ДҰҒАЛАР ҚАСИЕТІ

Жоспар
Кіріспе

1 ТЫРЫСҚАҚ
2 ТЫРЫСПА, СІРЕСПЕ
3 ТІК ІШЕКТІҢ АЙНАЛУЫ
4 ТІС АУРУЛАРЫ
5 ТІСТІ ШЫҚЫРЛАТУ
6 ҰЙҚЫ КЕЗІНДЕ ЖҮРУ
7 ҰЙҚЫСЫЗДЫҚ
8 ШАШТЫҢ ТҮСУІН ТОҚТАТУ ЖӘНЕ ШАШТЫҢ
ӨСУІН ЖАҚСАРТУ
9 СОПЫЛЫҚ ІЛІМІНІҢ ПАЙДА БОЛУЫ
10 ДЕНСАУЛЫҚ . ТІРШІЛІК ТІРЕГІ
11 ЖАРАТЫЛЫСТЫҢ ДАМУ САТЫЛАРЫ
12 ДҰҒАЛАР ҚАСИЕТІ

Тістің әртүрлі аурулары
а)Тістің ауруларының (тістің тасы, қызыл иектің қабынуы, сүйек қабығының қабынуы, тістің шіруі, сарғаюы, тістегі дақтар, тістің түсуі) кез келген түріне Құран дұғалары да көмектесетіндігін діни ғұламалар дәлелдеген. Ол үшін таңертең бір стақан су алып, «Уәл Джуруху» деп 9 рет қайталап оқып, суға үшкіріңіз. Науқас адам сол сумен тісін шайсын. Жақсылап тісін шайғаннан кейін бір жұтым су ішсін. Одан кейін жарты сағатқа дейін ештеңе ішіп-жеуге болмайды.
ә) Науқастың ауру тісін бас бармақ пен сұқ саусағыңызбен ұстап, Құранның 99-Зілзал сүресінің 1-аятын «иза зулзилатил арду зилзалаһа» деп оқыңыз да, үшкіріңіз.
Тістің қызыл иегінің қанауы
Тіс ауруларының асқазан жұмысымен тікелей байланысты екенін естен шығармаңыз. Егер адамның асқорыту жүйесі дұрыс болса және ол үнемі тісін тазалап жүрсе, тіс ауруы сирек мазалайды. Пиореяда тіс түбірі қабынып, тістің қызыл иегінің еті қанайды. Асқорыту жүйесін қалпына келтіріп, тісіңізді тазалаудан басқа мынадай шараны жасаңыз: күн шығар алдында саумалдықтың бір жапырағын алып, бір рет «Илла Аджалин Мусамма» деп (Құран, Әл-Қадж сүресі, 5-аят) оқып, жапыраққа үшкіріңіз де оны науқас адамға шайнатыңыз, бірақ сілекейін жұтпасын. Одан кейін жапырақты түкіріп тастасын. Тағы да сондай жапырақ алып, оны да үшкіріп, науқасқа беріңіз. Осылайша бірінің артынан бірін 3 жапырақ шайнау керек. Жарты сағаттан кейін науқас адам аузын шайсын. Бұл шараны күніне 3 рет қайталаңыз.

Пән: Дінтану
Жұмыс түрі: Материал
Тегін: Антиплагиат
Көлемі: 33 бет
Таңдаулыға:

ТЫРЫСҚАҚ
Тырысқақ ауруына да Құран аяттарының тигізер емдік пайдасы зор. Ол үшін фарфор тәрелкеге сары түсті тағамнан дайындалған сиямен төменде келтірілген Құранның Рахман сүресінің 13-аятынан алынған дұға сөздерін жазыңыз

Содан кейін тәрелкені әкті сумен шайып, сол суды науқас адамға бірнеше рет ішкізіңіз. Әкті суды дайындау үшін әк кесегін суға еріту керек, сонда су қайнайды. Содан кейін ерітіндіні тұндырып, бетіндегі суын жайлап құйып алады. Осы суды әкті су деп атайды.
Егер бір себептермен әкті суды дайындау мүмкін болмаса, оның орнына қызыл бұрыштың кепкен 4 дәнін алып, келтірілген дұғаны оқып, дәндерге үшкіру керек. Осы дәндерді науқас адам сумен ішуі тиіс. Бұл емді ауру толығымен жазылып кеткенше жасаған жөн.
ТЫРЫСПА, СІРЕСПЕ
Ақ фарфор тәрелкеге сары түсті тағамнан дайындалған сиямен төменде көрсетілген сөздерді жазыңыз:

Бисмиллахир рахманир рахим
Йа Хайю Кабла Кулли шаин Йа Хайю Баъда Кулли Шаин
Йа Хайю Кабла Кулли шаин Йа Хайю Баъда Кулли Шаин
Йа Хайю Кабла Кулли шаин Йа Хайю Баъда Кулли Шаин
Тәрелкені сумен шайып, суды науқас адамға күніне 2 рет – таңертең және кешке 11 күн бойы ішкізіңіз.

ТІК ІШЕКТІҢ АЙНАЛУЫ

Кейде ересектер сияқты кішкентай балалар да іш қатуынан зардап шегіп, геморроймен ауруының салдарынан тік ішегі айналып кетуі мүмкін. Бұл ауруды жазу аса қиын емес. Дәретке отырып, ішті босатқаннан кейін, сол қолдың ортаңғы саусағы көтеншекке тиетіндей етіп дәрет алу керек. Жуыну кезінде Фаълун Фаълун Фиъал деп оқыңыз. Бұны 2-3 рет қайталасаңыз жеткілікті.

ТІС АУРУЛАРЫ
Тістің әртүрлі аурулары
а)Тістің ауруларының (тістің тасы, қызыл иектің қабынуы, сүйек қабығының қабынуы, тістің шіруі, сарғаюы, тістегі дақтар, тістің түсуі) кез келген түріне Құран дұғалары да көмектесетіндігін діни ғұламалар дәлелдеген. Ол үшін таңертең бір стақан су алып, Уәл Джуруху деп 9 рет қайталап оқып, суға үшкіріңіз. Науқас адам сол сумен тісін шайсын. Жақсылап тісін шайғаннан кейін бір жұтым су ішсін. Одан кейін жарты сағатқа дейін ештеңе ішіп-жеуге болмайды.
ә) Науқастың ауру тісін бас бармақ пен сұқ саусағыңызбен ұстап, Құранның 99-Зілзал сүресінің 1-аятын иза зулзилатил арду зилзалаһа деп оқыңыз да, үшкіріңіз.
Тістің қызыл иегінің қанауы
Тіс ауруларының асқазан жұмысымен тікелей байланысты екенін естен шығармаңыз. Егер адамның асқорыту жүйесі дұрыс болса және ол үнемі тісін тазалап жүрсе, тіс ауруы сирек мазалайды. Пиореяда тіс түбірі қабынып, тістің қызыл иегінің еті қанайды. Асқорыту жүйесін қалпына келтіріп, тісіңізді тазалаудан басқа мынадай шараны жасаңыз: күн шығар алдында саумалдықтың бір жапырағын алып, бір рет Илла Аджалин Мусамма деп (Құран, Әл-Қадж сүресі, 5-аят) оқып, жапыраққа үшкіріңіз де оны науқас адамға шайнатыңыз, бірақ сілекейін жұтпасын. Одан кейін жапырақты түкіріп тастасын. Тағы да сондай жапырақ алып, оны да үшкіріп, науқасқа беріңіз. Осылайша бірінің артынан бірін 3 жапырақ шайнау керек. Жарты сағаттан кейін науқас адам аузын шайсын. Бұл шараны күніне 3 рет қайталаңыз.

