Адам оның қоғамдағы рөлі


1.Философия тарихындағы адам мәселесі
2.Адамның әлеуметтік мәні
3.Тұлға және оның қоғамдағы әлеуметтік рөлі

Пән: Философия
Жұмыс түрі: Материал
Көлемі: 6 бет
Бұл жұмыстың бағасы: 300 теңге


Адам оның қоғамдағы рөлі
1.Философия тарихындағы адам мәселесі. Адам мәселесі философияның пайда болуынан бастап-ақ алғашқы қойылған мәселелердің бірі. Философияның негізгі мәселесі сананың материяға қатынасы, былайша айтқанда,адамның, адам санасының сыртқы ортаға, табиғатқа қатынасы қандай деген мәселеге тіреледі. Адам мәселесі философия тарихында ешқашанда назардантысқары қалғанқалған емес.
Ежелгі қытай, грек философиясында адамды космостың бір бөлігі ретінде қарастырды. Қытай философыКонфуций ӛз ілімінің түп қазығы етіп мәселесін алды. Адамда сыйлау, досқа беріктік, сӛзге ұстамдылық, ӛтірік айтпау секілді мәселелерді қойды. деді. Орта ғасыр философиясыңда адам құдайдың құлы, оған құлшылық ету мәселесін қойды. Адам мәселесіне шығыстың әйгілі философы Әл-Фараби де ерекше көңіл аударды. Әл-Фарабидің айтуынша, бақыт - әр адамныңкӛздейтін мақсаты, үлкен игілік. Сол мақсатқа жетуге мүмкіндік беретін адамда үш түрлі тамаша табиғи қабілеті бар.Олар:ерекше жасалған дене бітімі,жан құмарлығы,ой парасаты.
XVII ғасыр адам жөніндегі философиялық мәселелердің қарама-қайшылығын жаңа сатыға көтерді.Ол заманның философтары адамның өз болашағы өз қолында,адамның ерекшелігі де рухани күші де оның ақылы мен ойында, ойлау қабілетінде деп білді.
Немістің классикалық философиясына келетін болсақ, ол адамды мәдениет дүниесін қалыптастырушы, рухани қызметтііске асырушысы, жалпыәлемдіксананың, рухтың, ой-парасаттың иесі деп қарады
Марксизм адамның табиғи-әлеуметтік мәні, қоғамдағы рөлі мен орны жӛніндегі мәселені оның мыңдаған жылдар ішіндегі тарихи алға басу, еркіндікке ұмтылу күресімен тығыз байланыстырды. Адам жөнінде гуманистік, ізгілік принциптерді қалыптастырды.
Адам дегеніміз не?Адам - кӛптеген ғылымдардың зерттейтін объектісі.Атап айтсақ,медицина, биология, физиология, психология, педагогика, психологият.б. Бұл ғылымдар адам мәселесін өзтұрғысынан келіп,оның әр түрлі қырларын зерттейді. Философия тарихында адамға берілген анықтамалар көп. Аристотельдің анықтамасы бойынша адам қоғамдық жануар.Басқа жануарлардан адамның айырмашылығы - оның қоғамнан тысқары жағдайда өмір сүре алмайтындығы. Орта ғасырдың философтары адамды дене мен жанның бірлігі ретінде қарастырды.
Фейербахтың айтуынша,жеке-дара, жалғыз өзі ғана ӛмір сүре алатын адамның дамуы мүмкін емес. (К.Маркс). Адамның адамдық қасиеттерін қалыптастыратын тек қоғамдық орта, адамдар ортасы. Тек еңбек процесінде адамдар бір-бірімен қатынас, байланыс жасауды қажетті ойларын сөз арқылы бір-біріне жеткізуді үйренеді. Бірте-бірте адам еңбегі бүкіл материалдық және рухани мәдениет дүниесінің жаратушысы болып қалыптасты. Адам дегеніміз - еңбек әрекетімен шұғылдана алатын, әлеуметтік қатынастарға түсетін өзара байланыс жасауға толық қабілеті бар, ақылменойлай алатын тіршілік иесі деп анықтама беруге болады. Адамның үш өлшемі бар: биологиялық,психологиялық және әлеуметтік өлшемдер.
Биологиялық өлшем - адам организмінің түр бейнесі мен құрылымын, генетикалық негізін, ми, жоғарғы жүйке жүйесін т.б. қамтиды.
Психологиялық жағына - адамның ішкі жан дүниесі, ондағы саналы, санасыз процестер,адам еркі,темпераменті т.б. кіреді.
Әлеуметтік өлшемге адамның өмір сүретін ортасы, адамгершілік қатынастар, адамдық қасиеттері т.б. кіреді. Адамның сана-сезімі мен ақыл-ойы, қасиеттері өте күрделі биологиялық-әлеуметтік құбылыс.
Адамның биологиялық және әлеуметтік жақтарын - бір-бірінен ажыратуға болмайды.Олар бір-бірімен тығыз диалектикалық байланыста.
