде жеке тұлға қалыптастыру маңызы міндет, ғылыми проблема.
Бұл проблеманың шешімін табуда ескеретін мәселе жоғары оқу орындарында
студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруға бағытталған тәрбие
жүйесі болуы қажет. Олар мынадай бірнеше кезеңді қамтуы тиіс:
- жүйенің қалыптасуы;
- ұжымының қарым-қатынас жүйесі мен мазмұнын жасау;
- жүйені лайықты тәртіп бойынша қалыптастыру, дәстүрлерді сақтау және
жаңалықтарды енгізу.
Ұлттық мәдениет құралдары арқылы жеке тұлғаны қалыптастыру жүйесі:
1. Оқу бөлмесін ұлттық мәдениет элементтерімен безендіру.
2. Тілдерді меңгеру.
3. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетін мәдениеттану сипатындағы оқу пәндері
арқылы меңгеру.
4. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетін оқу бағдарламасындағы басқа да
пәндерде меңгеру.
5. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетіне арналған арнайы курстар,
факультативтер өткізу.
6. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетін меңгеруге арналған студенттердің
зерттеу іс-әрекеті.
7. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетті меңгеруді мақсат еткен үйірмелер мен
клубтардың жұмысы.
8. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетін меңгеруге арналған сабақтан тыс іс-
әрекет (жарыстар, мерекелер, т.б.).
9. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетпен байланысты факультет, оқу орны
дәстүрлері.
Жоғары оқу орны студенттері мен оқытушылардың қарым-қатынас мәдениетіне
жасаған талдаулар нәтижесінде оның міндеттерін 4 топқа бөлдік:
Бірінші топ - әлеуметтік міндеттер (өзаракөмек, оны әлеуметтік
қатынастар жүйесіне енгізу, жеке тұлғаның дамуы мен оның даралығының
қалыптасуына тиімді жағдай жасауда жанұямен және тәрбие институттарымен
әрекеттестік).
Екінші топ – диагностикалық міндеттер (топпен жұмысты дұрыс
ұйымдастыру үшін студенттің жеке тұлғасы мен ұжымның даму диагностикасы).
Үшінші топ – адамгершілік міндеттер (студент бойында қайырымдылық
қасиеттерін қалыптастыру, адамгершілікке жағдайына бейімдеу ).
Төртінші топ – даралық-тәжірибелік сипаттағы міндеттер
(студенттермен жұмыстың нәтижелі педагогикалық тәсілдерін таңдау, өз
жұмысын жоспарлау, іс-әрекетті бақылау мен түзету, рефлексия жасау).
Студенттердің халықтық педагогикаға негізделген қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру үрдісін ұйымдастыру барысында педагогикалық мақсат
пен міндетіне сәйкес, оның бастапқы және аралық, соңғы нәтиже сәйкестігін
анықтауға бағытталған зерттеулер жүргізілді. Зерттеулердің нәтижесін,
олардың көрсеткіштерін бағалауда қолданылатын өлшемдер арқылы қарым-
қатынас мәдениетінің қалыптасу деңгейлерін анықтау мүмкін
болады.Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруды зерттеу және
оның нәтижелерін бағалау – педагогикалық теория мен тәжірибедегі күрделі
мәселелердің бірі. Себебі оқу-тәрбие процесінің ішкі жағдайы ғана емес,
сыртқы ортаның да қатысы ескерілді.
Қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруды бағалаудың өлшемдері
көрсеткіштерінің анықтамасы мен деңгейлерінен тұрады. Егер “өлшем”
педагогикалық бағалаудың негізі болса, “көрсеткіш”-сипаттамасы. Оның қандай
деңгейде дамығандығы мен белгілері “деңгейлерді” көрсетеді.
Жоғары оқу орындарында студенттердің қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыруда халықтық педагогика идеяларын пайдаланудың педагогикалық
шарттарын анықтауда мыналар ескерілді:
- студенттердің өзара қарым-қатынасын бағалау;
- қарым-қатынаста ұлттық рухани құндылықтарды ескеруін бағалау;
- студенттің тұлғалық дамуын бағалау;
- мақсатты оқу-тәрбие процесін ұйымдастыруды бағалау;
- тұлғаның табысты әлеуметтенуін бағалау;
- оқу-тәрбие процесінің нәтижелерін бағалау.
Халықтық педагогика идеялары негізінде студенттердің қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыруға бағытталған оқу-тәрбие процесін ғылыми түрде
ұйымдастыру төмендегідей өлшемдермен бағаланды:
1. зерттеу мақсаты мен міндеттеріне, студенттердің қажетсінуі мен
қызығушылығына сәйкестігі;
2. нәтиженің жұмсалған педагогикалық әсер мен әдіс-тәсілдер дәрежесіне
сәйкестігі;
3. зерттеу мақсаты мен соңғы нәтижеге сәйкестігі;
4. педагогикалық әдіс-тәсілдердің тиімділігі (қазіргі заманғы
педагогикалық технологиялар, жаңашыл әдіс-тәсілдерді қолдану);
5. жоғары оқу орнының қоғамдық-рухани құндылықтарға негізделген
дәстүрінің болуы;
6. студенттердің өзін-өзі басқару ұйымының болуы;
7. педагогикалық ұжымның рухани-құндылықтарды бағалау дәрежесі.
Қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда студенттер мен оқытушылардың
өзара бірлесіп қатынас жасауындағы маңызды көрсеткіштер:
- социометрия;
- ұжымдағы қарым-қатынасқа жоғары баға беруші студенттер саны;
- студенттердің өзін-өзі басқару ұйымы коэффициентінің дамуы;
- халықтық педагогика идеялары мен дәстүрлерін үлгі тұтатын студенттер
саны;
- ересектердің қарым-қатынасына жақсы баға беруші студенттер саны;
- халықтық педагогика идеяларын басшылыққа алатын педагогтар саны.
Зерттеу барысында педагогикалық-психологиялық әдебиеттердегі
теориялық талдаулар нәтижесін мынадай анықтама беруге мүмкіндік берді:
Халықтық педагогика идеялары негізіндегі студенттердің қарым-қатынас
мәдениеті дегеніміз – болашақ мұғалімдердің қазақ халқының рухани
құндылықтарын түсінуі арқылы оларды қарым-қатынаста қолдана алуымен
анықталатын, кәсіби мәнді, тұлғалық қасиеттерінің қалыптасуын құрайтын
адамгершілік, саналық әрекеттері.
Анықтаманың мазмұны бізге студенттердің халықтық педагогика идеяларына
негізделген қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасу моделін жасауға мүмкіндік
берді ( 1- кесте).
Бұл модельдің негізінде студенттердің халықтық педагогика идеялары
негізінде қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың жоғары, орта, төмен
деңгейлері анықталды.
Жоғары деңгей: халықтық педагогика идеяларына сай рухани-адамгершілік
құндылықтарға негізделген қарым-қатынас сапалары, мінез-құлық дағдылары
қалыптасқан, ұлттық дәстүрлерді эмоционалды түрде қабылдай алады, оларға
деген қызығушылығы мен сыйлы қатынасы жоғары, халықтық педагогика
мұраларының тәрбие берудегі дұрыс ықпалының бар екенін жақсы түсінеді,
ұлттық дәстүрлердің салаларынан білімі терең, оларды қарым-қатынаста
пайдалана біледі және өзінің өмірін ұлттық құндылықтарға бағыттай отырып,
өзін-өзі танытуда қоғам-адам-жеке тұлға тәрбиелік кеңістікте саналы,
мәдениетті қарым-қатынасымен өзіндік “Менін” көрсете алады.
Орта деңгей: халықтық педагогика идеяларын, ұлттық дәстүрлерді
эмоционалдық тұрғыда қабылдай алады, оған қызығушылығы мен сыйлы қатынасы
бар, оның тәрбие процесіндегі ықпалының бар екенін түсінеді, бірақ оны
қарым-қатынаста пайдалануға мән бермейді, өз тарапынан оны түсінуге,
талдауға ниеттенбейді, өзі өмір сүріп отырған ортасында қарым-қатынаста
ұлттық педагогика идеяларын пайдалануға біршама қызығушылық көрсеткенімен,
өзінің іштей психологиялық мүмкіндігінің таяздығынан ешбір белсенділік
көрсете алмайды, процессуалды компоненттің кейбір элементтерін ғана
меңгерген. Жаңа әлеуметтік-мәдени ортада өзін-өзі көрсете алмайды.
Төмен деңгей: халықтық педагогика идеяларының қарым-қатынас
мәденетіндегі маңызын түсінбейді, оның мазмұнындағы адамгершілік қасиет –
сапалардың тәрбиелік мәнін аша алмайды. Халықтық педагогика мұраларына
қызығушылығы мен сыйлы қатынасы болғанымен, қарым-қатынас мәдениетінің
қалыптасуындағы ықпалын жете түсінбейді, мазмұнды, процессуалды
компоненттерін меңгерген.
Осындай бірізділікпен айқындалатын қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасу
деңгейлері оқу-тәрбие процесінде студенттердің адамгершілік сезімі, ұлттық
санасы, еркі, рухани мәдениеттілігі мен мінез-құлқына, өмірлік бағдарының
дұрыс қалыптасуына жүйелі, ықпалды әрекет жасауға мүмкіндік туғызады. Осы
орайда, қарым-қатынас мәдениеті өз алдына және сырттай да құрылмайды, ол
зерттеу жұмысының мақсатына орай өздігінен дамытылатын күрделі процестің
нәтижесі деп тұжырым жасаймыз.
Жоғары оқу орындарында халықтық педагогика идеялары негізінде
студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру жұмыстарын
ұйымдастыруда мынадай принциптері басшылыққа алынуы тиіс:
1-кесте – Студенттерді халықтық педагогика идеяларына негізделген
қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру моделі
Компоненттері Өлшемдері Көрсеткіштері
Жеке тұлғалық Педагогикалық өзара қарым-қатынаста халық-тық
мотивациялық іс-әре-кетте, педагогика идеяларын қол-дануға
қарым-қатынас-та қызығушылығының бо-луы, оны
халықтық педагоги-ка қажетсінуі;
идеяларын үлгі тұтуы халықтық педагогика идеяла-рының
қарым-қатынаста дұрыс ықпалы бар
екенін түсінуі;
қазіргі кезде халықтық педаго-гика
идеяларының қарым-қаты-нас
мәдениетін қалыптастыру-да маңызын
және оны оқу-тәрбие жұмыстарына
пайдала-нудың қажеттігін түсіну.
Мазмұндық Қарым-қатынаста қазақ халқының рухани және
халықтық педагогика қарым-қатынас мәдениеті тура-лы,
идеяларын пайдалану даму тарихынан білімі;
туралы білімінің болуыхалықтық педагогика идеяла-рының
мәні мен мазмұны, оның дәстүрлердің
классифика-циясынан білімі;
қарым-қатынас мәдениетінде халықтық
педагогика идеяла-рын пайдаланудың
психология-лық-педагогикалық
шарттарын түсінуі жөніндегі білімі.
Процессуалды Халықтық педагогика халықтық педагогика идеяла-рын
идеяларын қарым-қатынас мәдениетін
қарым-қа-тынаста қалыптастырудағы мүмкіндік-терін
пайдалану іс-керлігі анықтау біліктілігі;
халықтық педагогика идеяла-рын
пайдалана отырып, мәде-ниетті
қарым-қатынас жасай алу іскерлігі;
қарым-қатынас мәдениетін
қа-лыптастыруда халықтық
педа-гогика идеяларын пайдалану-дың
әдіс-тәсілдерін және оқу-тәрбие
жұмыстарын өткізу, оны талқылауды
меңгеруі.
▪ тұлғалық бағыт принципі;
▪ жеке тұлғалық және қоғамдық бағыттардың бірлігі принципі;
▪ өмірмен, еңбекпен байланыс принципі;
▪ өнеге-үлгіні сүйеніш ету принципі;
▪ тәрбиелік ықпалдар бірлігі принципі.
