Шығыс-Қазақстан: танымал есімдер - Ақын жазушылар

Жоспар
Кіріспе

1 Әуезов Мұхтар Омарханұлы
2 Шәкәрім Құдайбердіұлы
3 Алтынбаев Қалихан
4 Арғынбек Апашбайұлы
5 Әбенов Шәкір, ақын
6 Тұрсынхан Әбдірахманова
7 Ғабдуллин Серік
8 Ибраев Мерғали
9 Қайсенов Қасым
10 Сапаев Ғазиз
11 Ысқақов Қалихан
12 Ысмаилов Төлеужан

Менің аңдауымша, бір кезде орыс мәдениетінің өсіп- өркендеуіне Пушкин әсері қандай болса, бүгінгі Орта Азиялық көркем ойдың, іргелес халықтарымыздың күллі рухани өмірінің қалыптасуына Әуезов әсері де дәл сондай болды.
( Шыңғыс Айтматов)
Қазақ халқының мәдени даму тарихында жазушы, драмашы, публицист, зерттеуші, аудармашы әрі қоғам қайраткері Мұхтар Омарханұлы Әуезовтың алатын орны ерекше.
М.Әуезов - ауыз әдебиеті мен классикалық әдебиеттің, батыс пен шығыс көркем сөз мұрасының озық дәстүрін жете меңгеріп, қазіргі дәуірдегі қазақ әдебиетінің реалистік сапасын артттыруға, әдеби тілді байытуға ересен еңбек сіңірген ұлы жазушы.
Жазушы 1897 жылы 28 қыркүйекте бұрынғы Семей облысының Абай ауданындағы Шыңғыстау деген жерде туды. 1908 жылы Мұхтарды немере ағасы Қасымбек Семейге алып келіп, орыс мектебіне түсіреді. Оның тұңғыш күрделі шығармасы - " Еңлік-Кебек" драмасы 1917 жылы, семинарияда оқып жүргенде жазылды.

Пән: Әдебиет
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 19 бет
Таңдаулыға:

Шығыс-Қазақстан: танымал есімдер - Ақын жазушылар

Әуезов Мұхтар Омарханұлы ( 1897- 1961 жж.)

Менің аңдауымша, бір кезде орыс мәдениетінің өсіп- өркендеуіне Пушкин әсері
қандай болса, бүгінгі Орта Азиялық көркем ойдың, іргелес халықтарымыздың
күллі рухани өмірінің қалыптасуына Әуезов әсері де дәл сондай болды.

( Шыңғыс Айтматов)

Қазақ халқының мәдени даму тарихында жазушы, драмашы, публицист, зерттеуші,
аудармашы әрі қоғам қайраткері Мұхтар Омарханұлы Әуезовтың алатын орны
ерекше.

М.Әуезов - ауыз әдебиеті мен классикалық әдебиеттің, батыс пен шығыс көркем
сөз мұрасының озық дәстүрін жете меңгеріп, қазіргі дәуірдегі қазақ
әдебиетінің реалистік сапасын артттыруға, әдеби тілді байытуға ересен еңбек
сіңірген ұлы жазушы.

Жазушы 1897 жылы 28 қыркүйекте бұрынғы Семей облысының Абай ауданындағы
Шыңғыстау деген жерде туды. 1908 жылы Мұхтарды немере ағасы Қасымбек
Семейге алып келіп, орыс мектебіне түсіреді. Оның тұңғыш күрделі шығармасы
- " Еңлік-Кебек" драмасы 1917 жылы, семинарияда оқып жүргенде жазылды.

1923 Ленинград университетінің филология факультетіне оқуға түсіп 1928 жылы
бітіріп шығады. Оқуды бітірісімен Ташкентке келіп, орман техникумында
әдебиеттен сабақ береді, 1929 жылы Орта Азия мемлекеттік университеті
туркология кафедрасына аспирантураға түсіп, онда 1930 жылдың октябрьіне
дейін болады.