ТІСТІ ШЫҚЫРЛАТУ
Кейбір адамдардың ұйықтап жатып тісін шықырлатуының бір себебі – ішек құртын жұқтырып алуы. Себебі қандай болса да, бұл аурудан айығу үшін мынадай ем-шара қолдануға болады. Ұйықтап жатқан науқас адамның бас жағына келіп, даусыңызды қатты шығармай, Қасиетті Құранның 19 Мәриям сүресінің 1-аятын кааааф, хаа, йаа, ааааин, саааад деп бір қалыпты оқыңыз.

ҰЙҚЫ КЕЗІНДЕ ЖҮРУ
Кейбір адамдарда ұйықтап жатқанда, ұйқысы ашылмастан жүріп кететін жағдайлар болады. Бұл жағдайын олар өздері біле де, түсіне да алмайды. Белгілі аралыққа жүретіндер де кездеседі. Бір ғажабы – бұлар қандай жағдайдағы аралықта жүрсе де, ешқандай ыңғайсыз құлау, жарақаттану, айқайлау сияқты әрекеттерге бармайды. Қысқасы, олардың миының ойлау мен басқару жүйкесінің қызметін басқа бір белгісіз құдіретті күштер билеп, басқарып, қайтадан оны орнына әкеліп жатқызатын сияқты. Бұл дерттен арылу үшін 10 парақ қағазға 10 рет төменде келтірілген дұға сөздерін жазыңыз:

Бір парақтан жасалған тұмарды науқас адам мойнына тағып жүруі тиіс. Қалған тоғызын сумен шайып, сол суды науқас адамға таңертең 9 күн бойы ішкізіңіз.

ҰЙҚЫСЫЗДЫҚ
Ұйқысыздықтың негізгі себептері – қайғы-қасіретті сарыуайымға салыну, мазасыздану, жабығу, жалғыздылық, жоқшылық, ми жасушалары мен ұлпаларының құрғай бастауы. Ұйқысыздықтан құтылу үшін, алдымен, жағымсыз ойлардан арылуға тырысу керек. Ол үшін бұны бір нәрсеге зейін салу әдісі арқылы жүзеге асыруға болады. Төменде көрсетілген жаттығу адамды тыныштандырып, мазалаған ойлардан арылтады.
Жұмыстан келгеннен кейін ыңғайлы тегіс төсекке түзу жатып, денеңізді босатыңыз. Көзіңізді жұмып, ішіңіздің төменгі жағында орналасқан үлкен шыны құмыра сіздің денеңізді мойныңыздан кіндігіңізге дейін жауып тұр деп елестетіңіз. Бұл құмыра суық әрі жағымды жарыққа толы. Осы суретті санаңызда бекітіп, төменде келтірілген Құранның Бақара сүресінің 1-3-аяттарындағы мәтінді бірнеше рет оқып қайталаңыз. Осыдан кейін Аллаһтың рахымымен тәтті ұйқыға батасыз.
Бисмиллахир рахманир рахим
Әлиф ләм мим заликал Китабу ларайба фихи Худаллил
муттакийн
Аллазина Юуминуна билгайби
Уә юкиимунасслата уәмимма разақнаһум юнфикун
әллазина юминуна бима унзила илайка
Уәма унзила мин каблика уәбилахирати хум юкинун

ҰРЛЫҚ ЖАСАУ ҚҰМАРЛЫҒЫНАН АЙЫҚТЫРУ
Ұсақ ұрлықтар жасайтын адамды бұл әдеттен арылту үшін төменде берілген мәтінді қағазға жазып, оны сол адамның өзі ғана жастанатын жастығының ішіне салып қою керек.

ҰШЫҚ
Құранның 55-Рахман сүресінің 17-аятын Раббал Машрикайни Уә раббул Мағрибайн деп оқып, терінің зақымданған жеріне таңертең, түсте және кешке бір-бір реттен үшкіріп отыру керек.

Бисмиллахир рахманир рахим
йа хафизу йа хафизу йа хафизу йа хафизу йа хафизу
Йа уәдуду Йа уәдуду Йа уәдуду Йа уәдуду Йа уәдуду

ҮЙДІ БОСАТУ
Үйді жалға алушыдан босату үшін Құтпа намазынан кейін Құранның 84-Иншиқақ сүресінің 4-аятынан мына дұғаны оқыңыз –Уәәлкат ма фиха уәатахаллат. Содан кейін пәтеріңізді жалға алушыны көз алдыңызға елестетіп, соған үшкіріңіз. Бұны 40 күннен 90 күнге дейін жасау керек.
ШАП ЖАРЫҒЫ (ПАХОВАЯ ГРЫЖА)
Ұйықтар алдында 21 рет Уарафаъа Даражатахум деп оқып, ауру адамның ішіне үшкіріңіз. Бұл ем 90 күнге созылады. Осы мерзім ішінде арнайы жарық белдігі (грыжевой пояс) немесе қатты қысып тұратын шолақ шалбар киіп жүру керек.

ШАШТЫҢ ТҮСУІН ТОҚТАТУ ЖӘНЕ ШАШТЫҢ
ӨСУІН ЖАҚСАРТУ
Бас терісінің аурулары
Адамның шашы жас кезінде қайратты, қалың болады. Адам қартайғанда шаш сиреп, жұқара бастайды, яғни белгілі бір ұзындыққа жеткеннен кейін әрі қарай өспей түсе бастайды. Бір тал шаштың қалыпты жасы 4 жыл. Күнделікті шашымызды тарағанда, бірнеше тал шаш түседі, бұл – қалыпты жағдай, ал егер түскен шаштың саны көп болса немесе қысқа шаштар да түсе бастаса, онда оның себебін іздеу керек.
Шаш түсуінің алғашқы себебі – қайызғақ. Қайызғақ нәрсіз, ащы және майлы тағамдарды ішіп-жеуден және сапасыз сабын мен сабынсуларды пайдаланғаннан болады. Бұлардың бәрін тоқтату керек. Емдік шара ретінде Алкарийму алъас уәл мафанатулфам - деп 100 рет қайталап, шашыңызды жууға жетерлік суға үшкіріңіз. Бұны 1 айдай аптасына 3 рет қайталаңыз.
Қасқа бас
1 литр күнжіт майын аспан түстес мөлдір бөтелкеге құйып, 100 рет мына дұғаны оқыңыз:
Бисмиллахир рахманир рахим
Әлиф ләм ра Тилка Айатулкитабил мубин
Арраһим Арраһим Арраһим
Одан кейін майға үшкіріңіз. Осы шараны 40 күн бойы қайталаңыз да, 41-күннен бастап, майды басқа массаж жасау үшін пайдаланыңыз.