2.Адамның әлеуметтік мәні.Адамды адам етіп қалыптастыратын қоғамдық орта және белгілі мақсатқа бағытталған еңбек іс-әрекеті.Адамның туып ӛскен, тәрбиеленген қоғамы қандай болса, оның өзі де сондай деп айтуға болады. Дүниеде қанша адам болса, сонша мінез, сипат болмақ.Әрбір жеке адамның өзіне тән қайталанбас ерекшелігі бар.Адам бойындағы кісілік қасиеттер үш түрлі дәрежеде көрінеді.
1) Әрбір адам ең алдымен адамзат қауымының мүшесі. Шыққан тәсілінен, ұлтынан, шыққан негізінен тыс барлық адамдарға ортақ адамзаттық қасиеттер бар. Олардың қатарына қуану, кайғыру, сүю,махаббат, әділдік,инабаттылықт.б. рухани-психологиялық қасиеттер жатады.
2)Әр адамның физиологиялық ерекшеліктеріне байланысты тек өз басына тән психологиялық ерекшеліктері бар.Бұлар оның жүріс-тұрысында, қимылында, сөйлеу ыңғайында,тіршілік әрекеттерінде т.б.байқалады. Осы ерекшеліктерден әрбір адамның өзіндік қырлары туады. Оның негізі оның физиологиялық ерекшеліктеріне байланысты. Әрине,қоршаған ортаның да біраз қатынасы бар.
3)Адам белгілі бір елде, тарихи дәуірде белгілі бір дәрежеге жеткен рухани және материалдық мәдениет жемістерімен сусындап өседі. Оның шыққан әлеуметтік, этникалық (ұлттық) ортасы болады. Сол тарихи ортада қалып тасқан білім - тәрбие жүйесінен сабақ алады. Осылардың бәрі қосылып адамның жан дүниесіне ӛзінің ізін қалдырады. Ол белгілі рухани қасиеттерге айналады. Осы дәуірдің, тарихи ортаның, мәдениет дәрежесінің адам санасымен психологиясында кескінделген идеалды бейнесін әлеуметтік-психологиялық, адамгершілік қасиеттер деп атаймыз. Олардың қатарына, серілік,жаугерлік,зиялылық,патриоттық т.б.қасиеттер жатады. Алғашқы қауымдық қоғамда адамның жеке басының мүддесі түгелдей рудың ортақ мүддесіне бағынышта болады. Жеке дара адамда ерік болған жоқ. Ол қоғамның өмір сүру тәсіліне байланысты қалыптасқан әдет-ғұрыптармен ғана әрекет жасауға тиісті болды. Бұл жағдай оның адамдық, әлеуметтік мәнін анықтады. Тарихтағы ең алғашқы адам тұрпаты осындай болды. Қанаушы және қаналушы таптарға бөлінген қоғамда адам мен қоғам арасындағы қатынастардың жаңа тұрпаты пайда болуы
Адамдардың мақсат-мүдделері әр түрлі болғандықтан, олардың жеке басының қасиеттері де әр түрлі, қоғамдық қатынаста көзқарастары басқаша болды. Социалистік қоғамда өткен формацияларға қарағанда үлкен өзгерістер орын алды. Бірақ социализм тұсыңда да болуға тиіс емес еңбек нәтижесінің жаттануы орын алды. Оның себебі, үкімет билігі түгелдей бюрократтық, әкімшілік жүйесінің қолына көшті,ал,адам мемлекет басқару ісінің сыртында қалып қойды.
Адамның өз еңбегінен жаттануын жоюдың екі жолы бар. Ол:
1) өкіметті әкімшілік-әміршілік аппараттың қолынан алып, халықтың қолына беру;
2) адамды жердің, өндірістің шын мәніндегі иесіне айналдыру.
Адамның дүниеге қатынасының негізгі жағы - қоғамдық практика болып табылады. Қоғамдык практика - адамдардың дүниені және өзін тікелей өзгерту, өндіру, қайта жасау қызметі. Практика, сондай-ақ адамдардың материалдық іс-әрекеттері мен олардың қоғамдағы тек материалдық ӛзгерістер туғызып отыратын іс-әрекеттерінің жиынтығы. Әрине, практиканы ойлаудан тыс іс-әрекет деп қарауға болмайды. Практикалық іс-әрекеттер мен рухани өмірдегі іс-әрекеттердің екеуіне де ойлау қатысады, ойлау олардың құрамына кіреді. Адамдардың дүниеге практикалық қатынасы, екінші жағынан алғанда олардың бір-біріне қатынасы. Адамдар тек табиғат күштері мен заттарды ғана өзгертіп қана қоймайды, олар өздерінің бір-біріне қатынастарын да өзгертіп қайта жасайды.
Адамдардың практикалық қызметінің ішкі табиғатын айқындау үшін оны жануарлардың тіршілік әрекетімен салыстыруға болады. Жануарлар ӛз әрекетінің жалпы түрін немесе формасын түбірінен өзгерте алмайды. Биологиялық түрлер ұзақ уақыт сұрыпталған биологиялық ... жалғасы