Кемеңгер жазушының өмір жолына көз жіберсек, оның бір кездерде қилы кезең,
қиын асуларға тап болып, қысылып- қиналған сәттерін еске алмай өте
алмайсың. 30- жылдардың басында жазықсыз жаламен екі жыл түрмеде отырды.
Қазақтың бетке шығар қаймағы " халық жауы" атанған кезде ендігі бетке ұстар
азамат М:Әуезовке де құрық түсуге шақ қалды. Алашордашыл, ұлтшыл жазушы деп
қудалағандар аз болған жоқ. Соның салдарынан жазушы 30- жылдары өзінің "
Еңлік-Кебек", " Көксерек", " Қилы заман" сияқты тамаша туындыларынан бас
тартса, 40-шы жылдары " Қаракөз"," Айман-шолпан", " Түнгі сарын" сияқты
ғажайып пьесалары сахнадан түсіп қалды.

Жазушының әңгімелеріне тән оқиғалық, тартыстық жүйелер драмалық
шығармаларында да кездеседі. Бұл да суреткердің өмір ақиқатын неғұрлым
шыншыл әрі толық бейнелеу ниетінен туған көрініс. Творчестволық жолының
алғашқы кезеңінің өзінде- ақ М.Әуезов көп қырлы талантын айқын танытты. Ол
бұл тұста, әсіресе, көркем прозаның майталман шебері болып қалыптасты. Өмір
оқиғаларын қаһарман мінезімен ұштастырып, қайталанбас сом тұлғалар жасау
дәстүрін тереңдетті, прозаның әңгіме- повесть түрлерін жетілдірді. Тарихи
тақырыпты да, заман шындығын да өзіне ғана тән өрнектеп жырлайтын арнаға
түсті.

М.Әуезов қазақ әдебиетінде драматургия жанрының негізін салушылардың бірі
болды. "Еңлік-Кебек", "Қаракөз", "Түнгі сарын", "Ақ қайың", "Тас түлек",
"Тартыс", "Алма бағында" сияқты шығармаларында кеңес адамдарының жаңа өмір
қалпын, жасампаз еңбегін бейнелейді. Осы салаға ерекше көңіл бөліп,
қаламгерлік жолының әр кезеңінде бас-аяғы жиырмаға жуық пьеса жазды.

М.Әуезовтың "Абай жолы" роман-эпопеясы- бүкіл кеңес әдебиетінің аса
көрнекті шығармасы. Романның идеялық- көркемдік биік жетістігін жер жүзінің
прогресшіл әдебиет, өнер қайраткерлері жоғары бағалады. Француз жазушысы Л.
Арагонның: " Эпикалық "Абай" романы ... . ХХ ғасырдағы ең мәнді романдардың
бірі ",- деген сөздері демократиялық бағыттағы шетел жазушыларының ортақ
лебізі болып естіледі. Бұл пікірлер роман- қазақ әдебиетінің зор жетістігі
болғанын дәлелдейді. Дүние жүзінің отыздан астам тіліне аударылып жарық
көрген бұл шығарма миллиондаған оқырманды сусындатып, оларға ұлы Абайды,
Абай арқылы қазақ халқын паш етті.

Әуезов - тек қана жазушы емес, қазақ әдебиет ғылымының ірі теоретигі,
абайтанудың негізін салушы. Ол түркі тілдері әдебиетінің тарихы жөнінде
терең ғылыми зерттеулер жасады.

Оның қаламынан әлемдік және орыстың тамаша классикалық әдебиетінің,
бауырлас халықтар әдебиетінің танымал шығармаларының тәржімелері туды.

Жазушы, академик, тұңғыш драматург, талантты романист, білгір сыншы,
белгілі қоғам қайраткері " Сегіз қырлы , бір сырлы азамат" - өзінің ғажайып
таланты, асқан еңбекқорлығы арқасында халқына қалтқысыз қызмет етті, көркем
сөздің шыңына шығып, соңына мәңгі өлмес мұра қалдырды.