ШЕШЕК
Шешектің әсеріне қарсы әрі оны жою үшін тұмар дайындауда төменде келтірілген дұға сөздерін жазып, тұмарды науқас адамның мойнына тағу керек.

Емді әсерлірек ету үшін бұл мәтінді тәрелкеге жазып, содан кейін тәрелкені қайнаған сумен шайып, сол суды науқас адамға ішкізіңіз. Судың қайнаған болуына баса назар аударыңыз, өйткені тек қайнаған су ғана бұл ауруды емдеп жаза алады.

ЫҚЫЛЫҚ ТИЮ
Ықылықтағанда Құранның Бақар сүресінің 14-аятындағы мына дұға сөздерін Уәйамудду хум фи тугйаниһим йамаһун бір рет оқыңыз. Ем әсерін күшейту үшін осы сөздерді фарфор ыдысқа жазып, оны сумен шайыңыз да, суды науқас адамға ішкізіңіз. 3 рет емнен кейін ықылық кетеді.

ІСІК
Адамның денесіндегі ісіктің кез келген түріне қағазға немесе тәрелке бетіне запран мен раушан суынан не сары түсті тағам мен қайнаған судан дайындалған сиямен төменде келтірілген мәтінді жазыңыз. Науқас адам күніне 3 рет тәрелкені сумен шаюы керек. Бұл емді ауру толық жазылып кеткенше, бірнеше ай бойы жасау қажет.

Ескерту. Бірінші шеңбер сызып алыңыз, содан кейін ортасына нүкте қойып, сосын барып қосу белгісін (Х) салыңыз.

ІШ АУРУЫ
Іш ауруларының түрі көп және олардың пайда болу себептері де әртүрлі. Әрине, ауруды емдеу үшін оның шынайы себебін білу шарт, бірақ алғашқы көмек ретінде төмендегі емді қолданыңыз.
Бір шымшым тұз алып, оны бір шай қасық суға еріту керек. Содан кейін Құранның 2-Бақара сүресінің 255-аятын бір рет:Аллаһу ла иллаһа илла ху уәл хайюл Қайюм деп оқып, содан кейін суға үшкіріп, оны науқас адамның жүзін солтүстікке қаратып ішкізіңіз.

СОПЫЛЫҚ ІЛІМІНІҢ ПАЙДА БОЛУЫ
Сопылық сөзінің шығу тарихы туралы әр түрлі пікірлер бар. Солардың бірі оны суф (жүн) деген сөзден шыққан дейді, себебі сән-салтанатты ұнатпайтын тақуалар мейлінше қарапайым болу үшін үстеріне жүннен тоқылған киім киіп жүрген. Зерттеулерге қарағанда, сопылық деген атауға дейін бұл бағыт әр түрлі аталған. Мұхаммед пайғамбар (с.ғ.с) қайтыс болғаннан кейін бұл бағытты ұстанушылар өздерін пайғамбардың серіктеріміз деп атаған. Бұл – сол кездегі ең жоғарғы атақ болған. Одан кейінгі ұрпақ өздерін табиғин деп атаған.
Сопылықтың пайда болуы туралы бір-біріне кереғар көптеген пікірлер бар. Мысалы, ғалым Хасан Ибраһим Хасан бұл жөнінде былай дейді: Сопылықтың пайда болу себебі – мұсылмандар өздерінің Аллаға деген сүйіспеншіліктерін тудыратын дұрыс жол іздеген, сондықтан ең дұрыс, ең сенімді жол ретінде тақуалық жолды таңдаған. Ал ғалым Ахмад Галлюш: Сопылықтың пайғамбардың серіктері мен табиғиндардан кейін пайда болуының себебі тіпті қарапайым. Өйткені ол уақыттарда мұсылмандар пайғамбар дәуіріне жақын өмір сүрді. Ол кезде құдайға табыну, одан қорқу табиғи әрекет болатын. Тіпті адамдар жақсы істер атқаруда бір-бірімен жарысып отырған. Бұл олардың табиғи қасиеті іспеттес болды. Сондықтан да бұл адамдарды құран шариғаттарын орындауға арнайы үйретудің қажеттілігі болған жоқ. Сондай-ақ олардың ана тілі араб тілі болды, сол себепті оларға құран сөздерін түсіндіріп оқытуда ешқандай қиыншылық туындамаған. Алайда Құранды, мұсылман ілімін зерттегісі келген шетелдіктер үшін араб тілін оқу керек болды. Тілге басқа елдің сөздері, ережелері кірігіп, тіл лексикасында біршама өзгерістер жасалды. Сонымен қатар кейіннен ғылымның дамуы арқасында Пайғамбарымыз (с.ғ.с) бен оның серіктерінің діни әсері әлсірей бастады. Адамдар да Аллаға бұрынғыдай жанымен беріліп табынбайтын болды. Міне, осы кезде мұсылмандарды діни тәрбиелеу қажеттігі туындады да, онымен сопылар айналыса бастады. Олар сол кездегі діни жетіспеушіліктің орынын толтыруды көздеді деген пікір айтады.
Бұл жайындағы Ибн Халдунның пікірі алдында айтылғандарды толықтыра түседі: Бұл ғылым – Ислам дінінде Пайғамбардан (с.ғ.с) кейін пайда болған шариғат ғылымы. Бұл ғылым құдайға құлшылық ету, Аллаға шын берілген, пендешілік қызықтан бас тартуды уағыздайды. Бұл пікірлерден мынадай қорытынды жасауға болады: сопылық ойдан шығарылған ілім емес, ол Пайғамбарымыз (с.ғ.с) бен оның серіктерінің өмір жолын, Құранды негізге алған тағылым.
Бұл бағыт өзіне бес мақсат қояды:
1.жанды тазалау және одан есеп алу;
2.Алла ризашылығына бөлену;
3.кедейлік пен жоқшылықты ұстану;
4.мұсылмандар жүрегінде сүйіспеншілік пен қайырымдылықты тәрбиелеу;
5.барлық адамдарға Пайғамбар (с.ғ.с) шақырған тамаша қасиеттерді дарыту;
Бірінші мақсатқа сәйкес, Аллаға жақын болғысы келген адамдар өз жан-дүниелерінен есеп алып отыруы керек. Бұл Алланың есеп алуына дейін жүргізіліп отыруы тиіс. Екінші мақсатта нағыз сопылар өз істерімен, сөздерімен Алла ризашылығына бөлену үшін жүректерін ақиқаттың таза, мөлдір суымен жууы керектігі көрсетіледі. Үшінші мақсат сопы адамның осы өмірдің қызықтары мен байлығына тақуалық танытуын көздейді. Төртінші мақсат сопы барлық мұсылманды сүюге, оларды құрметтеуге және соларға қатысты шариғатта көрсетілген барлық міндеттемелерін орындауға шақырады. Бесінші мақсат әрбір мұсылманның өз отбасына, сондай-ақ барлық мұсылман баласына қарапайым әрі мейірбан болуын міндет етеді. Имам Ахмад ар-Рифагидің айтуынша Ислам діні адамның ішкі және сыртқы дүниесін бірге қарастырады. Адамның сыртқы дүниесі жаңғақтың қабығы, ал ішкі дүниесі оның дәні сияқты, сондықтан дәннің қабығынсыз болмайтыны сияқты, қабық та дәнсіз болмайды. Адам жүрегі оның тәнінсіз өмір сүре алмайды, сондай-ақ тән де жүрексіз тіршілік ете алмайды, себебі жүрек тәннің нұры Шынымен да егер адамның жүрегі таза болып тұрып, ол ұрлық, кісі өлтіру сияқты күнәлерді жасаса, онда бұл адамның жүрегінің тазалығы түкке де тұрмайды. Керісінше, егер адам Аллаға құлшылық етіп, садақасын беріп, тыйым жасалған істерден өзін аулақ ұстағанмен, оның жүрегі қара болса, бұл адамнан ешқандай пайда жоқ. Сондықтан да шариғат бізге өзіміздің осы екі дүниеміздің бірдей таза болуын міндет етеді. Тәнге байланысты екі ереже бар, олар: намаз оқу, ораза ұстау, қажылыққа бар және зинақорлық, алкогол ішімдіктерін ішу, т.б. тыйымдардан аулақ болу. Ішкі дүниеге де екі міндет беріледі: иман, шыншылдық, сенім, шыдамдылық және сенбестік, екі жүзділік, іш тарлық, менмендік сияқты тыйымдар.

