Қазіргі заман мәдениеті

Жоспар
Кіріспе

1. Тәуелсіз Қазақстан және ұлттық мәдениеттің қайта өрлеуі.
2. Қазіргі ұлт мәдениеті, қалыптасуы жағдайы мен даму болашағы.
3. Қазақ тілі мен әдебиетінің даму ділгірлігі.

1991 жылдан бастап Қазақстан – тәуелсіз мемлекет. Ата заң бойынша, ол қазақ халқының өзін - өзі билейтін елі және басқа этникалық топтарға тең құқықты қамтамасыз етеді. Екі ғасырдан артық қилы заман бұғалағын басынан өткізген ел енді ғана өзіне тән мәдениет пен өркениетті қалыптастыруға мүмкіндік алды.
Қазіргі қазақ мәдениетіндегі негізгі мәдени әлеуметтік типтерге келейік. Бұл мәселенің бұрын зерттелмегенін аңғару қиын емес. Мәдени - әлеуметтік типтер ғылымда қалыптасқан қағидаларды талдаудың нәтижесінен гөрі, өмір тенденцияларын жалпылаудың тәжірибесіне жақын.
Қазіргі Қазақстан республикасын алып қарайық. Отаршылық және тоталитарлық мәдени құндылықтардың жалғандығы айқындалды және төл мәдениетті жаңғырту ниетіндегі заңды әрі түсінікті ұмтылыс қалыптаса бастады. Бірақ, азаматтық қоғамның орнына жеті аталық үрдіске, рулық – тайпалық басқару жүйесіне, исламның орнына тәңіршілдік пен шаманизмге қайтып келу, дүниежүзілік тарихты шежірешілдікпен ауыстыру және т.б. осы архаизмнің көріністеріне жатады. Тағы бір мысал келтірейік. Әрине «жеті атасын білмейтін ұл жетесіз».

Пән: Мәдениеттану
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 2 бет
Таңдаулыға:

Қазіргі заман мәдениеті. Басты проблемалары мен даму бағыттары

1. Тәуелсіз Қазақстан және ұлттық мәдениеттің қайта өрлеуі.
2. Қазіргі ұлт мәдениеті, қалыптасуы жағдайы мен даму болашағы.
3. Қазақ тілі мен әдебиетінің даму ділгірлігі.

      1991 жылдан бастап Қазақстан – тәуелсіз мемлекет. Ата заң бойынша, ол қазақ халқының өзін - өзі билейтін елі және басқа этникалық топтарға тең құқықты қамтамасыз етеді. Екі ғасырдан артық қилы заман бұғалағын басынан өткізген ел енді ғана өзіне тән мәдениет пен өркениетті қалыптастыруға мүмкіндік алды.
      Қазіргі қазақ мәдениетіндегі негізгі мәдени әлеуметтік типтерге келейік. Бұл мәселенің бұрын зерттелмегенін аңғару қиын емес. Мәдени - әлеуметтік типтер ғылымда қалыптасқан қағидаларды талдаудың нәтижесінен гөрі, өмір тенденцияларын жалпылаудың тәжірибесіне жақын.
       Қазіргі Қазақстан республикасын алып қарайық. Отаршылық және тоталитарлық мәдени құндылықтардың жалғандығы айқындалды және төл мәдениетті жаңғырту ниетіндегі заңды әрі түсінікті ұмтылыс қалыптаса бастады. Бірақ, азаматтық қоғамның орнына жеті аталық үрдіске, рулық – тайпалық басқару жүйесіне, исламның орнына тәңіршілдік пен шаманизмге қайтып келу, дүниежүзілік тарихты шежірешілдікпен ауыстыру және т.б. осы архаизмнің көріністеріне жатады. Тағы бір мысал келтірейік. Әрине жеті атасын білмейтін ұл жетесіз. Бірақ, қазіргі ақпараттық әлемде, экрандық мәдениетте, өркениеттердің тоғысу заманында бұл мәселе тәрбиелік – жадылық мағынаға ие болып, басқа өркениет тілік құндылықтарға орнын береді.
       Қазіргі кезде өркениетті елдерде мәдени тұтастанудың төмендегідей жүйесі қалыптасқан: адам – отбасы – адамзат. Бұл жерде формальдық логикадағы ұғымның мазмұны мен көлемінің кері қатынасы заңы әрекет етеді. Яғни, ең мағыналы тұлға адам болып табылады. Ұғымдардың көлемі кеңейе берген сайын комплиментарлықтың деңгейі де азая түседі. Енді архаистік нұсқаны келтірейік: қауым мүшесі – ата баласы – ру – тайпа – жүз – ұлт. Ары қарай байланыстың ықтималдық дәрежесі төмен. Бұл жүйенің басқа адамдары ассимиляциялау қабілеттілігі де жеткіліксіз. Түрік халықтарының тарихынан икопорациялық деңгейі ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.