Әдебиетіміздің қос биігі Абай мен Мұхтарды кезек-кезек оқығанда жерлес
ақынымыз Қ. Алтынбаевтың " Бірі - өлеңнің патшасы, бірі-проза құдайы "
деген жыр жолдары есіңе түседі.

Шәкәрім Құдайбердіұлы (1858-1931)

Қазіргі Шығыс Қазақстан облысы, Абай ауданы, Қарауыл ауылында дүниеге
келген. Қазақ

ақыны, ойшыл, композитор, аудармашы.

Әкесінен жастай жетім қалып, немере ағасы Абай Құнанбаевтың қолында
тәрбиеленді. Бұл жағдай Шәкәрім Құдайбердиевтің дүниеге көзқарасының
қалыптасуына, ақындық шеберлігінің шыңдалуына зор әсер етті. Орыс, араб,
парсы, түрік тілдерін жетік меңгеріп, Батыс, Шығыс әдебиетін зерек білді.

Жеті жасынан бастап өлең жазып, өмірінің ақырына дейін ағартушылық бағыт
ұстады.

Абайдың жаңашылдық дәстүрін дамытып, Абайдан кейінгі екінші реалист ақын
атанды. Ақынның творчествосы сан-салалылығымен ерекшеленді, оған көңілдің
шат-шадыман әуені де, көкіректі қарс айырған трагизм де тән. Ақын нақты
өмір суреттерін, туған табиғаттың әсемдігін тебірене жырлады. 19ғ. - дың
аяғы мен 20ғ.-дың басындағы қазақ өміріндегі оқиғаларға, құбылыстарға қызу
үн қосты. "Кел, жастар, біз бір түрлі жол табалық!" (1877) өлеңінде талапты
жастарды ұлы Абайдан үлгі-өнеге алуға, содан үйренуге шақырса, "Жастық
туралы", "Кәрілік туралы" (1879) өлеңдері Абай үлгісінде жазылып, адамның
өмір жасын жыр етеді. "Өмір", "Сәнқойлар", "Ызақорлар", "Құмарлық", сияқты
дидактикалық өлең-жырларында боямалы ажарды, жасанды мінез бен жағымсыз
қылықты сынға алады.

Ғашықтық сезім таза, пәк жүректен маздайтынын айта келіп, ("Анық асық
әулие", "Шын сырым") адамгершілік ақ жолға, өнер-білімге үндейді.
"Жастарға" (1880), "Арман", "Насихат" (1881) атты өлеңдерінде әртүрлі тап
пен топ өкілдерінің ниет, мақсаттарын шеней келе, қоғамда әлі моральдық
өлшемнің дұрыс қойылмағанын сө з етеді. Ш.Қ.- қазақ поэзиясында оның
философиялық саласын дамытқан ақын. Бірақ кейбір өлеңдерінде ("Бай мен
кедей", "Бай мен қонақ") мәселенің әлеуметтік мәнін ашуға бара бермейді.
Үстем таптың озбырлығын, қиянатын айтумен шектеліп, "еңбек ет, бөтенді
қанама, ісіңе арың басшы болсын" деп уағыздайды. "Жуандар" деген өлеңінде
байларды сынайды, бірақ таптық көзқарасты санасына терең сіңіре алмай,
ағартушылық көзқараста қалып қояды.