ДЕНСАУЛЫҚ – ТІРШІЛІК ТІРЕГІ
Денсаулық – адам өмірінің тіршілік айнасы. Егер біз адам ағзасы туралы ештеңе білмейтін болсақ, онда ауру мен саулықты да ажырата алмаймыз. Әркім өзіне берілген бір нәрсеге риза болмаса, бірақ оның өзі үшін пайдасы зор болуы да мүмкін немесе оны қуанышқа бөлейді де немесе зияндық әкелуі де мүмкін. Сондай-ақ Ұлы сопы имамы әл-Ғазали: Ауру – адамды Құдайға алып келетін жолдың бір түрі. Алла тағала айтқандай, Аурулар – өзімнің таңдаулы достарыма жіберетін менің құлдарым деген.
Біз ауруды қас-дұшпан немесе жаза ретінде емес, оны біздің тәніміз бен жанымызды тазартып, сыннан өткізіп, тепе-теңдікке әкелетін достарымыз ретінде қабылдауымыз керек. Батыс медицинасы осындай табиғи тазарту үрдістерін (процестерін) жасанды дәрі-дәрмектердің көмегімен басып немесе оларды жоюға тырысады. Бұны сопылық ілім қолдамайды. Себебі ондай ем тәннің өзін-өзі емдеу мүмкіндігін жояды. Мысалы, сіз саусағыңызды кесіп алсаңыз, жарақатты оған жағылған дәрі емес, терінің өзі жазып шығаратынын білген жөн.
Адамның тіршілік көзі негізгі үшеу, олардың біріншісі – тән мен оның қажеттіліктері: тыныс алу, рух, тіршілік ету, т.б. Бұл арабша нәпсі деп аталады. Шариғат заңдары осы нәпсіні реттеп, қадағалап отырады.
Екіншісі – ақыл-ес немесе оны адам жанының әлемі деп те атайды. Есті адам тәнінен ажыратып қарауға болмайды. Себебі көңіл-күй мен сезім иірімдері тәнге әсер етеді. Мысалы, адам қайғырса, көзінен жас шығады, жүрегі ауырады немесе қатты қуаныш-толқыныстан қан қысымы көтеріледі. Міне, тән мен жанның тікелей байланысы дегеніміз осы болмақ.
Үшіншісі – рух. Бұл адамның тәні мен ақылы өлгеннен кейін мәңгілікке кетеді.
Осы үшеуінің бірігіп жұмыс істеуін тыныс жүзеге асырады. Ол тыныс алу нүктесі, яғни ерінде болады. Бұл – өмір мен өлім арасындағы байланыс. Тыныссыз тіршілігіміз үзіледі. Сопылардың пікірінше, тіршілік тынысы Жаратушы Алла тағаланың еркімен болады. Өйткені адам өмірін жарататын сол, тек соның рұхсатымен ғана біз тыныс ала аламыз. Бұның бұлтартпас дәлелі мынау: бала дүниеге келгенде бірден тыныс алмайды. Дәрігер ғалымдардың айтуынша, нәресте ана құрсағынан сыртқа жарық дүниеге шыққанда, салқын ауа әсерінен дем алады. Бірақ баланың туғаннан кейін тыныс алмайтын кездері де кездеседі. Ендеше, Алла тағаланың рұхсаты болмаса, балаға тыныс берілмейді. Алла тағала нақты бір жаратылыс иесіне өз рұхсатын береді. Ал рұхсат берілмесе, жаңа туған нәрестенің құйрығына қанша шапалақтасаң да, қанша дәрігерлік ем-шараларды қолдансаң да, бала тыныс алмайды.
Алланың рұхсаты арқылы ғажайып оқиғалар жасалады. Кейде жазылмас дертке шалдыққан деген адамдар ауруынан айығып кетіп жатады. Сондықтан Алла тағаланың құдіретіне шәк келтіруге болмайды.
Өмірде түсініксіз, беймәлім әлем болады, мысалы, аспан әлемі жұмбақтары, ұшатын тәрелкелер, жын-шайтан ұғымдары, т.б. Бұны сопылар райб деп атайды. Жұмбақ әлемге адамның жан дүниесі де жатады.
Жан дүниенің орталығы – жүрек. Сопылық ілім бойынша, жүрек тек қан айдаушы ғана емес, ол одан басқа екі қызмет атқарады. Біріншіден, ол – Құдіретті қасиеттер мекендейтін орын, екіншіден, жүрек – тыныс. Құранның түсіндіруінше, бұл Құдіретті қасиеттер өте көп, олардың саны шамамен тоқсан тоғыз. Бұларды Алла тағала адамның жер бетінде тіршілік етуіне рұхсат беруі үшін пайдаланады. Бұл қасиеттер біздің жүрегімізде сақталып тұрады. Олар біздің ауызымыздан шығарылатын әртүрлі дыбыстардың көмегімен жүзеге асырылады.
Үш негізгі дыбыс бар, олар – созылып айтылатын дауысты аа, ии және уу. Бұларды мистикалық ғұрыптарда қолданады. Мысалы, Аллах сөзі созылыңқы аа дыбысынан тұрады. Тіпті жан-жануарлар да осы үш дауыстыдан тұратын дыбыстарды шығарады. Мысалы, үкі Хуу деген дыбыс шығарады. Бұл араб тілінде Құдай дегенді білдіретін есімдік. Немесе біз жейміз дегенде, созылыңқы ии дыбысы естіледі, ол домалақ безді әрекеттендіріп, адамның тамақтану ынтасын тудырады. Сондықтан сөйлесіп отырғанда айтылатын жай сөздерді кездойсоқ деп айта аламыз ба?! Әрине, жоқ.
Тән мен жанның осындай байланысы барлық жаратылысты, соның ішінде адамды да қамтиды. Сондықтан шынымен деніңіз сау болсын десеңіз, тіршіліктің барлық деңгейлерін, яғни тәнді, жанды және рухты біліп, қабылдауымыз керек. Оларды тепе-теңдікте ұстап, әрқайсысымен дұрыс жұмыс істей алуға үйренген де ғана деннің сасаулығы тіршілігіміздің кілті әрі айнасы екенін біле аламыз.