Болашақ мұғалімдердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудағы басты
принциптерді талқылай отырып, тәжірибелік-эксперименттік жұмыстарында түрлі
әдіс-тәсілдерді сараптадық. Көрсетілген принциптерге сүйене отырып,
студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда мынадай әдіс-
тәсілдерді ұсынуға болады. Мынадай шарттар ескерілуі керек: қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру мақсаттары мен міндеттері; студенттердің
қызығушылығы мен қажеттері; қоршаған әлеуметтік жағдайлар; қарым-қатынас
жасау деңгейлері; күтілетін нәтижелер; оқытушының өз басының мүмкіндіктері.
Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда сананы
қалыптастыру әдістері, іс-әрекетті ұйымдастыру және қарым-қатынасты
қалыптастыру әдістері; ынталандыру әдістері деп жіктейміз.
Сананы қалыптастыру әдістері студенттің халықтық педагогика идеяларына
негізделген қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру оның қажеттілігін саналы
түрде түсінуіне негіз болады. Осы сипатта дұрыс ұйымдастырылған оқу-тәрбие
процесі студенттің қарым-қатынас мәдениетінің дамуына ықпал етеді.
Сондықтан шәкірттің белгілі бір қасиеттің мәнін түсінбейінше, оның бойында
сол қасиетті қалыптастыру, тәрбиелеу мүмкін емес. Жеке тұлғаның санасын
қалыптастыру әдістері студенттердің халықтық педагогикадан алған білімдерін
күнделікті тәжірибеде белсенді қолдануға, яғни қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыруда маңызды. Оқытушы өз сабақтарында халықтық педагогика
мұраларын, ислам хадистерін, ақын-жыраулар тағылымдарын, Абайдың “Қара
сөздері”секілді тәлімдік мәні зор материалдарды пайдаланып, этикалық
тақырыптағы әңгімелер, түсіндірмелер, түсініктемелер, лекциялар, этикалық
әңгіме-сұхбаттар, ақыл-кеңестер, мысалдар қолдану өз нәтижесін беретіні
дәлелденді. Бұл әдістердің әрқайсысының өзіндік ерекшеліктері мен қолдану
аясы бар, олардың әрқайсысы оқытушының жоғары біліктілігі мен педагогикалық
шеберлігіне байланысты.
Этикалық тақырыптағы әңгіме моральдық талаптар мен қарым-қатынас
нормаларының мәнін түсініп, ұғынуға жәрдемдеседі. Ол адамгершілікті қарым-
қатынас ұғымы, түсініктерінің мазмұнын ашып қана қоймай, студенттердің
инабаттылық талаптарына сәйкес болымды тұлғалық әрекеттеріне деген ұнамды
қатынас өрбітіп, қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасуында оңды өзгерістерге
ықпал жасайды. Мұндай әңгімелер бірнеше қызмет атқарады: 1) халықтық
педагогика туралы білімін жетілдіреді; 2) тұлғаның адамгершілік сапаларына
негізделген қарым-қатынасын дамытады; 3) тәрбиелік ұнамды үлгі-өнеге,
мәдениеттілікті қалыптастырады.
Әдептілік - сұхбатқа студенттердің белсенді қатыса алуы үшін оның
жоспары мен негізгі мәселелері алдын-ала беріледі. Әңгіме – сұқбаттан сол
әңгіме кезінде талқыланған мінез-құлық ережелерін жүзеге асыра алатын
шынайы пайдалы іспен ақталуы оң нәтиже береді.
Сондай-ақ алдын-ала жоспарланған әңгіме-сұхбаттардан басқа, қарым-
қатынаста пайда болған қиыншылықтарға байланысты жоспардан тыс әңгіме –
сұхбаттарда өрбіп отырды. Бұл әңгіме-экспролет деп аталады Мұндай әңгімені
сырласу ретінде жүргізу нәтжелі болады. Егер студент өз қателігін
мойындаса, әңгіме-сұхбат керек болмайды. Мұндағы дұрыс педагогикалық
басшылықтың мәні – студенттерге өз ынта, әрекетімен дұрыс шешім қабылдауға,
ойы мен сезімін түсініп, қарым-қатынаста ілтипатты болу.
Айтыс – сананы, сенімді, мақсат – мұраттарды, құндылық бағыттарды
қалыптастырудың күрделі әдісі. Айтыстың тақырыбы таңдалып алынғаннан кейін,
өзіндік пайымдауды қажет ететін 5-6 сұрақ белгіленеді. Айтысқа
қатысушыларды осы сұрақтармен таныстырып, әдебиеттер ұсынылады. Айтыстағы
баяндама еркін әрі қызу болуы қажет. Айтыстың жүргізушісі қызметін, әдетте
оқытушы атқарады, бірақ ерекше дайындығы бар студенттер жүргізуші бола
алады. Айтыс кезінде оқытушы студенттердің айтысын бағыттап, олардың
ойларын тәртіпке келтіріп, дәлелге сүйенуге үйретеді.
Соңғы жылдары айтыстың, ізденістің, мәселелерге жауап берудің
пікірталас сияқты формасы кеңінен қолданылуда. Айтыстан ерекшелігі-
пікірталастарға студенттер топтары қатысады. Олар алдын-ала баяндамалар
дайындайды, онда өмірлік маңызы бар мәселені шешудің ең тиімді деген жобасы
студенттің тілегі бойынша жазылады.
Іс-әрекетті ұйымдастыру және қарым-қатынасты қалыптастыру әдістері -
жеке тұлғаның халықтық түсініктері мен сенімдерін, білімін нақты іс-
әрекетте, қарым-қатынаста пайдалану арқылы көрінеді. Ұжыммен белгілі бір іс-
әрекетте қарым-қатынас барысында пайда болатын жағдайлар белгілі ір әдетке
мінез-құлықтың белгілі бір бағытын таңдауға әкеліп, қарым-қатынас
мәдениетінің қалыптасуына негіз болады. Әсіресе, қажетті тұлға сапаларын
қалыптастырудың жалпыланған әдісі – жаттықтыру. Жаттығулар жиілігі, көлемі
мен жетіскен нәтижелер арасында тікелей тәуелділік бар: жаттығулар неғұрлым
көп орындалса, олардың жәрдемімен қалыптасушы сапалар дамуы да соғұрлым
жоғары келеді. Жаттығулар талап пен ойын формасында да жүргізіледі.
Ынталандыру әдістері – мадақтау, жарыстыру, субъектив-прагматикалық
әдістерден тұрады.
Студенттің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырдағы оқытушы тарапынан
болатын педагогикалық қолдаудың мәні мынада: ұнамды психологиялық жағдай
жасау; тұлғаның өз бойындағы мүмкіндіктерін өзінше іске асыруына шарт-
жағдайлар түзу; ұлтының дәстүрлеріне т.б. мақтан тұтуын қаматамасыз ету;
көмек көрсету, үлгі-өнеге болу; оқытушының кәсіби деңгейі мен
мәдениеттілігінің жоғары болуы.
Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда мынадай жұмыс
формалары пайдаланылады:
Дәрісбаяндар – халықтық педагогиканың бай мұраларынан берілген жарқын
ақпарат, деректер, қызықты мысалдар т.б. негізіндегі дәрісбаяндар
студенттердің ынта-ықыласын тудырып, қарым-қатынас мәдениетінің қыр-сырын
ұғынуға мүмкіндік береді.
“Сократтық сұхбат” – кезегімен қосымша сұрақтар қоя отырып, оларға
жауап тауып, қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру проблемасының көптеген
балама шешімдерін кеңінен қарастырумен біртіндеп мәселенің шешіміне жету
жолы.
Ашық микрофон – болашақ мұғалімдер үшін және қоғамдағы адамдар
арасындағы қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасу жағдайлары мен оның дамуына
халықтың педагогика идеяларының ықпалы туралы мәселені талқылау үшін
қолданылады.
Ұлы тұлғалар күні – халқымыздың батыр ұлдары мен қыздары, ұлттық
мақтаныштарымыз болған Ұлы тұлғалар (Абай, Ыбырай, Міржақып т.б.)
мерейтойларына орай өткізілетін танымдық, құндылық бағыт беретіндей қызықты
да мазмұнды шара.
Пікір – сайыс (мысалы: “Сіз мәдениеттісіз бе?” “Адам – қоғам - орта”
қарым-қатынасы, т.б. тақырыптарда) екі топ кезегімен ой толғаныстары мен
шешімдерін ортаға салып, өз жобаларын қорғайды.
Сыр – сұхбат – қазіргі кезеңде қоғамымызда болып жатқан өзгерістерге
сай, адамдар арасындағы қарым-қатынастың өзгеруі; халықтық педагогика
идеяларындағы ой-пікірлердің ерекшелігі; жастарымыздың қарым-қатынас
мәдениеті мен төл мәдениетіміздің өзара сабақтастық мүмкіндіктері,
мәселенің шешімін табу жолдары т.б. мәселелерге арналған тәрбиелік әңгіме
сағаты.
Қарсыластар сайысы – алдын-ала жинақталған пікірталас материалдары
негізінде көкейкесті мәселелер жөнінде қарсы 2 топтық пікірлерін ортаға
салу, сараптау, тұжырымдар жасауға арналған сөз-жарыс.
Ұлттық мұралар акционы – халқымыздың дәстүрлері, мәдениеті, өнері, т.б.
жөніндегі студенттер мен қолөнер бұйымдарын т.б. “сатып алу” мақсатындағы
білімдік сайыс т.б.
Көрсетілген шаралар оқу-тәрбие процесінде тақырыппен сабақтастыра
жүргізу оң нәтижеге жеткізіп, студенттердің қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыруға негіз болады деп есептейміз. Демек, субъект іс-әрекеті –
тұлға дамуы мен қалыптасуының басты факторы. Дұрыс ұйымдастырылған оқу-
білім, еңбек, іс-әрекет т.б. тұлғаны дамытады, өмірлік дұрыс бағыт
таңдауына және сол мақсатта игілікті қарым-қатынас жасауына мүмкіндік
береді.
Қарым-қатынас тұлғаның өз замандастары мен өзін танудың маңызды құралы
ретінде қажет. Оқу-тәрбие процесінің тиімділігі қарым-қатынас саласында
және нақтылы іс-әрекет саласында мақсатқа байланысты лайықты ұйымдастырудан
көрінеді.
Сонымен, халықтық педагогика мұралары мен одан бастау алған ғылыми
ізденістер, зерттеулер мен озат педагогикалық тәжірибелерге талдау жасау
негізінде студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың өлшемдері
мен көрсеткіштеріне сүйене отырып, біз студенттердің қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру мәселесін қамтамасыз ететін педагогикалық шарттарды
анықтадық:
- болашақ мұғалімдердің халықтық педагогика негізіндегі қарым-қатынас
мәдениетін мақсаттылықпен, тиімділікпен ұйымдастыру, халықтық мұраларды,
этнопедагогиканы, ұлттық психологияны, Қазақстан тарихы пәндері жүйесін
оқып үйрету;
- қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда студенттердің дара
ерекшеліктерін зерттеу, олардың тұтастай ішкі психологиялық дербестік
ерекшеліктерін, олардың қабілеттерін және әдіснамалық принциптің сана
мен іс-әрекеттің бірлігі негізінде, олардың мінез-құлықтарының,
қызығушылықтары мен іс-әрекетінің өзгешеліктерін айқындау арқылы осы іс-
әрекеттің тұлғалық субъектісі деп тану;
- субъектілердің жаңа әлеуметтік-мәдени орта жағдайында халықтық
педагогика идеяларына негізделген ынтымақтастық сипаттағы қарым-
қатынасын орната отырып, қарым-қатынас мәдениеті мазмұнын талдауда және
рухани-адамгершілікті қарым-қатынас аймағын кеңейтуге бағытталған
педагогикалық жұмыстарды қамтамасыз ету;
- қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру арқылы ұлттық ой-санасын дамыту;
студенттердің өз бетінше ізденушілік, ұлттық мәдениетті дамытушы тұлға
ретінде қарауы.