Ақынды қатты толғандырған мәселенің бірі - қару-жарақтың адам мен табиғатқа
қарсы жұмсалуы, империалистік соғыс кезінде адамның қырылуы, озбырлық пен
зорлықтың орын алуы. Мұндай келеңсіз кесепаттарға қарсы жазылған өлеңдері
Шәкәрімнің интернационалдық ой, толғаныстарының биіктігін, заманалылығын
аңғартады. ("Патшалар сансыз шығыс қылады", 1919; "Адам немене" 1915) ,
"Бостандық таңы атты", " Бостандық туы жарқырап" (1917) өлеңдері Қазан
революциясына арналған. Ақын жарқын өмірді, болашақты, бейбітшілік пен
берекелі тұрмысты жырға қосты. Әлеуметтік жағдайға байланысты тұңғыш рет
"Шаттық" деген сөзді қолданғанымен, Ш.Құдайбердиевтің жаңа заманның
өзгерісіне үн қосуы әлі де тосаң. Оның мұраты бұрынғысынша адал еңбекте,
рулық жікшілдікті жоюда, әділеттігі жарасқан тұрмыс құруда еді. "Қош
жұртым" өлеңінде (1931) жапан түзде жалғыз жатқанмен халықтан қол
үзбегенін, болашаққа сеніммен қарайтынын білдіреді. Бұл ойын С. Мұқановқа
жазған хатында(3.2.1931) айқын білдірген.

Шәкәрім ауыз әдебиетінің суырыпсалма ақындар поэзиясының жазба әдебиетке
ауысуына зор қызмет етті. Лирикалық жанр түрлерінің дамуына ,мазмұнының
етене жақындасуына мол еңбек сіңірді. Көптеген өлеңдеріне ән шығарды.
Абайдың кеңесі бойынша "Қалқаман - Мамыр" дастанын жазды. (1888). Мұнда
кіршіксіз махаббат дәріптеліп, ел билеушілер орнатқан қатыгез тіршілікке
қарсылық, оны айыптау бар. "Еңлік - Кебек" дастанында (1891) бірін-бірі
сүйген екі жастың қасіретін ескілікті салт-сананың қатып қалған
уағыздарымен байланыстырады. "Айсұлу - Нартайдың" поэмасы жамандықты
жазаласа, "Әділ - Мария" романында шынжыр балақ, шұбар төс алпауыттардың
зорлық-зомбылығына қарсылық білдіріп, революцияның жеңісін хабарлаумен
аяқтайды. Шәкәрім Құдайбердиев - "Қодардың өлімі", "Крез патша"
дастандарының авторы .

1905 жылы Шәкәрім Құдайбердиев қажылық сапар шегеді. Меккеге барған бұл
сапарын пайдаланып, ақын өзінің байырғы арманын жүзеге асырады. Стамбул,
Париж кітапханаларынан туған халқының тарихына байланысты кітаптарды оқиды.
Осылай жинаған материалдар негізінде "Түрік, қырғыз, қазақ Һәм хандар
шежіресі" (1911) кітабын, қисындарын қазақ мүддесіне үйлестіре түсу
мақсатымен "Мұсылмандық шарты" деген еңбек жазды. (1911) Бұл тұста ақынның
діншілдігі ғана емес, үлкен ойшыл философ екендігі айқын танылды. Ол
жаратушы алланы ақылға салып түсінуге ұмтылыды. Дін бұзушыларды қатты сынға
алады. ("Көнбеймін дінді теріс бұрғаныңа, Сопының бара қойман құрбанына".
Абай сияқты Шәкәрім де феодалдық- рулық ортаның мінез-құлқын, моралін жат
көрді, сол кездегі қазақ қоғамындағы әлеуметтік жарықшақты көре білді.
Шәкәрім патриархалдық пен кертартпалыққа қарсы күресте мәдениет пен
ғылымның жетістіктеріне сүйенді, халықтар достығы мен туыстығын қуаттады.
("Мен ұлтшыл емеспін, жақыным мынау демеспін"). Орыс, батыс әдебиетінің
тамаша үлгілерін қазақ оқырмандарына таныстырды. Лев Толстойдың
творчествосын аса жоғары бағалап, ("Ақиқат сырымды айтсам Толстойдың, мың
сопыны алмаймын тырнағына") өз халқын дүние жүзінің озық мәдениетін игеруге
шақырды. Өзін ғұмыр бойы Л.Толстойдың шәкіртімін деп санады, онымен хат
жазысып тұрды. Американ жазушысы Гарриет - Бичер Стоудың (1811-96) "Том
ағайдың балағаны" романын, Л.Н. Толстойдың "Асрхадон патша", "Үш сауал"
т.б. әңгімелерін А.С.Пушкиннің "Боран", "Дубровский" повестерін қазақ
тіліне аударды. Физулидің "Ләйлі-Мәжнүн" дастанын нәзира үлгісімен жырлады
(1907). Идеялық мақсат-мұраттары жағынан Шәкәрім үнемі демократтық,
халықтық, гуманистік -ағартушылық бағытта болды. Бұл орайда 20-ғасырдың
басындағы озат ойлы қазақ зиялыларымен үндес болды. Алашорда
қайраткерлерінің еңбегін бағалай білді. Абайдың реалистік дәстүрлерін
жалғастырып, эпикалық жанрдың дамуына үлкен үлес қосты. Шығармаларында
демократиялық, халықтық және гуманистік көзқарастырды насихаттады. Таза да
жарқын махаббатты жырлай отырып, бас бостандығы идеясын алға тартты, оның
асыл мұраттары үшін күреске шақырды. Адамгершілік, ар-ұждан тақырыбына
жазған ойшыл да парасатты туындылары баршамызға рухани азық.