ЖАРАТЫЛЫСТЫҢ ДАМУ САТЫЛАРЫ
Бар дүние екіге бөлінеді: адамдарға белгілі әлем және беймәлім дүние. Төменгі ай астындағы дүние төрт құбылыстан тұрады: бейорганикалық дүние, өсімдік әлемі, хайуанаттар әлемі және адамдар. Бұлардың ішінде адам ең жоғарғы сатыда тұр. Аспан әлемі он бір патшалықтан тұрады. Олардың әрқайсысында адам түрінен айырылған тектер мен рухтар бар. Олар төменде келтірілген суретте көрсетілген. Әрбір құбылыс екі бөлімнен тұрады: құбылыс өрісі және аралық қабат. Сонымен, топырақ өрісі келесі өріспен бейорганикалық әлем арқылы байланысады. Топырақ өрісі сумен біріккенде, өсімдік әлемі пайда болады. Ал ауа сумен және топырақпен біріккенде, от пайда болады. Осы құбылыстардың барлығы – топырақ, су, ауа және от қосылғанда, адам пайда болады. Адам әлемі аспан өрісіне өтуге көмектеседі. Адам бұл сатыда жоғарғы орынды иеленеді. Себебі адамға ақыл-ес берілген, тек адам ғана ойлау қабілетіне ие, оның таңдау-талғау еркі бар. Адам жердегі тірлік аясынан шығып кететін нәрсені ойлағанда, ол аспан әлеміне жүгінеді. Бұл – ғаламшарлар әлемі. Олар: 1. Ай. Оның түсі – ақ және күміс түстес, ол жоғарыда айтылған төрт құбылыстан және кеңістіктен тұрады. 2. Меркурий. Ол сұр түсті. 3. Шолпан – сары түсті. 4. Күн – оны Ысраил періште басқарады. Бұл ғаламшарды Алла тағала өзінің жүрегінің жарығымен жаратқан. 5. Марс – қан қызыл түсті. Бұны Әзірейіл періште басқарады. 6. Юпитер – оны Микаил періште басқарады. 7. Сатурн – қара түсті. Бұл осы әлемнің жоғарғы сатысы болып табылады. Сегізінші осы әлем өзінен жоғары да, төмен де тұрған басқа әлеммен тығыз байланысты. Бұларда тәнсіз рухтар мен періштелер өмір сүреді. Адамның жаны оның тәнінен шығып кеткен кезде, адам, бір жағынан, өзінің өткен өміріне көз салса, екінші жағынан, оған болашаққа жол ашылады. Тоғызыншы аспан – мөлдір, таза. Ол ғарыш немесе Алла тағаланың тағы деп аталады. Оны сипаттау, оған жету мүмкін емес. Оныншы қабатта ғаламшар да, жұлдыздар да жоқ, сондықтан ол жұлдызсыз аспан деп аталады. Алланың жетекшілігімен басқа ғаламның барлығының бастауы осы жерден басталады.
Он бірінші қабат – Аспандардың аспаны деп аталады. Ол толығымен жалтырап тұрады.
Дүниені жаратқанда, Алла тағала алдымен Пайғамбарлық рухты өзінің нұрынан жасап шығарды. Сондықтан да пайғамбарлар әлемге жарық әкелуші болып танылады. Алла тағала: Егер мен Пайғамбарлық рухты жаратпаған болсам, онда дүниені жаратпаған болар едім деген. Алла тағала бұл рухты жаратып жатқан кезде оның жарық әрі ыстық болғаны соншалық, Алла тағала терлеп кеткен. Оның терінен раушан пайда болады. Раушан иісінің ғажаптығы осы себептен. Осы даму сатысына қарап отырып, адамның бұл дүниеде төмен орында екеніне көз жеткіземіз. Осы өмірде жақсылық деп санап жүргеніміздің бәрі – Алла тағалаға тиесілі ақиқаттың кішкентай ғана бір бөлігі. Бұл ілім хақ деп аталады.
Жеке адамның жердегі пенделік сатысынан Алла тағала ақиқатымен мәңгіге бірігетін сатыға өту үдерісі ұзақ, күрделі әрі қиын жол екендігі бір Аллаға ғана аян.

ҚАЙЫРЫМДЫЛЫҚ ДАУАСЫ
Түрлі аурулардан емдеу үшін сопылар төрт әдісті қолданады: дұғалар, дәрі-дәрмек, айтылғанды орындау және тыйым салынғаннан бас тарту.
Не жасау керек, неден бас тарту керек екендігі Құранда айтылған. Мысалы, шошқа етін жемеу, алкоголді ішімдіктерді ішпеу, намазды қалыс қалдырмау, тәнді тазалықта ұстау және сол сияқты көптеген тағылымдар. Ал емдік дәрі-дәрмектерді қолдануға келсек, Пайғамбарымыз Мұхаммед оларға қарсы болмаған, қайта адамның жан кеселі мен тән ауруларын жеңілдететін бұндай тәсілді мақұлдап отырған. Жоғарыда айтылған төрт тәсілдің барлығы да денсаулық үшін маңыздылығына қарамастан, сопылар солардың ішінде басты емдік тәсіл ретінде дұғаларға аса үлкен мән береді. Күнделікті оқылатын дұғалардан басқа, сопылар ауруларды емдеп жазу үшін Құраннан алынған дұғалар мен Қасиетті атаулардың белгілі бір жиынтығын қолданады. Бұл емшіліктің мағынасы – Алладан пана іздеу. Бұл ғылым – дұғаның, тыныстың және дыбыстың тоғысуы. Бұл ғылым бойынша емдік дәрі-дәрмекті дайындау өте күрделі, онда сандардың белгілі бір тәртібі пайдаланылады. Бұл араб әліпбиі негізінде құрылған. Төменде берілген кестеде осының мәнін ашуға тырысамыз.

