Ортағасырлық қазақ мәдениеті
1. ХХ ғ. Мәдениетінің негізгі құндылықтары және қайшылықтары.
2. ХХ ғ. әлемдегі адам және адам әлемі.
3. Мәдениеттанулық теориялар мен кoнцепцияларға талдау.
2. ХХ ғ. әлемдегі адам және адам әлемі.
3. Мәдениеттанулық теориялар мен кoнцепцияларға талдау.
ХХ ғасырдың мәдениеті даму барысында өзіндік тұрақты бағдарламаларынан айырылып қалып отыр. Бұл күрделі мәселе төңірегінде талай ғылымдар өз пікірлерін білдіріп келеді.
М.Маклюэн әлеуметтік – мәдени даму процесін тікелей ақпарат алмасу құралдарының өзгерістерімен байланыстырды да дискреттік идеяға мәдени дамудың континуалды идеясын қарсы қояды.Ол 60 – жылдардың басында - ақ адамзат тарихындағы мәдени кезеңдердің тікелей негізгі ақпарат құралдарының өзгерісіне байланыстылығы туралы мәселені көтерген болатын.
М. Маклюэн адамзаттың тарихы даму барысында негізгі қарым – қатынас құралдарының өзгеруіне байланысты үш кезеңді көрсетеді. Әрбір тарихи мәдени сатының өзіндік қайталанбас ерекшеліктері бар.
Негізгі коммуникация \байланыс\ құралы тіл болғандықтан, тілге, ауызекі сөзге негізделген салт – дәстүрлер, мифтер, әдет – ғұрыптар немесе жалпылама айтсақ, фольклор кеңінен дамыды және ұрпақтар мирасқорлығының негізі де сол болып табылады. Тіл – коммуникация құралы ретінде адамның тікелей қатынасуын қажет ететін болғандықтан да адамдар ұжымы өзара ұйымшыл, бөлінбес бірлікте болады.
Әліпбиге дейінгі қауымдық қоғамда адамның өмірге бейімделген негізгі сезім мүшесі – құлақ болады. Есту сенумен пара – пар болды. Фонетикалық әліпби құлақтың сиқырлы әлемін жайбарақат бейтарап көз әлеміне алмастырады. Ендігі жерде негізгі сезім мүшесі болып есту мүшесі құлақ емес, көру мүшесі – көз келеді.
М.Маклюэн әлеуметтік – мәдени даму процесін тікелей ақпарат алмасу құралдарының өзгерістерімен байланыстырды да дискреттік идеяға мәдени дамудың континуалды идеясын қарсы қояды.Ол 60 – жылдардың басында - ақ адамзат тарихындағы мәдени кезеңдердің тікелей негізгі ақпарат құралдарының өзгерісіне байланыстылығы туралы мәселені көтерген болатын.
М. Маклюэн адамзаттың тарихы даму барысында негізгі қарым – қатынас құралдарының өзгеруіне байланысты үш кезеңді көрсетеді. Әрбір тарихи мәдени сатының өзіндік қайталанбас ерекшеліктері бар.
Негізгі коммуникация \байланыс\ құралы тіл болғандықтан, тілге, ауызекі сөзге негізделген салт – дәстүрлер, мифтер, әдет – ғұрыптар немесе жалпылама айтсақ, фольклор кеңінен дамыды және ұрпақтар мирасқорлығының негізі де сол болып табылады. Тіл – коммуникация құралы ретінде адамның тікелей қатынасуын қажет ететін болғандықтан да адамдар ұжымы өзара ұйымшыл, бөлінбес бірлікте болады.
Әліпбиге дейінгі қауымдық қоғамда адамның өмірге бейімделген негізгі сезім мүшесі – құлақ болады. Есту сенумен пара – пар болды. Фонетикалық әліпби құлақтың сиқырлы әлемін жайбарақат бейтарап көз әлеміне алмастырады. Ендігі жерде негізгі сезім мүшесі болып есту мүшесі құлақ емес, көру мүшесі – көз келеді.
Ортағасырлық қазақ мәдениеті
1. ХХ ғ. Мәдениетінің негізгі құндылықтары және қайшылықтары.
2. ХХ ғ. әлемдегі адам және адам әлемі.
3. Мәдениеттанулық теориялар мен кщнцепцияларға талдау.
ХХ ғасырдың мәдениеті даму барысында өзіндік тұрақты бағдарламаларынан айырылып қалып отыр. Бұл күрделі мәселе төңірегінде талай ғылымдар өз пікірлерін білдіріп келеді.
М.Маклюэн әлеуметтік – мәдени даму процесін тікелей ақпарат алмасу құралдарының өзгерістерімен байланыстырды да дискреттік идеяға мәдени дамудың континуалды идеясын қарсы қояды.Ол 60 – жылдардың басында - ақ адамзат тарихындағы мәдени кезеңдердің тікелей негізгі ақпарат құралдарының өзгерісіне байланыстылығы туралы мәселені көтерген болатын.
М. Маклюэн адамзаттың тарихы даму барысында негізгі қарым – қатынас құралдарының өзгеруіне байланысты үш кезеңді көрсетеді. Әрбір тарихи мәдени сатының өзіндік қайталанбас ерекшеліктері бар.
Негізгі коммуникация \байланыс\ құралы тіл болғандықтан, тілге, ауызекі сөзге негізделген салт – дәстүрлер, мифтер, әдет – ғұрыптар немесе жалпылама айтсақ, фольклор кеңінен дамыды және ұрпақтар мирасқорлығының негізі де сол болып табылады. Тіл – коммуникация құралы ретінде адамның тікелей қатынасуын қажет ететін болғандықтан да адамдар ұжымы өзара ұйымшыл, бөлінбес бірлікте болады.