Сонымен, халықтық педагогика идеялары – бұл жинақталған және
эмперикалық білімнің практикамен тексерілген, ұрпақтан-ұрпаққа берілетін
мағлұматтар, іскерлік пен дағдылар жиынтығы, халықтың әлеуметтік және
тарихи, мәдени тәжірибесінің жемісі. Халықтық педагогика идеяларын қазіргі
ғылыми-педагогикалық мәліметтермен ұштастырып, заман талабына сәйкес тиімді
пайдалану көкейкесті мәселе.
Тәжірибелік-эксперименттік жұмыстар нәтижелері студенттердің қарым-
қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық педагогика идеяларын
пайдаланудың маңыздылығын мойындағанымен, оны қарым-қатынаста қолданудың
әдістерін білмейтіндігін айтады. Бұл мәселені шешудің жолдарын анықтауға
байланысты өткізілген әңгіме, пікірталас нәтижесі мынаны көрсетті:
студенттердің 41 %-і курстарға қатысу десе, 38 %-і оқу тәрбие процесінде
оқытушының басты назарында болу керек деп есептейді, 11 %-і осы тақырыпта
шаралар (кештер, ойын-сауық) өткізілуін қалайды, 10 %-і теледидар, радио
хабарларын тарату қажеттігін алға тартады.
Анықтаушы эксперимент жұмыстары студенттердің қарым-қатынас мәдениеті
деңгейлерінің қалыптасу жағдайын анықтап берді (2 - кесте).
Анықтаушы эксперимент бойынша жүргізілген жүйелі зерттеу жұмыстары
жоғары оқу орындарында халықтық педагогика идеялары негізінде студенттердің
қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру жұмыстары жүргізілмейтіндігі, көбіне
ол тек мәселе түрінде ғана қойылатыны және оны оқушылар кей кездерде ғана,
еш жүйесіз іске асыратыны байқалды. Сауалнама, тест нәтижелері
студенттердің қарым-қатынас мәдениеті ұғымына және бұл мәселеге аса мән
бермейтіндігін, болашақ кәсіби қызметіне тікелей маңызы бар екеніне, қарым-
қатынас мәдениеті қажет деп есептегенімен, оны жүзеге асыру әдіс-тәсілін
білмейтіндігін көрсетті. Кейбір студенттердің өзін-өзі бағалауы нақты емес.
Олардың көпшілігі (45%-і) қарым-қатынас мәдениетін дамытудағы
2-кесте – Студенттердің қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасу деңгейлерінің
көрсеткіші
Курс. Студент саны
Деңгейлер 1-курс 2-курс 3-курс 4-курс Орташа
87 студент 85 студент 76 студент 72 студент есеппен 320
студент
Төмен 54% 53% 48% 44% 49,5%
Орташа 37,8% 36,4% 40,5% 43,2% 39,7%
Жоғары 8,2% 10,6% 11,5% 12,8% 10,8%
басты рөл өздерінде десе, 30%-і оқытушыларға, 10% ата-аналары мен
жақындарына, 15% достарына, құрдастарына байланысты деп есептейді
Қазіргі педагогикалық практикада жеке тұлғаны қалыптастыру мәселелерін
зерделеуді және оларды терең түйсінуді, жан-жақты мәдениетті жеке тұлға
қалыптастыру үшін жағдай жасауға бағытталған педагогикалық өзара
ықпалдастық әрекеттердің түрлі формаларын даярлап, оларды іс жүзінде
сынақтан өткізу арқылы іске асырдық.
Диагностика нәтижелері аталған мәселені шешудің тиімді жолдары мен
құралдарын анықтау, оларды қорыту және оқу-тәрбие процесінде қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыруды педагогикалық тұрғыдан қамтамасыз етудің үлгісін
жасау, оны тәжірибеге ендіру, оның тиімділігін көз жеткізу қажеттігін
айқындады. Оқу-тәрбие процесіндегі оқытушы мен студенттердің қарым-қатынасы
жағдайларын педагог әрекетінің стилі негізінде айқындалды (авторитарлық,
демократиялық, либералдық) (3-кесте).
3-кесте – Оқытушылардың студенттермен қарым-қатынас стилі
Эксперимент Қарым-қатынас стилі
авторитарлық демократиялық либералдық
2003-2004 25% 68% 17%
2005-2006 20% 67% 13%
Болашақ мұғалімдердің халықтық педагогика идеялары негізіндегі қарым-
қатынас мәдениеті жағдайының жетімсіздігі мен сол бойынша бірізділікпен
берілген әдістемелік жүйенің жоқтығы, студенттердің ұлттық сипаттағы қарым-
қатынас мәдениетін дамыту процесі бойынша жоғары оқу орындарында
қалыптастыру экспериментін жүргізу қажеттігін тудырды.
Қалыптастыру эксперименті үш кезеңде жүзеге асырылды: І бағдарлау
кезеңінде анықтаушы эксперимент нәтижелерін пайдалана отырып, мәселенің
шешімін нақты жағдайдағы мүмкіндіктері, бағдарламасы жасалынып, бастапқы
кезеңге жоспарланған жұмыстар жүргізілді, ІІ кезеңде – эксперимент
жұмыстарының негізгі сатысы, ІІІ қорытынды кезеңде – нәтижелер жүйеленіп,
жалпы тұжырым жасалды.
Бірінші – бағдарлау кезеңінде тәжірибелік педагогикалық жұмыстарды
жүргізу жағдайларын қамтамасыз ету үшін жоғары оқу орындарындағы оқу-тәрбие
процесінің нақты жағдайдағы мүмкіндіктері анықталып, әлеуметтік-
гуманитарлық, психологиялық-педагогикалық және жалпы кәсіби пәндердің
мүмкіндіктерін, нақты әдіс-тәсілдері мен ерекшеліктері қарастырылды. Келесі
кезеңдерді өткізу жоспары мен дайындық сатысы жүргізілді.
Екінші – негізгі кезеңде эксперименттік топтың студенттері
тапсырмалардың арнайы жүйесі бойынша жұмыс жасады. Ұсынылып отырған
әдістемеге сәйкес, жұмыстар топтамасы іске асты. Сонымен қатар
студенттердің бұл мәселені шешуге мән беруі, болашақ қызметіндегі маңызы
мен ұстаз болуда “қазақ еліне мәдениет таратушы” ретіндегі мақтаныш сезімін
ояту, сол тұрғыда өз болмысын таныта алуын жетілдіру мақсатында эксперимент
жұмыстары олардың мектептегі педагогикалық практикасымен ұштастырылды.
Біздің жүргізген зерттеулеріміз жоғары оқу орындарында халықтық
педагогика идеяларына негізделген қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруға
байланысты арнайы курс енгізудің қажеттігін анықтады. Арнайы курс
“Этномәдениет негіздері”деп аталды.Арнайы курс 28 сағатқа мөлшерленді, оның
12 сағаты лекцияларға, 8 сағаты семинарларға, 8 сағаты практикалық
сабақтарға арналған (4-кесте).
4-кесте – “Этномәдениет негіздері” арнайы курсының бағдарламасы
№ Тақырыптары Лекция Семинар Практика-лы
қ сабақ
1 Кіріспе. Қазақ халқының қарым-қатынас 2 2
мәдениетіне байланысты дәстүрлері –
халықтық педагогиканың мұрасы
2 Қарым-қатынас мәдениеті туралы қазақ 2 2
елі ғұламаларының педагогикалық
ой-пікірлері
3 Қарым-қатынас мәдениетіне байланысты 2 2
қазақ халқының дәстүрлерінің
қалыптасуы, дамуы және қазіргі жағдайы
4 Болашақ мұғалімдер даярлауда 2 2
қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастырудың педагогикалық шарттары
5 Қарым-қатынас мәдениеті деңгейінің 2 2
кәсіби іс-әрекеттегі ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
ғылым, мәдениет салаларында жасалып жатқан шаралардың барлығы жастарға
жалпыадамзаттық және жеке ұлттық игіліктер негізінде тәрбие мен білім беру
ісін неғұрлым жоғары деңгейге көтеруге ықпал етуде. Сондықтан қоғамдық
өмірді демократияландыру және ізгілендіру жағдайында ұлттық ерекшелігімізді
айқындайтын рухани, қарым-қатынас мәдениетімізді жетілдіру көкейкесті
мәселеге айналып отыр.
Қазақстан Республикасының мемлекеттік болмысын қалыптастыру, оның
егемендігін нығайтып, ұлттық сана мен тәрбиемізді қалпына келтіру және
өркениетті елдер қатарынан орын алу ұлттық мемлекетімізді қалыптастырудағы
басты шарттардың бірі.
Жастарды халықтық педагогика идеялары негізінде қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру мәселесі ұлттық мәдениетімізді дамытуға, ұлттық
құндылықтар мен мәдени мұраларымыздың мәнін түсіну, тарихты зерделей
отырып, жан-жақты дамыған, рухани мәдениетті жеке тұлға тәрбиелеуде маңызы
зор. Осы орайда ең негізгі талаптардың бірі – ұлттық қасиеттерімізді танып-
білу, соның негізінде қарым-қатынас мәдениетімізді қалыптастыру. Өзімізді-
өзіміз танып, өзгелерге таныту, яғни ұлттық ерекшеліктеріміз бен
құндылықтарымызды бүгінгі талаптарға сәйкес жүйелеп, байытып, дамытып,
басқаларға тарату арқылы өзіміздің ұлттық деңгейлерімізді көтере білу.
Осыған байланысты жоғары оқу орындарында болашақ мұғалімдерді даярлау
барысында ұлттық педагогика идеялары негізінде қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыру кәсіби даярлықтың ажырамас бөлігі ретінде қарастыру керек.
Қарым-қатынас – білім мен біліктілік, дағды және адамның ішкі
құндылықтарына негізделген мәдени сауаттылығы ретінде қарастыруға болады.
Қарым-қатынас – білім мен мәдениеттің компоненті, оның бөлінбейтін
бөлшегі іспетті адамзаттық дүниетанымы мен сана-сезімін жетілдірудің ерекше
жолы. Ұлттық құндылықтарға негізделген қарым-қатынас мәдениеті
студенттердің саналы көзқарасын, ізгілікті қарым-қатынас орнатуына, рухани-
адамгершілік құндылықтарының қалыптасуына, жүйелі іс-әрекет жасауына
мүмкіндік береді.
Ғұлама ойшылдар Әл-Фараби, Ж.Баласағұн, Қ.А.Яссауи т.б. адамдар
арасындағы қарым-қатынас мәселесіне, мәдениеттілік, оның қалыптасуындағы
тәрбиелік істердің маңызына ерекше назар аударған. Ортағасырларлық
ғұламалардың мұраларындағы бұл мәселе төңірегіндегі айтылған ой-пікірлер
ХІХ ғасырдың екінші жартысында Ыбырай, Абай, Шәкәрім мұраларында жалғасын
тапты.
Қарым-қатынас мәдениеті жөніндегі маңызды пікірлер М.Жұмабаев,
Ж.Аймауытов, М.Дулатов т.б. еңбектерінде көрініс тапқан.
Бүгінгі таңда бұл проблемаға ғалымдар әр қырынан мән беріп, түрлі
зерттеулер жүргізеді. Мәселен, мынадай еңбектер: қарым-қатынастың
философиялық негізін В.С.Библер, Л.Н.Коган, М.Х.Балтабаев, Д.Кішібеков т.б.
қарастырған. Қарым-қатынастың психологиялық мүмкіндіктерін Қ.Б.Жарықбаев,
Ә.Алдамұратов, С.Бабаев, А.А.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн зерттеген т.б.
Қарым-қатынастық этномәдени аспектілерін қарастырған С.А.Ұзақбаева,
К.Ж.Қожахметова, Ж.Наурызбай, т.б. болашақ мұғалімдерді кәсіби дайындауда
ұлттық тәрбие беру мәселелерін Қ.Бөлеев, Б.А.Тойлыбаев, К.А.Оразбекова,
С.К.Қалиев, Ә.Қ.Қисымова, т.б. білім мазмұнын, әдістемелік міндеттерді
шешуде Л.К.Керімов, С.Ж.Пірәлиев, М.Н.Сарыбеков, А.Г.Қазмағамбетов,
Б.К.Момынбаев, О.Сәлімбаев, О.Сыздықов, Е.Омар т.б. еңбектерін атап өтуге
болады.