Кестеде көріп отырғанымыздай, әрбір әріптің сандық мағынасы бар. Бұл кез келген жазба мәтінді сан немесе оның жиынтығы түрінде тануға мүмкіндік береді. Бұл ғылым әбжат деп аталады. Бұның керегі не? Белгілі бір орынға (қағаз бетіне, теріге, т.б.) орналастыру үшін Құраннан алынған аяттар өте ұзақ болуы мүмкін немесе дұға өте тез керек болғанда, аяттарды толық жазуға көп уақыт кетуі ықтимал. Құранның қалай оқылатынын білмейтін адам болады, міне осындай жағдайлар үшін бұл сандық жүйе – таптырмас амал. Төменде келтірілген кестеде Бисми Ллаах ир-Рахман ир-Рахим сөзінің сандық жүйе бойынша қалай берілетіні көрсетілген:

Емдік шараларда Құранның бүтін бір сүрелерін осындай сандық жүйе бойынша жазады. Мысалы, Фатиха сүресін төменде келтірілген кесте ретінде жазуға болады:

Әрине, ем әсері дұға жазылған қағаз қиындысынан немесе онда салынған сандар мен белгілерден деген теріс ұғым туындамауы керек. Бұндай қате түсінік Аллаһты жоққа шығарады. Қандай ем болса да, оны ойлап тапқан және жасаған тек Жаратушы ғана, тек соның көмегімен ғана адамға әсер ететін әрекеттерді жүргізуге болады.
Бұл жүйені пайдаланудың бірнеше әдісі бар: қағаз бетіне жазу, іштей дұға ету, дауыстап оқу, шыныға жазып, содан кейін оны шайған суды дәрі ретінде ішу, жерге көміп тастау, т.б. Сандарды оқудың әдіс-тәсілдері өте көп, сондықтан оларды дұрыс жазып,
дұрыс дайындай білу үшін адам арнайы оқуы керек.
Адам сырқатының басым көпшілігі жан ауруынан болғандықтан, тән ауруын емдегенде адамның жанына үңілу керек. Мысалы, емшіге қаралушы адам өзінің мойнындағы қарызы туралы уайым шегіп жүрсе, онда емші оның материалдық жағдайын жақсартатын дұға оқуы керек. Яғни көзге көрініп тұрған аурудың себебін адамның ішкі жан дүниесінен іздеген дұрыс болады.

Бас ауруы үшін. Мойынға тағады.

Балаларды қызылшадан жазу үшін. Тамаққа байланады.

Көз ауру үшін. Ауру көзге таңып қояды.

Көз тию мен жындардан қорғану үшін. Сыртқы киімге тағады.

Бала көтере алмай жүрген әйелдер үшін. Өсімдік сиясымен жазылып, содан кейін сумен шайылып, сол суды әйелге ішкізеді.

Аятул-Курсі нақышын жазып мойынға тағып жүрсе, дертіне дауа табады.

Көздің қабынуында қолданылады. Күн ашық кезде жазылады. Мойынға тағылады.
Қиындықтардан, бақытсыздықтардан қорғану үшін, анықталмаған және емі табылмаған ауруларға қолданылады. Жұма күні жазылып, мойынға тағылады.

ДҰҒАЛАР ҚАСИЕТІ
ИСМИ АҒЗАМ
Рауаятта айтылуынша, Расулулла алайһиссалам бір күні мешітте мүбәрәк арқасын михрабқа сүйеп отыр екен. Бір кезде Жебірейіл періште келіп сәлем беріп, айтыпты:
- Ей, Мұхаммед, тәңірі азза уа жалла саған сәлем жіберді,- деді және айтты: - ей, Мұхаммед, кімді-кім бұл дұғаны оқыса немесе өзінде тұтса, күнәлары таудан да үлкен, теңізден де көп болса да Алла тағала жарылқайды. Осы дұғаны күніне бір рет оқып жүрсе. Егер кімде-кім бұл дұғаны өмірінде бір рет оқыса немесе есітіп тыңдаса, Алла тағала ол пендеге үрдің қыздарын дайындайды. Бұл дұғаны Рамазан айының он үшінші күні, ауыз ашар уақытта оқыса немесе оқи білмейтіндер алдына қойып он рет салауат айтып, әр түрлі қажетін тілесін. Йа, Мұхаммед, кімде-кім бұны оқып қолына ұстаса, оқытып тыңдаса, қиямет күні сираттан оңай өтеді, осы дұға қасиеті арқасында : Қияметте ол пенденің жүзі он төрт күндік толған айдай жарқырап тұрады. Машқар күнінде халайық таңырқай қарап, бұл кім өзі, қайсы пайғамбар болды екен деп ойлайды. Сол кезде ғайыптан бір үн, әуез келеді, сендердің таңырқап тұрғандарың ең құрметті құлым, ол Исми Ағзам дұғасын оқып, өзіне тұтқан еді деген. Мұнан соң Мұхаммед ғалайһиссалам айтты: - Йа, жолдасым Жебірейіл, сенен бұл дұғаның қасиетін естіп таң қалдым, - деді. Жебірейіл айтты: Йа, Мұхаммед, кімде-кім бұл дұғаны оқыса немесе өзінде тұтса, егер ол намазға жалқау болса – намазхан болады, дұшпаны болса – оған ешбір зиян жасай алмайды. Бұл дұғаны жүкті әйелге жазып ішкізсе, онда әйелдің босануы жеңіл болады. жанып жатқан отқа кірсе де, еш жері күймейді. Бұл дүниеден имансыз өтуден сақтайды. Бұл дұғаның сауабын бүкіл әлем халқы жазушы болса да, жазып жеткізе алмайды. Бұл дұғаны Исми Ағзам дейді. Бір өзі жетпіс екі түрлі дертке дауа. Бірақ біз мұны мұхтасар еттік, қысқарттық.
Иа Жамилу иа Аллаһу иа Қарибу иа Аллаһу
Иа Мужибу иа Аллаһу иа Нажибу иа Аллаһу
Иа Хабибу иа Аллаһу иа Раззақу иа Аллаһу
Иа Маъруфу иа Аллаһу иа ъазизу иа Аллаһу
Иа Латифу иа Аллаһу иа Ханнану иа Аллаһу
Иа Маннану иа Аллаһу иа Мухсину иа Аллаһу
Иа Рахману иа Аллаһу иа Рахиму иа Аллаһу
Иа Кариму иа Аллаһу иа Мажиду иа Аллаһу
Иа Муқтадиру иа Аллаһу иа ъалиму иа Аллаһу
Иа Ғафуру иа Аллаһу иа Ғаффару иа Аллаһу
Иа Мубдиу иа Аллаһу иа Қадиру иа Аллаһу
Иа Муъиду иа Аллаһу иа Қадиму иа Аллаһу
Иа Рафиъу иа Аллаһу иа Шакуру иа Аллаһу
Иа Латифу иа Аллаһу иа Сабуру иа Аллаһу
Иа Басиру иа Аллаһу иа Самиъу иа Аллаһу
Иа Аууалу иа Аллаһу иа Ахиру иа Аллаһу
Иа Заһиру иа Аллаһу иа Батину иа Аллаһу
Иа Уакилу иа Аллаһу иа Қуддусу иа Аллаһу
Иа Саламу иа Аллаһу иа Мумину иа Аллаһу
Иа Муһаймину иа Аллаһу иа ъазизу иа Аллаһу
Иа Жаббару иа Аллаһу иа Халлақу иа Аллаһу
Иа Барийу иа Аллаһу иа Раззақу иа Аллаһу
Иа ъалиму иа Аллаһу иа ъалламу иа Аллаһу
Иа Хаййу иа Аллаһу иа Қаййуму иа Аллаһу
Иа Қабизу иа Аллаһу иа Баситу иа Аллаһу
Иа Муъизу иа Аллаһу иа Муззилу иа Аллаһу
Иа Қауйуу иа Аллаһу иа Муъиду иа Аллаһу
Иа Маниъу иа Аллаһу иа Хафизу иа Аллаһу
Иа Рафиъу иа Аллаһу иа Қафилу иа Аллаһу
Иа Жалилу иа Аллаһу иа Жамилу иа Аллаһу
Иа Зал Жалали уал Икрами иа Аллаһу иа Камалу иа Аллаһу
Иа Саййдас саадати иа Аллаһу иа Ғиясал Мустағиси иа Аллаһу
Иа Мужибат даъауати иа Аллаһу иа Мунзилал баракати иа Аллаһу
Иа Қафиял хасанати иа Аллаһу иа Мухис саббиати иа Аллаһу
Иа Рафиъад даражати иа Аллаһу иа Қауййу иа Аллаһу
Иа Муфанниқал аб уаби иа Аллаһу иа Дайму иа Аллаһу
Иа Фарду иа Аллаһу иа Уйтру иа Аллаһу
Иа Ахаду иа Аллаһу иа Самаду иа Аллаһу
Иа Махмуду иа Аллаһу иа Садиқал уаъди иа Аллаһу
Иа ъалийу иа Аллаһу иа Шафиъу иа Аллаһу
Иа Кафилу иа Аллаһу иа ъаффу иа Аллаһу
Иа Мустаъану иа Аллаһу иа Мустаъали иа Аллаһу
Иа Һадийу иа Аллаһу иа Қадиру иа Аллаһу
Иа Қаһиру иа Аллаһу иа Қаһһару иа Аллаһу
Иа Фаттаху иа Аллаһу иа Муһаймину иа Аллаһу
Иа Раббас самауати уал арзи иа Аллаһу иа Малиқал мулки
иа Аллаһу. Иа Зал уал икрами Аллаһума инни асалуқа баһза
һазиһил асмаи куллиһа ан тусалли ала Мухамаддан уа ала
али Мухаммадин қама саллайта уа салламна уа бараката ъала
Ибраһима уа ала али Ибраһима фил ъаламин раббана инка
хамидан мажидан бирахматика иа архаммар рахимин.