Әліпбиге дейінгі қауымдық қоғамда адамның өмірге бейімделген негізгі сезім мүшесі – құлақ болады. Есту сенумен пара – пар болды. Фонетикалық әліпби құлақтың сиқырлы әлемін жайбарақат бейтарап көз әлеміне алмастырады. Ендігі жерде негізгі сезім мүшесі болып есту мүшесі құлақ емес, көру мүшесі – көз келеді.
Коммуникация құралдары күрделене келе, тек адамды қоршаған ортаны ғана өзгертіп қоймайды, сонымен бірге адамның өзінің идея ойлау жүйесіне, дүниетанымына , іс - әрекетіне, менталитетіне өзгерістер енгізеді.
Бытыраңқы әріптер сияқты, адамдар бірте – бірте о бастағы қауымдастықтан, бірлестіктен алыстай берді. Жазу – сызудың пайда болуынан басталған жатсыну, шеттену процестері Еуропадағы тұңғыш баспа станогының дүниеге келуімен одан ... жалғасы
1. ХХ ғ. Мәдениетінің негізгі құндылықтары және қайшылықтары.
2. ХХ ғ. әлемдегі адам және адам әлемі.
3. Мәдениеттанулық теориялар мен кщнцепцияларға талдау.
ХХ ғасырдың мәдениеті даму барысында өзіндік тұрақты бағдарламаларынан айырылып қалып отыр. Бұл күрделі мәселе төңірегінде талай ғылымдар өз пікірлерін білдіріп келеді.
М.Маклюэн әлеуметтік – мәдени даму процесін тікелей ақпарат алмасу құралдарының өзгерістерімен байланыстырды да дискреттік идеяға мәдени дамудың континуалды идеясын қарсы қояды.Ол 60 – жылдардың басында - ақ адамзат тарихындағы мәдени кезеңдердің тікелей негізгі ақпарат құралдарының өзгерісіне байланыстылығы туралы мәселені көтерген болатын.
М. Маклюэн адамзаттың тарихы даму барысында негізгі қарым – қатынас құралдарының өзгеруіне байланысты үш кезеңді көрсетеді. Әрбір тарихи мәдени сатының өзіндік қайталанбас ерекшеліктері бар.
Негізгі коммуникация \байланыс\ құралы тіл болғандықтан, тілге, ауызекі сөзге негізделген салт – дәстүрлер, мифтер, әдет – ғұрыптар немесе жалпылама айтсақ, фольклор кеңінен дамыды және ұрпақтар мирасқорлығының негізі де сол болып табылады. Тіл – коммуникация құралы ретінде адамның тікелей қатынасуын қажет ететін болғандықтан да адамдар ұжымы өзара ұйымшыл, бөлінбес бірлікте болады.
Әліпбиге дейінгі қауымдық қоғамда адамның өмірге бейімделген негізгі сезім мүшесі – құлақ болады. Есту сенумен пара – пар болды. Фонетикалық әліпби құлақтың сиқырлы әлемін жайбарақат бейтарап көз әлеміне алмастырады. Ендігі жерде негізгі сезім мүшесі болып есту мүшесі құлақ емес, көру мүшесі – көз келеді.
Коммуникация құралдары күрделене келе, тек адамды қоршаған ортаны ғана өзгертіп қоймайды, сонымен бірге адамның өзінің идея ойлау жүйесіне, дүниетанымына , іс - әрекетіне, менталитетіне өзгерістер енгізеді.
Бытыраңқы әріптер сияқты, адамдар бірте – бірте о бастағы қауымдастықтан, бірлестіктен алыстай берді. Жазу – сызудың пайда болуынан басталған жатсыну, шеттену процестері Еуропадағы тұңғыш баспа станогының дүниеге келуімен одан ... жалғасы
Ұқсас жұмыстар
Пәндер
- Іс жүргізу
- Автоматтандыру, Техника
- Алғашқы әскери дайындық
- Астрономия
- Ауыл шаруашылығы
- Банк ісі
- Бизнесті бағалау
- Биология
- Бухгалтерлік іс
- Валеология
- Ветеринария
- География
- Геология, Геофизика, Геодезия
- Дін
- Ет, сүт, шарап өнімдері
- Жалпы тарих
- Жер кадастрі, Жылжымайтын мүлік
- Журналистика
- Информатика
- Кеден ісі
- Маркетинг
- Математика, Геометрия
- Медицина
- Мемлекеттік басқару
- Менеджмент
- Мұнай, Газ
- Мұрағат ісі
- Мәдениеттану
- ОБЖ (Основы безопасности жизнедеятельности)
- Педагогика
- Полиграфия
- Психология
- Салық
- Саясаттану
- Сақтандыру
- Сертификаттау, стандарттау
- Социология, Демография
- Спорт
- Статистика
- Тілтану, Филология
- Тарихи тұлғалар
- Тау-кен ісі
- Транспорт
- Туризм
- Физика
- Философия
- Халықаралық қатынастар
- Химия
- Экология, Қоршаған ортаны қорғау
- Экономика
- Экономикалық география
- Электротехника
- Қазақстан тарихы
- Қаржы
- Құрылыс
- Құқық, Криминалистика
- Әдебиет
- Өнер, музыка
- Өнеркәсіп, Өндіріс
Қазақ тілінде жазылған рефераттар, курстық жұмыстар, дипломдық жұмыстар бойынша біздің қор #1 болып табылады.
Ақпарат
Қосымша
Email: info@stud.kz