Қазіргі кезде әр саладағы көрнекті ғалымдар ұлттық негіздегі қарым-
қатынас мәселесінің мән-маңызына, жалпы адамзат қоғамындағы рөліне айрықша
ден қоюда. Әсіресе, болашақ мұғалімдердің ұлттық педагогика идеялары
негізінде қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру мәселесі арнайы зерттеуді
талап ететіндігі дәлелденіп отыр.
Сонымен, ғылыми-педагогикалық және оқу-әдістемелік, т.б. әдебиеттерге
жүргізілген теориялық талдаулар жоғары оқу орындарында маман даярлау
үрдісінде бұл проблема толық зерттелмеген және осы негізде кәсіби білікті
шыңдаудың шарты ретінде, ана тілінде зерттеулер жүргізуді талап ететіндігін
дәлелдейді. Сондықтан қазіргі рухани мәдениетіміздің жаңару кезеңінде
жастарымыздың қарым-қатынас мәдениетін дамыту қажеттігі мен педагогика
ғылымында аталған проблеманың толықтай жүйелі түрде зерттелмеуі; оны өмір
талабына сай ұйымдастыру мен қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру мазмұны,
әдістемесінің болмауы арасындағы қайшылықтар шешімін табу бізге зерттеу
проблемасын айқындап, тақырыпты “Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыруда халықтық педагогика идеяларын пайдаланудың педагогикалық
шарттары” деп таңдауымызға себепші болды.
Зерттеу обектісі: Жоғары оқу орындарындағы оқу-тәрбие процесі.
Зерттеу пәні: Халықтық педагогика идеялары негізінде студенттердің
қарым-қатынас мәдениеттерін қалыптастыру.
Зерттеу мақсаты: Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың
пеагогикалық негізін анықтап, қазіргі жоғары мектеп оқу-тәрбие процесінде
пайдалану жөнінде әдістемелік ұсыныстар жасау.
Зерттеудің ғылыми болжамы: Егер студенттердің қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыруда халықтық педагогика идеяларын жүйеге келтіріп, тәлім-
тәрбиелік мүмкіндіктерін негіздеп, бүгінгі жоғары мектептің тұтас
педагогикалық процесіне енгізіп, қоғам мен ғылым интеграциясы негізінде
болашақ мамандарды халықтық педагогика идеялары арқылы қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру мүмкіндіктеріне мән берілсе, онда адамзаттық
құндылықтарды бағалай білетін, ұлттық сана-сезімі жоғары, иманжүзді,
адамгершілік мінез-құлық қасиеттерін бойына жинаған жеке тұлғаны
қалыптастыруға мүмкіндік туындайды.
Зерттеудің міндеттері:
1. Халықтық педагогика идеялары негізінде студенттердің қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру жағдайларын теориялық тұрғыда қарастыру және
оның жалпы кәсіби даярлықтағы орнын анықтау.
2. Оқу-тәрбие процесінде халықтық педагогика идеялары негізінде
студенттердің қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасу деңгейлерін, оның
өлшемдері мен көрсеткіштерін айқындау.
3. Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық
педагогика идеяларын пайдаланудың шарттарын айқындап, ұсынылған
әдістеменің тиімділігін тәжірибе жүзінде тексеру.
Зерттеудің жетекші идеясы: Халықтық педагогика идеялары негізінде
студенттердің қарым-қатынас мәденетін қалыптастыру – кәсіби даярлықтың аса
маңызды бөлігі, сондықтан оны жоғары оқу орнындағы оқу-тәрбие процесінде
мақсатты түрде жүзеге асыру қажет.
Зерттеудің әдіснамалық және теориялық негіздері: Педагогика, философия
және психология ғылымдарының жеке адамды дамыту туралы ілімдері, қазақ
ұлттық дәстүрлерінің философиялық және психологиялық теориясы, оқу-тәрбие
процесіндегі халықтық педагогика идеяларының жеке тұлғаның қалыптастырудағы
ролі туралы психологиялық – педагогикалық тұжырым, сана мен іс-әрекет
бірлігі принципі, ұлттық тәлім-тәрбие, теория мен тәжірибе арасындағы
байланыстар туралы қағидаларға сүйене отырып, тарихи жүйелілікті
сабақтастыру.
Зерттеу көздері: философия, әлеуметтану, психология, педагогика
салаларындағы ғылыми еңбектері; Қазақстан Республикасы Конституциясы;
“Қазақстан - 2030 даму стратегиясы”, “ҚР Білім туралы Заңы”, “Этномәдени
білім беру тұжырымдамасы” және басқа да құжаттар мен ресми материалдар, оқу-
әдістемелік құралдар, бағдарламалар, озат педагогтардың тәжірибесі,
автордың өзінің педагогикалық іс-тәжірибесі.
Зерттеу әдістері: Зерттеліп отырған мәселеге байланысты философиялық,
педагогикалық, психологиялық және ғылыми-әдістемелік әдебиеттерге теориялық
талдау жасау, озат педагогикалық іс-тәжірибелерді жинақтау, педагогикалық
эксперимент жүргізу, оқу-тәрбие процесін бақылау, студенттермен,
оқытушылармен әңгіме жүргізу, пікірталас, сауалнама алу, педагогикалық
бақылау, эксперимент нәтижелерін өңдеу және қорытындылау.
Зерттеудің негізгі кезеңдері: Алғашқы кезеңде (2002-2003ж.ж.) зерттеу
проблемасын анықтау үшін философиялық, педагогикалық - психологиялық және
арнайы әдебиеттерге талдау жасалынды және жүйеге келтірілді, зерттеудің
ғылыми және ұғымдық аппараты анықталды.
Екінші кезеңде (2003-2005ж.ж.) жинақталған деректер қазіргі педагогика
ғылымының теориялық негіздері тұрғысынан сараланып, жоғары оқу орны оқу-
тәрбие процесінде жеке тұлғаны қалыптастыру жүйесі талданды, тәжірибелік-
эксперимент жұмыстары бағдарламасы мен әдістемесі даярланды, анықтаушы және
қалыптастырушы эксперименттер жүргізілді.
Үшінші кезеңде (2005-2006ж.ж.) тәжірибелік жұмыстар нәтижелері
жүйеленіп, қорытындылары шығарылды және әдістемелік ұсыныстар жасалынды.
Зерттеу базасы: Қ.Жұбанов атындағы Ақтөбе мемлекеттік университеті,
Ақтөбе “Дүние” университеті, С.Бәйішов атындағы Ақтөбе университеті.
Зерттеудің ғылыми жаңалығы мен теориялық мәні:
- студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық
педагогика идеяларын пайдалану мәселесі теориялық тұрғыда қарастырылып,
оның жалпы педагогикалық даярлық жүйесіндегі маңыздылығы анықталды;
- халықтық педагогика идеялары негізінде студенттердің қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру үлгісі құрылып, деңгейлері мен өлшемдері
анықталды;
- студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық
педагогика идеяларын пайдаланудың педагогикалық шарттары анықталып,
әдістеменің тиімділігі тәжірибе жүзінде тексерілді.
Зерттеудің практикалық мәнділігі: зерттеу нәтижелерін болашақ
мұғалімдердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру мақсатында жоғары оқу
орнындағы оқу-тәрбие процесінде және мектеп практикасында, сондай-ақ
педагог-мамандардың біліктілігін жетілдіру институттарында қолдануға
болады.
Қорғауға ұсынылады:
- халықтық педагогика идеялары негізіндегі “студенттердің қарым-қатынас
мәдениеті” ұғымының тәрбиелік мәні мен маңызы;
- студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық
педагогика идеяларын пайдаланудың мүмкіндіктері, деңгейлері, өлшемдері
мен көрсеткіштері;
- студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың әдістемесі және
оның нәтижелері.
Зерттеудің нәтижелерінің дәлелдігі мен негізділігі талапқа сай
әдіснамалық және теориялық қағидалармен, зерттеу пәніне сәйкес әдістерді
қолданумен, эксперимент бағдарламасының педагогикалық мақсатқа
сәйкестігімен, теориялық тұжырымдардың практикадан алынған нәтижелерімен
үйлесілімділігі және олардың тиіміділігін тәжірибе жүзінде тексерумен, оны
практикаға ендірумен қамтамасыз етіледі.
Зерттеу нәтижелерін сынақтан өткізу және ендіру эксперимент барысында
және халықаралық, республикалық, облыстық ғылыми-практикалық,
конференцияларда (Ақтөбе, 2003; Атырау,2005; Тараз,2005; Ақтөбе, 2006;
Орал, 2006; Алматы, 2006; Котлас (Ресей) 2007 т.б.), республикалық баспа
беттерінде, жоғары оқу орындарындағы ғылыми семинарларда, ғылыми-
әдістемелік кешеннің мәжілістерінде, талқыланып, жоғары оқу орындары оқу-
тәрбие процесіне және Ақтөбе қаласының жалпы білім беретін орта мектептері
практикасына ендірілді.
Диссертация құрылымы: Диссертация кіріспеден, екі бөлімнен,
қорытындыдан және пайдаланған әдебиеттер тізімінен тұрады.
Кіріспеде зерттеудің көкейкестілігі негізделіп,объектісі, пәні, ғылымы
болжамы, міндеттері анықталды, әдіснамалық негізі, ғылыми жаңалығы мен
қорғауға ұсынылатын негізгі мәселе, зерттеудің практикалық мәнділігі
көрсетіледі.
“Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық
педагогика идеяларын пайдалану проблемасы” атты бірінші тарауда жоғары оқу
орындарында студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың
теориялық негіздері сараланып, зерттеліп отырған мәселеге байланысты
негізгі ұғымдарға талдау жасалып, мазмұны мен мәні ашып көрсетіледі. Соның
негізінде студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру үлгісі мен
деңгейлеріне сипаттама беріледі. Жоғары мектеп практикасында студенттердің
қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық педагогика идеяларын
пайдалану мүмкіндіктері көрсетіледі.
“Тәжірибелік-эксперименттік жұмыстар нәтижелері” атты екінші тарауда
студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың жаңаша жүйесін
айқындаудағы педагогикалық шарттар, оқу-тәрбие процесіндегі мүмкіндіктер
және тәжірибелік-эксперимент жұмыстарының мазмұны мен әдістемесі, зерттеу
нәтижелері баяндалады.
Қорытындыда зерттеу жұмысының нәтижелері жүйеленіп, нақтыланып, негізгі
тұжырымдары ұсынылады және болашақ мұғалімдердің кәсіби даярлығын жетілдіру
туралы ұсыныстар жасалып, осы салада әрі қарай зерттеулерді қажет ететін
мәселелер айқындалады.
Негізгі бөлім
Жоғары оқу орындарында студенттердің қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыру мәселесінің теориялық негізі “мәдениет”, “қарым-қатынас
мәдениеті” ұғымдарының мәні мен мазмұнын анықтауға байланысты. Сондықтан
бұл ұғымдардың ғылыми-педагогикалық, әдістемелік, т.б. әдебиеттердегі
талқылануы маңызды.
Мәдениет – халықтың туған топырағында жинақталған өмірлік
тәжірибесінің, тәлімі мен тәрбиесінің, өмір сүру бейнесінің жиынтығы.
Шығыс мәдениетінде батыс пен шығысты бірдей тербеген Абай көзқарасының
маңызы зор. Ол қазақ халқының ойлау жүйесін алғаш рет әлемдегі даму мен
өзгеруге, диалектикаға қатысты зерделеді. “Егер адам мәдениетін
дүниежүзілік мұхитқа құятын ағысқа теңесек, онда дәстүрлер сабақтастығын
қуат күшіне бірлестіруге болады.” Адам мәдениетінің қайнар бұлағын іздеу
Абай шығармаларының өн-бойынан таралады.