Алтынбаев Қалихан (1927 -2002)

Қалихан Алтынбаев - ерекше қабілеттілігімен, сыршыл сезімталдығымен, ойының
өрістілігімен, тілінің өткірлігімен дараланған ақын. Ол бүкіл саналы
ғұмырын ақындыққа арнады.

1927 жылы 23 желтоқсанда Жарма ауданының Малай колхозында туған. Шешесі
Сағила Смаққызы- халық ақыны, С.Әлімбетовтың жақын қарындасы. Әкесі
Қалиасқар- домбырашы, өлеңші, шежіреші адам болған.

Қалихан Алтынбаев газет тілшісі, бөлім меңгерушісі, редактордың орынбасары
болып істеп, қалың бұқараның ортасында жүрді. Ол қайда болса да ел ішіндегі
атақты адамдардың үлгілі ісі мен шежірені, бұрынғы ақындардың мұраларын,
қағытпа- қайым айтыс өлеңдерін, мақал-мәтелдерді, қысқасы бесік жырынан
жоқтауға дейінгі әдеби мұраларды жинақтап, қойын дәптер жазды. Оларды
мақала етіп, Ғылым академиясының М.Әуезов атындағы әдебиет және өнер
институтының қорына жіберді. Ол сонау қырқыншы жылдардан бастап сол ғылыми
орынның тілшісі.

Айтыскер ақынның көптеген мақалалары республикалық "Абай" журналы, " Қазақ
батырлары","Семей таңы", "Үш анық" газеттерінде шықты.

Көрнекті өнер иесінің ерекше қасиеті- ұлттық өнеріміздің алтын қазығы- ауыз
әдебиетін терең білетіндігі, халқымыздың өткен-кеткен тарихынан, көне
шежірелерден мол хабарлар екендігі, шұрайлы тіл байлығы, тіліміздегі ескі
сөздердің мағынасын жетік ажырата алатындығы.

Шығыстан шыққан қазіргі айтыс ақындары Абаш Кәкенов, Серікхан Жақиянов,
Айнаш Сейсекенова, Дәмеш Омарбаевалар Қалихан Алтынбевты ұстаз тұтады.

Айтыс өнеріне 1957 жылдан бастап белсене араласып келе жатқан ақын, талай
ұлы дүбір сайыстарда суырылып шығып, абыройға ие болды. Ең алғаш Жарма
ауданының орталығында Көсембек Байқұтанов деген ақынмен айтысқа түсті. Оның
кезекті бір айтыста қолма-қол тауып айтқан "Үш бәйтерек" деген өлеңі
көпшіліктің сұрауымен баспа бетінде жарық көріп, ел аузынан түспейтін
аңызға айналып кеткені шындық.