Нұрнама дұғасы
Егер кімде-кімнің жұмысы алға баспаса, жағдайы ауыр болса, әр түрлі қиыншылықтарға ұшыраса, бұл Нұрнама дұғасын өзінде тұтса немесе оқыса, ол пенденің ісі оңға басар.
Аллаһума ижални индана нуран
Уа фи уажхи нуран. Уа фи раъси нуран. Уа фи шаъри
нуран. Уа фи хажиби нуран. Уа фи нафаси нуран.
Уа фи самъий нуран. Уа фи басари нуран.
Уа фи фамми нуран. Уа фи лисаний нуран.
Уа фи сифатий нуран. Уа фи ъишқи нуран.
Уа фи қалби нуран. Уа фи изамий нуран.
Уа фи баданий нуран. Уа фи йади нуран.
Уа фи шмали нуран. Уа фи фауқи нуран.
Уа фи тахти нуран. Уа фи жануби нуран.
Уа фи ъадли нуран. Уа фи дини нуран. Уа фи имани нуран.
Уа фи ислами нуран. Уа фи хидаяти нуран. Уа фи маути нуран.
Уа фи қирати нуран.
Уа фи рукуъи нуран. Уа фи куъуди нуран.
Уа фи қабри нуран. Уа фи афафи нуран.
Уа фи мадхали нуран. Уа фи фимизани нуран.
Уа фи замири нуран. Уа фи бужри нуран.
Уа фи маъани нуран. Уа фи ахири нуран.
Уа фи қалби нуран. Аллахума қудрати нуран уа фи ъита
нуран. Аллахума ъинака нуран. Иа нуру-с-самауати уа арз
нуран.
Фи маърифатиқа нуран уа фи жаддика нуран, уа фи-л карийм нуран. Субхана халиқ нуран. Раббана уа тамим лана нуран, иннака ъала кулли шайин қадир уа салла Аллаһу ъала хайри халқиһи Муһаммад уа алиһи асһабиһи ажмаъийн.