Шәкәрім Құдайбердиев те қазақ халқының рухани мәдениетіне зор үлес
қосты. Ол қазақ халқының әдет-ғұрпы, салт-дәстүр ерекшеліктері мен ауыз
әдебиеті, рухани байлығымен көрінген ұлы халық ретінде атап көрсетті.
Демек, әрбір халықтың даму деңгейінің шыңына жету үшін ұрпақтары өз ата-
бабаларынан мирас болып келген дәстүрін, тілін, дінін, тарихын мәдениетімен
ұштастырып дамытқанда ғана жетеді. “Қарым-қатынас” ұғымының көп
анықтамаларының арасында біз “коммуникативтік іс-әрекет” ұғымымен синоним
деп қарастыратын А.Н.Леоньтев, М.И.Лисинаның анықтамасын арқау етеміз.
Сонымен қарым-қатынас деп – екі немесе одан да көп адамның қатынастарын
жасап, реттеуі мен ортақ нәтиже алуды мақсат етіп, келісім мен бірлестікке
бағытталған өзара әрекеттерін айтамыз. Олай болса, біз зерттеуілерімізде
қарым-қатынастың мазмұнды жағына, іс-әрекет жүйесіндегі қарым-қатынастың
орнына студенттің қарым-қатынасқа қажетті дағды, икемділік, білім, ұлттық
рухани мотивтеріне баса аударып, оларды студенттің бойына сіңдіріп,
қалыптастыруға аса назар аудардық.
Дүниежүзілік ғылым мен мәдениеттің “Алтын қорына” өлшеусіз үлес қосқан
энциклопедист-ғалым Әл – Фараби бабамыздың педагогикалы мұрасы асыл қазына.
“Бақытқа жету жолдары”, “Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары” атты
трактаттары зерттеліп отырған мәселенің шешімін табуда орны ерекше десек
қателеспейміз. Себебі әл – Фарабидің педагогикалық жүйесінің іргетасы оның
адам туралы ілімі, оның гуманистік, ізгілік қасиетке баулу мәселесі, яғни
біз талдап отырған қарым-қатынас мәдениетіне тікелей байланысты. Ол: “Адам
алдымен алғашқы жаратушыны мойындау, аспан әлемінің және табиғат
құбылыстарының заңдарын білу, өзінің және басқалардың жандүниесін түсіну,
мемлекеттік және саясат ғылымдарын меңгеруі тиіс”, - деп атап өтеді.
Әсіресе, “өзінің және басқалардың жандүниесін түсіну” дей отырып, қарым-
қатынас мәдениетінің маңыздылығын көтереді.
Әл-Фарабидің адамгершілік-этикалық тұжырымдамасының негізі – адам өзі
қабылдаған білімі мен білігі, мәдениеті негізінде бақытқа жету, қоршаған
дүниеде жан-жақты жетілуі. Ол “Бақытқа жету жайында” деген трактатында:
“Мінезділік – бақытты болудың басты шарты. Кейбір адамдар қолдағы бақытынан
оп-оңай айырылып қалады, тіпті бақытсыздыққа ұшырайды. Оны мұндай күйге
түсіретін оның нашар мінезі” – дейді. Яғни мұнда мінез-құлық мәдениетінің
маңыздылығын баса көрсетеді деп түсінуге болады. Сонымен қатар, Әл –
Фараби: “адамды өз мінезіндегі теріс қылықтарды жеңуге үйрету және оң
әдеттерді қалыптастыруға қабілетті ету, ол үшін адамға жас кезінен
этикалық тәрбие беру арқылы жетуге болады”, - деп қарым-қатынас мәдениетін
ерте кезден-ақ бастау қажеттігін айтып кеткен.
Адам баласын ізгілікке тәрбиелеу ісі-халықтық педагогиканың негізгі
ұстанымы. Сондықтан этнопедагогикалық ұстамдарды оқу-тәрбие үрдісіне арқау
етуді бүгінгі күннің өзекті мәселесі деп қарауымыз керек. Халқымыздың
этнопедагогикалық үрдісіне оқу-тәрбие жүйесінде қолданудың жолдарын ғылыми
түрде қарастыру қажеттігі туып отыр.Ол ұстанымдар жаңадан шыққалы жатқан
оқулықтардан өзекті орын алуы керек.
Халық педагогикасының мақсаты бірнеше ғасырға созылған халық тәрбиесіне
сүйене отырып, болашақ ұрпақты еңбекке, өмірге дайындау, өнер білімге
баулу, елдің қамын ойлау сияқты ең жоғары адамгершілік, имандылық
қасиеттерге тәрбиелеу. Олай болса, өскелең ұрпақты терең педагогикалық,
психологиялық ойлармен, теориялармен, халқымыздың бай тәжірибесімен
таныстырудың ролі өте зор.
Қарым-қатынастың болуының арқасында адамдар өмір сүреді және шынайы
байланыстарда, бір-бірімен қатынастарда іс-әрекет жасайды. Қарым-қатынас
түбегейлі адамдық сұраныс бола отырып, дербес құндылық болады, себебі адам
басқа адамды әрдайым қажетсінеді. Ол үшін маңызды дүние – бұл басқа адам,
онымен қарым-қатынас процесінде және тек сол арқылы адамның мәні көрініс
табады. Қарым-қатынас адамның құрылуының маңызды факторларының бірі болып,
оның әлеуметтенуінің қажетті шарты болады. Қарым-қатынас қоғам мен адам
өмірінің барлық жағын қамтиды. Адам басқа адамдармен қарым-қатынассыз өз
өмірін елестете алмайды, себебі оның өмірі бүкіл адамзаттың сақталуына
тікелей байланысты. Қарым-қатынас мәдениеті адамдардың қылығының сапалы
бағалауы ретінде түсініледі. Сондықтан олар қарым-қатынасқа түсуді үйрену
қажеттігін сезінеді (адами қатынастың мәдениетіне, әр түрлі жағдайларда
мінез-құлық ережелерінің жиынтығына және т.б.). Қоғамда қабылданған қарым-
қатынас адамдардың қылықтарына қадағалауды жүзеге асырады.
Халықтық педагогика идеяларына негізделген қарым-қатынас - бұл адами
қатынастардың күрделі түрі. Ол өзіне жолдастық, достық және ұлттық рух,
саналылық, сүйіспеншілік, адамгершілік табысқа жету т.б. құрылу кезіндегі
өзара қатынастарды енгізеді. Жеке тұлға қарым-қатынас процесінде ұқсау,
мысал, өнеге алу, үйрену, ортақ сезімдес, сәйкестендіру арқылы қоғамдық
және жеке сананы, эмоцияны, сезімді, мінез-құлық нормаларын көрсетудің
формаларын меңгереді. Қарым-қатынас адамдардың өзара әрекет ету, олардың
бірін-бірі түсіну және өзара әсер ету, өзара түсіністік, бірлесіп іс-әрекет
жасау қабілеттерін қалыптастыру қызметтерін жүзеге асырады.Топтық және
жекелік қарым-қатынас арқылы халықтардың мәдени құндылықтары, салт-
дәстүрлері өзара әрекетке түседі (1-сурет).
1-сурет – Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру процесі
Ұлттық педагогика идеялары негіздерін оқып үйрену, оны өмірге ендіруді
басты мақсат етіп қою маңызды міндет деп бағалаймыз. Ол үшін жоғары оқу
орындарында ұлтымыздың ерекшелігіне, тарихына, қарым-қатынас мәдениетіне,
өміріне, салт-дәстүрлеріне, тұрмыс тіршілігіне, отбасы тәрбиесіне сай,
қарастырылып шығарылған бағдарламалар, төлтума оқулықтар, көрнекіліктер,
қосымша әдебиеттер кеңінен пайдаланылуы тиіс.
Халықтың педагогика идеяларын оқу-тәрбие процесінде пайдалану
мемлекеттік құжаттар мен бағдарламалар, оқу-әдістемелік әдбиеттерді
дайындауды және оларды іс жүзінде асыратын –мектеп мұғалімдері. Сондықтан
жоғары оқу орындарында болашақ мұғалімдерді кәсіби даярлау үрдісінде басты
назарға бұл мәселені қою қажеттігі туындап отыр.
Біздің жүргізген зерттеулеріміз бойынша, жоғары курс студенттерінің 70%
ауыз әдебиеті шығармаларын оқымайды, халық даналығы мен мақал-мәтелдерді 11-
12 % ғана жатқа біледі; 65 % -ы теледидардан, радиодан берілген ұлттық
мұраларымыз туралы хабарларға көңіл аудармайды; 37 %-ы мектепке халықтың
мұралар, халықтық тәлім-тәрбиеге негізделген шараларды, осы бағытта жұмыс
жүргізетін мұғалімдерді еске түсіре алмады; ал 82 %-ы жоғары оқу
орындарында бұл мәселеге айрықша көңіл бөлуді қажет деп есептемейді.
Түрлі бағыттағы зерттеулеріміз жалпы ұлттық тәлім-тәрбиенің, халықтық
рухани мәдениетіміз, қарым-қатынас мәдениетін дамыту қызметтігін көрсетті.
Бұл күрделі де, маңызды мәселенің шешімін табу, осы салада ғылыми
педагогикалық зерттеу жұмыстарының деңгейін жоғарылату және берілген
ұсыныстар мен әдістемелер нақты жағдаймен сәйкес келуі, бұл мәселені дамыта
отырып, оны әлемдік білім кеңістігі деңгейіне көтеру; халықтық педагогика
идеялары негзінде оқулықтар (балабақшадан жоғары оқу орнына дейін) мен
бағдарламалар, әдістемелік құралдар, оқу-әдістемелік аудио-видео құралдар,
электрондық оқулықтар жасау; ұлттық ауыз әдебиеті шығармаларын, халықтық
салт-дәстүрлерді, ұлттық мәдениет пен тарихты кеңінен оқыту, халықтық
педагогика идеяларын жүзеге асырушылар – мұғалімдерді қайта даярлау
жүйесінен өткізу және жоғары оқу орындарында болашақ мұғалімдерді
этнопедагогикалық дайындықтан өткізу, сонымен қатар педагогикалық емес оқу
орындарында “Этнопедагогика” т.б. курсын арнайы оқыту қажет деп есептейміз.
Қарым-қатынасты орнығуы немесе өзгеруіне және бір себепші фактор – бұл
студенттердің жас деңгейі. Өмір бойы топтаған тұрмыстық-әлеуметтік тәжірибе
адамға, оның төңірегіндегі жандарға, болып жатқан оқиғаларға әсерін
тигізбей қоймайды. Жас деңгейі әртүрлі адамдардың бір оқиғаға болған бағасы
бірінен бірі алшақ болуы әбден ықтимал, жастық айырма неғұрлым үлкен болса,
психологиялық келіспеушілік те соншама болады. Мысалы, жастардың киімі,
өнер талғамы үлкендерге ұнай бермейтініне бәріміз де куәміз. Бұл жағдай
әулеттер арасындағы қатынастардың мән-мағынасына өз әсерін білдірмей
қоймайды.
Д.В.Мудрик тұжырымдамасы бойынша: “Адамдар арасындағы қиын қарым-
қатынас әлеуметтік-психологиялық феномен ретінде, адамдардың өзара
түсініспеушілік формасында шынайы жағдайларда байқалады. Қиын қатынастың
көрсеткіштері қарым-қатынас жасаудағы ұзақ үзіліс, бір сөзбен жауап беру,
дауыс екпінін жоғарылату, адамды дұрыс тыңдамау, әңгімені үзіп тастау,
байланысқа түсе алмау, дөрекілік, кемсіту, ұялшақтық, келіспеушілік, өтірік
айту, бірбеткейлік”, - деп көрсетеді.
Егер оқытушы мен студент арасындағы қарым-қатынас мазмұнды, достық,
ынтымақтастықта, бұған тән өзара сыйластық, сенім, көмек нормаларына сәйкес
құрылса, онда қарым-қатынаста қиыншылықтар болмайды. Осы тұрғыдан алғанда
халықтың педагогика идеялары қарым-қатынас мәдениетінің жоғары деңгейін
көрсетеді. Мысалы, “Үлкенге-ізет, кішіге-қамқор”, “Қызым, саған айтам,
келінім, сен тыңда”.