Ұқсас жұмыстар
Тақырыб Бет саны
«Хабар» телеаранасының қазіргі қоғамдағы алар орны, телебағдарламалары46 бет
«Экономикалық ақпараттар жүйесінің қоғамдағы даму рөлі»5 бет
Абайдың тұлғаның қоғамдағы орны туралы ой-пікірлері5 бет
Алғашқы қауымдық қоғамдағы биліктің және құқықтық нормалардың ерекшеліктерін көрсетіп құқықтық сипаттамасын беру52 бет
Ақпараттық қоғам және ақпараттық қоғамдағы технологиялар11 бет
Бұқаралық ақпарат құралдары - қоғамдағы төртінші билік25 бет
Бұқаралық мәдениеттің қоғамдағы ролі13 бет
Газет-журналдардың қоғамдағы рөлі4 бет
Діннің қоғамдағы маңызы10 бет
Демократиялық қоғамдағы адам құқықтары6 бет


+ тегін презентациялар
Пәндер
Көмек / Помощь
Арайлым
Біз міндетті түрде жауап береміз!
Мы обязательно ответим!
Жіберу / Отправить


Зарабатывайте вместе с нами

Рахмет!
Хабарлама жіберілді. / Сообщение отправлено.

Сіз үшін аптасына 5 күн жұмыс істейміз.
Жұмыс уақыты 09:00 - 18:00

Мы работаем для Вас 5 дней в неделю.
Время работы 09:00 - 18:00

Email: info@stud.kz

Phone: 777 614 50 20
Жабу / Закрыть

Көмек / Помощь