Айтыскер ақын Қ.Алтынбаев өз өмірінде аудандық, облыстық, республикалық
дәрежедегі сөз сайысына 27 мәрте түсті. Олар айтыс кітаптарына енгізілген.
Әуелден-ақ Қ. Алтынбаевтың шығармалары әдебиет зерттеуші ғалымдардың,
сыншылардың назарына іліккен. Оған ең бірінші болып баға берген ғалым-
Есмағамбет Ысмайылов.

Қалихан - жазып та шығаратын, қолма-қол суырыпта айтатын жалынды талант.
Академик, сыншы М.Қаратаев "Әдебиет және эстетика"," Эпостан эпопеяға
"деген кітаптарында, зерттеуші ғалым С.Сандыбаев "Қазақ фольклоры және
эстетика" деген еңбегінде ақынның айтыскерлік шеберлігіне зор баға береді.
Сондай–ақ Қазақстанның халық жазушысы Ә. Нұршайықовтың "Екі естелік"
кітабының бір бөлімінде ақын туралы көптеген жылы лебіздер берілген. Ақын
Тұрсынхан Әбдірахманованың Қ. Алтынбаев поэзиясына арналған зерттеу
мақаласы да арнайы назар аударарлық.

Ақын онға тарта поэмалардың авторы. Жеке басылып шыққан "Мамай батыр"
поэмасы күні кеше ғана өткен ұлы ақынымыз Абайдың 150 жылдығына арналып,
Семей таңы" газетінің ішінде кітапша болып шықты.

Айтыс өнерінің тарланы Қалихан Алтынбаев сөз сайысының бір оңтайлы
қисынында былай деген еді:

Қолыма он үшімде домбыра алдым

Кездесіп көрген емен тапшылыққа.

Ақ борасынмын

Солтүстіктен ойастайын,

Жаманға үрей, жақсыға ой тастайын

Айтыстың Рүстем дастан палуанымын

Қалайша мына топта айқаспаймын,-

деп өзінің шомбал тұлғасын өлеңмен сомдаған арқалы ақын, Қазақстан
Жазушылар Одағының мүшесі Қалихан Алтынбаев 2002 жылы 7 қыркүйекте дүние
салды.

Арғынбек Апашбайұлы (1882-1946 жж.)

Зайсан ауданы Қара Ертіс болысы Ақарал ауылында 1882 жылы туған. ( У.
Қыдырханов мәліметі). Әкесі кедейдің кеуделісі, еті тірі адам болыпты.
Арғынбек әуелі Саид Мустафа деген араб шейхынан оқып, хат таныған екен.
Анасы Әйкен аса көрікті, ақылды, өлеңші адам болған. Тойларда айтысқа, өлім-
жітімде жоқтауға отырғызады екен. Анасының әсері болар Арғынбек он жасынан
өлең шығара бастаған:

Он жасымда қағазға,

Салып едім көзімді.

Әкес өліп жасымда,

Қалдырды надан өзімді,

Бәрін босқа өткіздім,

Өнер табар кезімді.- деп жырлайды.

Бала Арғынбек Зайсандағы татар көпестеріне қосшы болып, одан орыс жемтемір-
барлаушыларына жалданыпты.Көпес Керімберді Бабаевтың ықпалымен қазандағы
Шәмшиден Құсайыновтың баспасын қисса –дастандар жіберіп тұрған.

Арғынбек Апашбайұлы қазақ халқының жазба әдебиетінің іргесін қалап,
шаңырағын көтерген Абай бастаған ақындардың өнегесін жалғастырушы тұлғалы
ақындардың бірі болған. Ол өз заманының реалист-ақыны, ұлағатты ағартушысы,
гуманист, елім деп еміреніп өткен замана жыршысы.