Мұндай халықтық педагогика идеяларын пайдалану студенттердің қарым-
қатынас мәдениетінде маңызды біліктерінің қалыптасуына негіз болады (2-
сурет).
Қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасуында сөйлеу мәдениеті ерекше орынға
ие.Студенттер арасындағы қарым-қатынастардың қалыптасуы, әдетте, олардың
бірін-бірі қабылдай алуы, түсінуі және бағалауына байланысты, яғни тілдесу
нәтижесінде бір адамның екіншісінің бейнесі жөнінде топшылаған ой-пікірі.
Екінші адамның тұлғалық бейнесін оның сырт пішіні мен психологиясын және
әрекет-қылығын байланыстыра, салыстырып тануға болады. Ал психологиялық
бейне әр адамның әр қажетсінуінен, қылық мотивтерінен, мінез бітістерінен,
әрқандай өмірлік жағдайлардағы көңіл-күй толғаныстары мен әрекеттерінен
көрінеді. Бұлардың бәрі “Ат кісінескенше, адам сөйлескенше” дегендей
әңгімелесу барысында назарға алынып, санада жіктеліп, бекиді де адамның
жеке, нақты бағасын беруге негіз болады.
Студенттің жеке тұлға ретіндегі ішкі жан дүниесі, оның сөзі мен
тілінен айқын көрініп тұрады. Қандай сөздер мен тіркестерді қолдануына
қарап, сөз ырғағы мен әуенін талдай отырып, олардың ерекшеліктерін байқауға
болады. Ал қарым-қатынас мәдениеті оқу-тәрбие барысында пайда болып,
қалыптасуы біртіндеп жүзеге асады. Әсіресе оқытушының қарым-қатынастағы
мәдениеті маңызды роль атқарады, бұған үлкен мән берілуі қажет . Демек,
қарым-қатынас мәдениетіндегі сөйлесу мәдениетіне ерекше мән беріледі. Адам
иманына тілдің, сөздің тигізетін ықпалы үлкен. Ислам мәдениетінде тіл
ілімі, сөйлеу мәдениетіне ерекше жауаптылықпен қарайды. Тілдесу мәдениетін
бағалай білетін халқымыз: “Тау мен тасты жел бұзар, адамзатты сөз бұзар”
деп сөздің маңызын тани білген.
Құранда “Аллаһ жаман сөздің жария болуын жақсы көрмейді” –деп бұрыс
сөйлеуге тиым салады.Құраннан нәр алып және оған амал еткен бабаларымызда
тілдің тәрбиелік мәнін ашып, келетін зияннан сақтандырған делінген.
Ортағысарлық белгілі ақын Ә.Науаи: “Аузына келгенін айту – наданның ісі,
Алдына келгенін жеу – жаманның ісі” – дейді. Тіл, жан, тән тазалығы – адам
болмысының тазалығын құрайды.
Құранда (“Ахзаб” 70-71 аяттар): “Әй мүміндер, Алаһтан қорқыңдар да
дұрыс сөз сөйлеңдер. Аллаһ істеріңді оңалтып, күнәларыңды жарылқайды”.
Яхия ибн Муъаз айтқан: “Жүрек - ішіндегілермен қайнап жатқан қазан
тәрізді. Ал сөйлеу тілі – оның шөміші. Сондықтан бір адам сөйлеп
жатқанда
2-сурет – Студенттердің қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасуындағы
маңызды біліктер
қараңыз, себебі оның тілі жүрегіндегі нәрсені шөміш тәрізді шығарып береді.
Оның сөйлеу тілі тәтті ме, қышқыл ма, тұщы ма, ащы ма жүрегіндегілерді
шығарып тұрады. Бұдан тысқары сізге, оның жүрегінің дәмін тілінің шөміші
баяндап береді”.
Міне, осындай сөйлеу мәдениетінің қадір-қасиетін түсініп, маңыз берген,
сөйлеу арқылы адамның құндылық бағыттарын ажырата білген, оған айрықша мән
берген ұлттық мәдениетіміздің қайнар бұлағы – халқымыздың даналық мұралары
негізінде жеке тұлға қалыптастыру маңызы міндет, ғылыми проблема.
Бұл проблеманың шешімін табуда ескеретін мәселе жоғары оқу орындарында
студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруға бағытталған тәрбие
жүйесі болуы қажет. Олар мынадай бірнеше кезеңді қамтуы тиіс:
- жүйенің қалыптасуы;
- ұжымының қарым-қатынас жүйесі мен мазмұнын жасау;
- жүйені лайықты тәртіп бойынша қалыптастыру, дәстүрлерді сақтау және
жаңалықтарды енгізу.
Ұлттық мәдениет құралдары арқылы жеке тұлғаны қалыптастыру жүйесі:
1. Оқу бөлмесін ұлттық мәдениет элементтерімен безендіру.
2. Тілдерді меңгеру.
3. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетін мәдениеттану сипатындағы оқу пәндері
арқылы меңгеру.
4. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетін оқу бағдарламасындағы басқа да
пәндерде меңгеру.
5. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетіне арналған арнайы курстар,
факультативтер өткізу.
6. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетін меңгеруге арналған студенттердің
зерттеу іс-әрекеті.
7. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетті меңгеруді мақсат еткен үйірмелер мен
клубтардың жұмысы.
8. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетін меңгеруге арналған сабақтан тыс іс-
әрекет (жарыстар, мерекелер, т.б.).
9. Ұлттық қарым-қатынас мәдениетпен байланысты факультет, оқу орны
дәстүрлері.
Жоғары оқу орны студенттері мен оқытушылардың қарым-қатынас мәдениетіне
жасаған талдаулар нәтижесінде оның міндеттерін 4 топқа бөлдік:
Бірінші топ - әлеуметтік міндеттер (өзаракөмек, оны әлеуметтік
қатынастар жүйесіне енгізу, жеке тұлғаның дамуы мен оның даралығының
қалыптасуына тиімді жағдай жасауда жанұямен және тәрбие институттарымен
әрекеттестік).
Екінші топ – диагностикалық міндеттер (топпен жұмысты дұрыс
ұйымдастыру үшін студенттің жеке тұлғасы мен ұжымның даму диагностикасы).
Үшінші топ – адамгершілік міндеттер (студент бойында қайырымдылық
қасиеттерін қалыптастыру, адамгершілікке жағдайына бейімдеу ).
Төртінші топ – даралық-тәжірибелік сипаттағы міндеттер
(студенттермен жұмыстың нәтижелі педагогикалық тәсілдерін таңдау, өз
жұмысын жоспарлау, іс-әрекетті бақылау мен түзету, рефлексия жасау).
Студенттердің халықтық педагогикаға негізделген қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру үрдісін ұйымдастыру барысында педагогикалық мақсат
пен міндетіне сәйкес, оның бастапқы және аралық, соңғы нәтиже сәйкестігін
анықтауға бағытталған зерттеулер жүргізілді. Зерттеулердің нәтижесін,
олардың көрсеткіштерін бағалауда қолданылатын өлшемдер арқылы қарым-
қатынас мәдениетінің қалыптасу деңгейлерін анықтау мүмкін
болады.Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруды зерттеу және
оның нәтижелерін бағалау – педагогикалық теория мен тәжірибедегі күрделі
мәселелердің бірі. Себебі оқу-тәрбие процесінің ішкі жағдайы ғана емес,
сыртқы ортаның да қатысы ескерілді.
Қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруды бағалаудың өлшемдері
көрсеткіштерінің анықтамасы мен деңгейлерінен тұрады. Егер “өлшем”
педагогикалық бағалаудың негізі болса, “көрсеткіш”-сипаттамасы. Оның қандай
деңгейде дамығандығы мен белгілері “деңгейлерді” көрсетеді.
Жоғары оқу орындарында студенттердің қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыруда халықтық педагогика идеяларын пайдаланудың педагогикалық
шарттарын анықтауда мыналар ескерілді:
- студенттердің өзара қарым-қатынасын бағалау;
- қарым-қатынаста ұлттық рухани құндылықтарды ескеруін бағалау;
- студенттің тұлғалық дамуын бағалау;
- мақсатты оқу-тәрбие процесін ұйымдастыруды бағалау;
- тұлғаның табысты әлеуметтенуін бағалау;
- оқу-тәрбие процесінің нәтижелерін бағалау.
Халықтық педагогика идеялары негізінде студенттердің қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыруға бағытталған оқу-тәрбие процесін ғылыми түрде
ұйымдастыру төмендегідей өлшемдермен бағаланды:
1. зерттеу мақсаты мен міндеттеріне, студенттердің қажетсінуі мен
қызығушылығына сәйкестігі;
2. нәтиженің жұмсалған педагогикалық әсер мен әдіс-тәсілдер дәрежесіне
сәйкестігі;
3. зерттеу мақсаты мен соңғы нәтижеге сәйкестігі;
4. педагогикалық әдіс-тәсілдердің тиімділігі (қазіргі заманғы
педагогикалық технологиялар, жаңашыл әдіс-тәсілдерді қолдану);
5. жоғары оқу орнының қоғамдық-рухани құндылықтарға негізделген
дәстүрінің болуы;
6. студенттердің өзін-өзі басқару ұйымының болуы;
7. педагогикалық ұжымның рухани-құндылықтарды бағалау дәрежесі.
Қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда студенттер мен оқытушылардың
өзара бірлесіп қатынас жасауындағы маңызды көрсеткіштер:
- социометрия;
- ұжымдағы қарым-қатынасқа жоғары баға беруші студенттер саны;
- студенттердің өзін-өзі басқару ұйымы коэффициентінің дамуы;
- халықтық педагогика идеялары мен дәстүрлерін үлгі тұтатын студенттер
саны;
- ересектердің қарым-қатынасына жақсы баға беруші студенттер саны;
- халықтық педагогика идеяларын басшылыққа алатын педагогтар саны.
Зерттеу барысында педагогикалық-психологиялық әдебиеттердегі
теориялық талдаулар нәтижесін мынадай анықтама беруге мүмкіндік берді:
Халықтық педагогика идеялары негізіндегі студенттердің қарым-қатынас
мәдениеті дегеніміз – болашақ мұғалімдердің қазақ халқының рухани
құндылықтарын түсінуі арқылы оларды қарым-қатынаста қолдана алуымен
анықталатын, кәсіби мәнді, тұлғалық қасиеттерінің қалыптасуын құрайтын
адамгершілік, саналық әрекеттері.
Анықтаманың мазмұны бізге студенттердің халықтық педагогика идеяларына
негізделген қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасу моделін жасауға мүмкіндік
берді ( 1- кесте).
Бұл модельдің негізінде студенттердің халықтық педагогика идеялары
негізінде қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың жоғары, орта, төмен
деңгейлері анықталды.
Жоғары деңгей: халықтық педагогика идеяларына сай рухани-адамгершілік
құндылықтарға негізделген қарым-қатынас сапалары, мінез-құлық дағдылары
қалыптасқан, ұлттық дәстүрлерді эмоционалды түрде қабылдай алады, оларға
деген қызығушылығы мен сыйлы қатынасы жоғары, халықтық педагогика
мұраларының тәрбие берудегі дұрыс ықпалының бар екенін жақсы түсінеді,
ұлттық дәстүрлердің салаларынан білімі терең, оларды қарым-қатынаста
пайдалана біледі және өзінің өмірін ұлттық құндылықтарға бағыттай отырып,
өзін-өзі танытуда қоғам-адам-жеке тұлға тәрбиелік кеңістікте саналы,
мәдениетті қарым-қатынасымен өзіндік “Менін” көрсете алады.