Ұлы дұға
Кімде-кім бұл дұғаны оқыса немесе өзінде тұтса он нәрседен аман болады. Бірінші – көзсіздіктен, екінші – дауасыз дерттен, үшінші – қорлықтан, төртінші – имансыз кетуден, бесінші – ауыр науқастан, алтыншы – әртүрлі ауру-сырқаудан, жетінші – жынды болып есінен адасудан, сегізінші таршылықтан, тоғызыншы – борышкерліктен, оныншы- жан ашуынан.
Аталған ұлы дұға төменде:
Бимиллаһир рахманир рахим
Иа шуъуфан шағлина иа нуран арсалаллаһу
ахфазни минал афати уал ъафати би рахматика иа
архамаррахимин
Және бір дұға
Кімде-кім бұл дұғаны бір рет оқыса, Хақ тағала ол кісінің барар жерін жұмақ етер. Тамұқ отынан аман сақтайды. Дұғасы мынадай:
Бисмиллаһир рахманир рахим
Аллаһумма ижъални минал мусатағфирина уажъални
мин ъибадикас салиһинал қанитина уажъални мин аулийа
икал муттақина. Бирахматика иа архамаррахимин.
КИЛШЕНІ СААДАТ ДУАСЫНЫҢ ҚАСИЕТТЕРІ
Бісіміллаһи-р-рахмани-р-рахим. Дуаны жазушы Әбу Үһайра р. Әнһу былай дейді:
- Әзіреті Жәбірейіл Алланың әмірімен Әзіреті Расулге келіп:
- Алла сізге сәлем айтты, періштелер көп-көп салауат айтты. Сосын Алла сізге былай деді: Рәсул мен үметтері үшін сыйлық жібердім, бұл өзге пайғамбарлар алмаған сыйлық. Я, Мұхаммед, бұл дуа тілектің атын Килшені саадат деп атайды. Бұл дуада елу қасиет бар. Ал оған сенбеген адам кәпір болады, - деді.
ҚАСИЕТТЕРІ
Килшенін саадат дуасы елу бөлек. Осының елуі де Аллаһуммадан басталып, иа рәбби болып аяқталады. Осы елу бөлікте елу түрлі қасиет бар. Бұл Алланың құдыретімен осы дуаға енген қасиет. Бұған сенбеген адам кәпір болады.
1.Бірінші қасиеті. Біреудің басына қиын іс түссе, жұма күні түн ауа тұрып(ғұсыл) жасап, жуынсын. Дәрет алсын. Екі ракат намаз оқып, жүз бес рет төмендегі килшенін саадаттың бірінші бөлігін оқысын. Алланың әмірімен ісі оңғарылады. Егер оңғарылмаса, - дейді Әзіреті Асан Басырй р. Әнһу ол кісі қиямет күні менен дауласын, - депті.
Аллаһумма антар раббу уа анал абду фаман надыуул абда иллар рәббу иа рәбби.
2.Екінші қасиеті. Ислам ілімін білем деп ниеттенсеңіз, құптан намазынан соң шомылып, дәрет алып, төмендегі дуаны 41 рет ықыласын салып жиырма бір күн оқысын. Ғайыптан ілім жеткізеді. Жеткізбесе,- дейді Әзіреті Баязит Бастами р. әлейһі, - менен қиямет күні дауласын, – депті.
Аллаһумма антал қалиқу уа мақлуқу фаман ядыуул мақлуқа иллал қалиқу иа рәбби.
3.Үшінші қасиеті. Кімде-кім дұшпанынан үлкен қауіп күтсе, намаздыгерден соң жеті күн бойы төмендегі дуаны дұшпан үйіне қарап оқып, дем салсын. Мерейі үстем болады. Егер ол орындалмаса, - дейді Әзіреті Қожа Ахмет сұлтан Арыфин, - қиямет күні менен дауласын, - депті. Аллаһумма антар раззақу уа анал марзуқу фаман ядыһу ул марзуқа иллар раззақу иә рәбби.
4.Төртінші қасиеті. Егер сіз біреудің көңілін (қыздың) өзіңізге қаратқыңыз келсе, төмендегі дуаны екі жүз рет оқыңыз. Дәрет алып, ол адамның анасының есімі мен өз анаңыздың есімін, ол кісінің есімі мен өз есіміңізді қоса атап барып оқыса, иі оңынан келеді. Егер келмесе,- дейді Әзіреті Ысақ Әбу Қадыри,- қиямет күні менен дауалаңыз.
Аллаһумма антал қадиру уа анал мақдуру фаман надыһу – уа мақдура иллал қадиру р иә рабби.
5.Бесінші қасиеті. Кеселденген кісіге екі-үш күн қатарынан оқып дем салса жазылады. Егер жазылмаса, - дейді Әзіреті Шайық Занжани р. әләиһ, қиямет күніменен дауласын.
Аллаһумма антал байсу уа анал мабыдсу фаман надыул мабсу иллал байсу иа рәбби.
6.Алтыншы қасиеті.
Кәлимасы:
Аллаһумма антал қауйийу уа аназ зағифу, фа ман ядғул зағифа, иллал қауиийу, йа рәбби. Егер кімде-кім хақ субһанаһу уа тағаланың дидарына ықыласты болайын десе, айдың тоғызыншы күнінен бастап, жиырма бір күн құтпан намазынан соң дәретті болып, жетпіс бір реттен төмендегі кәлиманы оқысын. Алланың пәрменімен оның дидарына ықыласты(мушарафф) болады. Егер ол тілегі орындалмаса, - дейді Әбу Ханифа Имам Ағзам рахматуллаһи алайһи, ол кісі қиямет күні маған даугер болсын.
Кәлимасы:
Аллаһумма антал ғафуру уа анал музнибу, фа ман яд улғ музниба иллал ғафуру, иа рәбби.
7.Жетінші қасиеті. Егер біреудің ерлігі байланып қалған болса, төмендегі дуаны қырық күн жазып, суға езіп ішсе, ерлігі қалпына келеді. Егер келмесе, - дейді Машайықтардан Сұлтан Ғалижу, ол кісі қиямет күні маған даугер болсын.
Кәлимасы мынау:
Аллаһумма антал афууу уа анал мусий у фа ман ядғул мусийға иллал афууу, иа рәбби.
8.Сегізінші қасиеті. Егер кісі безгек ауруына және ыстығы көтеріліп ауырса, төмендегі дуаны екі қағазға жазып, бірін мойнына іліп, екіншісін ішкізсе, Құдай тағаланың пәрменімен ол кісі бұл аурудан жазылады. Егер емі қонбаса, - дейді Махдуми Жаханиян қуддуса сиррахул Әзиз, ол кісі қиямет күні маған даугер болсын.
Кәлимасы:
Аллаһумма антар рахиму уа анал хатий у, фа ман ядғул хатийға иллар рахиму, иа рәбби.
9.Тоғызыншы қасиеті. Егер кісіге жын немесе дию тиген болса және онан кетпесе, төмендегі кәлиманы жазып, мойнына асып қойса, Құдай тағаланың пәрменімен кетеді. Егер кетпесе, - дейді Бибі Раби ан Басри, ол кісі қиямет күні маған даугер болсын.
Кәлимасы:
Аллаһумма антал мужибу уа анад-да и, фа ман ядғул дағи иллал мужибу, иа рәбби.
10.Оныншы қасиеті. Егер біреуді (кафтар, латча) ит тістеп алған болса, төмендегі дуаны жазып, ішуге берсе, Алланың пәрменімен сауығып кетеді. Егер ем қонбаса,- дейді Шайх Шаһабуддин Сухрауарди, ол кісі қиямет күні маған даугер болсын.
Кәлимасы:
Аллахумма, антал азизу уа аназ залилу, фа ман ядғуз залила иллал азизу, иа рәбби.
11.Он бірінші қасиеті. Егер, кімде-кім Палпас атты диюмен қарым-қатынас жасағысы келсе, жеті күн бойы әр күні 41 реттен төмендегі кәлиманы оқысын. Алланың пәрменімен сол дию бірінші мысық суретінде, екінші көгершін кейпінде, соңында адам кейпінде келіп, Сен кімсің, мен сенің талабың бойынша келдім, - дейді, бірақ дұғаны оқушы кісі онымен ешқандай тіл қатыспауы керек. Егер соңында ол Құдай тағала жәнеп оның досы расул саллааллаһу ғалайһи уассаламның ризалығы үшін сөйле! - дейді, сол кезде барып діліңде не мақсат-тілегің бар, барлығын ол дию орындауға әзір болып, бұйрығыңды орындайды. Егер орындалмаса,- дейді Машайықтар Сұлтаны Шайх Бахауддин Құддиса сирраху, ол кісі қиямет күні маған даугер болсын.
Кәлимасы:
Аллаһумма антал мұғтиф уа анас саилу фа ман ядғус саила иллал мұғтий, иа рабби.
12.Он екінші қасиеті. Егер кімде-кім диюлармен кездескісі келсе, күн батып бара жатқан уақытта елсіз далаға шықсын, бір көзе су алып, ол көзедегі суға төмендегі дуаны жүз рет оқысын. Бұл әрекетті қырық күн бойы жалғастырсын. Алланың пәрменімен диюлар ол жерге келеді. Олар жүз атты болып, жүктерін пілдерге артып келеді. Олармен сөйлеспесін. Кейіптері адамға ұқсағанда барып олармен тілдесіп, көкейіндегі мүддесін айтсын, барлық тілегі қабыл болады. Егер болмаса,- дейді Сұлтан Аламуддин қудиса сирраху, ол кісі қиямет күні маған даугер болсын.

Кәлимасы:
Аллаһумма антал муфаррику уа анал мағмуму фа ман ядғул ... жалғасы

Сіз бұл жұмысты біздің қосымшамыз арқылы толығымен тегін көре аласыз.