1912 жылы өрдегі керейлерге көшіп кетеді. 30 жылдар Алтайда басталған
аласпыран кезінде Гоминданға қарсы көтерілісті қолдап өлең жазғаны үшін
түрмеге түседі.

Жат жерде жүрсе де туған жерге деген сағыныш ақынның көптеген жыр
шумақтарына шабыт берді. Ұзақ – ұзақ толғауларында не ұйқас, не сөз
қайталауы кезікпейтін, өлеңінің бәрінде жерге, елге құрмет сезіліп тұрады
екен.

1915-1925 ж. аралығында Қалам алып Арғынбек, Жер -адамның анасы, Жігіт
сол т.б. көлемді де терең ойлы өлең-толғаулар жазған.

Ақынның Қазақ Сырдан ауғанда, Ата жұртым -қазағым, Россия туралы
дастандары ел ішіне кең тараған.

1927- 28 жылдар аралығында ақын ерекше бір тың шабытпен бітімі бөлек, тілі
шұрайлы Жыр романын жазады.

Арғынбек өлеңдері Қазақстан, Қытай, Монғолия, Түркия елдеріндегі қазақтар
арасына кең тараған. Оның бірқатар туындылары ҚР ҒА-ның Орталық Ғылыми
кітапханасында қолжазба қорында сақталған.

Туған жерге деген күңіреніске толы Арғынбектің жыр-мұрасы әлі толық
зерттеліп, оқырмандарына жете қойған жоқ. Ақынның шертілмей жатқан шерлі
шежірелері, қазылмай жатқан қазыналары аз емес. Арғынбек Апашбайұлы 1946
жылы Қытай Халық Республикасы Шыңжан өлкесінің Алтай аймағында қайтыс
болды.

Әбенов Шәкір, ақын (1901-1994 )

Әбенов Шәкір-халық ақыны, фольклоршы, композитор.

Ауыл мектебінде мұсылманша хат таныған. Семейдегі 'Приходская школада" 3
жыл оқып білім алған. Алғашқы "Борсықтар",- деген өлеңі 1916 жыл "Айқап"
журналында басылған.Ұлы Отан соғысына өзі сұранып барып, Брянск майданында
жаралы болып елге оралады.

Елуінші жылдары сталиндік сүргінге ұшырап, түрмеде азап шекті. Ол тумысынан
ақын болып жаратылған, өлең үшін туған, оның қызығы мен шыжығын бірдей
кешкен, артына бай мұра қалдырған, талмас та мойымас, майталман ақын еді.

Әбенов қаламынан шыққан "Қозы Көрпеш –Баян сұлу", "Кейпін батыр", "Таңшебер-
Жапал","Ортақ арал", т.б әлденеше дастандар мен аңыздар, оңдаған толғау,
мысал, терме өлеңдері әлі де оқырмандар тілегіне жете алған жоқ.

Шәкеңнің ақындығын кезінде Сакен Сейфуллин, Ілияс Жансүгіров жоғары
бағалаған. Ш.Әбеновтың ең үлкен қасиеті-адамзат баласында аса сирек
кездесетін еске сақтау қабілетінің кереметтігі. Абайдың, Шәкәрімнің,
Көкбайдың, Әріптің басқа да ақындардың өлең-жырларын тоқсаннан асқанға
дейін жатқа айтқан.

Екінші қасиеті - қайсарлығы.

Оның ғасырға жуық өмірінде көрмеген азабы жоқ. Оның өлең жылдары кезінде
ұясында тұншықтырылып, өмір құбылыстарына сергек те шыншыл көзбен қараған
шығармалары жарық көруі былай тұрсын, ақынның өз басына қатер төніп,
бірінші рет жазықсыз 10 жылға, екінші рет 25 жылға кесілді. Содан жапа
шегіп, әбден запыста болған ақын қаламы белгілі дәрежеге тұсалып, 50-60
жылдарда "қылмысы болғандықтан" ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.