Орта деңгей: халықтық педагогика идеяларын, ұлттық дәстүрлерді
эмоционалдық тұрғыда қабылдай алады, оған қызығушылығы мен сыйлы қатынасы
бар, оның тәрбие процесіндегі ықпалының бар екенін түсінеді, бірақ оны
қарым-қатынаста пайдалануға мән бермейді, өз тарапынан оны түсінуге,
талдауға ниеттенбейді, өзі өмір сүріп отырған ортасында қарым-қатынаста
ұлттық педагогика идеяларын пайдалануға біршама қызығушылық көрсеткенімен,
өзінің іштей психологиялық мүмкіндігінің таяздығынан ешбір белсенділік
көрсете алмайды, процессуалды компоненттің кейбір элементтерін ғана
меңгерген. Жаңа әлеуметтік-мәдени ортада өзін-өзі көрсете алмайды.
Төмен деңгей: халықтық педагогика идеяларының қарым-қатынас
мәденетіндегі маңызын түсінбейді, оның мазмұнындағы адамгершілік қасиет –
сапалардың тәрбиелік мәнін аша алмайды. Халықтық педагогика мұраларына
қызығушылығы мен сыйлы қатынасы болғанымен, қарым-қатынас мәдениетінің
қалыптасуындағы ықпалын жете түсінбейді, мазмұнды, процессуалды
компоненттерін меңгерген.
Осындай бірізділікпен айқындалатын қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасу
деңгейлері оқу-тәрбие процесінде студенттердің адамгершілік сезімі, ұлттық
санасы, еркі, рухани мәдениеттілігі мен мінез-құлқына, өмірлік бағдарының
дұрыс қалыптасуына жүйелі, ықпалды әрекет жасауға мүмкіндік туғызады. Осы
орайда, қарым-қатынас мәдениеті өз алдына және сырттай да құрылмайды, ол
зерттеу жұмысының мақсатына орай өздігінен дамытылатын күрделі процестің
нәтижесі деп тұжырым жасаймыз.
Жоғары оқу орындарында халықтық педагогика идеялары негізінде
студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру жұмыстарын
ұйымдастыруда мынадай принциптері басшылыққа алынуы тиіс:
1-кесте – Студенттерді халықтық педагогика идеяларына негізделген
қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру моделі
Компоненттері Өлшемдері Көрсеткіштері
Жеке тұлғалық Педагогикалық өзара қарым-қатынаста халық-тық
мотивациялық іс-әре-кетте, педагогика идеяларын қол-дануға
қарым-қатынас-та қызығушылығының бо-луы, оны
халықтық педагоги-ка қажетсінуі;
идеяларын үлгі тұтуы халықтық педагогика идеяла-рының
қарым-қатынаста дұрыс ықпалы бар
екенін түсінуі;
қазіргі кезде халықтық педаго-гика
идеяларының қарым-қаты-нас
мәдениетін қалыптастыру-да маңызын
және оны оқу-тәрбие жұмыстарына
пайдала-нудың қажеттігін түсіну.
Мазмұндық Қарым-қатынаста қазақ халқының рухани және
халықтық педагогика қарым-қатынас мәдениеті тура-лы,
идеяларын пайдалану даму тарихынан білімі;
туралы білімінің болуыхалықтық педагогика идеяла-рының
мәні мен мазмұны, оның дәстүрлердің
классифика-циясынан білімі;
қарым-қатынас мәдениетінде халықтық
педагогика идеяла-рын пайдаланудың
психология-лық-педагогикалық
шарттарын түсінуі жөніндегі білімі.
Процессуалды Халықтық педагогика халықтық педагогика идеяла-рын
идеяларын қарым-қатынас мәдениетін
қарым-қа-тынаста қалыптастырудағы мүмкіндік-терін
пайдалану іс-керлігі анықтау біліктілігі;
халықтық педагогика идеяла-рын
пайдалана отырып, мәде-ниетті
қарым-қатынас жасай алу іскерлігі;
қарым-қатынас мәдениетін
қа-лыптастыруда халықтық
педа-гогика идеяларын пайдалану-дың
әдіс-тәсілдерін және оқу-тәрбие
жұмыстарын өткізу, оны талқылауды
меңгеруі.
▪ тұлғалық бағыт принципі;
▪ жеке тұлғалық және қоғамдық бағыттардың бірлігі принципі;
▪ өмірмен, еңбекпен байланыс принципі;
▪ өнеге-үлгіні сүйеніш ету принципі;
▪ тәрбиелік ықпалдар бірлігі принципі.
Болашақ мұғалімдердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудағы басты
принциптерді талқылай отырып, тәжірибелік-эксперименттік жұмыстарында түрлі
әдіс-тәсілдерді сараптадық. Көрсетілген принциптерге сүйене отырып,
студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда мынадай әдіс-
тәсілдерді ұсынуға болады. Мынадай шарттар ескерілуі керек: қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру мақсаттары мен міндеттері; студенттердің
қызығушылығы мен қажеттері; қоршаған әлеуметтік жағдайлар; қарым-қатынас
жасау деңгейлері; күтілетін нәтижелер; оқытушының өз басының мүмкіндіктері.
Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда сананы
қалыптастыру әдістері, іс-әрекетті ұйымдастыру және қарым-қатынасты
қалыптастыру әдістері; ынталандыру әдістері деп жіктейміз.
Сананы қалыптастыру әдістері студенттің халықтық педагогика идеяларына
негізделген қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру оның қажеттілігін саналы
түрде түсінуіне негіз болады. Осы сипатта дұрыс ұйымдастырылған оқу-тәрбие
процесі студенттің қарым-қатынас мәдениетінің дамуына ықпал етеді.
Сондықтан шәкірттің белгілі бір қасиеттің мәнін түсінбейінше, оның бойында
сол қасиетті қалыптастыру, тәрбиелеу мүмкін емес. Жеке тұлғаның санасын
қалыптастыру әдістері студенттердің халықтық педагогикадан алған білімдерін
күнделікті тәжірибеде белсенді қолдануға, яғни қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыруда маңызды. Оқытушы өз сабақтарында халықтық педагогика
мұраларын, ислам хадистерін, ақын-жыраулар тағылымдарын, Абайдың “Қара
сөздері”секілді тәлімдік мәні зор материалдарды пайдаланып, этикалық
тақырыптағы әңгімелер, түсіндірмелер, түсініктемелер, лекциялар, этикалық
әңгіме-сұхбаттар, ақыл-кеңестер, мысалдар қолдану өз нәтижесін беретіні
дәлелденді. Бұл әдістердің әрқайсысының өзіндік ерекшеліктері мен қолдану
аясы бар, олардың әрқайсысы оқытушының жоғары біліктілігі мен педагогикалық
шеберлігіне байланысты.
Этикалық тақырыптағы әңгіме моральдық талаптар мен қарым-қатынас
нормаларының мәнін түсініп, ұғынуға жәрдемдеседі. Ол адамгершілікті қарым-
қатынас ұғымы, түсініктерінің мазмұнын ашып қана қоймай, студенттердің
инабаттылық талаптарына сәйкес болымды тұлғалық әрекеттеріне деген ұнамды
қатынас өрбітіп, қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасуында оңды өзгерістерге
ықпал жасайды. Мұндай әңгімелер бірнеше қызмет атқарады: 1) халықтық
педагогика туралы білімін жетілдіреді; 2) тұлғаның адамгершілік сапаларына
негізделген қарым-қатынасын дамытады; 3) тәрбиелік ұнамды үлгі-өнеге,
мәдениеттілікті қалыптастырады.
Әдептілік - сұхбатқа студенттердің белсенді қатыса алуы үшін оның
жоспары мен негізгі мәселелері алдын-ала беріледі. Әңгіме – сұқбаттан сол
әңгіме кезінде талқыланған мінез-құлық ережелерін жүзеге асыра алатын
шынайы пайдалы іспен ақталуы оң нәтиже береді.
Сондай-ақ алдын-ала жоспарланған әңгіме-сұхбаттардан басқа, қарым-
қатынаста пайда болған қиыншылықтарға байланысты жоспардан тыс әңгіме –
сұхбаттарда өрбіп отырды. Бұл әңгіме-экспролет деп аталады Мұндай әңгімені
сырласу ретінде жүргізу нәтжелі болады. Егер студент өз қателігін
мойындаса, әңгіме-сұхбат керек болмайды. Мұндағы дұрыс педагогикалық
басшылықтың мәні – студенттерге өз ынта, әрекетімен дұрыс шешім қабылдауға,
ойы мен сезімін түсініп, қарым-қатынаста ілтипатты болу.
Айтыс – сананы, сенімді, мақсат – мұраттарды, құндылық бағыттарды
қалыптастырудың күрделі әдісі. Айтыстың тақырыбы таңдалып алынғаннан кейін,
өзіндік пайымдауды қажет ететін 5-6 сұрақ белгіленеді. Айтысқа
қатысушыларды осы сұрақтармен таныстырып, әдебиеттер ұсынылады. Айтыстағы
баяндама еркін әрі қызу болуы қажет. Айтыстың жүргізушісі қызметін, әдетте
оқытушы атқарады, бірақ ерекше дайындығы бар студенттер жүргізуші бола
алады. Айтыс кезінде оқытушы студенттердің айтысын бағыттап, олардың
ойларын тәртіпке келтіріп, дәлелге сүйенуге үйретеді.
Соңғы жылдары айтыстың, ізденістің, мәселелерге жауап берудің
пікірталас сияқты формасы кеңінен қолданылуда. Айтыстан ерекшелігі-
пікірталастарға студенттер топтары қатысады. Олар алдын-ала баяндамалар
дайындайды, онда өмірлік маңызы бар мәселені шешудің ең тиімді деген жобасы
студенттің тілегі бойынша жазылады.
Іс-әрекетті ұйымдастыру және қарым-қатынасты қалыптастыру әдістері -
жеке тұлғаның халықтық түсініктері мен сенімдерін, білімін нақты іс-
әрекетте, қарым-қатынаста пайдалану арқылы көрінеді. Ұжыммен белгілі бір іс-
әрекетте қарым-қатынас барысында пайда болатын жағдайлар белгілі ір әдетке
мінез-құлықтың белгілі бір бағытын таңдауға әкеліп, қарым-қатынас
мәдениетінің қалыптасуына негіз болады. Әсіресе, қажетті тұлға сапаларын
қалыптастырудың жалпыланған әдісі – жаттықтыру. Жаттығулар жиілігі, көлемі
мен жетіскен нәтижелер арасында тікелей тәуелділік бар: жаттығулар неғұрлым
көп орындалса, олардың жәрдемімен қалыптасушы сапалар дамуы да соғұрлым
жоғары келеді. Жаттығулар талап пен ойын формасында да жүргізіледі.
Ынталандыру әдістері – мадақтау, жарыстыру, субъектив-прагматикалық
әдістерден тұрады.
Студенттің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырдағы оқытушы тарапынан
болатын педагогикалық қолдаудың мәні мынада: ұнамды психологиялық жағдай
жасау; тұлғаның өз бойындағы мүмкіндіктерін өзінше іске асыруына шарт-
жағдайлар түзу; ұлтының дәстүрлеріне т.б. мақтан тұтуын қаматамасыз ету;
көмек көрсету, үлгі-өнеге болу; оқытушының кәсіби деңгейі мен
мәдениеттілігінің жоғары болуы.
Студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда мынадай жұмыс
формалары пайдаланылады:
Дәрісбаяндар – халықтық педагогиканың бай мұраларынан берілген жарқын
ақпарат, деректер, қызықты мысалдар т.б. негізіндегі дәрісбаяндар
студенттердің ынта-ықыласын тудырып, қарым-қатынас мәдениетінің қыр-сырын
ұғынуға мүмкіндік береді.
“Сократтық сұхбат” – кезегімен қосымша сұрақтар қоя отырып, оларға
жауап тауып, қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру проблемасының көптеген
балама шешімдерін кеңінен қарастырумен біртіндеп мәселенің шешіміне жету
жолы.
Ашық микрофон – болашақ мұғалімдер үшін және қоғамдағы адамдар
арасындағы қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасу жағдайлары мен оның дамуына
халықтың педагогика идеяларының ықпалы туралы мәселені талқылау үшін
қолданылады.
Ұлы тұлғалар күні – халқымыздың батыр ұлдары мен қыздары, ұлттық
мақтаныштарымыз болған Ұлы тұлғалар (Абай, Ыбырай, Міржақып т.б.)
мерейтойларына орай өткізілетін танымдық, құндылық бағыт беретіндей қызықты
да мазмұнды шара.
Пікір – сайыс (мысалы: “Сіз мәдениеттісіз бе?” “Адам – қоғам - орта”
қарым-қатынасы, т.б. тақырыптарда) екі топ кезегімен ой толғаныстары мен
шешімдерін ортаға салып, өз жобаларын қорғайды.
Сыр – сұхбат – қазіргі кезеңде қоғамымызда болып жатқан өзгерістерге
сай, адамдар арасындағы қарым-қатынастың өзгеруі; халықтық педагогика
идеяларындағы ой-пікірлердің ерекшелігі; жастарымыздың қарым-қатынас
мәдениеті мен төл мәдениетіміздің өзара сабақтастық мүмкіндіктері,
мәселенің шешімін табу жолдары т.б. мәселелерге арналған тәрбиелік әңгіме
сағаты.
Қарсыластар сайысы – алдын-ала жинақталған пікірталас материалдары
негізінде көкейкесті мәселелер жөнінде қарсы 2 топтық пікірлерін ортаға
салу, сараптау, тұжырымдар жасауға арналған сөз-жарыс.
Ұлттық мұралар акционы – халқымыздың дәстүрлері, мәдениеті, өнері, т.б.
жөніндегі студенттер мен қолөнер бұйымдарын т.б. “сатып алу” мақсатындағы
білімдік сайыс т.б.
Көрсетілген шаралар оқу-тәрбие процесінде тақырыппен сабақтастыра
жүргізу оң нәтижеге жеткізіп, студенттердің қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастыруға негіз болады деп есептейміз. Демек, субъект іс-әрекеті –
тұлға дамуы мен қалыптасуының басты факторы. Дұрыс ұйымдастырылған оқу-
білім, еңбек, іс-әрекет т.б. тұлғаны дамытады, өмірлік дұрыс бағыт
таңдауына және сол мақсатта игілікті қарым-қатынас жасауына мүмкіндік
береді.
Қарым-қатынас тұлғаның өз замандастары мен өзін танудың маңызды құралы
ретінде қажет. Оқу-тәрбие процесінің тиімділігі қарым-қатынас саласында
және нақтылы іс-әрекет саласында мақсатқа байланысты лайықты ұйымдастырудан
көрінеді.
Сонымен, халықтық педагогика мұралары мен одан бастау алған ғылыми
ізденістер, зерттеулер мен озат педагогикалық тәжірибелерге талдау жасау
негізінде студенттердің қарым-қатынас мәдениетін қалыптастырудың өлшемдері
мен көрсеткіштеріне сүйене отырып, біз студенттердің қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыру мәселесін қамтамасыз ететін педагогикалық шарттарды
анықтадық:
- болашақ мұғалімдердің халықтық педагогика негізіндегі қарым-қатынас
мәдениетін мақсаттылықпен, тиімділікпен ұйымдастыру, халықтық мұраларды,
этнопедагогиканы, ұлттық психологияны, Қазақстан тарихы пәндері жүйесін
оқып үйрету;
- қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруда студенттердің дара
ерекшеліктерін зерттеу, олардың тұтастай ішкі психологиялық дербестік
ерекшеліктерін, олардың қабілеттерін және әдіснамалық принциптің сана
мен іс-әрекеттің бірлігі негізінде, олардың мінез-құлықтарының,
қызығушылықтары мен іс-әрекетінің өзгешеліктерін айқындау арқылы осы іс-
әрекеттің тұлғалық субъектісі деп тану;
- субъектілердің жаңа әлеуметтік-мәдени орта жағдайында халықтық
педагогика идеяларына негізделген ынтымақтастық сипаттағы қарым-
қатынасын орната отырып, қарым-қатынас мәдениеті мазмұнын талдауда және
рухани-адамгершілікті қарым-қатынас аймағын кеңейтуге бағытталған
педагогикалық жұмыстарды қамтамасыз ету;
- қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру арқылы ұлттық ой-санасын дамыту;
студенттердің өз бетінше ізденушілік, ұлттық мәдениетті дамытушы тұлға
ретінде қарауы.
Сонымен, халықтық педагогика идеялары – бұл жинақталған және
эмперикалық білімнің практикамен тексерілген, ұрпақтан-ұрпаққа берілетін
мағлұматтар, іскерлік пен дағдылар жиынтығы, халықтың әлеуметтік және
тарихи, мәдени тәжірибесінің жемісі. Халықтық педагогика идеяларын қазіргі
ғылыми-педагогикалық мәліметтермен ұштастырып, заман талабына сәйкес тиімді
пайдалану көкейкесті мәселе.
Тәжірибелік-эксперименттік жұмыстар нәтижелері студенттердің қарым-
қатынас мәдениетін қалыптастыруда халықтық педагогика идеяларын
пайдаланудың маңыздылығын мойындағанымен, оны қарым-қатынаста қолданудың
әдістерін білмейтіндігін айтады. Бұл мәселені шешудің жолдарын анықтауға
байланысты өткізілген әңгіме, пікірталас нәтижесі мынаны көрсетті:
студенттердің 41 %-і курстарға қатысу десе, 38 %-і оқу тәрбие процесінде
оқытушының басты назарында болу керек деп есептейді, 11 %-і осы тақырыпта
шаралар (кештер, ойын-сауық) өткізілуін қалайды, 10 %-і теледидар, радио
хабарларын тарату қажеттігін алға тартады.
Анықтаушы эксперимент жұмыстары студенттердің қарым-қатынас мәдениеті
деңгейлерінің қалыптасу жағдайын анықтап берді (2 - кесте).
Анықтаушы эксперимент бойынша жүргізілген жүйелі зерттеу жұмыстары
жоғары оқу орындарында халықтық педагогика идеялары негізінде студенттердің
қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыру жұмыстары жүргізілмейтіндігі, көбіне
ол тек мәселе түрінде ғана қойылатыны және оны оқушылар кей кездерде ғана,
еш жүйесіз іске асыратыны байқалды. Сауалнама, тест нәтижелері
студенттердің қарым-қатынас мәдениеті ұғымына және бұл мәселеге аса мән
бермейтіндігін, болашақ кәсіби қызметіне тікелей маңызы бар екеніне, қарым-
қатынас мәдениеті қажет деп есептегенімен, оны жүзеге асыру әдіс-тәсілін
білмейтіндігін көрсетті. Кейбір студенттердің өзін-өзі бағалауы нақты емес.
Олардың көпшілігі (45%-і) қарым-қатынас мәдениетін дамытудағы
2-кесте – Студенттердің қарым-қатынас мәдениетінің қалыптасу деңгейлерінің
көрсеткіші
Курс. Студент саны
Деңгейлер 1-курс 2-курс 3-курс 4-курс Орташа
87 студент 85 студент 76 студент 72 студент есеппен 320
студент
Төмен 54% 53% 48% 44% 49,5%
Орташа 37,8% 36,4% 40,5% 43,2% 39,7%
Жоғары 8,2% 10,6% 11,5% 12,8% 10,8%
басты рөл өздерінде десе, 30%-і оқытушыларға, 10% ата-аналары мен
жақындарына, 15% достарына, құрдастарына байланысты деп есептейді
Қазіргі педагогикалық практикада жеке тұлғаны қалыптастыру мәселелерін
зерделеуді және оларды терең түйсінуді, жан-жақты мәдениетті жеке тұлға
қалыптастыру үшін жағдай жасауға бағытталған педагогикалық өзара
ықпалдастық әрекеттердің түрлі формаларын даярлап, оларды іс жүзінде
сынақтан өткізу арқылы іске асырдық.
Диагностика нәтижелері аталған мәселені шешудің тиімді жолдары мен
құралдарын анықтау, оларды қорыту және оқу-тәрбие процесінде қарым-қатынас
мәдениетін қалыптастыруды педагогикалық тұрғыдан қамтамасыз етудің үлгісін
жасау, оны тәжірибеге ендіру, оның тиімділігін көз жеткізу қажеттігін
айқындады. Оқу-тәрбие процесіндегі оқытушы мен студенттердің қарым-қатынасы
жағдайларын педагог әрекетінің стилі негізінде айқындалды (авторитарлық,
демократиялық, либералдық) (3-кесте).
3-кесте – Оқытушылардың студенттермен қарым-қатынас стилі
Эксперимент Қарым-қатынас стилі
авторитарлық демократиялық либералдық
2003-2004 25% 68% 17%
2005-2006 20% 67% 13%
Болашақ мұғалімдердің халықтық педагогика идеялары негізіндегі қарым-
қатынас мәдениеті жағдайының жетімсіздігі мен сол бойынша бірізділікпен
берілген әдістемелік жүйенің жоқтығы, студенттердің ұлттық сипаттағы қарым-
қатынас мәдениетін дамыту процесі бойынша жоғары оқу орындарында
қалыптастыру экспериментін жүргізу қажеттігін тудырды.
Қалыптастыру эксперименті үш кезеңде жүзеге асырылды: І бағдарлау
кезеңінде анықтаушы эксперимент нәтижелерін пайдалана отырып, мәселенің
шешімін нақты жағдайдағы мүмкіндіктері, бағдарламасы жасалынып, бастапқы
кезеңге жоспарланған жұмыстар жүргізілді, ІІ кезеңде – эксперимент
жұмыстарының негізгі сатысы, ІІІ қорытынды кезеңде – нәтижелер жүйеленіп,
жалпы тұжырым жасалды.
Бірінші – бағдарлау кезеңінде тәжірибелік педагогикалық жұмыстарды
жүргізу жағдайларын қамтамасыз ету үшін жоғары оқу орындарындағы оқу-тәрбие
процесінің нақты жағдайдағы мүмкіндіктері анықталып, әлеуметтік-
гуманитарлық, психологиялық-педагогикалық және жалпы кәсіби пәндердің
мүмкіндіктерін, нақты әдіс-тәсілдері мен ерекшеліктері қарастырылды. Келесі
кезеңдерді өткізу жоспары мен дайындық сатысы жүргізілді.
Екінші – негізгі кезеңде эксперименттік топтың студенттері
тапсырмалардың арнайы жүйесі бойынша жұмыс жасады. Ұсынылып отырған
әдістемеге сәйкес, жұмыстар топтамасы іске асты. Сонымен қатар
студенттердің бұл мәселені шешуге мән беруі, болашақ қызметіндегі маңызы
мен ұстаз болуда “қазақ еліне мәдениет таратушы” ретіндегі мақтаныш сезімін
ояту, сол тұрғыда өз болмысын таныта алуын жетілдіру мақсатында эксперимент
жұмыстары олардың мектептегі педагогикалық практикасымен ұштастырылды.
Біздің жүргізген зерттеулеріміз жоғары оқу орындарында халықтық
педагогика идеяларына негізделген қарым-қатынас мәдениетін қалыптастыруға
байланысты арнайы курс енгізудің қажеттігін анықтады. Арнайы курс
“Этномәдениет негіздері”деп аталды.Арнайы курс 28 сағатқа мөлшерленді, оның
12 сағаты лекцияларға, 8 сағаты семинарларға, 8 сағаты практикалық
сабақтарға арналған (4-кесте).
4-кесте – “Этномәдениет негіздері” арнайы курсының бағдарламасы
№ Тақырыптары Лекция Семинар Практика-лы
қ сабақ
1 Кіріспе. Қазақ халқының қарым-қатынас 2 2
мәдениетіне байланысты дәстүрлері –
халықтық педагогиканың мұрасы
2 Қарым-қатынас мәдениеті туралы қазақ 2 2
елі ғұламаларының педагогикалық
ой-пікірлері
3 Қарым-қатынас мәдениетіне байланысты 2 2
қазақ халқының дәстүрлерінің
қалыптасуы, дамуы және қазіргі жағдайы
4 Болашақ мұғалімдер даярлауда 2 2
қарым-қатынас мәдениетін
қалыптастырудың педагогикалық шарттары
5 Қарым-қатынас мәдениеті деңгейінің 2 2
кәсіби іс-әрекеттегі ... жалғасы
Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz